1、2020-2021学年高一语文人教版必修三寒假复习线上测试卷第三单元 单元综合测试1.阅读下面的文字,完成问题。何谓“精神”?就字源来讲,“精”是细微之义,“神”是能动的作用之义。文化的基本精神就是文化发展过程中精微的内在动力,也就是指导民族文化不断前进的基本思想。文化的基本精神是一定文化创造出来,并成为该文化思想基础的东西。中国文化丰富多彩,思想博大精深,因而中国文化的基本思想也不是单纯的,而是一个包括诸多要素的统一体系。这个体系的要素主要有四点:刚健有为、和与中、崇德利用、天人协调。其中,“天人协调”思想主要解决人与自然的关系;“崇德利用”思想主要解决人自身的关系,即精神生活与物质生活的关
2、系;“和与中”思想主要解决人与人的关系,包括君臣、父子、朋友等人伦关系;而“刚健有为”思想则是处理各种关系的人生总原则。四者以“刚健有为”思想为纲,形成中国文化基本思想的体系。 “刚健有为”的思想源于孔子,到战国时期的周易大传已见成熟。周易大传提出来的“刚健有为”思想包括“自强不息”和“厚德载物”两个方面。象传说:“天行健,君子以自强不息。”天体运行,永无已时,故称为 “健”。君子法天,故应“自强不息”。“自强不息”也就是努力向上,绝不停止。周易大传所说的“刚健”,还有 “独立不惧”“立不易方”之义,也就是孟子所说的“富贵不能淫,贫贱不能移”的独立人格。象传又说:“地势坤,君子以厚德载物。”“
3、坤”即顺, “载物”就是包容许多物类。君子应效法大地的胸怀,包容各个方面的人,容纳不同的意见,使他人和万物都得以各遂其生。周易大传认为,健是阳气的本性,顺是阴气的本性,在二者之中,阳健是居于主导地位的。而从上述两句话的关系来看,自强不息是自立之道,厚德载物是立人之道;自立是立人的前提,立人是自立的引申。可见,“刚健有为”的思想以自强不息为主,同时包含厚德载物的系统。作为中国文化基本精神的“刚健有为”精神,其具体表现或凝结的文物、制度、风俗,可谓俯拾皆是。就文学人物形象而言,列子汤问中每日挖山不止的愚公、 鲁迅笔下“每日孳孳”的大禹,都体现了自强不息的精神。就文学艺术题材而言,从古至今无数骚人墨
4、客所吟咏、所描绘的青松、翠竹、红梅之类,也都体现着这种精神。就制度风俗而言,只要翻一翻历史,就不难发现中国的农民起义、变法革新何其多,而把“汤武革命,顺乎天而应乎人”当作变革和革命的理论根据的又何其多。厚德载物精神和刚健有为、自强不息一样,也是中国文学艺术的重要主题。北宋哲学家程颢说“万物之生意最可观”,可以说为中国的以山水花鸟虫鱼为题材的文学艺术作品的一般主题做了诠释。汉唐时期,中华民族对域外和少数民族的文化产生极浓厚的兴趣,大力搜求,广泛吸收。从名马到美酒,从音乐到舞蹈,从科学到宗教,无不兼容并包,其气度之闳放、魄力之雄大确实令人赞叹。这是厚德载物精神在对待外来文化方面的表现。(摘编自张岱
5、年中国文化的基本精神)1.下列有关原文内容的表述,不正确的一项是( )A.孟子的“富贵不能淫,贫贱不能移”体现出的独立人格精神,与周易大传中“刚健”所具有的“独立不惧”“立不易方”的含义相同。B.天体运行永不停止,君子效法于天,故提倡自强不息;大地包容万物,君子效法于地,故提倡厚德载物。自强不息、厚德载物,应是对君子的要求。C.“刚健有为”精神在中国古代文化中随处可见,广泛地存在于文物、制度、风俗等之中。文学作品中的愚公、大禹身上都蕴含着这种精神。D.周易大传认为,在“健”和“坤”二者之中,阳健处于主导的地位;自强不息与厚德载物分别代表着立人与立己,二者互为前提,不可分离。2.下列对原文论证的
6、相关分析,不正确的一项是( )A.文章首先论述了中国文化的四个要素的含义及关系,并且重点论述了“刚健有为”的含义及表现。B.文章从两个方面阐述了“刚健有为”的含义并且重点阐述了前者的含义及表现。C.文章在阐述“自强不息”“厚德载物”在中国文化中的表现时,均采用了讲道理、摆事实的论证方法。D.文章首段阐释了精神及文化的基本精神的内涵,这是全文立论的前提。3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )A.王安石的梅花、陈毅的咏松与李自成领导的农民军起义看似无关,但如果从中国文化基本精神的角度来审视,则它们都体现出了刚健有为的精神传统。B.“和与中”“崇德利用”“天人协调”三种基本思想都是以“
