1、专题十二|近现代中国的先进思想及理论成果|宏观把握历史时空时序|时空坐标|微观了解历史阶段线索|主旨概览特征主线近代中国的思想解放潮流学造器物：鸦片战争后，林则徐、魏源等先进的中国人开始“开眼看世界”，并提出“师夷长技以制夷”的主张；19世纪6090年代，洋务派提出“中体西用”思想，并把“师夷长技”的思想付诸实践。1840年以来，面对西方列强的侵略，中国的先进分子为救亡图存，不断探索独立、富强之路。中国近现代思想文化史本质上是吸收、融合工业文明的发展史，体现出由浅入深、逐渐与中国国情相结合的特点。仿行制度：资产阶级维新派主张变法图强、实行君主立宪制度，掀起了戊戌变法。资产阶级革命派提出三民主义
2、，进行辛亥革命，成立了中华民国。思想解放：新文化运动以民主与科学为旗帜；五四运动后马克思主义在中国广泛传播。20世纪以来中国重大思想理论成果三民主义：三民主义是辛亥革命的指导思想；中华民国临时约法是中国近代史上第一部资产阶级性质的民主宪法，体现了三民主义的思想原则；新三民主义发展了旧三民主义，反帝反封建思想成为国共两党第一次合作的政治基础。毛泽东思想：毛泽东思想是马克思主义同中国革命具体实践相结合的产物，它指导中国革命一步步走向胜利。中国特色社会主义理论体系的形成与发展：邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想。第35讲近代中国思想解放的潮流|知识体系|学
3、法指导|(1)了解两个基本原因：列强侵略、民族危机。(2)紧跟一个主题：学习西方、抵御外侮，谋求民族独立、富强。(3)划分三个层次：向西方学习经历了器物制度思想三个层次。(4)注意两种态度：在对待传统文化的态度上，维新派与激进派呈现出两种截然不同的态度。素养热词强国御侮之道的最初呐喊；“师夷长技”主张的最初实践；康梁维新思想理论的来源；由“器物”到“制度”的首次嬗变；深入思想理念层次的新文化运动。一、新思想萌发地主阶级抵抗派的思想1背景(1)清朝国势渐衰，社会矛盾尖锐。(2)读书人埋首经书，远离社会现实。(3)读书人与统治者沉浸在“天朝上国”的迷梦中不能自拔。(4)鸦片战争中国战败，开始沦为半
4、殖民地半封建社会，民族危机日益加深。2代表人物(1)林则徐地位：中国近代睁眼看世界的第一人。著作：四洲志华事夷言。(2)魏源著作：海国图志。思想：“师夷长技以制夷”，成为近代中国人学习西方的口号。3影响(1)积极影响：新思想的最主要功绩在于开阔了人们的眼界，使人们开始关注世界形势，探索救国之路。(2)为洋务思想的形成奠定了基础。二、“中体西用”地主阶级洋务派的思想背景第二次鸦片战争结束后，中国面临着内忧外患的形势代表以曾国藩、李鸿章、左宗棠等为代表主张(1)“中学为体，西学为用”即以封建纲常伦理作为国家安身立命的根本，同时主张采用西方先进科学技术。(2)“师夷长技以自强”实践(1)创办了一批近
5、代企业，开设了一批新式学堂，筹划建设近代海军，迈出了中国近代化历程的第一步。(2)清末新政初期也以“中体西用”为主旨影响(1)冲击了“夷夏之辨/华夷之辨”的保守观念，为西学在中国的传播创造了良好的舆论环境。(2)未消除“中学”与“西体”的矛盾，在维新变法期间，影响了西学的传播和实践，成为了反对维新思想的武器(与维新思想相抵触)。(3)维新运动之后，“中体西用”论仍流行地主阶级向西方学习一个层面：学习西方技术。两个派别：抵抗派、洋务派。两个口号：“师夷长技以制夷”“师夷长技以自强”。三点影响：冲击了传统观念；起到了思想启蒙作用；迈出了近代化的第一步。体用之争“体用之争”最初指的是清政府内部洋务派
6、和顽固派之间的争辩，它出现在中国开始沦为半殖民地半封建社会的过程中。争论的实质是维护清朝统治秩序的手段之争，二者之间没有本质的区别，其根本目的都是为了维护清王朝的统治秩序。但是，洋务派的主张和实践有利于中国的近代化，客观上迈出了中国近代化的第一步。到了清末，扩展到维新派与洋务派的争论，维新派认为“体”应为学习西方的政治制度，实行君主立宪制。体用之争有了更新的内涵。三、维新思想1背景(1)洋务运动的开展，民族资本主义的兴起。(2)在学习西方的问题上突破了“器物”的限制。(3)19世纪90年代，民族危机日益加深。2目的：挽救民族危机，实现民族独立和国家富强。3理论武器：进化论、西方社会政治学说。4
