1、第二单元测评A(满分:150分时间:150分钟)一、语言基础知识(15分,每小题3分)1.下列词语中加点字的读音,全部正确的一项是()A.天堑(qin)珠玑(j)竞豪奢(sh)暮霭沉沉(i)B.料峭(qio)蓑衣(shu)周公瑾(jn)还酹江月(li)来源:学&科&网Z&X&X&KC.鲈鱼(l)巷陌(m)佛狸祠(c)玉簪螺髻(zn)D.梧桐(w)薄雾(bo)憔悴损(sn)乍暖还寒(hun)解析:A项,“堑”应读“qin”;B项,“蓑”应读“su”;D项,“薄”应读“b”。答案:C2.下列语句中加点词的解释,不正确的一项是()A.风帘翠幕,参差十万人家参差:高低不齐。B.何妨吟啸且徐行吟啸:吟咏
2、长啸。C.落日楼头,断鸿声里断鸿:失群的孤雁。D.这次第,怎一个愁字了得次第:连续不断。解析:D项,“次第”的意思是“光景、状况”。答案:D3.对下列词句表达技巧的分析,不正确的一项是()A.“执手相看泪眼,竟无语凝噎”,采用细节描写的手法,表达了难分难舍之情。B.“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”,采用夸张和化静为动的手法,表现了赤壁之景的雄奇。C.“遥岑远目,献愁供恨,玉簪螺髻”,采用拟人和借代的修辞手法,写远眺中的远山景色。D.“梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴”,采用借景抒情的手法,表达了词人晚年的孤独寂寞。解析:C项,理解分析错误。“玉簪螺髻”不是借代,是比喻。答案:C4.下列对联写的
3、是李清照的一项是()A.兵甲富于胸中,一代功名高宋室;忧乐关乎天下,千秋俎豆重苏台。B.铁板铜琶,继东坡高唱大江东去;美芹悲黍,冀南宋莫随鸿雁南飞。来源:Zxxk.ComC.质而绮,真且醇,自可传之千古;樽中酒,篱下诗,岂甘了此一生。D.大明湖畔,趵突泉边,故居在绿杨深处;漱玉集中,金石录里,文采有后主遗风。解析:A项,“忧乐关乎天下”出自岳阳楼记中的名句,可知写的是范仲淹。B项,“继东坡高唱大江东去”“美芹悲黍”可知是辛弃疾。C项,“樽中酒,篱下诗”可知是陶渊明。D项,“漱玉集”“金石录”可知是李清照。来源:Zxxk.Com答案:D5.依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是()
4、柳永是另一类的人物,他先以极大的热情投身政治,碰了钉子后没有像大多数文人那样转向山水,而是。一个特殊的代表扎到市民堆里成就了他在中国文学史上的地位转向市井深处他是中国封建知识分子中一个仅有的类型在这里成就了他的文名A.B.C.D.解析:前面提出了“大多数文人转向山水”,后面用“而是”表转折,用来表明柳永并没有“像大多数文人”一样“转向山水”,反而是“转向市井深处”,所以第一排,而中的“扎到”与中的“转向”动作有连续性,进一步说明柳永“转向市井深处”的动作,所以第二排;中的“在这里”表示的就是在“市井深处”,承接前文的“转向市井深处”,所以第三排,中的“成就了”又与中的“成就了”组成并列关系,所
5、以第四排;根据首尾照应的原则,文段的最后与第一句中的“另一类人物”相照应,“特殊”“仅有”就与“另一类”相对应,而中“一个”又是对中的“他”的描述,所以最后分别排,故本题的排列顺序为。答案:B二、现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成第68题。词是按照乐谱填作的,所以大都是先有了歌谱然后才能填作歌词。作谱与填词的人都应该深谙乐理。在宋代,不少词人同时又是音乐家,他们能够创调制谱,就往往自己作谱,自己填词。如姜夔的自度曲十七首,歌谱与歌词皆出于他一人之手。但并不是每个词人都能作曲,一人独自作谱作词的究属少数。大多数词人只是根据前代或当代现成流行的乐谱填词,或者是一人作谱,一人填词,共
