1、上海市实验学校20212022学年高三摸底考（2021.8.26）语文试卷（满分150分，时间150分钟）一 积累应用10分1.按要求填空。（5分）（1）春江潮水连海平，_。（春江花月夜）（2）老子认为，百姓只要做到“_，则无败事”。 （老子四章）（3）司马迁屈原列传中，“_，_”两句写出屈原文章文平意深、言近旨远的特点。2.按要求选择（5分）（1）下列句中加点词语运用正确且得体的一句是（ ）（2分）A.你和我小学毕业时的合影，我一直惠存着。B.可能是一时疏忽，你稿子上有几处不大通畅的语句，我大胆加以斧正了。C.拙作己在小说月报上发表了，其中定有许多不妥之处，现寄给您，请不吝赐教。D.你寄来的
2、使用说明书，我有几个地方不明白，特来信垂询。（2）调整下面一段文字的句序，使句子连贯，以下正确的一项是（ ）（3分）咖啡的老家是非洲。公元前2700年，中国的编年史上已经提到这种常绿植物了。“可可”这个词，原文就是印第安人创造的。苏联书籍曾经称赞中国茶是“埃及金字塔的同年者”。可可的故乡在美洲。亚洲的中国是茶的老家。这三种饮料原产地分布于三个大洲。世界三大饮料，是茶、咖啡和可可。A. B. C. D.二 阅读 70分（一）阅读下文，完成第37题。（17分）导演的限制与自由导演的地位和作用问题，是近代戏剧史上一个争论不休的话题。主流派认为，剧本是舞台艺术的基础，导演则是剧本的诠释者和体现者。导演
3、创作，可以发展或充实剧本，但却不能违背原作的立意与风格。从俄国的斯坦尼斯拉夫斯基到美国的贝拉斯科、中国的焦菊隐等，都持这种观点。也有人认为，导演是现代戏剧的核心，他可以随意篡改或解构剧本，甚至干脆不要剧本，正如他有权设计布景，有权摆布演员，有权使用音响灯光一样。一些先锋派导演或理论家多持这种观点。如果把这种“导演中心”论限制在演出的范围内，还是有道理的，作为某种创新实验，更是无可厚非，但要推行于全部戏剧活动，恐怕就行不通了。导演的职责是排戏。作为整个创作群体的一员，导演的基本职责是把剧本搬到舞台上去，使文学形象转化为可视可听可感的舞台形象。而剧本，特别是那些久经考验的经典剧目，往往包含着丰厚的
4、文化内容，所以一个导演必须具备广博的社会、历史、人文知识，方能深入发掘原作的思想内涵，充分展现其独特的艺术风貌。其次，导演是演出的组织者。为了把各种艺术成分组织起来，融为一体，创造出和谐、统一的舞台形象，导演必须谙悉舞台艺术的方方面面，具有较强的组织领导能力。第三，导演还承担着培养演员的责任。演员是舞台艺术的中心，当然也是导演的主要表现手段。选好演员，往往戏就成功了一半。好的导演，在排戏当中，能以各种方式启发演员，激起演员的创作欲望，从而大大提高演员的艺术表现能力。现代剧坛上的许多优秀演员，都是在一些著名导演的培养下，迅速成长起来的。导演与剧组关系图导演艺术是以剧本为基础，以完整和谐的舞台艺术
5、为表现形式的二度创作。导演创作不仅受到剧本的制约，而且必须在舞台艺术和技术条件所能达到的范围内进行。可以说，导演是戏剧艺术里限制最多，也最富挑战性的工作，是名副其实的戴着脚镣跳舞。所以，艺术形态学的作者莫卡冈说，“导演是最少独立性的艺术，因为它是其他所有艺术的上层建筑，而它控制其他这些艺术，使它们互相迁就，最终创造出以它们的综合为基础的新的艺术。” 有时候，因为演员、舞台或社会环境的限制，即使是名家执导，也会把一些优秀剧作给弄得支离破碎，面目全非。欧阳予倩先生曾先后三次执导曹禺的日出，每次都不一样。第一次（1937年2月）是个业余剧团，因为找不到扮演翠喜的演员和做效果的人，不得不删去整个第三幕
