1、20122013学年度下学期高三二轮复习语文综合验收试题（4）【新课标】本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分，其中第卷第三、四大题为选考题，其它题为必考题。第卷 阅读题（共70分）甲 必考题一、现代文阅读（9分，第小题3分）阅读下面的文字，完成l3题。现代道德是复杂的系统构成：它既有不同领域中道德性质（政治道德、经济道德、公共道德、职业道德、家庭伦理道德等等）的区分，又有不同层次的道德规范（常德、美德、圣德）划分。近年来，尽管道德建设的“标准”放低了许多，但在实际倡导中，依然是崇高“主义”多、常德楷模少。即便是常德行为，被舆论树标并号召学习后，也变成了无私奉献的先模人物。在这种道德教育
2、背后，实际上隐含着用先进道德提高全民道德水平的理念：只要人人学先模，个个像雷锋，这全社会的道德水平不就提高了吗？其实，这恰恰是一种伦理学误区。圣德与常德的关系是复杂的。一般说来，它们之间不存在一个统辖关系，不能笼统视为先进道德与一般道德的区分。实践圣德需要牺牲个人利益；它是建立在理想信仰基础上依赖意志行为的道德规范，是一种非常态社会环境中的人格品行。实践常德则一般并不损害个人利益；它是依赖感性或理性觉悟的道德规范，往往表现为习惯性的个人品行。它主要存在于常态社会环境中。需要牺牲自我的圣德不是人人都具备的，因此，它可能具有崇高的审美价值。但那些能凭借高尚觉悟和超人意志实践圣德的英雄，却未必具备依
3、赖感性或理性觉悟的道德规范，能在日常行为中实践常德，譬如自觉遵守交通规则，譬如不办关系案等等。特别是现代常德，是个人权利与义务相统一的，是“有我”的道德。如果缺少甚或没有公私概念的区分，那么，那些能在特殊环境中“忘我”而实践圣德的人，是有可能在世俗生活中从“大公无私”滑向“大公皆私”的泥沼的。还应特别提及的是，常德作为人类的共同道德规范，在实践中一般不存在价值取向的对立与冲突。在各种游戏规则面前，人人自律守法，人人都能从游戏中获益。任何违反常德的行为，都是公认的缺德行为。而圣德则不同了，它经常存在于阶级民族的政治道德领域中。这时，不同圣德的价值取向是对立或冲突的。因此，如果其信仰、追求和实践的
4、价值理想出了问题，视死如归的圣战英雄极可能成为文明社会的公敌911事件中的恐怖分子，实践的不都是“圣德”吗？可见，圣德即便普及了，常德也未必进步，道德腐败现象也难以遏制。反之，常德普及了，社会文明程度则肯定提高了，甚至会涌现出许多平凡的实践圣德的英雄。2003年抗击“非典”第一线上的不少医护人员便是例证。支持他们成为英雄的，不是别的，正是作为常德的职业道德。几乎所有医护人员接受采访时，反反复复说的都是一句话：“我是医生”，“我是护士”。一位医生曾如此表白：我不认为自己是一个高尚的人，但我是一个有职业道德的人。一些青年学人偏执崇高，将崇高理想绝对化，恰恰也步入了思想误区。实际上，一个社会涌现几十
5、个视死如归的英雄并不难，难的是要让全体公民遵守公德。在和平年代，假如所有公民都能守住常德，诚信自律友善，不偷不抢不贪，真正实现夜不闭户，路不拾遗，人人心情舒畅，家家安居乐业，试问，这难道不正是我们所追求的理想社会吗？反之，假如仍时时需要英雄挺身而出、见义勇为，则很可能是由于车匪路霸横行无忌，社会治安严重恶化。这样的“英雄辈出”时代，恰恰是最不理想的社会。因此，我们宁肯不要造就这样英雄的环境，而希望通过常德普及，换来一个长治久安的现代文明社会。（摘编自杨曾宪文明失范、道德腐败与常德缺位）1下列关于“常德”和“实践常德”的解说，不符合原文意思的一项是（ ）A常德是最低层次的道德，它是一种“有我”的