6、同合作。如宋叶梦得避暑录话卷下说:“柳永字耆卿,为举子时,多游狭邪,善为歌辞。教坊乐工每得新腔,必求永为辞,始行于世,于是声传一时。”又如碧鸡漫志卷二说:“江南某氏者,解音律,时时度曲。周美成与有瓜葛,每得一解(曲),即为制词,故周集中多新声。”柳永和周邦彦都是懂得音律的大词人,他们都同教坊乐工和作曲家密切配合,制词以填新腔。像这样歌谱与歌词分出于二人之手的在宋词中不在少数。如玉梅令,姜夔玉梅令词序说:“石湖(范成大的号)家自制此声,未有语实之,命予作。”又如明月逐人来,宋吴曾能改斋漫录卷十六说:“乐府有明月逐人来词,李太师撰谱,李持正制词。”但是也有先作了词然后再配以乐谱的。如姜夔长亭怨慢词
7、序说:“予颇喜自制曲,初率意为长短句,然后协以律,故前后阕多不同。”他的自度曲可能好些是先作词后谱曲的。又如鱼游春水一词,苕溪渔隐丛话后集卷三十九引复斋漫录:“政和中,一中贵人使越州回,得词于古碑阴,无名无谱,不知何人作也。录以进,御命大晟府填腔,因词中语,赐名鱼游春水。”不过这种先有词后作谱的情况还是比较少的。按谱填词,往往会为了迁就曲谱,在文字语句方面受到一些句法和声调上的限制,使自己的思想感情不容易充分、圆满地表达出来。所以碧鸡漫志卷一说:“今先定音节,乃制词从之,倒置甚矣。”先作词后配谱就可以不受拘束,如意表达。但是这必须作词者同时又能作曲,或者和作曲家密切配合,才能使所作的词适宜于配
8、上谐美的歌谱。来源:Z*xx*k.Com杨缵作词五要说:“第三要填词按谱。自古作词者能依句者少,依谱用字者百无一二。词若歌韵不协,奚取焉?”张炎词源卷下也感叹道:“今词人才说音律,便以为难,所以望望然而去之。”因为宋代词人并不都是通晓音律的,能够完全依照音谱拍眼作词的并不多。一般词人作词,本来并不要求合乐歌唱,所以往往不协律腔。他们大都只是选取前人的作品为范例,依其字句声韵填之。他们把词诗律化了,只按照词的诗律而不按照曲的音律来填词,这已不是原来按谱填词的意义了。(摘自中华书局夏承焘、吴熊和读词常识)6.下列关于原文第一、二两段内容的表述,不正确的一项是()A.词是按照乐谱填作的,一般是先有乐
9、谱再填作歌词,不过也有先作了歌词再配上乐谱的情况。B.更多的词人因为音乐知识匮乏,只能根据现成的乐谱填词,或找能作谱的人合作,自己填词。C.能够独自作谱作词的作者并不多,因为既要求作者通晓音乐,能独自创调制谱,还要会填词。D.按谱填词,因在语言上受句法声调的限制,不如先词后谱更便于如意地表达作者的思想感情。解析:B项,“因为音乐知识匮乏”表述有误,且“只能”与原文中“只是”意思不尽相同。答案:B7.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()A.柳永与教坊乐工的合作,一词一谱,相得益彰,使其作品盛传于世,这也是柳永名声大噪的缘由之一。B.周邦彦与江南某氏有瓜葛,使他常常能近水楼台先得月,频频为新