7、核心主张：抨击封建专制制度和纲常伦理，主张变法，建立君主立宪制，发展工商业，走西方资本主义道路。5主要人物及主张(1)康有为：发动“公车上书”，初步形成维新变法纲领。出版孔子改制考，用孔教名义提出变法要求。在维新变法期间，全力策划新政。(2)梁启超：发表变法通议等，宣传民权；指出变法是历史发展的必然，是中国的出路。(3)谭嗣同：是维新派中的激进派，对封建君主专制政体和纲常名教进行了大胆的批判，号召人们同封建束缚彻底决裂。(4)严复：1898年，翻译出版天演论，提倡进化论思想，成为人们要求变法图强的理论武器。6影响(1)直接动员和指导了维新变法运动。(2)通过变法以挽救民族危机，充满着爱国主义激
8、情。(3)要求建立君主立宪制度，发展资本主义，具有进步意义。(4)传播了西方社会政治学说和自然科学知识，宣传天赋人权、自由平等观念，批判封建君权，具有启蒙意义。维新派与洋务派的异同(1)相同点：都主张向西方学习，引进西方先进的科学技术，富国强兵；都注重创办新式学堂、培养人才。(2)不同点：洋务派主张“中学为体，西学为用”，维护封建政治制度；维新派则主张实行君主立宪制，鼓励发展民族工商业。(3)分歧的根源在于所代表的阶级利益不同。维新思想在近代中国社会发展进程中所起的作用(1)政治上：维新思想有力地推动了维新变法运动的开展。(2)经济上：使资产阶级大受鼓舞，推动了民族资本主义经济的发展。(3)思
9、想文化上：促使一部分知识分子开始摆脱封建思想的束缚，敢于放眼世界，追求新思想，特别是进化论和资产阶级民权等学说的进一步传播，起到了巨大的启蒙作用。四、民主共和思想兴起1背景(1)改良道路在中国受挫。(2)辛丑条约签订后，民族危机空前加剧。(3)一些知识分子认识到推翻清朝统治的必要性。(4)资产阶级民主共和思想兴起。2表现(1)1894年，兴中会誓词提出了“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府”的主张。(2)1903年，章太炎在驳康有为论革命书中批判保皇立宪主张，邹容在革命军中宣传反清革命思想。(3)1905年，同盟会的政治纲领将“建立民国”确立为奋斗目标。(4)19051907年，围绕要不要革命、
10、要不要建立民主共和政体展开论战，为民主革命做了舆论准备，使许多知识分子投身于革命事业。(5)1912年1月1日，中华民国成立，民主共和方案得到初步实现。立宪派在不同历史阶段名称各不相同：戊戌变法时为维新派，戊戌政变后为保皇派，日俄战争后为立宪派，无论如何变化，不变的是坚持改良主义道路。五、新文化运动1背景(1)政治：反动的政治势力妄图复辟帝制。(2)思想：袁世凯掀起尊孔复古逆流；辛亥革命使民主共和思想深入人心。(3)文化：新式学堂建立和留学风气盛行。(4)阶级基础：接受资产阶级思想的知识分子队伍日益壮大。2兴起(1)序幕：1915年，陈独秀在上海创办青年杂志。(2)代表人物：陈独秀、李大钊、胡
11、适、蔡元培、鲁迅等。(3)前期指导思想：西方的民主与科学思想。(4)运动中心：北京大学。(5)学术方针：蔡元培的“兼容并包，思想自由”，其实质是让新文化占领封建文化的阵地。3内容(1)提倡科学与民主，反对愚昧与专制。陈独秀：科学与民主是当今人类社会进步不可或缺的两大因素；从历史进化的观点看，民主制取代君主制是不可抗拒的潮流。李大钊：妄想复辟的人都是国家公敌；批判尊孔复古思潮就是反对复辟帝制。(2)提倡新道德，反对旧道德。陈独秀指出，“三纲五常”完全违反了自由、平等、独立的原则。鲁迅在狂人日记中指出了封建礼教吃人的本质。(3)提倡新文学，反对旧文学。胡适发表文学改良刍议，提出用白话文取代文言文。
12、陈独秀发表文学革命论，主张建设平易、新鲜、通俗的新文学。4影响(评价)(1)积极影响新文化运动是一次思想解放运动(性质)，动摇了专制思想的统治基础(最大功绩)。民主和科学思想得到弘扬，促进了民众的觉醒。是一场全面的文化转型运动，对中国的政治、思想、伦理、文学、艺术等方面产生了深刻的影响。新文化运动提倡白话文，有利于文化的普及和繁荣。为马克思主义传播创造了有利条件，推动了五四运动的发生。(2)局限性对东西方文化存在绝对否定和绝对肯定。没有同群众运动相结合。新文化运动没有全盘否定中国传统文化古代文学艺术大部分都受到推崇就以儒学来说，指出其价值观念不适应现代社会生活的同时，也没有全盘否定其在历史上的