6、个人品行，它不需要什么“崇高”， 但人人都需要具备和遵守。B常德实际上就是常态社会环境中的“良民”、“好人”的道德, 诚信自律友善、不偷不抢不贪是它的基本要素。C实践常德具有感性或理性觉悟的特质，它并不损害个人利益，其中包括既不损害自我的利益，也不损害他人的利益。D实践常德能够使每个人从中获益，如果全社会人人都能自觉遵守职业道德，整个社会也将变得稳定有序、和谐美好。2下列关于“圣德”和“实践圣德”的解说，不符合原文意思的一项是（ ）A圣德是最高层次的道德规范，是一种“忘我”的道德，它具有“把一切献给革命”，“毫不利己、专门利人”的“先模”风范。B圣德是非常态社会环境中的人格品行，是“先模”和英
7、雄才具有的人格品行。但它的价值取向往往具有对立或冲突的特点。C实践圣德是在理想信仰基础上依赖意志的一种行为，它未必需要依赖感性或理性觉悟，但它需要觉悟高尚、意志超人的英雄去完成。D实践圣德需要牺牲个人利益，它具有崇高的审美价值。但是，那些做出了牺牲壮举的英雄却往往极有可能成为文明社会的公敌。 3根据对原文内容的概括分析，下列推断不正确的一项是（ ）A实践常德，从其“有我”的角度来看，可以这样理解：只要做好自己的事就可以了，完全不用去考虑别人。B道德规范中的美德是介于常德和圣德之间的一种道德，在实践美德时，既“有我”，但有时也“忘我”。C现代道德系统是由常德、美德、圣德三个层次构成的，这三个层次
8、呈金字塔形构建应该是最为理想的。D在和平年代，试图用美德或圣德取代社会常德的做法，对社会的稳定有序、和谐美好不是明智的选择。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成47题。送李材叔知柳州序北宋曾巩谈者谓南越偏且远，其风气与中州异。故官者皆不欲久居，往往车船未行，辄已屈指计归日。又咸小其官，以为不足事。其逆自为虑如此，故其至皆倾摇解弛，无忧且勤之心。其习俗从古而尔，不然，何自越与中国通已千余年，而名能抚循其民者，不过数人邪？故越与闽、蜀，始俱为夷，闽、蜀皆已变，而越独尚陋，岂其俗不可更与？盖吏者莫致其治教之意也。噫！亦其民之不幸也已。彼不知由京师而之越，水陆之道
9、皆安行，非若闽溪、峡江、蜀栈之不测。则均之吏于远，此非独优欤？其风气吾所谙之，与中州亦不甚异。起居不违其节，未尝有疾。苟违节，虽中州宁能不生疾邪？其物产之美，果有荔子、龙眼、蕉、柑、橄榄，花有素馨、山丹、含笑之属，食有海之百物，累岁之酒醋，皆绝于天下。人少斗讼，喜嬉乐。吏者唯其无久居之心，故谓之不可。如其有久居之心，奚不可邪？古之人为一乡一县，其德义惠爱尚足以薰蒸渐泽，今大者专一州，岂当小其官而不事邪？令其得吾说而思之，人咸有久居之心，又不小其官，为越人涤其陋俗而驱于治，居闽、蜀上，无不幸之叹，其事出千余年之表，则其美之巨细可知也。然非其材之颖然迈于众人者不能也。官于南者多矣，予知其材之颖然迈
10、于众人，能行吾说者，李材叔而已。材叔又与其兄公翊仕同年，同用荐者为县，入秘书省，为著作佐郎。今材叔为柳州，公翊为象州，皆同时，材又相若也。则二州交相致其政，其施之速、势之便，可胜道也夫！其越之人幸也夫！其可贺也夫！ （选自曾巩集卷四）【注】李材叔：名献卿。中州：中原，黄河中下游河南的古称。4对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A其习俗从古而尔 尓：如今。B其风气吾所谙之谙：熟悉。C虽中州宁能不生疾邪宁：难道。D可胜道也夫 胜：尽、完。5下列句子阐明了“越之人幸也夫”的原因的一组是（ ）（3分）人少斗讼，喜嬉乐其事出千余年之表，则其美之巨细可知也予知其材之颖然迈于众人，能行吾
11、说者，李材叔而已材叔又与其兄公翊仕同年，同用荐者为县今材叔为柳州，公翊为象州，皆同时，材又相若也则二州交相致其政，其施之速、势之便，可胜道也夫ABCD6下列对文章有关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ）（3分）A南越与中原相通已有一千多年，其落后与当地官员不能用心治理教化有很大关系。B南越交通便利，风俗气候与中原相近，只是百姓不愿久居，才传言说那里落后。C古人治理乡县，能够以道德仁爱来教化百姓，无论治理之地大或小，都应当如此。D李材书与其兄李公翊同时被任命为南越官员，他俩才能相近，作者对他们寄予厚望。7把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）又咸小其官，以为不足事。（3分） （2）彼