10、谱作新词,因而词集中新调新谱更多。C.范成大自创新曲玉梅令,但苦于自己没有词人的文学素养,只好请姜夔出手相助,为其新谱填词。D.吴曾所记明月逐人来由李太师撰谱,李持正制词,也是宋词中歌谱与歌词分别出于二人之手的范例。解析:C项,范成大“苦于自己没有词人的文学素养”,属无中生有。答案:C8.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是()A.如果词人同时又能作曲,或者能和作曲家密切配合,就可以先作词,再配上谐美的歌谱,从而创造出传世经典。B.填词讲究歌韵合协,即曲谱与文字语句协调,但真正能做到乐句与词句合拍的少,能依谱用字的更是少之又少。C.好多词人谈及音律望而却步。若不能通晓音律,文学功底再好,
11、要完全依照音谱拍眼作词,也是难于登天的事。D.一般词人作词,并不要求合乐歌唱,往往不协律腔,仅依前人作品的字句声韵仿作,事实上已经把词诗律化了。解析:A项,原文是“必须作词者同时又能作曲,或者和作曲家密切配合,才能使所作的词适宜于配上谐美的歌谱”,转为“如果,就”,逻辑错误。答案:A三、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文,完成第912题。余建中辛巳,始归赵氏。侯年二十一,在太学作学生。赵李族寒,素贫俭,每朔望谒告,出,质衣,取半千钱,步入相国寺,市碑文果实。归,相对展玩咀嚼,自谓葛天氏之民也。尝记崇宁间,有人持徐熙牡丹图,求钱二十万。当时虽贵家子弟,求二十万钱,岂
12、易得耶?留信宿,计无所出而还之。夫妇相向惋怅者数日。后屏居乡里十年,仰取俯拾,衣食有余。连守两郡,竭其俸入,以事铅椠。每获一书,即同共勘校,整集鉴题。余性偶强记,每饭罢,坐归来堂,烹茶,指堆积书史,言某事在某书、某卷、第几页、第几行,以中否角胜负,为饮茶先后。中即举杯大笑,至茶倾覆怀中,反不得饮而起,甘心老是乡矣。故虽处忧患困穷,而志不屈。收书既成,归来堂起书库,大橱薄甲乙,置书册。如要讲读,即请钥上簿,关出卷帙。或少损污,必惩责揩完涂改,不复向时之坦夷也。余性不耐,始谋食去重肉,衣去重采,首无明珠、翡翠之饰,室无涂金、刺绣之具。遇书史百家,字不刓阙,本不讹谬者,辄市之,储作副本。于是几案罗列
13、,枕席枕藉,意会心谋,目往神授,乐在声色狗马之上。今日忽阅此书,如见故人。因忆侯在东莱静治堂,装卷初就,芸签缥带,束十卷作一帙。今手泽如新,而墓本已拱,悲夫!昔萧绎江陵陷没,不惜国亡,而毁裂书画。杨广江都倾覆,不悲身亡,而取图书。岂人性之所著,死生不能忘之欤?或者天意以余菲薄,不足以享此尤物耶?抑亦死者有知,犹斤斤爱惜,不肯留在人间耶?何得之艰而失之易也?然有有必有无有聚必有散乃理之常人亡弓人得之又胡足道!所以区区记其终始者,亦欲为后世好古博雅者之戒云。(摘自李清照金石录后序,有删节)注:赵氏:即赵明诚,字德甫,李清照之夫。赵明诚曾为莱州等地太守,故称“侯”。葛天氏:传说中的远古帝王。刓(wn
14、)阙:磨损残缺。9.给文中画波浪线的文字断句,正确的一项是()(3分)A.然有有必有/无有聚/必有散/乃理之常/人亡弓/人得之/又胡足道B.然有有必有无/有聚必有散/乃理之常/人亡弓/人得之/又胡足道C.然有有必有无/有聚必有散/乃理之常/人亡/弓人得之/又胡足道D.然有有必有无/有聚必有散/乃理之/常人亡弓/人得之/又胡足道解析:这段文字的意思是:然而有有必有无,有聚必有散,这是人间的常理。有人丢了弓,总有人得到弓,又何必计较。可根据大意,结合句式和虚词断开。答案:B10.下列对文中有关词语含义的理解,不正确的一项是()(3分)A.太学,中国古代的大学,始于西周,延至历代,明清时称国子监。B