13、作用。只是在当时的社会环境下，显得激进、迫切了一些。新文化运动六、马克思主义在中国的传播1马克思主义进入中国(1)十月革命前梁启超是中国较早介绍马克思的人。革命党人朱执信发表德意志社会革命家小传，介绍了马克思、恩格斯的生平和学说。(2)十月革命后李大钊发表庶民的胜利和布尔什维主义的胜利，号召中国人民向十月革命学习。李大钊发表的我的马克思主义观系统介绍了马克思的唯物史观、政治经济学和科学社会主义。2马克思主义的广泛传播(1)背景新文化运动动摇了封建正统思想的统治地位。五四运动时期，各种“主义”蜂拥而入。工读互助团等社会实践的失败，使很多青年开始接受科学社会主义，谋求对社会的根本改造。(2)传播方
14、式三次论战：问题与主义的论战；早期马克思主义者与资产阶级改良主义者的论战；早期马克思主义者与无政府主义者的论战。通过论战，坚定了早期马克思主义者的信念，扩大了马克思主义的理论阵地，马克思主义在中国的影响进一步扩大。组织学会：1920年，李大钊在北京组织了“马克思主义学说研究会”，陈独秀等人在上海组织了“马克思主义研究会”。他们通过翻译马克思主义的著作和举行演讲宣传马克思主义。3马克思主义成为中国革命理论指南(1)趋势：马克思主义由学术思想向社会改造指导思想转变。(2)表现李大钊把马克思主义当做人类客观地观察社会发展历史的工具。陈独秀关注马克思主义如何指导中国革命和中国社会主义如何实现等问题。(
15、3)影响各地共产党早期组织进一步扩大马克思主义的宣传并推进马克思主义与工人运动的结合。马克思主义的广泛传播，为中国共产党的成立奠定了思想基础。中国革命有了新的理论指南。近代“西学东渐”的历程把握先进文化的前进方向，大力弘扬民族精神面对文明的碰撞，如何保护本国文化，繁荣世界文化是我们必须解决的时代课题。我国是世界上最大的发展中国家，要想在激烈的国际竞争中立于不败之地，必须把文化建设作为社会主义现代化建设的重要战略任务；牢牢地把握先进文化的前进方向，大力弘扬民族精神；优先发展教育和科技，为经济建设提供正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持。主题一|“师夷长技”思想(一)史料实证对“中体西用
16、”的评价史料“中体西用”后来就被指为包庇封建，其实，那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人，在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了“中体西用”还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有“中体”作为前提，“西用”无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。摘编自陈旭麓近代中国社会的新陈代谢探究概括史料是如何评价“中体西用”的，指出这一评价遵循的原则是什么。提示评价：当时中国封建顽固势力异常强大，“中体西用”为西学的传入创造了条件。原则：历史评价应把评价对象放在当时的历史条件下进行。|历史解释|多角度评价洋务派的“中体西用”主张1洋务派出于地主阶级的本能，其目的在于维护
17、封建君主专制制度和纲常名教。2它打出的“自强”和“求富”旗号，冲击了“重农抑商”的陈腐观念，对中国的工业、国防和军队、教育和外交现代化起了一定的推动作用。3它反映了新型的资本主义生产方式和思想观念对相对落后国家和地区旧制度、旧思想的冲击，是西方工业文明在世界范围内扩展的具体表现。4“中体西用”思想反映了封建传统文化与西方文明的冲突，反映了当时中国人对西方文明既欣赏又排斥的矛盾心态，但它毕竟承认了中学之不足、西学之所长，客观上使中国人的价值观由“传统人”开始向“现代人”转变。(二)家国情怀近代中国对西方认识的变化史料“师夷长技以制夷”很重要，因为本来认为中国是天下第一，老是天下第一，天下就是中国