12、不知由京师而之越，水陆之道皆安行。（3分） （二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首诗歌，完成89题。春日怀秦髯李彭山雨萧萧作快晴，郊园物物作清明。花如解语迎人笑，草不知名随意生。晚节渐于春事懒，病躯却怕酒壶倾。睡余苦忆旧交友，应在日边听流莺。8颔联景物描写十分传神，请简要赏析。（5分） 9请从虚和实的角度赏析这首诗的妙处及表达的情感。（6分） （三）名篇名句默写（6分）10补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）君子以仁存心， 。仁者爱人， 。（孟子离娄下）（2） ，鸟倦飞而知还。 ，抚孤松而盘桓。（陶渊明归去来兮辞）（3）泻水置平地， 。人生亦有命， ？（鲍照拟行路难（四）10（1）以礼存心
13、 有礼者敬人 （2）云无心以出岫 景翳翳以将入 （3）各自东西南北流 安能行叹复坐愁乙 选考题三、文学类文本阅读（25分）11（2012湖北卷）阅读下面的文字，完成（1）（4）题。耳边杜鹃啼罗琅午夜梦回，睡不着觉时，我通常起身看书或写稿，醒的时间无定时。近来醒来常听见悲切鸟啼，像贺铸词忆秦城句：三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。杜鹃鸟通常在二月份起就开始夜啼，唐诗中有“杜鹃枝上月三更”，年年二月起，它的凄厉悲切的啼声，时近时远。我住的地方附近，有一片树林，那一片树林，晨昏可听到各种鸟鸣，自然每年也少不了杜鹃的“不如归去”的鸣叫，夜半鹃啼大概也发自那里。据说杜鹃啼到吐血而死，三
14、月份姹紫嫣红的“山踟蹰”，有人叫“映山红”，更多人则叫它为杜鹃花，传说是因杜鹃啼叫吐血亡后，这花便是它的血化成的。杜鹃鸟开始啼叫，正式杜鹃花开得最灿烂的时候，像现在已四月立夏，我在浅水湾头，耳边还有它悲悲啼啼的声音，传自山边。看来花虽已谢而鸟未亡，可见啼血化花只是美丽的附会。杜鹃这种鸟在动物学上，是不值得恭维的，据说它不自己营巢，产卵在地上，等到其它鸟类出去觅食，剩下空巢，它就把卵统统放进别人巢中，等别的鸟代它孵育。这自然不是一位好母亲所为。想来小鸟孵出来后，可能还要别人代它喂养到毛翼丰满，能自行觅食为止。这鸟比起乌鸦燕子的母性，显得不负责任，好在它能整天悲悲切切却引人同情，所以又说它是杜宇望
15、帝的化身，是“蜀人悲子鹃鸟鸣”哩！据说逆旅中的游子，听到这种啼声，常常动起思家归心，唐代无名氏杂诗云：早是有家归来得，杜鹃休向耳边啼。有家归不得时，整天却听到“不如归去，不如归去”，心中的烦躁牵挂之情可以想象。杜鹃啼声凄厉悲切，古今公认，但它的声音大概在不同地方有不同的附会。有人听出它是“姑姑，姑姑”，也有人听出是“姑乎，姑乎”，而潮州人则听出是“姑虎，姑虎”，且凭这蹄声，编织成一个动人的故事叫做姑嫂鸟，潮州家喻户晓，还在舞台演出。潮州旧历四月盛产杨梅，到了端午便过时，杨梅开花在初春，也正是杜鹃启啼之时，传说有姑嫂两人善于绣花，工艺精湛，能见之花均被绣尽，唯独未见杨梅花的样貌，而杨梅开花在夜间