6、，结果让专程赴上海观摩演出的曹禺很不高兴，认为它没有体现出原作的立意来。4个月后，欧阳予倩为中国旅行剧团导演日出，就保留了第三幕。为什么呢？因为该团是中国第一个职业话剧团，聚焦了不少人才，可供导演支使，为其二度创作提供了便利条件，演出大获成功。特别是扮演翠喜的青年演员王荔，获得观众的一致好评，欧阳山尊总管舞美灯光效果，做得也很有层次情调，台口处那面背对观众的空架衣镜和全剧繁复的音响效果，更给观众留下了深刻的印象，曹禺看后非常满意。演员、布景、效果等舞台艺术条件对导演的制约，由此可见一斑。然而，从另一方面看，导演又是戏剧艺术里表现手段最多，自由度最大的工作。对剧本，他有选择和修改的权力，对演员，
7、他有遴选和调教的职责，对舞台艺术的方方面面，他有根据整体构思和排演的需要，随时进行调整的自由。限制与自由都是相对的。譬如有些剧本，本身平平，乏善可陈，但是到了优秀导演手里，却可以化腐朽为神奇，排出令观众耳目一新的好戏来。郭沫若的蔡文姬（1959），又是写自己，又是替曹操翻案，主题分裂，台词啰嗦，就连作家本人都说它“很不成熟”。但幸运的是遇到了焦菊隐这样的好导演。焦弱化了作者对曹操文治武功的阿谀奉承，突出了蔡文姬的人生悲剧，刻意追求舞台艺术的民族化，使之成为那个朝代最富创意，也最受欢迎的剧目之一。剧本是演出的基础但不等于演出，演员、舞美、灯光、音响都很重要，但分开了就难以为戏，把他们组合在一起的
8、是导演，导演才是舞台演出的真正作者。（选自戏剧艺术十五讲，有删改）3.第段中的“戴着脚镣跳舞”形象地描述了导演在戏剧艺术中处于_和_的矛盾状态。（2分）4.下列对本文分析理解正确的一项是（ ）。（3分）A.剧本是“一剧之本”，剧本的诠释者和体现者是导演。B.作者反对“剧本中心”论，而主张“导演中心”论。C.焦菊隐成功改编蔡文姬说明剧本对导演限制很小。D.导演在戏剧艺术中受限于剧本、舞台艺术和技术条件。5.下列对文中“导演与剧组关系图”各种关系理解正确的一项是（ ）。（3分）A.导演是戏剧演出的组织者，直接管控监制。B.舞美的质量由技术指导负责，与导演无关。C.舞美包括布景、道具、灯光和效果四要
9、素。D.舞蹈是由导演做领舞和舞蹈演员共同完成。6.第段提到“剧本，特别是那些久经考验的经典剧目，往往包含着丰厚的文化内容”，请以高中教材中学过的剧目为例进行分析。（4分）7.第段论证了演员、布景、效果等舞台艺术条件对导演的制约作用，你认为论证是否充分？请做出判断并说明理由。（4分）（二）阅读下文，完成第811题。（15分）西方的光 东方的影来到爱荷华城后，每天都震撼于此处日落的美。我很难找到确切的词汇来形容眼前日落的盛况，因为猛然发现自己的中国经验完全无法适用。在国内，日落也是美的，你会看到一枚咸鸭蛋般的夕阳缓缓落下，落下后，天边飘荡着绛紫色的襟带。爱荷华的日落很晚。夏天，夕阳要到晚上八点才开
10、始依依不舍地退场。并且，日落最初昭示她的存在并非以溏心蛋那样的形状，她早已落到地平线以下，你看到的是整片天空的万道光芒，所有的云朵都是大块大块的金色，奔腾、立体、连绵不绝、充满力量，叫人联想起文艺复兴时期教堂的镀金浮雕。我总觉得，这两种截然不同的夕阳美景在东西方文化中激起的回响也完全不同。在东方文化中，日落总使人遗憾。然而，在西方文化，尤其是美国文化中，日落的内涵却完全不一样。小时候读美国女作家玛格丽特米切尔的飘，就一直有个困惑：斯嘉丽在失去女儿邦尼，丈夫瑞德也离开自己之后，究竟是哪来的勇气，独自站上荒原面对夕阳，说出那句著名的“明天，又是一天”？偶然的一趟路程让我似乎寻到了问题的答案。那天，
