1、魏晋南北朝时期（220曹魏建立581年隋朝建立）古代中华文明曲折发展【阶段特征】本阶段是中国古代的第二个大分裂时期，中央集权遭到严重削弱，封建国家陷入 ；各民族相互交往，出现交融的局面。六朝对江南地区经济的大力开发，初步奠定了江南经济开发的格局，为经济重心 奠定了基础。佛教、道教思想迅速传播，儒家思想的 地位受到冲击，形成 的局面。【主要表现】1政治封建国家分裂，民族大融合；三省体制逐渐形成；选官采用 。2经济江南迅速开发， 发展相对缓慢；南北朝出现灌钢法，烧出白瓷；出现“草市”。3文化(1)形成了南北两种不同的文学风格和形式：南方田园诗和北方的 。(2)书法发展成为一门艺术：王羲之(“书圣”
2、)与王献之，并称“ ”；钟繇、王羲之对楷书有较大的贡献；出现突显个性的文人画，东晋顾恺之不仅擅长丹青，还提出了“ ”的绘画理论。(3)佛道传播，三教汇流；儒学危机。【重点识记】魏晋时期士族门阀政治(1)士族：可以称为门第、门阀、世家等，是以家族为基础、 为标准，在社会上形成的地主阶级中的特权阶层。士族门阀萌芽于东汉时期，消亡于唐朝末年，影响了中国近800年，期间，王朝的更迭就是统治者与士族集团博弈的结果。(2)庶族：是指士族以外的一般中小地主，也称为 。(3)士族门阀政治原因历史根源：东汉以来 势力的发展政治原因：魏晋政权统治基础是士族，皇帝依赖于士族的支持政治保障：九品中正制是士族制度的政治
3、保障(成为世家大族培植私家势力，维护政治特权的工具)特点政治上：按门第高低分享特权，世代担任重要官职经济上：士族占有大量土地和劳动力，形成自给自足、实力雄厚的 经济社会生活：不与庶族通婚，甚至坐不同席文化上：崇尚 ，占据高级文官职位评价在一定的时期内有利于统治的稳定，同时具有很大消极因素：门阀士族长期把持朝廷要职，缩小了选官的范围，降低了统治集团的素质；门阀士族争高官、抢要职，以致出现“因人设官”的现象，造成大量的 【真题再现】1.(2021天津卷2)魏晋时期，一批书法家的书法艺术各具特色，如钟繇“每点多异”、王羲之“万字不同”，表明书法艺术的发展从自发进入自觉阶段。这一转折所依托的条件是（
4、）A书法实用性加强 B书法流派的统一C竹简木牍的应用 D纸张使用的推广2（2021广东高考2）汉代设尚书台，其首领是尚书令、尚书仆射。魏晋时期，“事无大小，咸归令、仆”。这一现象说明（）A皇权旁落 B相权转移 C地方权力削弱 D行政效率降低3（2020.7天津高考2）北朝民歌木兰诗在北宋时被收入乐府诗集。诗中描写木兰“归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强”，其中“策勋十二转”是唐代对军功的奖赏。由此能够确定木兰诗（）A记载了古代政治制度的变迁 B属于宋代文人创作的诗歌C在流传中融入新的历史内容 D没有研究历史的史料价值4（2020新课标全国卷高考25）东汉末年，曹操在许下和各地置田官
5、，大力发展屯田，以解决军粮供应、田亩荒芜和流民问题。“数年中所在积粟，仓廪皆满。”曹操实行屯田，客观上（）A助长了大土地所有制 B推动了农业商品化进程C促进了中原人口南迁 D缓和了社会的主要矛盾5（2020.1浙江高考2）中国书法艺术源远流长。下图所示之东汉字砖，有学者研究认为系行书之滥觞肇迹，盛行于晋代。据此判断（）A行书介于篆书与草书之间 B行书肇自甲骨金文并吸收草书之长C行书之体介于楷书与草书 D行书兼具隶书之对称与楷书之方正【实战演练】1（2022河北省省级联测高三第五次考试2）东晋南朝时期，豪强大族建立起规模庞大的封建庄园。庄园劳动力主要包括佃客、奴婢、私役化的“吏”、部曲（地方豪强