16、，开完便谢，同时杨梅多种于山林，封建时代的妇女三步不出闺门，她们两人深以未能亲见杨梅花开为憾，于是相议于月明之夜，结伴离家到杨梅林中观赏杨梅花开的形状，准备把它绣出来。当她们到杨梅林时，遇见一只老虎，嫂子惊得昏了过去，及醒来，不见小姑。于是一路呼唤“姑姑，姑姑”，后来叫的精疲力竭，发现小姑的鞋子，知为虎所害，于是啼叫“姑姑”变成“姑虎，姑虎”，因怕回婆家责骂，叫至吐血而死，死后化成鸟，在每年杨梅花开时即开始呼叫，一直叫到端午杨梅过后为止。潮州人叫这种鸟为“姑嫂鸟”，而不说它是与杜宇有关。一种鸟有这样那样的传说，自然是各地有不同人创造的故事。文学作品是人创造出来的，故事同环境、时间相结合，可以编
17、成动人的作品。即使像杜鹃这样不值得恭维的鸟，一样可以附会成凄婉哀伤的故事。当我们听到这些故事，甚至读到前人写的诗词时，我们同情其故事，就自然忘记了这种鸟的恶行止，可见文学手段可以化腐朽为神奇。人们也喜欢把一些耳闻眼见的事物，与美好的传说结合在一起。杜鹃这种鸟就这样美化了几千年，而且还会继续下去。（1）下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是（ ）（5分）A文章开头部分引用贺铸的词句，烘托了杜鹃鸟的凄美形象，引发了人们对杜鹃鸟的同情，也增强了文章的抒情意味和文学性。B关于杜鹃鸟啼血化花的传说，作者对其事实依据不以为然，对其文化内涵和文学意蕴也并不认同。C作者介绍动物学上的杜鹃鸟，其目的不过
18、是把真实的，行为恶劣的杜鹃鸟客观地介绍给读者，以便读者对杜鹃鸟有更为全面的认识。D文章中间引用唐代无名氏的杂诗诗句，渲染了杜鹃鸟啼叫声的凄厉悲切，进一步加深了游子“有家归未得”的思想愁绪。E文章融叙事、抒情、议论为一体，让个人情思和哲理意蕴相互映衬，形象鲜明，内涵丰富，可读性强。（2）文章用了较大篇幅叙述“姑嫂鸟”的故事，请谈谈作者这样写的用意。（6分） （3）联系全文，简要分析“杜鹃啼”在文章谋篇布局中的作用。（6分） （4）选取一个角度，结合文章对“杜鹃这种鸟就这样被美化了几千年”的原因加深探究。（8分） 四、实用类文本阅读（25分）12阅读下面的文字，完成（1）（4）题。人站在传统上，内
19、心才会深刻（节选）广州日报：在都市忙碌浮躁的生存状态下，你怎么能写出那么清新淡雅的文字？林清玄：其实，这是从我个人的需求出发的。我小时候生活在农村，家里很穷，跟一般年轻人一样，一心想要成功，想要追求更好的生活。在当时看来，所谓成功就是成为有钱、有权、有影响力的人。后来，我在报馆工作，又做了报社主管；还在电视台主持节目；文章也受到很多人的欢迎，书很畅销。按照世俗的眼光来看，我应该是蛮成功的。但当时我并不快乐也不满足。于是，我开始思考成功的意义何在。慢慢地，我发现，如果成功却失去快乐，这种成功还不如不要。在都市中努力拼搏的人们一心只顾着赚钱，一味追求物质和现实的享受，其实内心充满迷惘。所以只能说是
20、我个人需求正好迎合了当时人们的需求。广州日报：你一直处于非商业性的写作状态，但作品一直热卖，对此，你自己有什么看法？林清玄：作品能受到什么样的理解或欢迎，是没办法预期的。我举个例子，去年下半年，深圳一所小学的校长写信邀请我前去演讲，因为小学课本里选了我三篇文章。当时我很感动，20多年前写那三篇文章时根本不会想到它会入选小学课文，也不会想到小学生们希望我前去演讲。在创作时，你可以掌握的，只是自己作品的方向。广州日报：你的作品常常涉及茶道和佛教智慧，这跟周作人的作品似乎有相似之处？林清玄：某些部分有相似，但实际上很不同。我读过周作人的全集，也很喜欢他的文章，但我没有受到他的影响。他太喜欢掉书袋，自
21、己的意见只有一点点；另外，他的文字也没有伸缩性，一般都只有短短的几百字。我呢，不喜欢掉书袋，自己不感动的东西不会去写。 广州日报：那么，哪些作家对你的影响比较大？林清玄：在中国作家里，苏东坡对我影响最大，还有辛弃疾、杜牧、李白等，他们都是些潇洒自在的人。苏东坡的作品里有很多生活的元素，而且，不管处在什么状态下都能写出好文章。另外，在外国作家里，泰戈尔、纪伯伦、惠特曼等对我影响也比较大。我喜欢的作家和作品有三个特点：一是比较生活化；二是有点自由派；三是有些哲学和思想，而不是纯粹好看而已。当然，我并不是刻意去学习他们，而是他们慢慢对我形成了影响写生活的、自由的、浅显的东西。我觉得文章应该很浅白，在