18、，中国就是天下，那时候中国没有世界的概念，中国也不知道自己有多大，认为自己是一个中心，周边都是自己的属国。但是魏源能够看出中国已经不行了，要“师夷”，这个口号的提出就代表着一种叛逆性。摘编自复兴之路探究根据史料并结合所学知识，分析鸦片战争后中国思想界出现变化的原因，并论证“要师夷，这个口号的提出就代表着一种叛逆性”这一观点。提示原因：鸦片战争后民族危机出现；西学东渐，使中国思想界萌发了向西方学习的新思潮；晚清时期“经世致用”思想进一步发展。论证：中国封建统治者以“天朝上国”自居，奉行“闭关锁国”政策；魏源等人认识到西方在军事技术上的先进，编写海国图志，提出“师夷长技以制夷”的思想，这无疑是对传
19、统观念的极大冲击，体现出一种叛逆性。|历史解释|近代中国对西方认识的变化近代以来，西方列强的侵略一方面加深了中国的民族危机，迫使一批先进的中国人为救亡图存不断努力抗争；另一方面也在客观上冲击了中国落后的生产方式、政治制度和思想观念，推动了中国的社会变迁和近代化。1从被动到主动鸦片战争后，从“师夷长技以制夷”到“中体西用”，再到“民主”与“科学”，对西方的认识经历了一个不断深化的过程。在这个过程中，伴随着古今、中西、新旧之争。中国人对西方的认识经历了一个由被动接受到主动选择的过程。2从“天朝上国”到平等交往在古代中国的传统观念中，认为自己是“天朝上国”，周围各国为“夷”，和外国有关的事务为“夷务
20、”。而从19世纪60年代起，“天朝”与“夷”的对称逐渐变为“中国”与“西洋各国”“泰西各国”的对称，“夷务”逐渐演变为“洋务”。这反映出统治者逐渐形成国家平等(近代国家)的世界意识和平等交往的理念。对应训练1(2019届北京东城区模拟)洋务派以“西学中源”来反驳顽固派，认为“彼机器一事，亦以算术为主，而西术之借根方，本于中术之天元，彼西土目为东来法中国亦务求实用，焉往不学？”这表明洋务派()A否定魏源“师夷长技”的主张B忽视中西思想文化的差异C论证学习西方科技的合理性D主张学习西方的政治制度解析：选C材料中“彼机器一事，亦以算术为主，而西术之借根方，本于中术之天元，彼西土目为东来法中国亦务求实
21、用，焉往不学”表明西学源自中学，这是论证学习西方科技的合理性，故选C项；洋务派是延续了魏源“师夷长技”的主张，不是否定，排除A项；“彼西土目为东来法中国亦务求实用，焉往不学”表明洋务派认识到了中西思想文化的差异，排除B项；洋务派主张学习西方的技术，不是学习西方的政治制度，排除D项。主题二|维新变法思想史料实证康梁维新思想的特点及成因史料一他宣称古文经都是伪经，今文经才是中国传统文化的正宗。这种说法过于武断，缺乏历史根据。他竟把孔子美化为“民主圣人”，十分荒唐。由这两部书所引起的今古文经之争几乎淹没了变法的主题，干扰和阻碍了变法运动。摘编自郑师渠中国近代史史料二邑聚千数百童生，擢十数人为生员；省
22、聚万数千生员，而拔百数十人为举人；天下聚数千举人，而拔百数人为进士；复于百数进士，而拔数十人入翰林，此其选之精也。然内政外交，治兵理财，无一能举者，则以科举之试以诗文楷法取士，学非所用、用非所学故也。摘编自梁启超公车上书请变通科举折探究(1)根据史料一并结合所学知识，说明康有为宣传变法思想的特点，并指出其存在的问题。(2)根据史料二，概括梁启超对科举选才的基本看法，并分析梁启超上述议论的目的。提示(1)特点：康有为利用孔子宣传变法思想。问题：康有为的变法理论过于武断，反而使变法陷于被动，阻碍了变法。(2)看法：科举制层层精选人才；学非所用，用非所学；所选人才缺乏实际治国能力。目的：改革科举制，
23、培养实用人才；挽救民族危机。|历史解释|一、康梁维新思想的特点及成因1特点(1)中西融合：把西方资产阶级的政治学说同传统的儒家思想相结合。如康有为的新学伪经考和孔子改制考，都是借助儒家思想宣传西方资产阶级学说。(2)由理论到实践：把维新思想转变为维新变法运动，最终推动了戊戌变法运动的实现。(3)救亡图存：体现中国社会面临崩溃和民族危机严重的现实，蕴含了救亡图存、发展资本主义的强烈愿望，但也反映出其软弱性、妥协性的特点。2成因(1)主观原因：康梁作为民族资产阶级上层知识分子的代表，与帝国主义和封建主义有着密切联系，其思想认识有局限性，幻想“中西结合”。(2)客观原因：当时中国资本主义薄弱，资产阶