7、人”为中心,解决人与周围事物关系而形成的思想,它们与“刚健有为”思想一起构成统一体系。C.我国传统的山水类画作多以山水花鸟等为题材,这是厚德载物精神在中国文学艺术中的体现,程颢 “万物之生意最可观”为该类题材作品的一般主题做了阐释。D.厚德载物精神在对待域外和少数民族文化时,表现出了对各种文化的兼容并包、闳放的气度和雄大的魄力,这在历史上的汉唐时期得到了有力的体现。2.阅读下面的材料,完成问题。材料一:顾炎武在日知录中说“风俗者,天下之大事”。构建社会新风正气、匡正世道人心需要弘杨优秀传统文化。只有普通群众全面深入地学习了解优秀传统文化,把其中蕴含的信念、智慧内化于血液之中,才能认同、尊重、践
8、行、弘扬优秀传统文化,才能更加坚定文化自信。然而,学习优秀传统文化绝不是简单地背诵几句名言警句,掌握一些历史典故就可以,而是要深入地去了解它的价值体系、精神实质,否则就难以弄清它的意义所在。材料二:“得其大者可以兼其小。”所谓“得其大者”是指掌握中华优秀传统文化的核心要义。这种核心要义是指长期以来被中国人民、中国社会所接受的,至今仍然活在我们心中的世界观、人生观和价值观。中国传统文化有 “大学与“小学”之分。“大学”也被称为“德性学问”,重在心性之学、德行修养、人格塑造;“小学”也被视为“文献学问”,重在考据,研究文字、训诂和音韵。前者强调 “尊德性”,后者强调“道问学”。两者既相互争辩又共同
9、推进中华文化不断向前发展。但对于当下普通大众而: 言,传统文化的意义主要在于“大学”而非“小学”。学习优秀传统文化,首要侧重于其所蕴含的修身养性、立身处世的价值理念和道德规范。材料三:中华优秀传统文化所包含的内容十分广泛、繁多, 但核心在于儒、道两家。学者夏海在国学要义中指出,在短时间内掌握优秀传统文化的要义,最好的办法就是学习儒道经典,研读儒道概念。抓住了儒道经典和概念,就基本建构了优秀传统文化的四梁八柱。经典是中华优秀传统文化的物质载体,是本源,是最有价值的著作,儒道的基本经典有老子庄子和“四书”;概念是人们的思维对客观事物普遍本质的认识和反映,儒道的基本概念包括道、仁、义、礼、智、信、孝
10、、忠、廉、耻等。学习经典要注重对原著的学习。意大利作家卡尔维诺有句名言,任何一本解释经典的书都比不上原著本身。不读原著,只读别人诠释注解的东西,恐怕皓首穷经也难识传统文化的真面目。材料四:习近平总书记指出,要努力实现传统文化创造性转化、创新性发展,使之与现实文化相融相通,共同服务以文化人的时代任务。学习传统文化不是简单地做古人的传声筒,也不是简单地照本宣科.更不是以古颂古、尊古薄今、为学而学,而是在“取其精华,去其糟粕”“择其善者而从之,其不善者而改之”的前提下,掌握新时代赋予传统文化的时代内涵。对传统文化中的仁爱、民本、 诚信、正义、和合、大同等思想观念、人文精神、道德规范的内涵,要结合社会
11、主义核心价值观,紧扣以爱国主义为核心的民族精神和以改革开放为核心的时代精神,做出与时代相适应的新的诠释。既要掌握其中的历史基因,不忘本来,开创未来;又要更好地创新,推陈出新,有鉴别地加以对待,有扬弃地予以继承。我们要把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来,紧密结合起来,在继承中发展,在发展中继承。(1)下列对材料内容的理解和分析,正确的一项是（ ）A.学习优秀传统文化不需要背诵名言警句,不需要掌握历史典故,而是要了解它的价值体系、精神实质,把其中蕴含的信念、智慧内化于血液之中。B.网学要义指出,学习儒道经典,研读儒道概念是在短时间内掌握优秀传统文化要义的唯一办法。C.“任何一本解释经典的
12、书都比不上原著本身”告诉我们掌握传统文化要摒弃解释经典的书籍,只读原著。D.材料四中提到的“现实文化”是指社会主义核心价值观,是以爱国主义为核心的民族精神和以改革开放为核心的时代精神。(2)下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是（ ）A.四则材料分别从不同角度讨论了“传承传统文化”的问题,具有思辨性。B.中华优秀传统文化的核心要义是指长期以来被中国人民、中国社会所接受的,至今仍然活在我们心中的世界观、人生观和价值观。C.中国传统文化有“大学”与“小学”之分,前者强调“尊德性”,后者强调“道问学”,二者互相争辩,不可调和。D.学习传统文化要求我们“去粗取精”,掌握新时代赋予传统文化的时代
13、内涵,有扬弃地予以继承。(3)结合全文,请简要概括传承传统文化的要点。3.阅读下面的文字,完成问题。戈壁听沙韩少功20世纪60年代末,一小群中学生曾想瞒着父母去新疆参加军垦其中便有我这个初中生。那次逃窜未遂的记忆被悠悠岁月洗刷模糊之后,直到去年,我才寻得一机会西出边关。据说我去得不是时候,草原已枯萎,河流已干涸,葡萄园已凋零,肃杀寒风把梦境中的缤纷五彩淘洗一尽,只留下一片沙海。沙丘、沙河、沙地、沙窟,举目茫茫, 大地干净。不管什么时候在车上醒来,疲乏地探头远眺,看见的很可能仍是一片单调的灰黄,无边无际又无声无息,让人觉得车子跑了几天却仍留在原地。人们不喜欢沙。其实细想一下,葡萄和哈密瓜适宜在沙