22、浅白中有感动、向往等美好的东西。广州日报：近些年，国学热逐渐升温，一些地方还会给学生举行开笔礼啊之类的传统仪式，你怎么看？林清玄：我觉得这些都是好事啊，人应该站在传统上，内心才会深刻，才会有信心。如果完全放弃传统，我们就无法理解到生活中深刻的部分，就会缺乏自信。不过，一个教授在中央台讲论语竟然可以引起那么大的轰动，我开始觉得不可理解。这可能是传统文化在承续的过程中曾经有过一段断层，是压抑太久之后的爆发。广州日报：记者生涯对你的创作有什么帮助？林清玄：10年的新闻工作经历对我的写作帮助很大。一般的作家写了300字可能你还不知道他到底要写什么，但我写文章时会马上进入主题、进入重点，这是新闻从业经历
23、对我的启发，因为突出重点是新闻写作的本质所在。还有，记者常常是把深奥的东西用浅显的方式表达出来，让大家都能了解，我写文章时不会故弄玄虚，而是尽量使文字浅显易懂。很显然，一篇文章10个人看了之后鼓掌与100个人都能读懂这两者之间，后者的意义更大。广州日报：可以说，你的作品中体现了一种慢生活的生活方式，但快节奏的都市中，生活似乎慢不下来？林清玄：慢生活常常会被曲解为不积极的、消极的生活。其实，慢生活重要的不是时间的进程，而是做这件事情时，你的内心是否从容。我以前在电视台讲慢生活，有人就骂我说慢生活让年轻人没有斗志。其实，你泰然自若也可以很有斗志，你很紧张也不见得你有斗志。比如，你看奥运会上的那些最
24、了不起的选手，他们内心都很从容，他很轻松却完成了很困难的事情，反而那些功夫不好的选手很紧张。所谓从容，就是有定力、有定见、有对人生的长久规划。广州日报：对于现在出版界的商业炒作，你怎么看？林清玄：我对此比较宽容。其实，很快做成的东西也会很快消失，以前的作家是把脚印刻在石头上，而商业炒作一本书，就像在沙滩踩脚印，潮水一来，脚印就消失了。时间会筛选作家和作品，对于各种炒作现象，其实不必太在意。（1）下列对访谈有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（）A林清玄通过自己的成长经历，认识到成功的意义在于快乐，这给予人们深深的思索：怎样才算是一个成功的人。B周作人喜欢掉书袋，他的作品中只有一点点自己的思想，
25、所以林清玄喜欢却不认同他的作品，周作人也没有对林清玄的文学创作产生影响。C林清玄觉得人应该站在传统上，这样内心才会深刻，才会有信心；而一旦放弃传统，那么，我们就无法理解生活中深刻的部分，就会没有自信。D林清玄认为慢生活其实指的是内心的从容，也就是有定力，有定见，有对人生的长久规划。“慢生活”并不是不积极的、消极的生活，它同样可以让人充满斗志。E对于如今出版界的各种商业炒作现象，林清玄持宽容的态度，觉得不必太在意它，他认为时间是“裁决家”。（2）这篇访谈包括四个方面的内容，请简要概括。 （3）从访谈的内容看，哪些因素对林清玄的文学创作产生了较大的影响？ （4）在平常茶非常道这本禅茶文化散文中，林
26、清玄说：“我每天的生活就像一杯茶，大部分人的茶叶和茶具都很相近，然而善泡者泡出来更清香的滋味，善饮者饮到更细腻的消息。人生需要准备的，不是昂贵的茶，而是喝茶的心情。”其中，“人生需要准备的，不是昂贵的茶，而是喝茶的心情”，你认同这种观点吗？请结合文本，联系生活，谈谈你的看法。 第卷 （表达题，共80分）五、语言文字运用（20分）13下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（ ）（3分）A一个人年轻时有没有崇高的理想，对他一生为社会所做贡献的大小，往往具有说一不二的作用。B对庸俗文化渗透蔓延所带来的危害绝不可司空见惯，必须加强教育引导，用先进文化占领思想舆论阵地。C随着行业的发展，家政服务员要经过