24、级力量十分弱小，而封建顽固势力十分强大，不敢与封建势力彻底决裂；西方资本主义政治学说在中国影响有限。二、康梁维新思想与早期维新思想的关系1联系：康梁维新思想是对早期维新思想的继承和发展，都是代表民族资产阶级的利益和要求，都是爱国和进步的。2区别：早期维新思想没有形成完整的理论和付诸行动，而康梁维新思想不仅提供了具体的改革方案，使变法思想形成较为完整的理论，且与挽救民族危亡结合，发展为救亡图存的政治运动。三、对康梁维新思想的评价1进步性(1)变法图存和发展资本主义的主张深刻地触及反帝反封建、追求民族独立富强的社会问题，反映了正在发展中的民族资产阶级的利益和政治要求，也代表了当时一些爱国者的心声，
25、极大地冲击了传统的封建主义思想，也动摇了封建顽固势力反对维新变法的理论基础。(2)在社会上引起了强烈的反响，有力地推动了维新变法运动的开展，为戊戌变法奠定了思想基础。2局限性：反对封建制度又从维护封建制度的传统思想找根据，没有完全抛弃传统的儒家理论，体现了民族资产阶级的软弱性，而这就必然导致维新变法运动走向失败。对应训练2(2019届广东惠州4月模拟，29)19世纪末，梁启超认为“由科举出身者，于西学辄无所闻知，由学堂出身者，于中学亦茫然不解。夫中学体也，西学用也。无体不立，无用不行，二者相需，缺一不可泯中西之界限，化新旧之门户，庶体用并举，人多通才”。其意在()A批判传统的封建礼教 B打破传
26、统体用文化偏见C借西学推动制度革新 D提供反清革命理论依据解析：选B通过题干中“无体不立，无用不行，二者相需，缺一不可”，说明梁启超认为中西方文化有共通之处；“泯中西之界限，化新旧之门户，庶体用并举，人多通才”，说明梁启超主张人才应该精通中学和西学，这样就为变法制定了一定的人才标准。通过以上两个方面，可以得知，梁启超的言论打破了传统的中学与西学对立的看法，故选B项；梁启超主要论述中学与西学的共通之处，并没有批判封建礼教，排除A项；梁启超用中学与西学有共通之处来打破传统的观点和看法，并非单单借助西学来推动制度的革新，排除C项；梁启超作为资产阶级维新派的代表，不会推翻清政府的统治，排除D项。主题三
27、|新文化运动(一)史料实证打倒“孔家店”史料解读漫画中的女人孤独地靠着刻有“三从四德”的石柱，上方的文字是“靠不住的”。同时漫画中的“德先生”和“赛先生”分别指的是民主与科学两面旗帜。该漫画深刻地揭示了在民主与科学的思想冲击下，“三从四德”的石柱正摇摇欲坠，这反映了封建正统思想已经被动摇。(二)时空观念新文化运动对待传统文化的态度史料陈独秀认为中国经历了几千年的封建统治，从来没有民主与科学，所以应当提倡民主，反对专制，提倡科学，反对愚昧和迷信。他指出，“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞洁、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不
28、反对国粹和旧文学”。摘编自曾乐山五四时期陈独秀思想研究探究依据史料，指出陈独秀有关儒家学说的观点。提示反对儒家传统道德、思想；提倡以民主、科学代替传统道德。|历史解释|儒家思想在维新变法运动和新文化运动中的不同命运维新变法运动新文化运动命运把西方资产阶级政治学说同传统儒家思想相结合全面否定以儒家封建思想为代表的传统文化原因封建顽固势力比较强大，为了减少变法的阻力；民族资产阶级上层具有两面性；与康有为等人的家世、教育和经历有关袁世凯企图复辟帝制；辛亥革命后民主共和的思想日益深入人心；与陈独秀等人的思想和经历有关目的利用孔子的权威来论证资产阶级维新变法的合理性为建立真正的民主共和国扫清思想上、道德
