1、单元过关检测(十一)一、选择题1(2020浙江十校联盟联考)天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；庄子最早提出“天人合一”；荀子主张“制天命而用之”；墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时()A百家争鸣局面开始出现B唯物思想初步形成C思想合流趋势愈加明显D人的主体意识增强答案D解析根据材料可知，孔子、庄子、荀子、墨子在对待天人关系问题上有共同的社会价值观念，都强调人的主体意识，故D项正确。材料主要强调天人关系，没有涉及百家争鸣局面，也没有涉及唯物思想，故A、B两项错误；材料反映出在天人关系问题上这些思想家的主张存在相同点，但不能得出思想合流趋势愈加明显的结论，故C项错误。2(2020广东肇庆
2、调研)柏拉图说：“事物都存在着正反两面，美的事物身上有丑的成分，好人有时候也会做坏事。”以下观点与之相似的是()A“我无为而民自化，我好静而民自正”B“为仁由己，而由人乎哉？”C“福兮祸所伏，祸兮福所倚”D“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑”答案C解析根据材料“事物都存在着正反两面”可知，柏拉图此话体现的是辩证法思想。“我无为而民自化，我好静而民自正”，是无为而治的思想，故A项错误；“为仁由己，而由人乎哉？”体现的是自主的思想，故B项错误；“福兮祸所伏，祸兮福所倚”体现的是老子的朴素辩证法思想，故C项正确；“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑”说的是文化环境和氛围对人的影响，故D项错
3、误。3(2020山西孝义摸底)孔子提出的“君君、臣臣、父父、子子”，强调秩序，并未神化君权。董仲舒提出“道之大原出于天”，“唯天子受命于天，天下受命于天子”。这一变化()A反映了儒学前后产生了矛盾B适应了当时政治的需要C糅合了诸子百家的思想主张D受社会经济发展的影响答案B解析材料未强调儒学的前后矛盾，西汉董仲舒只是对先秦儒学的继承和发展而非颠覆，故A项错误；董仲舒继承发展儒学，推崇君权神授和三纲五常，迎合统治者加强皇权、巩固统治的需要，故B项正确；材料无法体现对诸子百家思想的糅合，故C项错误；经济基础决定上层建筑，而文化的变迁更多的则是政治因素的影响，故D项错误。4(2020安徽皖江名校联盟联
4、考)1227年，宋理宗发布诏书，追赠朱熹为太师、信国公，提倡学习他的四书集注。此后，朱熹学说作为官方哲学，成为声誉隆盛的显学，流传数百年而不衰。据此可知，当时()A理学成为了社会的主导思想B儒家思想已完成思辨化C格物致知成为官民行为准则D理学是儒佛道融合的产物答案A解析根据材料“朱熹学说作为官方哲学，成为声誉隆盛的显学，流传数百年而不衰”可知，理学在社会中占据主导地位，故A项正确。儒家思想的思辨化指的是与佛教、道教的融合，探讨宇宙本原，材料中并未涉及，故B项错误；格物致知是理学家求理的方法，不是官民行为准则，故C项错误；材料中未涉及理学的来源，故D项错误。5(2020宁夏育才中学月考)下框为王
5、守仁在其著作传习录中说的话。这表明()“心之体，性也。性即理也。故有孝亲之心，即有孝之理；无孝亲之心，即无孝之理矣。有忠君之心，即有忠之理；无忠君之心，即无忠之理矣。”A“心即理”构筑起陆王心学的体系B陆王心学没有冲破程朱理学藩篱C“性即理”成为陆王心学的根基D陆王心学承继程朱理学核心理念答案B解析“心即理”是陆王心学的思想，但这不能完全概括材料中王守仁说的话，太片面，故A项错误；根据材料中王守仁的话可知陆王心学依然强调忠君、孝亲的伦理纲常，说明陆王心学没有冲破程朱理学的藩篱，故B项正确；“心即理”是陆王心学的根基，故C项错误；程朱理学的核心理念是三纲五常，材料中陆王心学没有完全继承，故D项错
6、误。6有人记述李贽点评水浒传时写道：“盖和尚(李贽)一肚皮不合时宜所评水浒传，玩世之词十七，持世之词十三，然玩世处亦俱持世心肠也，但以戏言出之耳，高明者自能得之语言文字之外。”这体现出李贽()A深受佛道思想影响 B文学修养极高C具有社会批判精神 D对儒学的反叛答案C解析材料中并没有提及佛道思想，故A项错误；文化修养高显然不是对材料中李贽的评价，这属于对材料中“高明者自能得之语言文字之外”的错误解读，故B项错误；根据材料“盖和尚(李贽)一肚皮不合时宜所评水浒传，玩世之词十七，持世之词十三，然玩世处亦俱持世心肠也，但以戏言出之耳，高明者自能得之语言文字之外”可知，李贽的言论具有很强的社会批判精神，