27、专业培训才可上岗就业，而目前我国高学历、高技能的保姆还是凤毛麟角。D布冯停球时把球“停”出了底线，正是这一不可理喻的低级失误葬送了尤文图斯队的胜利。14（2012湖北卷）下列各句中，没有病句的一句是（ ）（3分）A游览三峡大瀑布时，我们从倾泻而下的水帘中狂奔而过，尖叫声、嬉笑声响成一片，那真是充满刺激的难忘体验！ B坐上画舫游清江，如行画卷之中，江水清澈，绿树蓊郁，自然与人，和谐相依，随风生长，好一派如诗如画的风光！C当今已经很少有人会像以前那样的闲情逸致，拿出一本小说，从头到尾地阅读一遍，欣赏其委婉动人的故事。D现代文明不仅带来了理性化、工业化、市场化、都市化、民主化和法制化这些美好的社会制
28、度，而却创造了前所未有的物质财富。15依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）（3分）内心里拥有善， ， ， 。积淀在我们血液里的和融化在我们脚步中的，都是这样一点一滴播撒和积累下的善。 ，从而形成一泓循环的水流， ， 。看见贫穷而情不白禁地产生同情看见寒冷而愿意去雪中送炭才会看见弱小而自觉前去扶助我们在感动别人的同时，也被别人感动着滋润着我们哪怕苦涩而艰难的日子帮助我们度过相濡以沫的人生A B C D16用一句话概括下面新闻的主要内容，不超过30字。（5分）记者从山东省政府食品安全工作办公室获悉。将于5月1日起正式实施的山东省食品安全举报奖励办法（试行）作出了明确规定：山东
29、消费者举报食品安全事件如果查证属实可荻得奖励，举报奖励设四个等级，最高可按涉案货值金额的8-lO奖励举报人。对突发食品安全事件或者其他涉及人体健康、生命安全，造成较大社会影响的食品安全问题及时进行举报，并积极协助调查处理的。山东消费者协会等部门将给予举报人1千元至l万元的奖励。对于举报违法制售、使用食品非法添加物，生产假冒伪劣食品的地下“黑窝点”“黑作坊”以及违法生产经营单位内部或者食品行业内部的举报人员。应在原来基础上提高一个奖励等级。每次举报奖励最高金额一般不超过30万元。 17（2012广东卷，第23题，6分）为活跃校园文化生活，华南七中学生会举办了一个“四季花卉”摄影作品展，请你为作品
30、展写一段前言，要求语言鲜明、生动，语意连贯，至少使用两种修辞手法，不少于60个字（含标点符号）。 六、写作（60分）18阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）有人说：生命仿佛一场放逐和流浪，只是大部分人都将自己交给了俗世，用别人和社会的既定的轨道羁绊自己前行的脚步。其实，内心的声音那些关乎灵魂、关乎真我的声音，时时在向我们发出召唤！请以“做自己”为题，写一篇不少于800字的文章。要求：自定立意；除诗歌外文体不限；文体特征鲜明。参考答案1C解析：原文说“一般并不损害个人利益”，而“它并不损害个人利益”犯了以偏概全的错误。2D解析：原文说“它可能具有崇高的审美价值”，而“它
31、具有崇高的审美价值”犯了将或然当已然的错误。3A解析：原文中说“现代常德，是个人权利与义务相统一的”其中的“义务”应该是指“一般并不损害个人利益”，而“个人利益”应该包括自我利益和他人利益，因此，“完全不用去考虑别人”的说法是错误的。4A解析：尔：这样，如此5D解析：介绍南越百姓性情，推测教化南越成功后功绩高，介绍李材叔及其兄出仕概况。6B解析：B项，不是“交通便利”，只是相对于闽、蜀较安全；不是“百姓”不愿久居，而是官员。7（1）他们又都嫌那里的官职太小，认为不值得认真去做。评分标准：“咸”解释为“都”1分；“小”解释为“嫌小”“轻视”“把看得低一等”1分；“事”解释“做”“（用心）治理”1