6、的私人武装）等。庄园处于国家的政治经济边缘，其对国家领域下人口和土地的分割，造成了国家“编户虚耗”与“国弊家丰”的局面。据此可知，庄园经济（）A造成人地之间的矛盾尖锐 B提高了土地的利用效率C导致地方割据局面的形成 D妨碍了自耕农经济发展2（2022安徽省淮北市一模4）魏晋时期，嵇康、阮籍等名士援引老子庄子来阐释周易等儒经，并热衷于探讨“有无”命题，提出了“任自然”的口号。这体现出当时（）A儒家的正统地位逐渐丧失 B思想融合的趋势明显C形成冲破名教束缚的风尚 D道教思想的影响深远3（2022四川省绵阳市二模历25）魏晋南北朝时期，社会上读书无用论甚嚣尘上，故重武轻文的现象相当严重。一些人还以卫
7、青、霍去病为榜样，认为他们虽然不读书，却能成为公辅，故“男儿当横行天下，自取富贵，谁能端坐读书，作老博士也”，这反映出当时（）A门阀政治影响社会阶层流动 B唯才是举成为社会共识C佛道两家发展为时代主旋律 D社会动荡激发爱国情怀4（2022八省八校高三第一次T8联考（湖南卷）3） 对比图1、图2中汉武帝时期和南北朝时期我国农牧分界线的变化。这一农牧分界线的变化（）A缘于北方农业耕作技术退步 B反映南北经济逐渐趋于平衡C体现南方游牧经济发展迅速 D说明政局变化影响经济格局5（2022广东省汕头市普通高中毕业班教学质量监测3） 图1描绘的是古代制作古琴的场景，有的人物在断板、制弦、试琴，有的在指挥，
8、合共14人，皆坐于大块的兽皮上，其中一块可见明显的虎皮花纹。该图反映了当时（）图1：东晋顾恺之斫琴图（摹本）A底层劳动群众的辛劳 B南方商品经济的繁荣C官营手工业发展水平 D士人阶层的社会风尚6（2022四川省德阳市一模5） 投壶是春秋时期贵族士大夫宴饮时的一种投掷游戏。由于只取“射礼”中繁杂程序的一半，舍去了“武”的内涵，使投壶在战国时已在民间普遍流行。至魏晋南北朝时期，投壶进一步娱乐化，出现了不少新奇的玩法，连妇女也参与其中。投壶的发展（）A得益于政治局势的稳定 B导致了尚武精神的消退C提高了女性的社会地位 D冲击了传统的礼教规范7（2022湖南省三湘名校教育联盟高三大联考4） 魏晋以来，
9、佛道思想流行。隋代王通开始提倡三教合一，唐代韩愈更是建立了儒家道统，宋代思想家以接续孔孟道统为己任，打着“辨异端，辟邪说”的旗号，吸收佛道的思想建立起自己的理论体系。这可以用来说明（）A社会环境变化助推儒学思想创新 B程朱理学思想与心学观念合流C经济转型引发了主流思想的嬗变 D儒家学者缺乏坚定的政治立场8（2022四川省自贡市一模文综25） 南北朝时期，有些豪强在政治和经济上称霸一方，但由于缺乏学术文化修养而不为世所重，地位难以持久。读书人出自寒微者，却由于入仕而得以逐步发展家族势力，以至于跻身士流，为世家望族。这（）A反映了世家大族影响力下降 B说明了选官制促进阶层流动C推动了儒、道、佛三教
10、合一 D促进了民间重学风气的发展9（2022高三一轮复习联考（辽宁卷）3） 魏晋南北朝时期，某些名士把道家“道法自然；付诸实践，他们毁弃礼法、崇尚自身价值，追求个性解放和自我的生活方式，成为一种时尚，士人纷纷效仿并以此为荣。据此可知，魏晋南北朝时期（）A道家思想居于社会主导地位 B三教合流开始出现萌芽C战乱环境导致人们思想混乱 D传统主流思想受到冲击12.齐民要术记载：“其(桑)下常掘种菉豆(即绿豆)、小豆。二豆良美，润泽益桑。”“(楮)和麻子漫散之，即劳。秋冬仍留麻勿刈，为楮作暖。”这表明当时 ()A.农业经营模式发生改变B.传统经济政策得以实施C.生态农学观念已经出现D.精耕细作技术取得突