11、我在克林顿街等校车等了近半个小时，眼见着晕染整片天空的耀人金色渐渐被殷红取代。然而，当我坐校车再耗费半小时光景回到位于西校区的宿舍时，刚下车的我竟然发现：即使黑夜已降临，那地平线仍是一道炫目的金光。此刻，我深切地体会到日落释放的信号，是温暖，是希望，是永恒的光芒。光这个意象，在西方文化中扮演着至关重要的角色，十八世纪法国的“启蒙运动”其英译就是“点亮”。光与黑暗的分界也就是文明与愚昧的划分，甚至可以说，光早已决定了西方人眼中的美学标准。西方人理想的家是一个“干净、明亮的地方”。玻璃窗要擦得通透，让阳光能够完完全全照进来；客厅里设有壁炉，不仅是为了冬日取暖，也是漫漫长夜光芒的所在。无论在欧洲还是
12、美国，公园里是成片的草地，你会看到人们在草地上或坐或躺或野餐，尽情享受阳光的滋养。常常在这种时候，我会感慨，东西方文化竟是如此不同！中国人为世界文明贡献了诸多发明，然而玻璃这东西恰恰不是我们发明的，甚至也不在我们悠久的历史中占据什么重要的位置。或者可以这么说，玻璃这东西应该是被我们的美学排斥的太通透，让所有东西一览无余，还有什么意思呢？确实，在传统的东方，纸才是符合我们生活趣味的发明，它让明烈的阳光减去锐利的锋芒，又让门窗上精心设计的寿字阑干以一种柔和的形态投影在地上。如果说西方人爱的是光，那我们东方人确实更爱阴翳。如果你醉心于中国的园林，那你恐怕要觉得西方的公园多少是缺乏诗意的。我们的美源于
13、一个“遮”字，芳草古木要用小桥流水或亭台楼阁掩去一部分，若隐若现，如此，才有了移步换景，才有了曲径通幽。不仅如此，文艺作品中流露出的对女性美的感知，西方和东方也迥然相异。无论是文艺复兴的画作，还是之后的印象派，西方人眼中女性的美很大程度上由光展现，拉斐尔笔下的圣母，德加画中的芭蕾女孩，画家都用心将光引到画上，照亮女性。同样是女性的美，在东方的文艺作品中则更多借助被遮掩的部分来显现，有点欲盖弥彰的意味。中国古典戏剧舞台上女性角色手中的扇子，偶尔甩起的长长的水袖，常常会遮去容貌的一部分。这被遮掩的一部分便脱离了现实的桎梏，任凭各人天马行空的揣想。日本文坛巨匠川端康成的作品雪国中，岛村初次见到叶子的
14、描写就洋溢着一种东方的情致。川端呈现的是阴翳中似幻似真的少女叶子的面庞，正因为模糊不清，才成为想象的对象，成为情感的对象。最后真作假时假亦真，表面上窗玻璃映出的叶子的脸庞是虚像，但这一刻却是唯独属于岛村的对叶子的“看见”，没有别人可以拥有这样一个叶子。我固然能感到西方的光芒对人的感召和鼓舞，但更喜欢东方人和阴翳玩的游戏，东方强于感官，而西方胜于逻辑，各有所长，但我们似乎不认为“强于感官”是什么值得骄傲的资本。而今的我们还剩下多少阴翳可言呢？我们的公寓、大厦也都安上了玻璃，厕所铺上白色的瓷砖，宛然脱胎成一个“干净，明亮的地方”，我们也都熟练掌握了西方的礼仪，说话时要和对方保持眼神的交流以示尊重连
15、对方的脸上有几颗雀斑也能清晰数出的时候，留给美的空间，是否还存在呢？（有删改）8.概括第段画线句中作者“震撼”的具体原因。（3分）9.分析第段写作者小时候读飘的困惑，用意是什么？ （4分）10.赏析标题“西方的光，东方的影”。（4分）11.评析本文所表达的思想意义。（4分）（三）阅读下面的诗歌，完成第1214题。（8分）宿王昌龄隐居常建清溪深不测，隐处唯孤云。松际露微月，清光犹为君。茅亭宿花影，药院滋苔纹。余亦谢时去，西山鸾鹤群。【注】鸾鹤：古常指仙人的禽鸟。语出江淹从冠军建平王登香炉峰中“此山具鸾鹤，往来尽仙灵”。12.下列可以收入本作品的诗歌集是（ ）（2分）A.诗余选集 B.乐府诗选 C