14、土里生长,坎儿井这种特异的水利工程也是沙漠特产。因为多沙缺水,人们洗手靠铜壶吝惜地浇淋,脏水也被铜盏承接留备他用,这才有了精湛的铜品工艺。 因为尘沙扑面,妇女们都习惯戴轻柔的头巾和面纱而且很可能基于同一原因,她们多有长长的睫毛,这才给戈壁添上了神秘的妩媚。沙的严酷,使人们更为勤勉和勇敢,于是市场上有了丰富的羊奶、羊皮以及寒光闪闪的英吉沙匕首。沙的单调,使人们向往热烈,于是荒原上有了更多的彩裙、冬不拉和月下奔放的歌舞。那林立的清真寺,那显目的油绿色彩和新月图案,也许是对黄沙烈日的补充;而充满着对自然和命运的敬畏的孤零零的祈祷呼号,也许更易于出现在风暴里和荒凉的沙海之中吧。我想,壮丽的西部文化是不
15、是从我手中这一捧沙砾中流出来的?西部汉人不少,他们与西部各民族一道,真正开始了对沙的征服。据说当年解放军为投资军垦,节省军费,每人每年少发一套军服,而且军服都没有衣领和口袋,省下一寸算一寸。白日汗淋全身,夜晚围炉取暖。 中央知道官兵太苦,曾给他们一人补发了几百块钱。但他们手里的光洋叮当响,就是买不到什么东西。一位医院护士还向我说起她以前的一些知青伙伴。她们初入疆时,怕野兽,怕鬼,晚上不敢上厕所。于是她们只能紧闭着门,一个人哭起来,女伴们就陪着哭一夜。有位女子想妈妈,实在忍不住了,带着一个提包独身而去,结果迷路在大沙漠中。找到她时,发现她的双腿已经冻坏,只得将大哭大闹的她送往医院,锯掉双腿在乌鲁
16、木齐,在喀什和石河子,我在陌生的人影中默默地寻找,想知道谁是当年那位被锯去双腿的城市姑娘。我甚至想,要是十六年前我来到这里,我会是这人海中的谁呢?是那位蹲在墙角咬着羊肉串,不时用油光光的袖口抹嘴的大胡子吗?戈壁滩收纳了太多的血汗和眼泪,但这一切流入疏松的沙土,很快就渗漏了,无影无踪了。一捧捧沙砾,竟全是同样的灰黄色,没有任何痕迹。远古时期的戈壁似乎是较为繁荣的。西域早就是中国版图中重要的一部分。考古工作者还证明,这里存在过石器时代,而东亚很多民族与这石器有着奇妙的关系。一些土家族史学家认为土家族为伏羲之后,源于甘肃,并以龙山县彭何两姓均自称“陇西堂”为证。研究古代服装的沈从文先生,认为今天的苗
17、装,可能保留了西部原始民族的服饰特征。王国维的读史诗则开篇就是“回首西陲势渺茫,东迁种族几星霜?何当踏破双;芒屐,却向昆仑望故乡”。又说:“自是当年游牧地,有人曾号伏羲来。”如果这些古代民族曾一度被西部的山川所养育, 那戈壁滩真是一个孕生中华民族的巨大子宫。上下几千年,它输送了一个又一个的种族远去,自己却枯缩了, 干瘪了,只剩下一片静静的黄沙,还有几声似乎沙化了的鸦嗓。我静静地听着屋外呜呜咽咽的风沙声。那是戈壁在哭泣吧,是思念它孕育的东亚亿万子孙而哭泣吧戈壁滩如此干枯,以致没有泪水,只有这呜呜咽咽的哭泣。我突然想起,十六年前我鬼使神差地要远赴西域,一定是在睡梦中听到了这哭泣,有一种孩子对母胎下
18、意识的眷恋和向往。我离开新疆时没有坐飞机,目的之一是想更多地看沙和听沙。火车昏昏沉沉地摇晃着,因为路基多沙, 不宜高速。坐在对面的是一位青年,他告诉我,政府正在考虑运用日本专家在中东治理大沙漠的经验来绿化戈壁。当然,这需要很多很多的钱。但我们会有钱的他笑着说,抽了口莫合烟。我点点头。这时,车头长啸了一声,拉着列车掠过张掖,向河西走廊的出口奔去。我感到我正在从母腹中第二次诞生下来。(有删改)(1)下列对本文相关内容的理解和分析,正确的一项是（ ）A.作者之所以用很多笔墨描述军垦战士和援疆知青, 主要是因为童年未实现的军垦梦。B.文章追述戈壁源远流长、繁荣灿烂的文化,是为了反衬肃杀、孤寂、单调的戈
19、壁现状。C.文末对青年的描述,展现了西部人治沙的信心,表达作者对西部人民精神的赞美。D.文章以“沙”为线索,围绕着看沙、听沙、治沙,展开对戈壁文化消亡的审视思考。(2)文章第段引用王国维的读史一诗有何作用?(3)文章题目是“戈壁听沙”,作者从沙中听到了什么?请简要概括。4.阅读下面的文言文,完成问题。郑玄字康成,北海高密人也。少为乡啬夫,得休归,常诣学官,不乐为吏,父数怒之,不能禁。遂造太学受业,师事京兆第五元先,又从东郡张恭祖受周官礼记左氏春秋韩诗古文尚书。以山东无足问者,乃西入关,因涿郡卢植,事扶风马融。玄自游学,十余年乃归乡里。家贫,客耕东莱,学徒相随已数百千人。及党事起,乃与同郡孙嵩等