15、.朔望,农历每月的初一和十五,有“无月为朔,满月为望”之说。C.铅椠,古代的文具名。铅为铅条,可书写;椠为木板,可书文字。D.崇宁,与文章开始“建中辛巳”一样,是宋徽宗赵佶使用的年号。解析:D项,“建中”是年号,又叫“建中靖国”,“辛巳”不是年号,是干支纪年。答案:D11.下列对文章内容理解不正确的一项是()(3分)A.崇宁年间,有人拿来一幅徐熙所画的牡丹图,要二十万钱才肯卖。当时即使是贵家子弟,要筹备二十万铜钱,谈何容易!赵氏夫妇借遍了贵家子弟的钱,终于因为无法偿还而悲伤怅惋了几天。B.从前梁元帝萧绎当都城江陵陷落的时候,他不去痛惜国家的灭亡,而去焚毁图书字画;隋炀帝杨广在江都遭到覆灭,不以
16、身死为可悲,反而把唐人载去的图书重新夺回来。C.这是一篇风格清新、词采俊逸的佳作,它的特点主要在一个“真”字。李清照把她对丈夫的真挚而深婉的感情,倾注于行云流水般的文笔中,娓娓动人地叙述着自己的经历和衷曲,使读者心驰神往,掩卷凄然。D.文章最后一段作者追思故物,悼念亡夫,悲从中来,有极其落寞凄苦无奈之感;同时也有经历太多大喜大悲之后对人生的一种彻悟,一份旷达与坦然。解析:A项,应为“赵氏夫妇把它留了两夜,终于因为筹不到钱,又还给了别人”。答案:A12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)中即举杯大笑,至茶倾覆怀中,反不得饮而起,甘心老是乡矣。(5分)(2)今手泽如新,而墓本已拱,
17、悲夫!(5分)解析:这两句话翻译的重点分别是“中”,猜中;“至”,以至;“甘”,甘心;“老”,形容词活用为动词;“是”,这种;“手泽”,手迹;“拱”,合抱。参考答案:(1)猜中了,便举杯大笑,以至把茶倒在怀中,反而饮不到一口,甘心在这样的环境中过一辈子。(2)现在他的手迹还像新的一样,可是墓前的树木已能两手合抱了,悲伤啊!参考译文:我在建中辛巳年,才嫁给赵氏。我夫明诚年方二十一岁,正在太学当学生。赵、李两家本是寒族,向来清贫俭朴,每月初一、十五,明诚都请假,出去,把衣服押在当铺里,取五百铜钱,走进大相国寺,购买碑文和零食。回到家中,我们就这样面对面坐着,边研究玩味碑文,边吃零食,觉得很像远古时
18、代葛天氏的臣民那样自由和快乐。曾记得崇宁年间,有一个人拿来一幅南唐徐熙所画的牡丹图,要二十万钱才肯卖。当时即使是贵家子弟,但要筹备二十万铜钱,又谈何容易呢?我们把它留了两夜,终于因为筹不到钱,又还给了他。我们夫妇俩为此惋惜怅惘了好几天。后来明诚罢官,我们回青州故乡闲居了十年。夫妇持家勤俭,衣食稍有了富裕。明诚复官后,又接连做了莱州和淄州的太守,把他的全部薪俸拿出来,从事书籍的刻写。每得一本,我们就一起校勘,整理成集,题上书名。我天性博闻强记,每次吃完饭,和明诚坐在归来堂上烹茶,指着堆积的书史,说某一典故出在某书、某卷、第几页、第几行,以猜中与否比赛胜负,作为饮茶的先后。猜中了,便举杯大笑,以至
19、把茶倒在怀中,反而饮不到一口,甘心在这样的环境中过一辈子。所以我们虽处于忧患贫穷之中,而胸中的志愿从没有改变过。收书的任务既已完成,就在归来堂中建起书库,把大橱编上了甲乙丙丁的号码,中间放上书册。如需讲读,就拿来钥匙开橱,在簿子上登记,然后取出所要的书籍。有时把书籍损坏或弄脏了一点,定要给以批评,并责令本人揩完涂改,不再像过去那样随便很不在意了。我性子实在忍耐不住,就想办法不吃第二道荤菜,不穿第二件绣有文彩的衣裳,头上没有明珠、翡翠的首饰,室内没有镀金、刺绣的家具。遇到诸子百家的书籍,只要字不残缺、版本不假的,就马上买下,储存起来作为副本。于是罗列在几案上,堆积在枕席间,我们意会心谋,目往神授