16、.律诗集萃 D.古诗菁华13.以下评价适合于本诗的一项是（ ）（2分）A.清新流畅 B.含蓄委婉 C.刚劲凝练 D.凄清悲凉14.结合全诗，赏析画线句是怎样表达感情的。（4分）（四）阅读下文，完成第1520题。（18分）何武，字君公，蜀郡郫县人也。武兄弟五人，皆为郡吏，郡县敬惮之。武弟显家有市籍，租常不入，县数负其课。市啬夫求商捕辱显家，显怒，欲以吏事中商。武曰：“以吾家租赋繇役不为众先，奉公吏不亦宜乎！”武卒白太守，召商为卒吏，州里闻之皆服焉。久之，拜为谏大夫，迁扬州刺史。九江太守戴圣，礼经号小戴者也，行治多不法，前刺史以其大儒，优容之。及武为刺史，行部录囚徒，有所举以属郡。圣曰：“后进生何
17、知，乃欲乱人治！”皆无所决。武使从事廉得其罪，圣惧，自免。后为博士，毁武于朝廷。武闻之，终不扬其恶。而圣子宾客为群盗，得，系庐江。圣自以子必死。武平心决之，卒得不死。自是后，圣惭服。武为人仁厚，好进士，奖称人之善。为楚内史厚两龚，在沛郡厚两唐。及为公卿，荐之朝廷。此人显于世者，何侯力也，世以此多焉。然疾朋党问文吏必于儒者问儒者必于文吏以相参检。欲除吏，先为科例以防请托。其所居亦无赫赫名，去后常见思。注啬夫求商：啬夫，官吏名，职掌收取赋税；求商，人名。廉：考察，查访。何侯：指何武。15.写出下列加点词在句中的意思。（2分）（1）显怒，欲以吏事中商 （2）世以此多焉16.为下列句中加点词语选择释义
18、正确的一项。（2分） （1）圣惧，自免A.赦免 B.逃脱 C.解职 D.谢罪（2）系庐江A.扰乱 B.拘禁 C.归属 D.牵连17.第段画线部分断句正确的一项是（ ）。（2分）A.然疾朋党问文吏必于儒者问儒者必于文吏以相参检。B.然疾朋党问文吏必于儒者问儒者必于文吏以相参检。C.然疾朋党问文吏必于儒者问儒者必于文吏以相参检。D.然疾朋党问文吏必于儒者问儒者必于文吏以相参检。18.把下面的句子译成现代汉语。（6分）欲除吏，先为科例以防请托。其所居亦无赫赫名，去后常见思。19.根据第段，州人敬服何武的直接原因是（ ）。（2分）A.何武让弟弟及时补交了欠税。B.何武禀告太守召求商为卒吏。C.何武巧妙
19、平息了弟弟的愤怒。D.何武公开称赞求商奉公执法。20.第段表现了何武怎样的品格？请结合内容加以分析。（4分）（六）阅读下文，完成第2125题（12分）钱伯庸文序明曹学佺今之作文者，如人相见。作揖曲躬之际，阔别致谢，寒温者尽。及其执茶对坐，别无可说，不过再理前词，往往重复。又如俗人唱曲，以一句为数句，以一字为数字；不死不活，希图延场，及其当唱之处，又草草读过而已。噫！此所谓时套也。今之作揖不如是，则人必怪之；唱曲不如是，则无人击节赏音。作文之趋于时尚，亦如是矣。其病在于无师友传授，而少浸润之于义理，徒逞其私臆，求作新奇，不知反落俗套矣。钱生伯庸，其家师于岳水部之初，以之初书谒见于予。予观其人，不
20、为时俗所染，岂非欲随地求师，而汲汲于义理者？予愧浅率，不足以答伯庸。伯庸归，试以其文质之尔师之初。之初之作人，无时套者也，其论文亦如之。21.下列与本文体裁不相同的一项是（ ） （1分）A.送东阳马生序 B.后序C.白莽作序 D.伶官传序22.赏析画直线句的表达效果。（3分）23.对“作文之趋于时尚，亦如是矣”一句理解正确的一项是（ ）（2分）A.作文的风格走向时髦，也是因为人们相见或听曲时的行为方式引起的。B.写作文的人追求时髦，也是因为受到社会上待人接物风气的不良影响。C.写作文讲究虚浮时髦，也是由于人们肤浅不正确的评价所逐步导致的。D.作文的风格时髦虚浮，也是由于人们只重形式不讲内在主题