20、四十余人俱被禁锢,遂隐修经业,杜门不出。时任城何休好公羊学, 遂著公羊墨守左氏膏肓谷梁废疾;玄乃发墨守,针膏肓,起废疾。休见而叹曰:“康成入吾室,操吾矛,以伐我乎!”初,中兴之后,范升、陈元、李育、贾逵之徒争论古今学,后马融答北地太守刘瑰及玄答何休,义据通深,由是古学遂明。灵帝末,党禁解,大将军何进闻而辟之。州郡以进权戚,不敢违意, 遂迫胁玄,不得已而诣之。进为设几杖,礼待甚优。 玄不受朝服,而以幅巾见。一宿逃去。时大将军袁绍总兵冀州,遣使要玄,大会宾客,玄最后至,乃延升上坐。绍客多豪俊,并有才说,见玄儒者,未以通人许之,竞设异端,百家互起。玄依方辩对咸出问表皆得所未闻莫不嗟服绍乃举玄茂才表为
21、左中郎将皆不就公车征为大司农,给安车一乘,所过长吏送迎。玄乃以病自乞还家。时袁绍与曹操相拒于官度,令其子谭遣使逼玄随军。不得已,载病到元城县,疾笃不进,其年六月卒,年七十四。遗令薄葬。自郡守以下尝受业者,缞绖赴会千余人。(选自后汉书郑玄传,有删改)1.下列对文中加框部分的断句,正确的一项是( )A.玄依方辩对/咸出问表皆得/所未闻/莫不嗟服/绍乃举玄茂才/表为左中郎将/皆不就/B.玄依方辩对/咸出问表皆得/所未闻/莫不嗟服/绍乃举玄茂才表/为左中郎将/皆不就/C.玄依方辩对/咸出问表/皆得所未闻/莫不嗟服/绍乃举玄茂才表/为左中郎将/皆不就/D.玄依方辩对/咸出问表/皆得所未闻/莫不嗟服/绍乃
22、举玄茂才/表为左中郎将/皆不就/2.下列对文中加粗词语的相关内容的解说,不正确的项是( )A.太学,中国古代的国立大学,汉代于京城设立太学,为中央官学、最高学府。B.征辟,汉代选官制度,即征召知名人士做官。官府征召称“征”,皇帝征召称“辟”。C.公车,官车,汉代为官署名,天下向朝廷上书言事及征召等事,经由此处受理。D.缞绖,分别指古代用麻布制成的丧服和丧带,指整套丧服,后引申为“服丧”。3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )A.郑玄爱好学习,执着求学。他先后到当地的学校、太学学习,向京兆第五元先、东郡张恭祖学习;后入关,通过涿郡卢植介绍,以扶风郡马融为师。B.郑玄不喜做官,勤
23、于研究。他年轻时即不愿做官为吏;周围许多人因党锢之祸受拘禁,他隐居在家修习经书学业,并有所创建,促进了古文经学的兴盛。C.郑玄不慕权贵,淡泊名利。大将军何进征召,他住一晚即逃归;大将军袁绍举荐,他未就任;公车署征召,他推辞有病;去世前,留遗嘱要求薄葬。D.郑玄桃李天下,受人敬佩。在东莱时,他的学徒已有几百甚至上千人;他七十四岁去世,从郡守以下曾经跟随他学习的人中,参加丧会的有千余人。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)休见而叹曰:“康成入吾室,操吾矛,以伐我乎!”(2)绍客多豪俊,并有才说,见玄儒者,未以通人许之。5.阅读下面这首诗,完成1-2题。酬曹侍御过象县【注】见寄 柳宗元破额山
24、前碧玉流,骚人遥驻木兰舟。春风无限潇湘意,欲采蘋花不自由。 【注】象县:距柳州较近,有柳江流经柳州和象县。1.“骚人”一词有哪些含义? 一、二句中的“碧玉流”“木兰舟”有什么作用?2.这首小诗颇负盛名,感情深挚。诗中表达了哪些情感?请逐条分析。6.补写出下列句子中的空缺部分。1.孟子在寡人之于国也中主张“_,_”,这体现了孟子对兴办学校教育、传承孝悌观念的极大重视。2.善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功,劝学中表达上述意思的概括性的两句是“_,_” 。3.韩愈在师说中阐述了在学问面前人人平等的民主思想后,提出了择师的标准,这两句是“_,_”。7.阅读下面的文字,完成问题。莫高窟始凿于公
25、元366年,是中国石窟中开凿时间最久、洞窟数量最多、艺术造诣最高的杰作,集建筑、彩塑、绘画于一体,被称为“石窟中的石窟”。在南北1.7千米长的断壁上,700多个石窟如蜂巢般散落其中,其中 492个石窟里充满了色彩鲜艳的壁画,共有近四万多平方米。假如把它们全部铺在地面上,将超过20座故宫太和殿的占地面积。这些壁画记下了释迦牟尼前世的故事、极乐净土的风光,将佛教东渡的历史“娓娓道来”。在“三二一窟”中,菩萨弯眉浅笑,盘腿而坐,表情温润慈祥,朱砂色彩如新。“四二七窟”四壁上部一圈的天宫栏槛上,“飞天”一身接一身在蓝天和流云中急速飞行,奏乐散花。这象征着中国古代绘画的最高技艺,也是莫高窟的灵魂。更有意
26、思的是,壁画上还刻画了人们在“丝绸之路”上商旅往来的场景,( )。不同时期,不同地域,人们穿戴不同的服饰,嵌上金边的帽檐、飘逸的丝袖,闪耀而轻盈,十分逼真。可以说,想探索古代最极致的艺术瑰宝,想了解“丝绸之路”的璀璨历史,亲临莫高窟是最直接的方式。(1)下列各句中的引号和文中“石窟中的石窟”的引号,作用相同的一项是（ ）A.还有几位大师捧着几张古画和新画,在欧洲各国一路挂过去,叫作“发扬国光”。B.“淡妆浓抹总相宜”,原是描写西子的,但拿来形容我们李先生的仪表,也很适用。C.“密苏里”号舰的主甲板有两三个足球场大,但这时也显得小了,走动不开。D.张若虚的春江花月夜,被闻一多先生誉为“诗中的诗,