20、,这种乐趣远远超过那些追逐歌舞女色斗狗走马的低级趣味的人。今天无意之中翻阅这本金石录,好像见到了死去的亲人。因此又想起明诚在莱州静治堂上,把它刚刚装订成册,插以芸签,束以缥带,每十卷作一帙。现在他的手迹还像新的一样,可是墓前的树木已能两手合抱了,悲伤啊!从前梁元帝萧绎当都城江陵陷落的时候,他不去痛惜国家的灭亡,而去焚毁图书字画。隋炀帝杨广在江都遭到覆灭,不以身死为可悲,反而把唐人载去的图书重新夺回来。难道人性之所专注的东西,能够逾越生死而念念不忘吗?或者天意认为我资质不够,不足以享有这些珍奇的物件吗?抑或明诚死而有知,对这些东西犹斤斤爱惜,不肯留在人间吗?为什么得来非常艰难而失去又是如此容易啊
21、!然而有有必有无,有聚必有散,这是人间的常理。有人丢了弓,总有人得到弓,又何必计较。因此我以区区之心记述这本书的始末,也想为后世好古博雅之士留下一点鉴戒。(二)古代诗歌鉴赏(11分)阅读下面这首宋词,完成第1314题。定风波暮春漫兴辛弃疾少日春怀似酒浓,插花走马醉千钟。老去逢春如病酒,唯有,茶瓯香篆小帘栊。卷尽残花风未定,休恨,花开元自要春风。试问春归谁得见?飞燕,来时相遇夕阳中。注:茶瓯:一种茶具。香篆:焚香时所起的烟缕。13.上片作者运用了什么手法?表达了怎样的思想感情?(5分)解析:上片共分两层,第一层写“少日”,第二层写“老去”,运用的是对比手法。“似酒浓”“如病酒”可见是比喻。表达的
22、情感可以从对比中得出。参考答案:作者运用对比、比喻的修辞手法,通过对“少日”和“老去”时的行为表现和内心感受的对比,抒发了(时光易逝)人生易老的感慨。14.下片的“飞燕,来时相遇夕阳中”一句历来为人称道。试分析其妙处。(6分)解析:词的题目是暮春漫兴,写对春光的留恋,结尾写“飞燕,来时相遇夕阳中”,可知是燕子与归去的春天相遇,是拟人手法。这样写的好处,可以围绕拟人手法的表达效果分析。参考答案:作者运用拟人手法,想象离此而去的春天与飞来的燕子在金色的夕阳中相遇,巧妙地回答了上句的疑问,想象奇特,生动形象,引人联想。(三)名句名篇默写(6分)15.补写出下列句子中的空缺部分。(1)柳永在雨霖铃中直
23、言凄凉清秋时节的离别让多情人无法承受的三句是:“,!”(2)在定风波中,能表现苏轼一任风雨、潇洒坦然的两句是:“,。”(3)辛弃疾在永遇乐京口北固亭怀古中慨叹英雄业绩不再的两句是:“,。”答案:(1)多情自古伤离别更那堪冷落清秋节(2)莫听穿林打叶声何妨吟啸且徐行(3)舞榭歌台风流总被雨打风吹去四、文学类文本阅读(18分)阅读下面的文字,完成第1619题。在惠州遇见苏东坡谢有顺有一处地方,我不算熟悉。但我却是常常想起的,那就是惠州。它位于珠江三角洲东北端,素有“岭南名郡”“粤东门户”之称,有江,有海,有瀑布山泉,还有西湖。我喜欢有水的地方,水多了,人就活得滋润。第一次去惠州,游西湖,湖山相连,
24、想到的不是杭州西湖,也不是福州西湖尽管这三大西湖,各有娇媚。我想到的却是苏东坡。死去了近千年还能常被人记起的人,苏东坡是一个。在惠州,东坡遗迹有近二十处,有些是重修的。但天然的景观,我想总还是苏东坡看过的吧?他住过的白鹤峰,下有东江,上有古树,美不胜收,想当年,东坡先生登山远望,江天一色,古树婆娑,人影徘徊,会是怎样的心境?他大约会想起黄州,醉酒、作诗,终究难以抹去心底的那丝寂寞。“夜饮东坡醒复醉,归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应,倚杖听江声”。这是他在黄州时写的词,在惠州时,这可能也是常常重复的场景。苏东坡想“江海寄余生”,他的晚年,也确实与江海为伴。惠州的水边,就处处留有他的足迹,