21、淡漠所致。24.从文中看，造成文章落入时套的原因是_（用自己的话回答）。（2分）25.简析曹学佺对钱伯庸和师说中韩愈对李蟠欣赏点的异同。（4分）三 作文 70分26.作文有人说，人终其一生的追求是“被看见”，请就此谈谈你的认识和思考。参考答案1.（1）海上明月共潮生 张若虚（2）慎终如始（3）其称文小而其指极大，举类迩而见义远2.（1）C（2）D3.限制（制约） 自由（每空1分）。4. D（3分）（两项其实都是文中提到的某一学派的观点，并非本文作者观点。项的例子在文中不是论证导演受限制的大小，而是论证导演的自由度）5. C（3分）6.答案示例：窦娥冤（1分）叙写了善良孝顺的窦娥蒙冤致死的故事（
22、1分），反映了封建社会草菅人命、是非颠倒的黑暗现实（1分），寄托了人民伸张正义、惩治邪恶的美好愿望（1分）。评分说明：涉及教材中作品，又如雷雨哈姆雷特（1分）；作品的相关内容（1分）；反映的文化内涵（2分）。7.答案示例一：论证并不充分（1分）。欧阳予倩第二次导演日出的事例只论证了演员对导演制约（1分），而没有明确论证布景、效果等舞台艺术条件对导演的制约作用（1分）。答案示例二：论证充分（1分）。重点通过欧阳予倩两次指导日出的事例（1分），运用正反对比的手法，阐释演员对导演创作的制约，（1分） 也兼论了舞美条件对导演效果的影响。（1分）评分说明：只答充分或不充分，不阐述理由的不给分。选择答论证
23、不充分的，最多给3分。8.爱荷华的日落很晚；落日的景象极为壮丽多姿，充满力量。9.丧女和丈夫离开应是斯嘉丽人生中的极大不幸，但她依然对人生与未来满怀信心。这与作者传统的中国式情感体验完全相反。照应上文议论“在西方文化中，日落的内涵完全不一样”，为下文作者在美国实际观赏日落时感受到的“温暖、希望、光芒”的全新体验作铺垫。10.内容上：以“光”与“影”分别代指西方与东方两种不同的文化观与审美观，将抽象的理论借助生动鲜明的感性意象表达出来，便于读者理解，使文章富于感染力。形式上：以两个结构一致的短语为题，整饬简洁，高度凝练。“光”与“影”是文章的线索，将各种素材有机组织在一起。11.答案示例：作者认
24、为东西方的审美观念迥异，东方强于感官，西方胜于逻辑，原本各有所长。但是，如果我们一味接受西方的审美观念，而丢弃东方审美观念中的独特价值，则是不足取的。这种思考对当下人有警醒的作用。在文化观念碰撞日趋频繁的当下，我们不仅要充分看到东西方文化各自的美，更需要深入理解本民族的文化特质，发现其价值，不要陷入文化虚无的泥淖之中。12.C13.B14.尾联直抒胸臆，诗人表示将追随王昌龄而去，与鸾鹤仙灵为侣，隐逸终生。表达了自己归隐的志向（或者，表达了对王昌龄原先归隐的追慕，深情地呼唤王昌龄和自己一起归隐）。试题分析：题干问的是“尾联表达了作者什么样的思想感情？请简要分析”，这是考查诗歌的情感。“余亦谢时去
25、，西山鸾鹤群”，意思是“我也想要谢绝世俗，来与西山鸾鹤合群”，这是直接写自己的归志，属于直抒胸臆。“鸾鹤群”用江淹登庐山香炉峰“此山具鸾鹤，往来尽仙灵”语，表示将与鸾鹤仙灵为侣，隐逸终生。这里用了一个“亦”字，很妙。实际上这时王昌龄已登仕路，不再隐居。这“亦”字是虚晃，故意也是善意地说要学王昌龄隐逸，步王昌龄同道，借以婉转地点出讽劝王昌龄坚持初衷而归隐的意思。其实，这也就是本诗的主题思想。题曰“宿王昌龄隐居”，既表示将追随王昌龄而去，与鸾鹤仙灵为侣，隐逸终生之意，表达了自己归隐的志向，同时也旨在招王昌龄归隐。点睛：对于诗歌情感题，一般的考查方向有二，一是考查情感的体现方式，二是考查情感的内容。