29、上的障碍不足之处体现了资产阶级的软弱性对东西方文化存在着绝对化的倾向实质宣传资产阶级思想文化和发展资本主义对应训练3(2019届河南洛阳三模，28)太平天国运动初期捣毁孔子牌位，焚烧古书；洋务运动提出“中学为体，西学为用”；戊戌变法时维新派打着儒家旗号宣传维新变法的思想；新文化运动中提出“打倒孔家店”的口号。出现这些现象主要是由于()A西方文化在中国的传播和冲击B近代中国社会的剧烈变动C儒家文化自身在不断与时俱进D民族资产阶级的发展壮大解析：选B中国近代不同时期对待孔子的态度反映了近代中国思想解放的历程，主要原因是近代中国社会的剧烈变动，故选B项；西方文化在中国的传播和冲击是由于近代中国社会的
30、剧烈变动，排除A项；新文化运动中提出“打倒孔家店”说明儒家思想没有与时俱进，不适应时代发展，排除C项；太平天国运动时期还没有产生民族资产阶级，排除D项。|A组|1(2019年全国卷，29)1916年1月，陈独秀在青年杂志撰文称：“个人之人格高，斯国家之人格亦高。个人之权巩固，斯国家之权亦巩固。而吾国自古相传之道德政治胥(皆)反乎是。”陈独秀意在()A主张国家至上 B批判封建伦理C反对西方民主 D传播马克思主义解析：选B材料中“个人之权巩固，斯国家之权亦巩固。而吾国自古相传之道德政治胥(皆)反乎是”重点不是强调个人之自由，而是强调从思想上打倒封建伦理，故选B项；“个人之人格高，斯国家之人格亦高”
31、强调个人权利的重要性，而非国家至上，排除A项；“个人之人格高，斯国家之人格亦高。个人之权巩固，斯国家之权亦巩固”体现了西方的民主思想，排除C项；“个人之人格高，斯国家之人格亦高。个人之权巩固，斯国家之权亦巩固”还停留在西方民主的范畴，没有上升为马克思主义，排除D项。2(2019年全国卷，29)19151918年，新青年中“革命”“科学”“平等”“民主”等词出现频次大体相当；19191922年，“民主”出现次数不到“科学”的1/10，不及“革命”的1/20。这种变化可说明()A新文化运动主流思想发生转变B国民革命运动受到民众普遍拥护C资本主义政体模式被知识界否定D中国社会主要矛盾发生改变解析：选
32、A据材料“19151918年，新青年中革命科学平等民主等词出现频次大体相当；19191922年，民主出现次数不到科学的1/10，不及革命的1/20”，结合所学可知新文化运动前期的主流思想是民主和科学，而后期开始传播马克思主义，因而“革命”一词较多，故选A项；国民革命运动是在19241927年，与材料时间不符，排除B项；材料“民主出现次数不到科学的1/10”说明认同资产阶级民主政体虽然减少但不是全盘否定，排除C项；材料涉及的是新文化运动前后期主流思想的变化，与中国社会主要矛盾无关，排除D项。3(2019年全国卷，30)20世纪30年代中期，新中华载文：“现在你随便拉住一个稍稍留心中国经济问题的人
33、，问他中国经济性质如何，他就毫不犹豫地答复你：中国经济是半殖民地性半封建性经济。”这可以用来说明当时()A知识界对中国社会性质的认识相同B官僚资本主义在中国迅速膨胀C经济理论问题引起民众的普遍关注D马克思主义思想方法得到传播解析：选D材料中“半殖民地性半封建性经济”是用马克思主义研究中国近代社会性质的专用称谓，由“随便拉住一个稍稍留心中国经济问题的人”可见具有普遍性，故选D项；由“你随便拉住一个稍稍留心中国经济问题的人”可见不一定特指知识界，排除A项；“中国经济是半殖民地性半封建性经济”与官僚资本主义的发展没有必然联系，排除B项；以偏概全，材料并不代表中国民众普遍关注经济理论问题，排除C项。4
34、(2018年全国卷，28)英国科学家赫胥黎的进化论与伦理学及其他认为不能将自然的进化论与人类社会的伦理学混为一谈。但严复将该书翻译成天演论时，“煞费苦心”地将二者联系起来，提出自然界进化规律同样适用于人类社会。严复意在()A纠正生物进化论的错误B为反清革命提供理论依据C传播“中体西用”思想D促进国人救亡意识的觉醒解析：选D严复“煞费苦心”的目的是，宣传社会进化论思想，以“物竞天择，适者生存”的思想促进国人救亡意识的觉醒，故D项正确。5(2018年全国卷，29)1920年，一些人撰文批评工读互助等社会改良活动，认为“零零碎碎的救济”“无补大局”，主张对社会进行“根本改造”，走进工厂，深入工人群众