25、西湖更是如此。他解囊助修东、西新桥,筑苏堤,一些钱,还是动员弟媳妇捐献的,为此,他自己的犀带,据说也卖了。一个罪官谪居岭南,还能如此心系百姓,为这个“蛮貊之邦”增添斯文,也就难怪今天的惠州人会尊他为百世之师了。“一自坡公谪南海,天下不敢小惠州”。确实,地处偏远的惠州,得以名扬天下,总是离不开这些名人的身影。其实,早在唐代,惠州就是“罪官的流放地”,宰相张锡、义武军节度使浑镐、桂管防御观察使郑亚、中书舍人崔沆等人,都曾先后谪居惠州。当年,惠州人宽待这些名士,他们的后代至今受益。“五四”时期的老夫子吴虞有诗云,“英雄若是无儿女,青史河山更寂寥”。惠州的山水再秀美,若是没有苏东坡的雄才助兴,少了孙中
26、山、廖仲恺、邓演达、叶挺等人的革命身姿,怕也是要寂寥、逊色许多的。或许,好山好水,才能出好人,养好人吧。一个地方,投缘于哪一种生命气质,并非偶然的。城市有城市的气质,山水也有山水的偏好。惠州人的热情、重义,在岭南是有名的。苏东坡有恩于他们,他们纪念他,而似我等一介闲人,踏足惠州,他们照样热情相迎。我后来查找苏东坡抵达惠州后写的第一首诗,发现他记述的也是惠州人的这一特点。那是宋哲宗绍圣元年的初冬,苏东坡的船一靠岸,就看到码头上站满了迎接他的人,他不禁感叹:“仿佛曾游岂梦中,欣然鸡犬识新丰。吏民惊怪坐何事,父老相携迎此翁。”他觉得这地方似曾相识,好像梦里来过,要不,怎么连当地的鸡狗都认识他呢?那么
27、多人出来迎接他,关心他为了何事被贬,此情此景,令他热泪盈眶。苏东坡暮年,作有自题金山画像一首,词句悲凉:“心似已灰之木,身如不系之舟。问汝平生功业,黄州惠州儋州。”他念念不忘惠州,当然不仅是因为在西湖孤山上留下了小妾朝云的墓,也非想念桥东那口东坡井,他自然是想起了惠州人,以及自己在那里谪居三年的温暖时光。有一次去惠州,朋友笑问,苏东坡在惠州到底吃掉了多少荔枝?这当然是无法考了。“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”。有快意,也有留恋。读苏东坡的诗,会发现,他写过很多食物,他讲究吃,这表明他对世俗生活有着难言的热爱,没有一般文人的酸腐。惠州梅菜,东江糯米酒,酿豆腐,罗浮山酥醪菜,百草油,惠阳三黄鸡,
28、大概苏东坡都是吃过的,只是他手头拮据,这些美食,尤其是三黄鸡,怕也无缘常常品尝。何以为证?手头刚好有一则苏东坡写的家书,里面写道:“惠州市井寥落,然犹日杀一羊。不敢与仕者争买。时嘱屠者买其脊骨耳。骨间亦有微肉,熟煮热漉出,渍酒中,点薄盐炙微燃,食之。终日抉剔,得铢两于肯綮之间,意甚喜之,如食蟹螫。率数日辄一食,甚觉有补”读到这里,我已经口水漫溢了。想当年,惠州每天杀一头羊,好肉自然让官老爷们吃了,骨头缝里的肉碎,却被苏东坡吃得香飘千年,“岂复知此味乎?”东坡肉在杭州西湖边上的楼外楼早已是名菜,惠州人打了多年的东坡文化牌,何不也在自己的西湖边做上一道东坡羊骨头肉,渍酒中而食之?或许惠州的某个小巷
29、里早已有这道菜了,只是我无口福,至今未能吃到而已。16.简述文章第段中画线的句子在文中的作用。(4分)解析:画线的语句是一个表转折关系的句子,强调的重点是转折连词后“常常想起”的“惠州”,这样可以从引出写作的对象、奠定情感基调等角度分析。参考答案:点出了本文的写作对象惠州,抒写了作者对惠州的热爱之情;总领下文,引出对惠州和苏东坡的抒写。17.请说说文章题目在惠州遇见苏东坡中“遇见”一词的含义及表达效果。(4分)解析:此题考查对题目中关键词的理解。“遇见”应该是“碰面”“看见”的意思,但本文作者和苏东坡相距千年,可见“遇见”一词应是“想象”“感悟”“感受”的意思。据此,结合文中写苏东坡在惠州留下