27、顶峰上的顶峰”。(2)文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是（ ）A.南北1.7千米长的断壁,700多个石窟如蜂巢般散落其中,其中492个石窟里布满了色彩鲜艳的壁画,共有近四万多平方米。B.在南北1.7千米长的断壁上,700多个石窟如蜂巢般散落其中,其中492个石窟里布满了色彩鲜艳的壁画,共有四万多平方米。C.在南北1.7千米长的断壁上,有700多个石窟如蜂巢般散落其中,其中492个石窟里充满了色彩鲜艳的壁画,共有近四万平方米。D.在南北1.7千米长的断壁上,700多个石窟如蜂巢般散落其中,其中492个石窟里充满了色彩鲜艳的壁画,共有四万多平方米。(3)下列填入文中括号内的语句,衔接最
28、恰当的一项是（ ）A.“丝绸之路”不是漫长的时间跨越,而是文明交流和突破地域局限的探索之路B.“丝绸之路”既然是漫长的地理跨越,就是文明交流和突破地域局限的探索之路C.“丝绸之路”既是文明交流和突破地域局限的探索之路,也是漫长的地理跨越D.“丝绸之路”不仅是漫长的地理跨越,也是文明交流和突破地域局限的探索之路8.5月31日是世界无烟日,某校“健康与生命”研究小组做了“居民禁烟支持度”的调查。读下面的调查数据统计表,回答问题。 1.概括图表反映出的信息。(不超过30字) 2.请你任选图表中的一个场所拟写一条禁烟提示语。(不超过20字)9.在下面横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴
29、切,逻辑严密,每处不超过15个字。如何发挥大学智库为政府决策提供参考的作用呢?大学智库研究成果的价值,不仅要体现高质量, _ 。一项颇有价值的研究成果,如果不能适时地为决策者提供参考,其价值就会大打折扣;或者时过境迁,派不上用场。目前, _,有关机构还应当帮助解决这方面的问题。有些研究成果可以通过内部刊物直接报送,或通过举办论坛、召开研讨会、出版研究报告等方式发布、推介研究成果,充分发挥交流渠道的作用。如果研究成果最终还是摆脱不了被束之高阁的命运,那么, _。10.阅读下面的材料,根据要求作文。 有些人一提到空谷就想起悬崖峭壁,另一些人想到的却是栈道桥梁。上面的材料,引发你怎样的感悟和联想?请
30、就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。要求:必须符合文体要求;角度自选,立意自定,标题自拟;不要脱离材料内容及含意的范围;不得抄袭,不得套作。 答案以及解析1.答案：1.D; 2.B; 3.B解析：1.本题考查理解文中重要句子的含意的能力。D项,“自强不息与厚德载物分别代表着立人与立己,二者互为前提”错,文章第4段说的是“自强不息是自立之道,厚德载物是立人之道;自立是立人的前提,立人是自立的引申”。2.本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。B项,“重点阐述了前者的含义及表现”错,文章后四段论述的是“自强不息”“厚德载物”的含义及其在中国文化中的表现,很难分出哪个是重点。3.本题考查理解文
31、中重要念的含义的能力。 B项,“都是以人为中心,解决人与周围事物关系”错,根据原文第2段可知, “崇德利用”思想主要解决人自身的关系,“和与中”思想主要解决人与人的关系。2.答案：(1)D; (2)C; (3)掌握要义;大处着眼;删繁就简;把握时代价值。解析：(1)本题考查分析文章内容的能力。A项,“不需要背诵名言警句,不需要掌握历史典故”错误,材料一说的是“学习优秀传统文化绝不是简单地背诵几句名言警句,掌握一些历史典故就可以,而是要深入地去了解它的价值体系、精神实质,否则就难以弄清它的意义所在”,并不是“不需要”。B项,“唯一办法”错误,材料三说的是“在短时间内掌捱优秀传统文化的要义,最好的
32、办法就是学习儒道经典,研读儒道概念”,这是“最好的办法”而不是“唯一的办法”。C项,“摒弃只读原著”说法过于绝对,材料三说“不读原著,只读别人诠释注解的东西,恐怕皓首穷经也难识传统文化的真面目”,是针对“不读原著,只读注解”而言的。(2)本题考查分析文章内容的能力。C项,“不可调和”错误, 材料二说的是“两者既相互争辩又共同推进中华文化不断向前发展”,并非“不可调和”。(3)本题考查筛选并整合文中信息的能力。首先,可到文中圈出关于如何传承传统文化的内容,再分点进行概括。结合材料一“要深入地去了解它的价值体系、精神实质,否则就难以弄清它的意义所在”,可以概括出“掌握要义”;结合材料二“得其大者可