35、。这表明当时()A民主与科学观念广泛传播B实业救国运动如火如荼C马克思主义影响日益增强D批判传统礼教成为共识解析：选C材料批评社会改良活动，并不主张用民主与科学观念改良中国，故A项错误；材料主张依靠工人群众，“对社会进行根本改造”，与实业救国运动无关，故B项错误；马克思主义主张依靠工人阶级改造社会，因此材料主张反映出马克思主义影响日益增强，故C项正确；材料反映出马克思主义影响日益增强，与新文化运动批判传统礼教无关，故D项错误。6(2017年全国卷，29)1904年，湖南、四川、江苏、广东、福建等长江流域与东南沿海9个省份留日学生共计1 883人，占全国留日学生总数的78%，直隶亦有172人，山
36、西、陕西等其他十几个省区仅有351人，影响留日学生区域分布不平衡的主要因素是()A地区经济文化水平与开放程度有别B革命运动在各地高涨程度存在差异C清政府鼓励留学的政策发生变化D西方列强在中国的势力范围不同解析：选A题干材料反映出长江流域与东南沿海地区的留日学生人数明显多于内地省份，这是因为这些地区正是近代开放较早、经济文化较发达的地区，故A项正确；当时清政府正在进行改革，革命运动并不高涨，B项错误；清政府的留学政策并没有变化，C项错误；当时，日本在华势力范围在福建，但长江流域与东南沿海其他省份留日学生也多，故D项错误。7(2017年全国卷，29)1913年，申报登载的“艾罗补脑汁”广告称：“欲
37、图一国之进步，当先使一国之人民精神日旺，思想日新，舍补脑之外另无精神思想也。故善国者必先得卫生，善谋卫生者必先得谋补脑。”由于广告成功，产品一上市就十分畅销。这反映出当时()A新文化运动的影响日益广泛B追求新思想成为社会时尚C改良社会风俗成为国民共识D广告成为推进文明的工具解析：选B材料中产品广告与“国之进步”“人民精神”等新思想相联系，取得巨大成功，体现当时民众对新思想的推崇与追求，故B项正确；新文化运动开始于1915年，A项与材料时间“1913年”不符；C项表述过于绝对，排除；材料仅提及广告对产品销售的影响，无法得出D项。8(2016年全国卷，28)甲午战后，梁启超提出“诗界革命”，曾赋诗
38、“泱泱哉我中华物产腴沃甲大地，天府雄国言非夸。君不见英日区区三岛尚崛起，况乃堂矞吾中华！”这反映出“诗界革命”()A倡导民主革命的思想B推动了白话文运动C适应了救亡图存的需要D成为改良思潮的开端解析：选C甲午战争后，为挽救民族危机，梁启超倡导维新变法，即政治改良，而不是民主革命，故A项错误；白话文运动发生在新文化运动时期，与材料时间“甲午战后”不符，故B项错误；甲午战后，中国面临严重的民族危机，从“英日区区三岛尚崛起，况乃堂矞吾中华”可以看出梁启超的“诗界革命”意在振兴中华、挽救民族危亡，故C项正确；改良思潮形成于19世纪六七十年代的早期维新思想，而不是甲午战后，故D项错误。9(2016年全国
39、卷，29)1903年，张之洞等拟奏定学堂章程，其中规定禁止使用“团体”“膨胀”“舞台”“影响”“组织”“运动”“报告”“观念”等新名词，其根本目的在于()A抵制维新思想的传播B保证民族语言的纯洁性C反对向西方学习D维护传统的意识形态解析：选D1898年维新变法已经失败，1903年不会抵制维新思想的传播，故A项错误；奏定学堂章程禁止使用的只是“团体”等部分新名词，并非全部新名词，与民族语言的纯洁性无关，故B项错误；张之洞是洋务派的代表人物，主张中体西用，并不反对向西方学习技术，故C项错误；“团体观念”等新名词涉及意识形态，而洋务派反对学习西方的制度和思想，根本目的在于维护传统意识形态，维护封建统
40、治，故D项正确。10(2015年全国卷，29)康有为在新学伪经考中认为，被奉为儒家经典的古文经实系伪造。1891年该书刊印后风行国内，但很快遭到清政府禁毁。这主要是因为该书旨在()A揭露历史真相 B引介西方理论C倡导变法维新 D颠覆孔孟学说解析：选C新学伪经考中认为，被奉为儒家经典的古文经实系伪造，动摇了顽固派反对变法改革的根基，为维新变法减少阻力，因而不能被顽固派占主体的清政府所容忍，故C项正确。11(2014年全国卷，28)1892年，维新思想家宋恕提出“欲更官制、设议院、改试令，必自易西服始”。康有为在奏议中也不止一次提及“易服”。维新派如此重视易服的主要原因是()A改制中易服更易推行B