30、的大量诗文、故事和遗迹,以及作者的感受分析即可。参考答案:“遇见”即碰见,作者说自己在惠州碰见了苏东坡,写出了苏东坡对惠州的影响,也写出了苏东坡的遗迹让作者好像见到了苏东坡一样。这样写具体形象,给人以亲临其境的感觉。18.文章的第段用了大量的文字写了苏东坡在惠州的饮食情况,作者写这些有什么用意?(4分)解析:解答此题,要结合作者对苏东坡的看法分析。在文中,作者说苏东坡在惠州的三年时光是“温暖”的,“他对世俗生活有着难言的热爱,没有一般文人的酸腐”。这些可以作为解答此题的着眼点。参考答案:写这些照应了文章第段,突出表现了苏东坡谪居惠州的三年的温暖时光,他对惠州有留恋,生活快意;同时也表现了苏东坡
31、的真性情,对世俗生活的热爱,不同于一般的酸腐文人,超然而不脱俗。19.有人认为本文言犹未尽,请你结合对文意的理解,为本文续写一个合理的结尾,并简述这样续写的理由。(续写的结尾不超过50字)(6分)解析:本题具有开放性,可以从首尾呼应、总括照应、点睛升华、直抒胸臆、以景显情等角度进行续写,续写要合情合理,语言风格相近,语句通畅,理由的阐释言之成理即可。答案示例:离开惠州前的那天晚上,我做了一个香喷喷的梦,和东坡居士把酒笑谈,眼前,竟有一道东坡羊骨头肉。理由:紧扣“遇见”,与东坡梦中相见,篇末点题。五、语言文字运用(12分)20.用下面的词语写一段描写性文字,要求至少运用一种修辞手法。不超过50字
32、。(4分)雨草坪爱琴键解析:解答此题,首先要紧扣题干中“描写性文字”和“至少运用一种修辞手法”这两点要求,然后,仔细揣摩题中四个词语之间在内容上的关联,运用联想,设想一个场景加以描写。参考答案:雨落在绿茵茵的草坪上,像是在钢琴上弹奏着一首爱的圆舞曲,那白皙纤细的指尖温柔有力地敲打在黑白相间的琴键上。21.调整语序,将下面文字中画线部分改为整句,可以改换、增删个别词语,但不得改变原意。(4分)生活是什么?生活是一座山,有矗立的高峰也有幽谷的曲折;生活也像一条路,有平直的坦途也有小径的崎岖;生活又如同一条河,有奔腾的激流和深潭的低回。一路行过,风光无限。解析:解答此题,要先看句子的位置特点,根据后
33、文“一路行过”,可知“山”“河”“路”三者中,应将“路”置于句末。如以第一句“生活是一座山,有矗立的高峰也有幽谷的曲折”为标杆,将后面的两句统一为这种句式,构成修辞上的排比句即可。参考答案:生活是一座山,有矗立的高峰也有曲折的幽谷;生活是一条河,有奔腾的激流也有低回的深潭;生活是一条路,有平直的坦途也有崎岖的小径。22.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15字。(4分)民间艺术与民俗生活息息相关,离开民俗就如同离开母体,。只是由于时代观念的变化和原有生活方式的改变,。传统民间艺术要永葆青春,就要设法在变化了的民俗生活中,重新找到自己的存在
34、价值。解析:第处,要注意“民间艺术”与“民俗生活”两者息息相关的特点,离开“民俗”,“民间艺术”也就不可能孤立存在;第处,要注意从“民俗”的变化角度填写。参考答案:民间艺术将孤立难存民俗也随之发生变化六、作文(60分)23.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。如果天空是黑暗的,那就摸黑生存;如果发出声音是危险的,那就保持沉默;如果自觉无力发光的,那就蜷伏于墙角。但不要习惯了黑暗就为黑暗辩护;不要为自己的苟且而得意;不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的人们。我们可以卑微如尘土,不可扭曲如蛆虫。曼德拉要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作