11、破13.南朝佛教传播偏重义理，梁武帝亲自讲经说法，著书立说，阐释佛教教义；而北朝则崇尚修行，广泛建寺造像，还开凿规模宏大的石窟。在反佛势力与佛教的斗争中，南方为论战，北方为灭佛，如南朝齐梁之际范缜著神灭论，从形神关系的角度出发，论证神为形之用，形亡神亦灭，从而驳斥佛教的因果轮回之说，北朝出现北魏太武帝和北周武帝两次大规模灭佛行动。这说明该时期()A.佛教在中国缺乏社会基础 B.南北方佛教的发展各有特点C.儒道势力与佛教的斗争激烈 D.佛教盛行成为社会主流思想二、非选择题(13题14分，14题20分，共34分)13（2022广东省汕头市普通高中毕业班教学质量监测17） （14分）阅读材料，完成下
12、列要求。材料一魏晋南北朝时期的婚姻是极其讲究门当户对、士庶不婚的，“婚姻必由于谱系”的现象反映了门阀制度对婚姻的深刻影响，此风绵延一直到唐朝。北宋以后，则出现“榜下捉婿”的现象，“本朝贵人家选婿于科场年， 择过省士人， 不问阴阳吉凶及其家世， 谓之榜下捉婿”；“近岁， 富商庸俗与厚藏者嫁女， 亦于榜下捉婿”。实际上，很多新科进士出身寒门，门第无足称道，且生活贫困，但由于他们未来前途远大，所以成为达官和富室择婿的对象。同时高官显贵选择富商作为婚嫁对象的现象日益普遍，有些士大夫为了贪图资财，娶有钱财的寡妇为妻，民间甚至发展到“以财论婚”的地步。摘编自徐红宋朝科举制度的改革与社会价值观的演变材料二表
13、3：唐宋两朝节妇烈女对照表朝代统治年限节妇数烈女数节烈合计倍数隋唐3263229611两宋319152122274449整理自段塔丽唐代妇女地位研究请回答：（1）根据材料一并结合所学知识，概括魏晋至北宋婚姻观念的变化，并分析其原因。（8分）（2）运用材料二研究唐宋时期的妇女地位，你会给出何种结论？请予以说明。（6分）14（2014河南洛阳一模25）（20分）阅读材料，完成下列要求。材料一魏晋南北朝时期，由于一些皇帝和王公大臣崇佛，佛教势力逐渐膨胀起来。一些佛寺的高级僧侣不仅插手国家政治事务，还借机扩大经济势力，一种特殊的农业经营方式佛教庄园经济发展起来。佛教高级僧侣依靠政治经济特权，“侵夺细民
14、，广占田宅”，并招揽许多失地农民在佛寺土地上耕种，建立起规模很大的庄园。社会上把这些在佛教庄园里耕种的农户称为“佛图户”。这些“佛图户”必须把生产的大部分农副产品上交给佛寺的高级僧侣，还要为佛寺劳作服役，从事种树建房等各种杂务。“佛图户”的生产生活受到佛寺高级僧侣的严格监管，基本上没有自主性。“佛图户”丧失了原有受政府监管的户籍，世代在佛教庄园里务农，不准随意离开，实际上已沦为佛教庄园的依附农民。佛教庄园生产的各种农副产品主要供庄园内部享用，很少与外界进行商品交换。依照惯例，官府对庄园的僧侣（尼）、“佛图户”免征徭役、兵役和赋税。选自朱绍侯主编中国古代史材料二北朝末年，周武帝统治时期，开展了大规模的灭佛禁佛运动。周武帝声称要“求兵于僧众之中，取地于庙塔之下”，下令焚毁佛寺四万多所，佛寺土地财产充公；释放佛寺及佛教庄园的僧尼、“佛图户”达三百多万，释放的僧尼、“佛图户”一部分充实军队，一部分恢复其国家户籍，成为向政府交税服役的农户。选自人教版中国古代史（1）根据材料一和所学知识，比较佛教庄园经济与传统小农经济的异同。（10分）（2）根据以上材料并结合所学知识，评析周武帝灭佛、禁佛运动产生的重大影响。（10分）