41、意在营造改制的社会氛围C中国需改变对外形象D长袍马褂代表了守旧势力解析：选B结合史实可知A项表述正确，但易服不是维新派的主要目的，故错误；“易西服”即服饰的变化一定程度上会影响思想的变化，有利于推行维新变法，故B项正确；当时中国需改变形象，但结合史实可知维新派的目的是为推行变法改制，故C项错误；长袍马褂代表了守旧势力的表述没有体现出易服的意义，故D项错误。|B组|1(2019届湖南长郡中学考前保温卷)19世纪七八十年代，郑观应的盛世危言是鼓吹学习西方最负盛名的著作，但其开头一篇却是道器，大讲中学为道，西学为器。郑观应此举()A顺应了民族文化自卫心理的需要B希望中国开始吸收和接受西学C体现了独尊
42、中华鄙夷外邦的观念D试图回避以夷变夏的攻击锋芒解析：选D郑观应是早期维新派的代表，主张向西方学习政治、经济和科学，但又大讲中学为道，其目的主要是回避顽固派的进攻，而不是为了适应民族文化自卫心理的需要，故A项错误；中国开始吸收和接受西学是在鸦片战争后，故B项错误；目的主要是回避攻击，而不是独尊中华鄙夷外邦，故C项错误；其目的就是减少来自于顽固派的攻击，是学习西方的策略，故D项正确。2(2019届福建莆田二模，28)晚清王韬强调，“天道与时消息，人事与时变通盖天道变于上，则人事不得不变于下，易曰：穷则变，变则通。此君子所以自强不息也”。其主张()A与严复“进化论”思想一致B折射出易经倍受当时民众推
43、崇C奠定了反清革命的思想基础D为社会变革自强运动提供理论支撑解析：选D材料中“易曰：穷则变，变则通。此君子所以自强不息也”引用古文，证明当代变法的必然性，故选D项；“天道与时消息，人事与时变通”强调变革的必要性，而“进化论”强调优胜劣汰的进步，排除A项；王韬引用易经不代表民众推崇，排除B项；“盖天道变于上，则人事不得不变于下”强调与时俱进的变革，不主张革命，排除C项。3(2019届北京石景山区一模，18)“他们努力创造一种不中不西、即中即西的文化，其主要方法是用西学来解释中国的传统文化。”材料中的“他们”是()A地主阶级洋务派 B资产阶级维新派C资产阶级革命派 D新文化运动倡导者解析：选B康有
44、为的新学伪经考孔子改制考的最大特点是将西方资产阶级政治学说和儒家思想相结合，利用孔子权威来宣传变法的合理性，结合材料“用西学来解释中国的传统文化”得出“他们”是资产阶级维新派，故选B项；地主阶级洋务派的指导思想是“中体西用”，用西方先进的经济技术来维持中国君主专制制度和纲常名教，排除A项；资产阶级革命派的指导思想是三民主义，集中代表资产阶级政治、经济利益，不符合材料主旨“用西学来解释中国的传统文化”，排除C项；新文化运动的指导思想是“民主和科学”，是资产阶级宣扬民主，反对封建专制，把斗争矛头直指封建专制的理论支柱儒家思想；宣扬科学，反对封建迷信和愚昧，排除D项。4(2019届江苏苏锡常镇二模，
45、8)1898年，落第举人王某见京师大学堂有生活津贴，于是报名参加。不料，有人写对联嘲讽他，“孝悌忠信礼义廉，一二三四五六七”，意为“无耻”“忘(王)八”。王某懊悔“失节”，竟在京师大学堂开学前夜悬梁自尽。王某的悲剧从侧面反映了()A传统文化良莠并存B“中体西用”思想盛行C维新变法阻力较大D民主革命即将到来解析：选C举人参加维新变法办的京师大学堂受到很大的非议，这从侧面说明维新变法阻力较大，故选C项；材料不是讨论传统文化，排除A项；19世纪末洋务运动破产，维新思想广泛传播，排除B项；1898年正是维新运动迅速发展之际，排除D项。5(2019届洛阳高三月考)孔范今认为“当面对横阻在历史前行面前的盘根错节的文化障碍时新文化运动确实凝聚了更加尖锐、偏执的历史力量形成一种巨大历史冲击力。”这一评价主要是基于新文化运动()A批判传统文化表现出激进主义倾向B致力于将儒学与西方文化相结合C宣传马克思主义注重结合中国国情D主张学习西方先进的现代化文明解析：选A新文化运动存在绝对否定的激进主义倾向，与材料中“确实凝聚了更加尖锐、偏执的历史力量”相符，故选A项；新文化运动存在绝对否定传统文化，绝对肯定西方文化的倾向，排除B项；马克思主义在中国传播，逐渐结合中国国情，但材料未涉及马克思主义，排除C项；材料未涉及西方先进的现代化文明，排除D项。