1、汽开区六中20202021学年度上学期高二年级月考考试历史学科考试说明： 1.考试时间为90分钟，满分100分，选择题写在答题卡表格里。 2.考试完毕交答题卡。第卷一、选择题（本题包括34个小题，每小题只有一个正确选项，每小题2分，共68分）1.礼记中说:“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。”孟子中说:“不以规矩,不能成方圆。”道德经中说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”韩非子中说:“言无二贵,法不两适。”这反映了当时学者( )A.相互竞争百家争鸣 B.强调变革和法律C.维护君主专制统治 D.重视规则和秩序2.在有关惩治腐败问题上,甲说:“不用管腐败问题,生产力水平提高了,腐败现象自然
2、就没有了。”乙说: “一定要依法严惩严管腐败问题,抓一个腐败分子就杀一个。”丙说:“对腐败分子,要用德和礼来教育感化。” 丁说:“要从平民百姓中挑选有能力的人去治理腐败。”和上述四种说法相吻合的思想是( )A.儒、道、法、墨 B.道、儒、法、墨C.儒、法、道、墨 D.道、法、儒、墨3.原始儒家的君臣关系是以“义”合,所谓“从道不从君”,但汉武帝时历史上第一个“封侯拜相”的儒生公孙弘却“每朝会议,开陈其端,令人主自择,不肯面折庭争”。史记载:“公孙弘以春秋白衣为天子三公天下之学士靡然乡风矣。”这反映了( )A.儒学在民间成为“显学”B.公孙弘并非真儒者C.儒学的法家化和政治化 D.儒学地位显著提
3、高4.魏晋时期,有人指责佛教沙门剃发,抛弃妻子,不讲孝道。对此,佛教回应“孝之为贵,贵能立身行道,永光厥亲”,认为僧尼出家并不是抛弃妻子,不忠不孝,而是用更大的荣光和成就使家族和国家得到好处。这反映了当时( )A.佛教传入颠覆了传统观念 B.儒学的发展遭遇社会危机C.佛教积极地融入本土文化 D.思想界出现“三教合流”5.汉武帝时期，董仲舒提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议，认为“夫不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也。故养士之大者，莫大乎太学；太学者，贤士之所关也，教化之本原也”。据此可知，汉代太学的最主要功能是( ) A.教化民众思想，提高臣民素养 B.培养统治人才，扩大统治
4、基础 C.传播儒家思想，维护封建统治 D.提高儒学地位，罢黜诸子百家6.隋文帝曾多次提倡儒家的礼仪道德.上台伊始，依照儒家典籍的规范，复汉魏之旧。然而隋书中却这样记 载:“佛，日也;道，月也;儒，五星也。”这表明当时( )A.复兴儒学成为士大夫首要任务 B.三教合一的趋势明显C.统治者大力推行三教并行政策 D.儒学的发展面临困境7.董仲舒不太强调“爱由亲始”，而更着重推崇“远之而大”，主张“摆脱宗法思想的局限，跳出家族的小圈子，面向天下，实行爱及四夷的王道政治”。董仲舒的这种思想( )A.促成了古代民本思想的产生 B.摆脱了传统“家国一体”观念束缚C.意在削弱宗法伦理思想的影响 D.适应了汉朝
5、“大一统”的政治需求8.在修养理论上，王阳明继承了陆九渊的“发明本心”思想，以“本心”认识“圣贤之心”，反对用先验观念强制管辖心灵。王阳明的这一主张( )A.体现出一定的平等与叛逆萌芽 B.有效提升了普通大众的个人修养C.解放了宋明理学对人们的束缚 D.背离了原始儒学的仁爱思想9.理学是以儒家礼法、伦理思想为内核,吸纳佛、道思辨哲学、宇宙生成、万物化生等理论及精神修养方法形成的一种既有精巧的思辨形态,又有极为现实的纲常伦理内容的哲学体系。这表明理学( )A.以弘扬纲常伦理和倡导个性解放为本B.源于汉代儒学的天命思想C.融合佛、道思想凸显其思辨性和道徳性D.成为宋明时期的学术主流10.儒学讲究“
6、圣人境界”或“圣人气象”，宋代理学以“平淡自摄”“无欲故静”的境界取代了先秦儒学“知其不可而为之”“我善养吾浩然之气”的气象。由此可知宋代理学（ ）A追求脱离世俗的自由观 B开始注重人的自身修养C强调坚持人格的独立性 D融合了佛道思想的主张11.梁启超在中国近三百年学术史一书中,把顾炎武视为“清代学术开山之第一人”,认为顾炎武对清代思想界具有深远影响。梁启超如此评价主要是因为顾炎武( )A.批道学、离经叛道的思想观点 B.谈心性、分权众治的治国方略C.明义理、扶植纲常的价值取向 D.兴实学、明道救世的经世主张12.明末李贽说:“夫天生一人,自有一人之用,不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子,