7、故C项正确；材料中并没有提及李贽对待传统儒学的态度，故D项错误。7明清之际抨击君主的思潮“无需借助文本的传播，主要是口耳相传，也不受官员士大夫和道德的规范，按照实际生活表现民众的真情实感，编成各种民歌、民谣等，在通衢闹市演唱、传播，以致从官员到民众对皇帝非议成风”。这实际上是()A人们对当时封建秩序的大力抵制B民众追求民主政治的体现C封建小农经济逐步解体的反映D市民文化发展的必然结果答案A解析根据材料可知，明清之际抨击君主的思潮是对当时等级秩序的抵制和打击，故A项正确。材料反映的是人们对当时封建秩序的抵制，不是民众追求民主政治，故B项错误；鸦片战争之后，小农经济才逐渐解体，材料中时间“明清之际
8、”与之不符，故C项错误；明清批判思想是资本主义萌芽在思想领域的体现，市民文化的发展并不是其出现的根本原因，故D项错误。8(2020河南南阳一中开学考)1900年，在甘肃敦煌发现的木刻印刷品金刚经，末尾题有唐“咸通九年四月十五日”等字样。扉页上是释迦牟尼说法图。印品雕刻精美，图文浑朴凝重，印刷浓厚匀称，清晰显明。由此判断正确的是()A活字印刷术提高了印刷效率B唐代雕版印刷进入黄金时代C此经书是我国最早的印刷品D印刷术推动佛教在中国传播答案D解析活字印刷术是北宋时期，且材料没有论及活字印刷的效率，故A项错误；雕版印刷进入黄金时代应该是两宋时期，故B项错误；材料不能体现金刚经是我国最早的印刷品，故C
9、项错误；材料“在甘肃敦煌发现”“扉页上是释迦牟尼说法图”“图文浑朴凝重”说明由于印刷术的发展，促进佛教在中国的传播，故D项正确。9(2019四川成都外国语学校高二期中)中国古代医术亦称“仁术”，如唐朝的孙思邈提出：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”，“仁者丹心”“悬壶济世”是对医者的极高评价。这反映了古代中国医术()A浸润了儒家文化的价值观B以社会教化为主要追求C以儒家思想为理论基础D受到封建伦理道德的约束答案A解析根据材料“中国古代医术亦称仁术”，“仁者丹心悬壶济世是对医者的极高评价”可知，中国古代医术以“仁”的道德标准作为行医准则 ，这表明浸润了儒家文化的价值观，A项正确。古代中国
10、医术的主要追求是治病救人，B项错误；古代中国医术不是以儒家思想为理论基础，C项错误；材料体现的是儒家思想对古代医者人格的影响，而不是约束，D项错误。10(2019辽宁大连高二期中)明代的农政全书既总结了历代科技经验，又汲取了西方思想和方法，开展农业科技实验；本草纲目则按无机界、植物界、动物界三个层面16部，“从微至巨”“从贱至贵”排序分类。这表明明代科技()A已具备明显的近代特征B普遍吸取西方科技成就C受到“经世致用”思想的影响D完全突破了只求实用的局限答案A解析实验是近代科学的特点，“开展农业科技实验”“按无机界、植物界、动物界三个层面16部”都体现了明代科学已具备明显的近代特征，故A项正确
11、。一本农政全书不能表明明代科学“普遍”吸取西方科学成就，也不能体现“完全”突破了只求实用的局限，B、D两项错误；材料信息不能体现经世致用思想的影响，C项错误。11(2019江苏南京六校联考)据书林藻鉴卷九记载：“(宋四家)蔡胜在度，苏胜在趣，黄胜在韵，米胜在姿。”关于下图中书法艺术的表述，正确的是()A体现当时书法艺术丰富多彩B书法艺术开始进入自觉阶段C表现了市民阶层的文化追求D反映书法艺术追求得意忘形答案A解析根据材料对“宋四家”书法作品“度”“趣”“韵”“姿”的评价及图片信息可知，宋时书法艺术丰富多彩，故选A项。中国古代书法艺术开始进入自觉阶段是在魏晋时期，故排除B项；书法艺术不能表现市民
12、阶层对通俗文化的追求，故排除C项；材料反映了宋代书法艺术的丰富多彩，各有特色，而不是得意忘形，故排除D项。12(2019广西南宁高二期末)清政府对商业戏园的管制极为严格，北京内城严禁出现商业戏园，八旗和高级官员禁止入园看戏。但朝廷禁令却无法阻挡戏曲演出的巨大魅力，戏园不断潜入以满人为主的内城，更有八旗达官显贵入外城看戏。这种变化反映了()A大众娱乐化解民族矛盾B早期启蒙思想推动文化繁荣C市民文化冲击社会秩序D文化专制政策淡出历史舞台答案C解析清代严格限制“商业”戏园，说明忌惮商业文艺影响其统治，“但朝廷禁令”还是“无法阻挡”戏园“不断潜入以满人为主的内城”，也无法阻挡“八旗达官显贵入外城看戏”
