1、【摘要】三幕话剧天下第一楼（1987），是当代女剧作家何冀平的代表作，该剧于1988年在北京人民艺术剧院首演，一问世就受到大众读者的喜爱，曹禺亲自给这部剧题名，此剧也成为演出的场次仅次于茶馆的现实主义力作。本文主要从剧中的爱情和文化悲剧入手，分析戏剧的批判现实主义特色。【关键词】天下第一楼；悲剧；现实主义天下第一楼讲述了民国初年京城烤鸭老字号“福聚德”的一段兴衰史，表面上是写北京烤鸭的美食文化，但作者着意揭示的是其中人生的酸甜苦辣、爱恨情仇，在福聚德的兴衰故事中包含着丰富的人生内涵，整部作品弥漫着无尽的苍凉之感。悲剧在我国两千多年的戏剧史上占有重要的地位，本文主要从爱情和文化两个方面分析此剧。
2、一、爱情悲剧爱情自古就是戏剧中不可或缺的话题，在天下第一楼中，卢孟实和玉雏儿之间的爱情同样属于悲剧，它的悲不是男女双方感情的断裂与冲突，而是在那个时代下的自然结果。单从名字上看，玉雏儿应该是一位冰清玉洁、温婉尔雅的姑娘，但她却出身于娼妓之地“八大胡同”，她并非娼妓，只是“窑子菜”的厨师，连宫里头的大阿哥都喜欢吃她做的菜，“玉雏儿”这个诨名也是大阿哥送她的，寓意就是堪比宫里头的御厨们。尽管厨艺高超，但其出身早已注定了她的爱情悲剧。在剧中，她与卢孟实感情交好，为卢孟实出谋划策，照顾了许多卢孟实无暇顾及的细节。如：为了拉拢顾客，设置抓彩的游戏；毫不犹豫褪下自己金戒指送给副官当奖品；最后还帮助卢孟实当
3、上大掌柜。她完全具有自己的思想、能力、见识，完全可以凭借自己的力量成就一番事业与天地，但她却不顾周围人的冷嘲热讽，死心塌地地帮助卢孟实，她对他的爱是无私与纯洁的。卢孟实终归是个有家室的人，他在山东老家已娶妻。尽管卢孟实嘴上表露着对玉雏儿的喜欢，但实际上根深蒂固的封建旧观念制约着他，两人爱情的悲剧的最大原因还是玉雏的出身。当食客临走时对玉雏儿说了一句“明儿见”，卢孟实便把从外界挤压的满腹怨气都撒向玉雏儿，痛斥命令她下楼并狠狠骂了一句“婊子！”这一声便把卢孟实心中暗藏的秘密泄露出来，他无法释怀的是玉雏儿卑贱的出身，当时的社会言论与价值判断也早就把玉雏儿打入万劫不复的深渊。到最后，卢孟实没有一句告别
4、就走了。玉雏儿站在福聚德门口旁若无人地指挥福顺挂对联，面对二少爷的讥讽，她只是恬静地回答了声：“他家里有老婆。”她心中其实早就知道没有希望，却依旧无怨无悔地付出，最后的一句话还在想卢孟实所想，为他做最后一件能做的事。虽然没有任何抱怨，但在简单与平淡的对话中透露出着数不尽的无奈与悲哀，这些情感都在观众的心中翻涌。二、文化悲剧家族、姓氏、忠义孝悌这些传统的中国文化固然有它存在的价值与意义，但随着时代的变迁，这些文化在一定程度上凸显了腐朽、荒谬的本质，并不断影响着中国人的思想和行为。剧中的堂头常贵一辈子曲意逢迎，表面上乐此不疲地干着伺候人的活，许多食客也点名必须由常贵伺候，不然不来店里吃饭。他也深受
5、封建文化的残害，儿子想去瑞蚨祥当学徒，他多次请人打点，但最终以自己是“五子行”的身份，拒绝了儿子的请求。原因就是，每逢过节，瑞蚨祥都要搭大棚请学徒吃八大碗，假如他儿子在桌上坐着，他老子在下面伺候着，这怎么能成规矩呢？常贵临死前，伸着五个手指头，大家都以为是他儿子小五的事儿。结果他却艰难地说出：“白，白酒五两。”此话一出，令观众为之动容，尽管他伺候人的“五子行”身份不被认同，他身上肩负着传统文化等级观念的压制，但他所体现出来的顺从与隐忍又何尝不令观众为之慨叹。而受传统文化影响最深的当属卢孟实，唐家兄弟之所以要把他挤兑走，完全是因为他的外姓人身份。尽管唐家兄弟心里知道卢孟实为这个祖业付出了多少心血
6、，但他终究不姓“唐”，因为种族姓氏而产生了隔阂与不信任，两兄弟也是害怕自家的祖业落到他人之手，才处处紧逼卢孟实交回财权。种族姓氏观念自古以来都制约着人与人的交往，关系再僵硬的亲兄弟到了面对他者的事上依旧是袒护彼此的。在剧中，尽管唐茂昌与唐茂盛两兄弟经常互相看对方不顺眼，处处讥讽对方，到后来两人更是各自忙碌各自的兴趣爱好，全然不顾祖业，但当两人听到卢孟实企图侵吞唐家家产的流言后，便不分你我地合伙挤兑卢孟实。由此可见，他姓人再付出、再努力、再奉献，终极敌不过同族同姓人的一句话，这种根深蒂固的传统种族观念在剧中得到了深刻的批判与讽刺。天下第一楼是一部经典的批判现实主义力作，在展现中国传统美食文化的同时，通过对人物的爱情、事业、命运悲剧的刻画，深刻批判了藏匿于传统文化背后的腐朽、落后的思想与行为，是一部值得大众去细细研读和深思的戏剧作品。参考文献：1王行之.老舍论据M北京：中国戏剧出版社，1981.2何冀平.天下第一楼：何冀平剧本选M .北京：北京十月文艺出版社，2004.3张弛.何冀平访谈录J.戏剧文学，1999(12).4臧保云.何冀平话剧创作论D .上海：上海戏剧学院， 2012.