33、以兼其小”“对于当下普通大众而言,传统文化的意义主要在于大学而非小学。 学习优秀传统文化,首要侧重于其所蕴含的修身养性、立身处世的价值理念和道德规范”,可以概括出“大处着眼”;结合材料三“在短时间内掌握优秀传统文化的要义,最好的办法就是学习儒道经典,研读儒道概念。抓住了儒道经典和概念,就基本建构了优秀传统文化的四梁八柱”,可以概括出“删繁就简”;结合材料四“在取其精华,去其糟粕择其善者而从之,其不善者而改之的前提下,掌握新时代赋予传统文化的时代内涵”“要结合社会主义核心价值观,紧扣以爱国主义为核心的民族精神和以改革开放为核心的时代精神,做出与时代相适应的新的诠释”,可以概括出“把握时代价值”。
34、 3.答案：(1)C; (2)印证上文,从历史角度说明东迁种族为西部山川所养育; 用情感强烈的诗句引出下文对西部山川孕育中华民族的感叹和眷恋;引用名人诗句,丰富内容,增强了文章的文学色彩和可信性。(3)严酷的自然环境;人们展现出的精神力量;繁荣、悠久、壮丽的西部文化;人们对未来的憧憬与展望。解析：(1)本题考查分析文章内容的能力。A项,强加因果,“用很多笔墨描述军垦战士和援疆知青”的原因并不是“童年未实现的军垦梦”。B项,曲解文意,“文章追述戈壁源远流长、繁荣灿烂的文化”是为了表现戈壁滩在中华民族历史上的重要地位,并非为了反衬现状。D项,无中生有,本文并没有“对戈壁文化消亡”进行“审视思考”。
35、(2)本题考査分析作品的表现手法的能力。答题时,要根据引用诗句在结构、内容、主旨上的一般性作用,结合引用的诗句所在语段的具体语境分析作答。这几句诗表现了“西陲”乃吾人故乡的猜想,这与作者所要表达的西域戈壁对中华民族文化的孕育作用一致,所以这个材料既印证了上文,又引发了下文,且体现了作者的情感态度和思想观点。当然,散文中引用古诗词也能为其增添文学色彩,丰富内容。(3)本题考查分析作品结构、概括作品主题的能力。答题时,应根据对文本内容的整体感知,从作者的写作意图角度思考作答。从沙漠戈壁的自然风光到生活在其中的人显示出的一切,从自然环境到精神力量,从现在的悠久繁荣到对未来的憧憬,都是作者听到的内容。
36、4.答案：1.D; 2.B; 3.B; 4.(1)何休见到这些后感叹地说:“郑康成走进了我的家,拿起了我的长矛,来讨伐我啊!”(2)袁绍的宾客有很多是豪俊之士,都很善才辩,见郑玄是儒者,并不认为他是学识渊博通达之人。解析：1.本题考查文言文断句的能力。“咸出问表”意为“都超出了问题本身意思完整,其后应断开,排除A、B两项。“举玄茂才” 意为“举荐郑玄为茂才”,“表为左中郎将”意为“上表推荐他任左中郎将”,二者中间应断开,排除C项。故选D。2.本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。B 项,皇帝征召称“征”,官府征召称“辟”。3.本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。B项,“周围许多人因
37、党锢之祸受拘禁”错,“禁锢”意为“封建时代统治集团禁止异己的人做官或不许他们参与政治活动”,且郑玄本人也受到了禁锢。4.本题考查理解并翻译文中的句子的能力。(1)室:家。操: 持,拿着。以:介词,表目的,来。(2)并:都,一并。通人:学识渊博通达之人。许:赞许,同意。【参考译文】郑玄字康成,是北海郡高密县人。郑玄年轻时任乡啬夫,辞官回家后,便常常到当地的学校去学习,不愿意做官吏,他的父亲多次为此恼怒,也不能阻止他。后来就到太学跟随老师学习,尊奉京兆的第五元先为师,又随从东郡张恭祖学习周官礼记左氏春秋韩诗古文尚书。由于在崤山以东地区没有值得求问的人了,郑玄便西行进入关中,通过涿郡卢植的介绍,尊奉
38、扶风郡马融为师。郑玄独自游学,十多年后才回到乡里。家庭贫困,便在东莱郡租种别人的田地,跟随他的学徒已有数百甚至上千人。等到发生党锢之事,郑玄竟和同郡孙嵩等四十多人都被限制活动,于是就暗暗地修习儒家经籍,关闭门户不再外出。当时任城何休喜好公羊经学,就著述了公羊墨守左氏膏肓谷梁废疾;郑玄却针对这三本书都提出了辩驳。何休见到这些后感叹地说:“郑康成走进了我的房室,操起了我的长矛,来讨伐我啊!”起初,光武帝中兴汉朝之后,范升、陈元、李育、贾逵这些人为古文、今文经学争辩不休,后来马融回答了北地郡太守刘绬,加上郑玄与何休的对答,文言翻译与考据都通达精深,从此古文经学便彻底兴盛起来了。灵帝末年,限制党籍人士