13、，这说明市民文化冲击了原有的社会秩序，故C项正确。材料无关民族矛盾缓和，A项错误；材料没有涉及早期启蒙思想，排除B项；当时文化专制仍旧盛行，排除D项。二、非选择题13(2019山东济南期末)阅读材料，完成下列要求。材料一唐朝统治者为科技发展提供了良好的政策支持和社会条件，比如在关系民生的医学、农学等方面，兴办各类学校或者以各种宣传来普及相关知识。但同时，又在天文历法等方面，一直实行严厉的垄断措施，以杜绝平民与上天交通的权力。这样，人们对于实际生活中遇到的无法解释的问题，就没有足够的动力深入论证，反而要为之披上一层神秘的外衣。不仅在唐代，中国的科学技术发展努力与统治思想相吻合、相适应，从而使科学
14、技术成为统治阶级恭顺的婢女，也在很大程度上影响其发展的步伐。据王颜唐代科技与世界文明材料二唐代文人在谈到“性命之道”问题时，“皆入于庄、列、老、释”，认为儒家之徒“不足以穷性命”。李翱指出：“圣人以之传于颜子，颜子得之，拳拳不失，子思，仲尼之孙，得其祖之道，述中庸四十七篇，以传于孟轲遭秦灭书，中庸之不焚者，一篇存焉，于是此道废缺。其教授者，唯节文、章句、威仪、击剑之术相师焉，性命之源，则吾弗能知其所传矣。”摘编自向世陵等宋代经学哲学研究(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出唐代的科技政策并简析其历史影响。(2)根据材料二，概括李翱关于“性命”的思想，结合所学知识分析李翱提出这一思想的原因及其
15、影响。答案(1)唐代政策：鼓励发展科学技术，但将其限制在有利于自身封建统治的范围内。历史影响：积极：有利于中国古代科技在天文学、农学、医学等领域的发展并领先世界；有利于中国古代农耕经济的繁荣；有利于封建统治的巩固。局限：使科技发展屈从于维护封建统治的需要，严重阻碍古代科技的进步，造成古代科技偏于实用，缺少系统性、理论性研究。(2)思想：儒家本来就有“性命”思想；孔子之道是“性命之源”；孔子、颜子、子思、孟子此一系为儒家正统；中庸一书承载着“性命之道”，但大多失传。原因：唐代佛道思想广泛传播，对儒家思想的地位形成强烈冲击。影响：成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。解析第(1)问，第一小问，根据材料
16、一“唐朝统治者为科技发展提供了良好的政策支持和社会条件但同时，又在天文历法等方面，一直实行严厉的垄断措施，以杜绝平民与上天交通的权力。从而使科学技术成为统治阶级恭顺的婢女，也在很大程度上影响其发展的步伐”可知，唐朝鼓励发展科学技术，但将其限制在有利于自身封建统治的范围内。第二小问，根据材料一“在关系民生的医学、农学等方面，兴办各类学校或者以各种宣传来普及相关知识”并结合所学知识，从有利于中国古代天文学、农学、医学等领域的发展，有利于农耕经济的繁荣、封建统治的巩固等方面分析唐代科技政策的积极影响；根据材料一“科学技术成为统治阶级恭顺的婢女”并结合所学知识，从使科技发展屈服于维护封建统治的需要，阻
17、碍古代科技的发展，造成古代科技偏于实际，缺乏系统性、理论性研究等角度分析唐代科技政策的局限性。第(2)问，第一小问，根据材料二“圣人以之传于颜子，颜子得之，拳拳不失”可知，儒家本来就有“性命”思想；根据“性命之源，则吾弗能知其所传矣”可知孔子之道是“性命之源”；根据“子思，仲尼之孙，得其祖之道，述中庸四十七篇，以传于孟轲”可知，孔子、颜子、子思、孟子此一系为儒家正统；根据“中庸之不焚者，一篇存焉，于是此道废缺”可知，中庸一书承载着“性命之道”，但大多失传。第二小问，根据材料二“唐代文人在谈到性命之道问题时认为儒家之徒不足以穷性命”并结合所学知识可知，唐代佛道思想广泛传播，对儒家思想的地位形成强