35、,不得抄袭。写作提示:这段材料可分为三层:第一层是三个假设关系的复句,第二层是三个不要,第三层是最后一句话。从这三层的关系看,第三层可以概括前两层,是这段文字的重点,也是审题立意的关键所在。即“我们可以卑微如尘土,不可扭曲如蛆虫”。换句话说,我们地位可以卑微,但灵魂却不可以卑鄙。据此立意行文即可。例文:或许卑微,绝不扭曲我们似乎都患上了斯德哥尔摩综合征。我们往往长期被黑暗绑架却又为它辩护,于是,我们就此掐灭了光亮;我们或许受强权胁迫却又因而习以为常,于是,我们顺势苟且屈服;我们往往面对不公噤若寒蝉却又莫名安然,于是,我们反而嘲讽勇者。这是一个社会的痼疾,是这个社会中那些或“摸黑生存”,或“保持
36、沉默”,或“蜷伏于墙角”的人曾经的对光明的坚守变质而成的对黑暗的享受。可是,我们怎能放任自己灵魂的堕落、精神的迷茫,让病态的心理伴随我们一生?是的,正如曼德拉所说,“我们可以卑微如尘土,不可扭曲如蛆虫”。不可否认,“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”正是我们生命的真实写照,作为浩瀚的宇宙中一个再微小不过的种群,我们在匆匆而过的岁月长河里沉浮着,在呼呼作响的命运寒风里瑟缩着。即便是就我们所处的这个人类群体来看,我们也并非都是最伟大的个体。但是,我们依旧可以选择自己应有的姿态,我们永远不能忘记的应是为人的基本原则:或许卑微,绝不扭曲。来源:学_科_网荀夜羽在琉璃火中写道:“越要接近那光焰,背后身影越黑暗
37、。”这或许正是我们大多数人正在面临的困境:因为恐惧,我们很容易被黑暗笼罩、吞噬,甚至改变。当越来越多的人远离了初心,背叛了梦想,是时候把“或许卑微,绝不扭曲”作为人生的最终航向了。我知道,在重压面前一味地挺直身躯可能会粉身碎骨,所以我们选择暂时蛰伏,但这并不意味着要让抗争的意识永远入土沉睡。我知道,大多数人可能都难以鼓起勇气去直面强权、扭转时局,所以我们选择成为谨小慎微的旁观者,但这也并不能成为我们对那些比自己更勇敢热情的人进行嘲讽的借口。我们真正需要的,不是足够强大的权力或使人虚荣的外表,而是始终正直的价值观。幸而,我们可以在经历了长达28年的铁窗生涯的曼德拉身上,看到“和平卫士”反种族隔离
38、的巨大决心;也可以在“宁鸣而生,不默而死”的经济学家马寅初身上,看到“绝不向专以压服不以理说服的那种批判者们投降”的坚定信念;更可以在执笔写下古拉格群岛的索尔仁尼琴身上,看到“俄罗斯的良心”始终不渝的壮烈勇气。在他们迈出向这个世界的不公、向这个社会的黑暗发起挑战的第一步的时候,会有很多怯懦的人默然不语,有很多冷漠的人袖手旁观,有很多阴暗的人恶意嘲讽,但这些“比我们更勇敢热情的人”并不为所动,他们坚持在黑暗中举起火炬,在危险中发出呐喊。我相信,这便是为社会风气救死扶伤的道义使然,这便是“或许卑微,绝不扭曲”的原则使然。我们不必期许着阴霾会为我们自动散开,只能尽力用手中不灭的信念火把驱散社会病态心理的恶魔,为自己把梦与前程徐徐照亮。因为,一个有思想的人的价值就在于,即使是低落至尘埃里,也要做一只奋力振翅的蝴蝶,而不是一只扭曲蠕动的蛆虫。如果周遭是黑暗,试着摸黑生存,但要心有光明;如果发声是危险,暂且缄默不语,但不能质疑他人战斗的勇气;如果自觉无力发光,可以蜷伏于墙角,但灵魂不能出卖。因为,我们或许卑微,却绝不扭曲。