39、活动的禁令被解除后,大将军何进听说了郑玄的贤名便派人前去征召他。州郡长官因为何进是极有权势的外戚,不敢违抗他的意旨,于是便迫胁郑玄,郑玄迫于无奈而去拜访他。何进为他准备了坐几和手杖,对他的礼遇很是优厚。郑玄不接受何进所赐予的朝服,而是头戴幅巾去见何进。住了一宿便逃奔而去。当时大将军袁绍在冀州统领军队,派遣使者邀请郑玄,以盛大的规模招待宾客,郑玄最后到达,袁绍便延请他就上座。袁绍的宾客有很多是豪俊之士,都很善才辩,见到郑玄是儒者,并不认为他是学识渊博通达之人,竞相提出种种不经的说法,各家纷纷起身向他发难。郑玄依照儒家经籍进行申辩对答,每一对答都超出了问题本身,并且都是以前没有听说过的,座中没有谁
40、不嗟叹心服。袁绍于是便举荐郑玄为“茂才”,上表推荐他任左中郎将。但他都没有接受。公车署征召他任大司农,赐给他一辆四马安车,所经过地方的郡县都派长吏接送。到朝廷后,郑玄就以生病的理由自求回家。这时袁绍正和曹操两军在官渡僵持不下,袁绍让他的儿子袁谭派遣使者逼迫郑玄随从军队。郑玄迫于无奈,带病来到元城县,病情危重而无法继续行进,这一年六月病逝,享年七十四岁。留下遗嘱要求薄葬。从郡守以下曾经跟随他学习的人中,披麻戴孝参加丧会的有一千多人。5.答案：1.“骚人”一般指文人墨客(或忧愁失意的文人)本诗中特指曹侍御。“碧玉流”运用比喻修辞,将柳江水比作“碧玉”,不仅准确地表现出柳江的色调和质感(或江水澄明深
41、湛)而且连那微波不兴、一平似镜的江面也展现在读者面前。作者称朋友所乘之船为“木兰舟”,是赞美之意。这两个意象突出了环境的优美、清幽,烘托出曹侍御的美好。2.(1)曹侍御惦念诗人的无限深情。例:曹侍御本可以一面赶路,一面看山看水,悦性怡情,却“遥驻”木兰舟于“碧玉流”之上,怀念起贬谪柳州的友人来。(2)诗人无法见到友人的悲哀之情。例:诗人于“春风无限”的潇湘,思念友人而不能相见,想要采摘“藏花”赠予友人,却连采花相赠也没有自由。(3)诗人遭贬后处境险恶,不得自由,忧愁苦闷。例:最后一句有欲以忠心献之于君而不得之意。解析：1.除了要说出“骚人”这一意象的常规内涵,还要结合诗歌内容指出其在诗歌中独有
42、的含义。“碧玉”很明显用于比喻的修辞,古人以“木兰”为美木,文人常在文学作品中以之比喻美好的人或事物。这两个意象用在曹侍御身上,则突出了人物的美好。2.标题中的“见寄”,末句中的“不自由”,再加上诗人此时被贬,这些都是解答此题的钥匙。6.答案：1.谨庠序之教; 申之以孝悌之义; 2.君子生非异也; 善假于物也; 3.道之所存; 师之所存也解析：7.答案：(1)D；(2)B；(3)D解析：(1)本题考查正确使用标点符号的能力。语段中的引号在表示引用的同时,还表示强调。A项,“发杨国光”是反语,表示讽刺和否定。B项,“淡妆浓抹总相宜”,表示引用。C项,“密苏里”是舰艇的名称,表示特定称谓。D项,“
43、诗中的诗,顶峰上的顶峰”,表示引用的同时,表示强调。故选D。(2)本题考查辨析并修改病句的能力。原句有两处语病:一是搭配不当,“充满的壁画”搭配不当,可改为“布满的壁画”,据此排除C、D两项;二是不合逻辑,可删除“近”或“多”,据此排除A项。故选B。(3)本题考查语言表达连贯的能力。根据前文“商旅往来的场景”可知,衔接的句子说的应该是“丝绸之路”是“漫长的地理跨越”,而不应是“时间跨越”,排除A项;从逻辑关系上看,应该先是“漫长的地理跨越”,然后是“文明交流和突破地域局限的探索之路”,排除C项;“既然是就是”属关联词语搭配不当,排除B项。故选D。 8.答案：1.除大部分吸烟者不支持酒店茶楼禁烟
44、外,居民普遍支持公共场所禁烟。2.学校:儿童易模仿,请您勿吸烟!医院:您的指尖夹着他人的生命请勿吸烟!酒店茶楼:提神还是清茶,消愁莫若朋友,吸烟就是吸毒(自杀)!;解析：本题考查图表转换为文字及语言表达得体的能力。此类题目观察图表应注重整体阅读,关注图表题目,把握图表大主题或方向。本题图表反映的调查对象分别是吸烟者和不吸烟者,从图表看二者的看法基本一致。拟写一条禁烟提示语应注意所选场所的特点。9.答案：还要体现时效性; 研究成果上报的渠道不够畅通; 就不能为决策者提供参考解析：处由后文“适时地为决策者提供参考”“时过境迁”等可知，应说明大学智库研究成果要“体现时效性”。处由后文“通过内部刊物直
45、接报送”“通过举办论坛、召开研讨会、出版研究报告等方式发布、推介研究成果”可知，应说明研究成果上报的渠道畅通的问题。处，结合段首句“如何发挥大学智库为政府决策提供参考的作用呢”，可推断出应填“研究成果最终还是摆脱不了被束之高阁的命运”的结果。10.答案：【示例1】空谷是悬崖还是桥梁 任何一件事情从来都是仁者见仁,智者见智的,当你听到别人一说“空谷”的时候,你联想到的是悬崖,还是栈道桥梁呢?还有如果有半杯水放在了你的面前,你会说“只剩半杯水”还是说“还有半杯水”呢?这两个问题,最后都体现了一个事情,那就是你的心态。有好的心态的人总会觉得事情永远不会太糟,而没有良好心态的人,即使情况不是最糟的,自