7、则千古以前无孔子,终不得为人乎?”其思想核心是( )A.维护封建礼教 B.主张学以致用 C.抨击腐朽统治 D.反对迷信崇拜13.黄宗羲在山居杂咏诗中写道:“锋镝(贬官)牢囚（牢狱之灾)取次过，依然不废我弦歌。死犹未肯输心去，贫(贫困)亦其能奈我何?”诗人创作这首诗的主要目的在于( )A.批判中国封建专制主义集权制度的腐朽B.歌颂正在形成中的资产阶级的斗争精神C.要求实行“工商皆本”，发展手工业和商业D.诗人主张采用革命和暴力的手段改变现状14.王夫之认为：“未有马矢而无射道，未有车马而无御道未有子而无父道，未有弟而无兄道，道之可有而且无者多矣。故无其器则无其道，诚然之言也”。这一观点 ( )A
8、.体现了经世致用的思想 B.肯定了人私欲的正当性C.批判了君主专制的体制 D.体现了朴素的唯物思想15.习近平在访问希腊时引用希腊文学家卡赞扎基斯的话说：“苏格拉底和孔子是人类两张面具，面具之下是同一张人类理性的面孔。”苏格拉底和孔子共同追求的理性是( )A知识与道德 B伦理与规范 C民主与人权 D救世与责任16.苏格拉底指出：“用豆子抓阄的方式来选举国家领导人是非常愚蠢的。没有人愿意用这种方式来雇用一个舵手或建筑师这类事若出错的话，危害要比在管理国务方面发生错误轻得多。”材料说明苏格拉底 （ ）A.反对雅典的民主政治 B.批评雅典民主运作方式C.支持雅典发展工商业 D.主张由社会精英治理城邦
9、17.亚里士多德有一句被广为误解的名言:“人是一种政治动物。”乍听起来,人们很容易认为他是在用厌恶和鄙夷的眼神,打量着那些在政治的泥潭中挣扎的红尘男女。其实,亚里士多德是想说,人从本质上是一种群居动物,只有通过参与集体活动,人们才能不断砥砺切磋,在道德上臻于至善。材料表明( )A.亚里士多德反对雅典的直接民主B.民主制度造就了雅典灿烂的古代文明C.亚里土多德推崇雅典的公民意识D.雅典的民主制度有利于公民的个性发展18.古希腊时期，智者学派中的人物大都擅长演说和诡辩的技艺，从而助长了无视客观事实、一味追求“使弱道理变强”的诡辩风气，晚期智者的末流堕于诡辩，在古希腊城邦的社会生活中产生了很恶劣的影
10、响。于是有了苏格拉底的“有思想力的人是万物的尺度”；有了柏拉图的理想国；有了亚里土多德，提出教育为国家政体服务。材料主要反映了他们( )A. 对自然的研究转到对神的研究 B. 具有社会担当意识和责任意识C. 感觉和理性间对立起来的思想 D. 试图挽救日渐衰败的民主制度19.十四世纪欧洲黑死病流行期间，由于教会的无能使得人们对其产生了怀疑，天主教会失去了其在精神文化上的领导地位，为更加现实的思考留出了空间，在这样的空间里成长出了理性主义、享乐主义、个人主义甚至科学的萌芽。由此可见，黑死病的冲击()A.使得人们摆脱了宗教信仰 B.在一定程度上为文艺复兴作了准备C.挑战了天主教会的创世说 D.直接导
11、致欧洲宗教改革运动的兴起20.恩格斯说:“拜占庭灭亡时抢救出来的手抄本,罗马废墟中发掘出来的古代雕像,在惊讶的西方面前展示了一个新世界希腊的古代;在它的光辉的形象面前,中世纪的幽灵消逝了;意大利出现了前所未见的艺术繁荣,这种艺术繁荣好像是古典古代的反照,以后就再也不曾达到了。”从中可以看出文艺复兴( )A.复兴了古希腊古典文学艺术 B.借助古典艺术实现艺术繁荣C.推翻了天主教神学黑暗统治 D.是西方近代艺术史上的巅峰21.“文艺复兴”这个术语是由15世纪的知识分子创造，因为他们相信，他们的时代代表了继“黑暗时代”即他们所称的中世纪之后古典文化的再生。这一解释直到19世纪才为人们所接受。但是，今
12、天的历史学家已经不再认为这是中世纪的漆黑一团和文艺复兴的炫目明亮相对立的一个时期。事实上，中世纪人们对古典的兴趣并没有完全消失，相反，中世纪某些特征在文艺复兴时期还是表现得非常明显。由此可见（ ）A历史术语是为研究而创造，都具有片面性B“文艺复兴”乃创造出来，实际并不存在C看清历史面貌需时间积累，后世认识更准D延续与变迁是历史的两面，研究不可偏废22.意大利文艺复兴的代表人物马基雅维利说:“我们意大利人较之其他国家的人更不信奉宗教,更腐败,都是些不择手段的利己主义者。”在莎士比亚的笔下,意大利人多为坏蛋,比如伊阿古(奥赛罗)、夏洛克(威尼斯商人)之流。这反映了当时意大利( )A.资产阶级追求现