18、烈冲击。第三小问，结合理学兴起的背景得出成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。14(2019吉林长春普通高中一检)阅读材料，完成下列要求。材料中国传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化，董仲舒所倡导的“独尊儒术”又把这一统一性推向极致，但这并不意味中国传统文化只有单一的内容。事实上，中国传统文化是多样性的统一，正如汉宣帝所称的“吾家治国之道，霸王道杂之”。中国传统文化的连续性在世界文化史上是独一无二的。中国古代历经战争动乱、社会分裂和王朝更替，这个文化并未中断自己的传统，而是在继承已有成果的基础上，不断获取发展的新动力。仅就先秦而论，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释；从孟子对孔子
19、思想的深化发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，就表现为一个连续性与变革性的过程。鸦片战争后，中国文化步入近代，走进从旧向新，从传统向现代的艰难转型，也呈现出连续性和变革性的统一。摘编自张应杭中国传统文化概论根据材料提炼关于“中国传统文化”的观点，并结合中国历史的相关知识进行简要阐述。(要求：观点明确，史论结合，言之成理)答案(示例一)论题：中国的传统文化具有多样性和统一性相结合的特征。阐述：首先，中国传统文化具有统一性和多样性相结合的特点。一方面，在传统文化的发展过程中，大一统思想贯穿其中，从秦朝的法家大一统到汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”的大一统，再到宋明理学成为官方哲学；另一方面，在
20、统一性中则包含着多样性，例如董仲舒新儒学吸收了道、法、阴阳等家思想，程朱理学则吸收了佛道思想，同时每个时期都存在着多个学派。其次，出现这样特点的主要原因有：中华文明长期处于领先地位；中国自古就是统一的多民族国家；儒家思想占统治地位；专制主义中央集权制度的影响；中华传统文化自身的传承、积累；农耕经济占主导。这一特点既维护了国家统一，又有利于构建中华民族命运共同体。综上所述，中国传统文化具有统一性与多样性辩证存在的特点，是中华民族地理、政治、经济、文化等因素综合作用的结果。中华文明正是在这种多元文化的碰撞中不断发展的。(示例二)论题：中国传统文化发展呈现连续性与变革性的统一。阐述：首先，中国传统文
21、化的发展体现了连续性和变革性的统一。一方面，中国传统文化发展过程中始终贯穿着“仁政”、民本、忧患意识、以德教化等基本核心思想。例如：孔子创立儒家思想，提出了“仁”的哲学理念；孟子在其基础上，将之发展为仁政的政治构想；董仲舒儒学则进一步充实并发展了仁政的理论。另一方面，中国传统文化的发展，并不是简单的继承，而是在发展的过程中与时俱进，发展创新。例如：董仲舒提出天道理论、君权神授；宋明理学完成了儒学的思辨化和哲学化；明清之际的早期启蒙思想，提出了人民主权和经世致用等符合时代要求的新思想。其次，出现这样特点的主要原因有：中国自古就是统一的多民族国家，中华文明是世界上唯一没有中断过的文明，具有延续性；
22、儒家思想占主导地位和自我不断发展完善；政治开明、对外开放使中华传统文化在自身传承、积累的同时兼收并蓄；农耕经济占主导；先进人物的不断探索。这一特点既维护了国家统一和文明的延续，又促进了传统文化的与时俱进，为世界文明发展作出巨大贡献。综上所述，中国传统文化的发展不是简单重复，而是随着社会的发展和进步，在继承的基础上，不断兼收并蓄，不断突破自我，实现传统文化的发展创新。解析本题属于开放题型，围绕题中信息作答即可。材料主干是中国传统文化的发展与演变，设问要求是提炼出一个观点并进行阐释。提炼观点是在材料中提炼关于传统文化的认识，阐释是对观点进行叙述、分析原因和影响。首先，文化观点主要涉及中国传统文化具有统一性和多样性相结合、连续性和变革性相结合的特点，也可以引申出保守性和开放性并存等特点。文化的范围是广泛的，材料圈定的一个范围是关于中国古代儒家思想，考生可根据平时对儒家思想的学习与思考，从儒家思想的发展与演变过程、特点、影响、启示等角度作答；也可脱离此范围，从文化的其他内容如衣、食、住、行等方面作答，但是要符合中国文化发展这一主题，并与材料有较紧密联系。其次阐释：第一步叙述过程要能够结合史实、史论结合，第二步要说明所述观点出现的原因，第三步要简单说明影响。