46、己也已经先放弃了。 曾经读过这样的一篇文章,一个记者到一个贫穷的山村做民风拍摄。走在崎岖的小路上,一群小孩看见扛着摄像机的记者,便凑上去看热闹。其中一个脸上沾了些泥巴的小男孩,眼睛闪亮亮地对记者说:“叔叔,到我们家去拍吧说着便领着记者进了他们家的小院。一进门,记者想给孩子拍照,小男孩很认真摆出各种姿势,而农妇却把孩子一把拉过去,说:“照什么照,脸也没有洗,衣服这么脏。”小男孩却笑着说:“那我的笑还是新的。” 我的笑还是新的。多么富有哲理的话呀。小孩子不是智者,但他能理解我们这些“大人”所不能理解的东西。人生中难免会出现低谷和失败,如果一个人的心态是正向的,那么他的天空永远是晴朗的,他眼里的世界
47、也是多彩的,因为他用笑和希望填充了自己的生命。 驼铃叮当,卷起漫天的黄沙;伊人款款,带来了美丽的童话。远处响起了悠扬的马头琴,天边的暮日沉沉欲坠。美丽的昭君姑娘,坚定着明天的信念,摆脱了贪婪的毛延寿,为解除边疆人们的战乱之苦,她带着历史的幽怨,消失在黄昏夕阳的古道上。她知道汉朝的宫阙离自己越来越远,匈奴那牧民的浪迹生活离自己越来越近;但她不再怨恨,她调整好自己的心态,以灿烂的笑去迎接那陌生的面孔,用崭新的笑去聆听那粗犷动听的牧歌。于是,千年以后,“昭君出塞”成为后人颂扬的佳话。 让心灵在自己的笑容中飞翔,调整好自己的心态,笑对人生。就像海伦凯勒说的那样:“即使翅膀断了,心也要飞翔陶渊明在经历了
48、官场的黑暗后,摆正了心态,保持淡泊的笑容, “守拙归园田”。苏轼在经历了“乌台诗案”后,摆正了心态,保持豁达的笑容,不惧风雨,成为一代文豪。李白不畏权贵,摆正了心态,保持傲然的笑容,“仰天大笑出门去”,寄情山水,抒写着自己千古飘逸的浪漫情怀。 让我们的笑永远是新的,因为鲜花和美酒永远属于强者, 胜利不会献给一帆风顺的人。只有保持明媚的微笑,才能享受到战胜困难的甜蜜。 让我们的笑永远是新的,让深邃的天空升起一轮明月,让峻峭的山崖拂过一缕清风,让炙热的沙漠出现一片绿洲。积极的心态决定了我们面对问题时的乐观和坚守,而这往往也能导致我们最终收获成功。空谷是悬崖还是桥梁最后还是取决于你的内心,只有坚信你
49、所坚信的,你良好的心态才能带你战胜前进路上的挫折。【示例2】“空谷”遐想 “空谷”,空旷幽深的山谷,这不免让我想起“空谷足音”“空谷幽兰”这些成语,也让我想起王安石的“世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远”这些名句。面对“空谷”,真的让人遐想联翻啊! 庄子徐无鬼:“夫逃空虚者闻人足音跫然而喜矣。”我仿佛看到庄子静静地走来,静静地坐在我的面前,脸上挂着微笑。“水击三千里,抟扶摇而上者九万里”的吟诵在耳边轻轻回荡。“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”于万千功利之中,心不为所动,身不为所役,庄子便在这静静的山谷中,享受着宁静淡泊的人生。 苏辙有诗:“谷深不见兰生处,追逐微风偶得之。”翩翩思绪飞出,我
50、又仿佛看到这样一个镜头:柔和的月光下,王密趁着夜晚无人,“怀十金以遗震”。杨震面对黄金的诱惑,却断然拒绝。王密说,晚上没有人知道。杨震却不因“没人知道”而放松对自我的要求,他回答得很妙:“天知,神知,我知,子知,何谓无知?”王密只好“愧而出”。好一个“天知,神知,我知,子知”,八个字落地有声!这是杨震时时处处谨慎保持人格,匡正节操的有力宣言。杨震的人品、形象,犹如这山谷中优美的兰花, 散发着幽幽的清香! “世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远。”思绪继续飞扬。我的眼前出现了万众瞩目的作家莫言,他以自己潜心几十年孜孜不倦的追求和大胆细腻的创作征服了世界,最终登上了诺贝尔文学奖的高峰,成为诺贝尔文学奖中国籍作家第一人,填补了中国文学界的空白;我的眼前还出现了获得第78届奥斯卡金像奖最佳导演奖的首位亚洲人李安;我的眼前还出现了他们不畏艰险,不怕坎坷,披荆斩棘,勇攀高峰,最终领略到了无限的风光! 思绪回归,面对“空谷”,眼观蓝天,天地更加广阔。我由此悟出了许多道理:不管外在的世界如何变化,作为生活中人、社会中人,一定要有自己的信念,不为世俗所染,做一个有品行的人,并敢于挑战现实,勇于攀登高峰,让自己的人生无怨无悔。【示例3】