13、实世界的享乐 B.出现人文主义过于泛滥的弊端C.经济发展导致两极分化严重 D.天主教会势力遭到严重打击23.文艺复兴后,高耸入云、冷峻阴沉的哥特式建筑不再流行,建筑师们热衷于重现古希腊的柱式建筑以及古罗马的穹顶拱券式建筑,从而营造出欢快充实的空间感受。这表明当时( )A.建筑的宗教功能和意义被弱化 B.几何学发展彻底改变了设计理念C.复古风格成为建筑领域的主流 D.市民阶层追求世俗化的生活体验24.路德认为，基督徒作为个人属于信仰的世界，每个人都为自己的信仰负责。世俗世界里，个人必须服从世俗权威。无论信仰世界还是现实世界，都是上帝创造，因而都不可违背。这种主张在当时受到德意志各封建诸侯的普遍欢
14、迎，主要是因为它（ ）A.推动了德国宗教信仰自由 B.宜扬了自由平等思想C.适应了民族国家发展趋势 D.否定了罗马教廷权威25.宗教改革时期的漫画是宗教改革家宣传其主张的主要工具，当时一次可以印数万张，每张的价格低至几芬尼(相当于一对香肠或者几瓶脱麦芽酒的价格)，这些漫画引发民众(对天主教会)广泛的议论。这说明( )A.宗教宣传局限于大众聚集地 B.宗教改革主要面向社会的基层C.价格革命提升民众生活水平 D.印刷术的发展推进了宗教改革26.伏尔泰认为“宗教狂热使科学本身也变成了它的同谋者，并扼杀理性”，但他同时也认为宗教是不可少的，“即使没有上帝，也要造出一个上帝来”。由此可知伏尔泰（ ）A.
15、偏离了理性思考的轨道 B.背叛了启蒙运动的宗旨C.未摆脱宗教神学的束缚 D.意识到宗教的社会功能27.据统计，伏尔泰论及中国的著作将近80种，信件200余封。伏尔泰甚至认为中国就是柏拉图式理想国模型的现实版，中国的农业、工艺、历史、政治、道德、宗教环境在他的笔下都是世界仅有和完美的。伏尔泰如此褒扬中国的主要原因是()A中国科技文化水平领先于西欧各国 B意在营造变革社会现状的舆论氛围C中国政治体制适应了时代发展需要 D工业革命推动了东西方的经济交流28.卢梭认为“道德是灵魂的力量与生气”，外在的优雅得体虽使人们不再有不体面的罪恶，但“另外的罪恶却以德行的名义被装饰起来”。“科学进步可能加剧不平等
16、，我们的灵魂正是随着科学理性和艺术臻于完美而越发腐败的”。他的这一观点( )A.符合当时学术界的普遍认知 B.是对理性主义的反思和补充C.背叛了启蒙运动的核心主张 D.揭露了资产阶级的虚伪本质29某中学生参加电视节目的知识竞赛，有一道关于中国古代四大发明的题，他很难确定其中表述正确的选项，向你电话求助。你应帮他选择 A“司南”最早出现于春秋时期 B“蔡侯纸”是中国古代最早的纸C火药在唐代开始应用于军事 D活字印刷书籍的出现始于元朝30我国第一部药学专书神农本草经大约成书于汉代，唐本草是世界上第一部由国家制定的药典，宋代颁行了多部官修本草，明代李时珍撰成药物学集大成之作本草纲目，由朝廷颁行。这些
17、史实说明，我国古代药学的发展A源于大一统的政治体制 B得益于国家力量的支持C是商品经济繁荣的结果 D受到了宋明理学的推动31明朝中期以后，京城及江南地区，雕印出版个人著作之风盛行，有人谑称：“老童（生）、低秀（才），胸无墨、眼无丁者，无不刻一文稿以为交游酒食之资。”士大夫间也流行将书籍作为礼物。这种现象可以说明当时A学术文化水平迅速提升 B士人的地位显著提高C经世致用思想影响广泛 D崇尚文化的氛围浓厚32东汉张仲景在伤寒论中说，“进则救世退则救民”；北宋名臣范仲淹说，“不为良相，便为良医”；明代医学家叶文龄说，“医，仁术也，爱之道也”。材料表明，我国古代医学的发展A深受儒家思想的影响 B得益于
18、大一统的政治体制C得到国家政权的支持 D取决于小农经济高度发达33中国古代天文机构是政府的重要部门，从事天象观测的人员都是朝廷官员，甚至有人担任高官并拥有特殊的政治地位。民间私藏和研习天文学书籍被严厉禁止。对这一现象的认识，正确的是A造成古代天文学研究长期落后 B天文知识有助于发展农业生产C观测天象会打破对君权的迷信 D统治者信奉君权神授维护统治34农政全书全书分12目：农本3卷，田制2卷，农事6卷，水利9卷，农器4卷，树艺6卷，蚕桑4卷，蚕桑广类2卷，种植4卷，牧养1卷，制造1卷，荒政18卷。对其解读正确的是A是当时农耕经济高度繁荣的表现 B是总结工农业科技进步的百科全书C反映了农学具有独立