26、一般答题的时候，尽量两者都涉及。对于情感的把握，可以从题材入手，同一类题材往往都表达这类似的情感；可以从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方；可以从作者和创作背景入手，做到知人论世；可以从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情；可以从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情；可以从用典入手，典故是将历史和现实对照，含蓄的表达自己的观点、态度和情感。故考生在答题的时候，应先借助题干明确考查的是哪个方面的内容，有无暗示。比如本诗中，虽是针对尾联设题，但也要关注全篇，从全诗来看，此诗通过对王昌龄隐居处自然环境的细致描绘，赞颂了王昌龄的清高品
27、格和隐居生活的高尚情趣。开头两句写王昌龄隐居之所在、乃隐居佳境，别有洞天；中间四句写夜宿此地之后，顿生常住之情，即景生情，一目了然；最后两句写自己的归志，决心跃然纸上。15（2分）（1）中伤 （2）称赞16.（2分）（1）C （2）B17（2分）D18（6分）答案示例：（何武）想要提拔官吏，先制定条例来防止托关系。他在任时也没显赫的名声，离开后常常被人们思念。评分说明：“欲除吏”“先为科例”“以防请托”“其所居”“亦无赫赫名”“去后”“常见思”为7个点，一点有错扣1分，扣到0分为止。19.（2分）B20.（4分）答案示例：面对大儒戴圣，何武不惧威势，揭露其罪行；尽管戴圣曾在朝廷诋毁自己，但何武
28、不扬其恶；判决戴圣儿子时，何武秉公执法。这些事情表现了何武方正、大度的品格。评分说明：品格2分，分析2分。21.A22.运用了比喻（类比）的手法，生动形象的写出了当时人们作文空洞无物，套话连篇，前后重复，毫无新意，平庸无奇的流弊。23.C24.没有师友传授，在道义理学上缺少熏陶，只是卖弄个人想象，谋求新奇，不知反而落入流行的模式之中。25.同：钱伯庸和李蟠两人都不为世俗所影响，拜师学习，虚心请教。异：李蟠六艺经传普遍地学习（求广度），而钱伯庸学习文章的写作讲究内容思想（求深度）。译文：如今的人写文章，好像与人相见。作揖鞠躬之际，道阔别，致谢意，问寒问暖之类的话都了个遍，等到端起茶杯对面向坐时，
29、却又无话可说了，要说的话，不过反反复复是把前面说过的话再说一遍。又像是俗人唱曲，把可以一句唱完的唱成了几句，可以用一个字来唱的用几个字来唱，不死不活地，希望延长演出时间；等到他应该着重唱的地方，却又像读书一样草草带过。唉！这就是所谓的“流行的模式”。如今，作揖不这样，人们就一定感到奇怪；唱曲不这样，就没有人拍手赞赏的声音。写文章追求时尚，也是这样。这其中的病因在于没有师友传授，在道义理学上缺少熏陶，只是卖弄个人想象，谋求新奇，不知反而落入流行的模式之中。钱伯庸，他在家时，师从水部官员岳之初。钱到金陵，拿着岳之和的推荐信来拜见我。我看他这个人，没有被当下的俗套沾染，他难道不是想在这里找到老师，急切地学到理学的人吗？我有愧于自己的浅薄粗俗，回答伯庸的问题不足以使他满意。伯庸回去以后，试着把自己的文章拿去询问自己的老师之初。之初的为人，没有流行的那一套，他讨论文章也是如此。