19、的学科体系 D全面揭示了古代农学的本质和规律第卷二、材料题（本题包括2个小题，共32分）35.阅读下列材料，回答问题。材料一刘彻首先公布了帝制意识形态的立场。其宗旨经过综合，则为“罢黜百家，独尊儒术”。实际上他和他的近臣将所谓儒术扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。黄仁宇中国大历史材料二朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅
20、宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识”。洪映萱另一种声音对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思材料三董仲舒认为，“天子受命于天，天下受命于天子王者承天意以从事，与天同者大治；与天异者大乱”。他进一步继承儒家思想，提出“塞兼之路”“薄赋敛，省徭役，以宽民力”。材料四黄宗羲继承了先秦儒家的民本思想，利用左传中提出的民为“神之主”和孟子的民贵君轻思想，提出“天下为主，君为客”的命题，指出君主是“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女”的大害。(1)依据材料一并结合所学，分析儒家思想对封建统治的作用。结合所学知识，说明儒家思想在封建社会中的地位。(6分)(2)据材料二，指
21、出朱熹思想的核心是什么？提出了怎样的认识论？(4分)(3)董仲舒和黄宗羲都继承并发展了先秦儒家思想。从材料三、四来看，他们分别继承了哪些不同的内容？他们的发展又有何不同？(8分)16起源于古希腊的人文主义是近代西欧社会转型的文化支撑。阅读下列材料，回答问题。材料一：柏拉图在泰阿泰德篇中曾对“人是万物的尺度”这个命题作过解释。他认为，普罗泰格拉命题的意思是：“事物对于你就是它向你显现的那样，对于我就是它向我显现的那样。”材料二：文艺复兴对世界文明最伟大的贡献，还是它通过自己各方面的重大成就，昭示了一种个人主义的伦理观只有解决了个人主义的合法性(或正当性)问题，一切阻碍个性自由发展的传统束缚才有可
22、能统统被冲破，以往一直受到严重抑制的个人创造潜能才有可能得到充分发挥，社会才有可能开启由传统向现代的转变进程。摘编自马克垚世界文明史材料三：他们在经济领域中的主要口号是自由放任国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉在宗教方面伏尔泰说：“如果在英国仅允许有一种宗教，政府就很可能会变得专横；如果只有两种宗教，人民就会互相割断对方的喉咙；但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”在政治方面卢梭在其主要政治著作社会契约论一书中说，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志融合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；他
23、(人民)能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从”。斯塔夫里阿诺斯全球通史(1)根据材料一，结合所学知识，分析“人是万物的尺度”这一命题的局限性。(4分)(2)根据材料二，概括指出“解决了个人主义合法性”问题的重要意义。(4分)(3)依据材料三，列举启蒙运动进一步发展人文主义的思想主张。(6分)选择题1.D2.D3.C4.C5.B6.D7.D8.A9.C10.B11.D12.D13.A14.D15.A16.B17.C18.B19.B20.B21.D22.B23.D24.C25.D26.D27.B28.B29.C30.B31.D32.A33.D34.A材料题
24、35答案：(1)作用：有利于加强中央集权；构成了官僚集团的行为规范；使封建政府关注百姓的生计。（任意2点即可，共4分）地位：自汉武帝以后，儒家思想成为封建社会的正统思想。（2分）(2)核心：“存天理，灭人欲”。认识论：“格物致知”。（4分）(3)董仲舒主要继承了先秦儒家的“仁政”思想，而黄宗羲主要继承了民贵君轻思想。发展：董仲舒主张“天人感应”“君权神授”；黄宗羲反对君主专制，认为君主是天下之大害。（8分）36答案：(1)它夸大了人的主观作用，忽视了客观规律的存在和人们认识的共同性。这样的思想方法给主观随意性和极端个人主义打开了方便之门。（4分）(2)意义：冲破神学传统的束缚，充分发挥个人创造潜能；开启社会由传统向现代转变的进程。（4分）(3)主张：经济领域，主张自由放任；宗教方面，主张信仰自由；政治方面，主张人民主权和建立社会契约。（6分）