32、分。句子不通顺酌情扣分。（2）他们不知道从京师到南越，水上陆上的道路都能安全行走。评分标准：“彼”解释为“他们”“官员”1分；“之”解释为“前往”“到”“抵达”1分；“皆”解释为“都”1分。句子不通顺酌情扣分。参考译文：人们谈论说南越偏僻又遥远，那里的风俗习惯与中原大不一样。所以派去做官的人都不打算长期在那里供职，总是还没动身，就已经扳着手指头在计算返回的日期。他们又都嫌那里的官职太小，认为不值得认真去做。他们预先自己盘算的就是这样，所以到任后，全都动摇懈怠，没有忧劳勤勉办事的心思。这种风气自古以来就这样。若不是这样，为什么从南越同中原往来已经一千多年了，但是号称确能安抚那里百姓的官员，不过就
33、几个人呢？所以南越同福建、四川一样，最初都是蛮夷之地。福建、四川都已经改变了，而南越唯独这么落后穷困，难道是那里的风俗改变不了吗？大概是因为官员没能尽到治理教化的责任啊！唉！这也是南越百姓的不幸啊。到南越做官的人不知道从京师开封抵达南越，水上陆上的道路都能安全行走，不像福建的溪流、三峡一段的长江、四川的栈道会出什么意外。可见同样是到远方赴任，那里不是唯独最好吗？那里的风俗气候我很熟悉，同中原也不是差别很大。起居饮食不违反常规，也不会生什么病。如果违反常规，即使在中原难道能不生病吗？南越物产丰饶，果物有荔枝、龙眼、香蕉、柑橘、橄榄，花卉有素馨、山丹、含笑等种类，食品有海中的各种物品，陈年的酒醋，
34、都在全天下独一无二。百姓中打官司的很少，喜好嬉戏娱乐。官员只因没有长期供职的心思，因此就说这地方很难治理。如果他具备长期供职的心思，还有什么做不了的呢？古人治理一乡一县，他那道德、仁义、恩惠、慈爱还足以熏陶感染本地百姓，现在统辖范围大的官员独自掌管一州，怎么能轻视那官职而不认真做事呢？如果他们能听从我的劝告而思索一番，人人都树立起长期供职的想法，又不把那官职看成低一等，努力改变南越百姓的粗鄙习俗，使他们日益文明开化，从而超过福建、四川，使南越百姓没有不幸的慨叹，这番事业超过了一千多年来人们的治理水平，那么主事官员所得到的赞誉大小就可想而知了。但是，不是才干远远超过众人的人是做不到的。在南方做官
35、的人太多了，我所知道的才干远远超过众人又能够实践我主张的人，只有李材叔罢了。李材叔早年与他的兄长李公翊在同一年出仕做官，一起通过推荐出任县令，入秘书省担当著作佐郎。现在李材叔出任柳州知州，李公翊出任象州知州，都是同时任命，才干又相当。这样看来，二州相互促进都能得到很好的治理，那施政的迅速，治理的便利，是能够说得完的吗！这真是南越百姓的幸运啊！真是可喜可贺啊！8颔联采用了拟人手法，花如知人意而笑脸相迎，碧草自由生长，写出了一派明媚景象、蓬勃生机。9全诗运用了虚实结合的手法。首联和颔联“山雨”、“郊园”、“花”、“草”等景物为实写，由此反衬出诗人年迈体衰、抑郁颓唐的心境。尾联想象友人应远在日边，听
36、流莺啼鸣是虚写，表达了对友人的思念。11（1）BC 解析：B项，关于杜鹃鸟啼血化花的传说，作者对其事实依据“不以为然”，对其文化内涵和文学意蕴也“并不认同”，与原文不符；C项，杜鹃这种鸟在动物学上，是不值得恭维的凡鸟，但在文学中却发生了变化，作者是为了突出文学可以化腐朽为神奇的魔力。（2）相对诗词、传说的片段引用，“姑嫂鸟”这一民间故事则为完整叙述，丰富了文章内容，增添了杜鹃鸟传说的美好意义。“姑嫂鸟”的故事，为下文的议论作铺垫。解析：本题从剪裁的角度考查赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。引用“姑嫂鸟”的传说使文章内容更丰富，同时也引发读者美好的想象，增强了文章的可读性。从全文结构来看，这一
37、传说是下文展开议论的基础。（3）文章以“杜鹃啼”为线索将杜鹃啼叫的时间，杜鹃啼叫的悲切状况，以及杜鹃鸟啼叫声的附会情况结合起来。文章以“杜鹃啼”统帅文章引用的诗词和传说故事，将其融为一个有机的整体。解析：本题考查对文章思路的理解。题目中要求联系全文，解答时就需要从开头到结尾找到都有哪些地方写了“杜鹃啼”，再分析各处的“杜鹃啼”在构思方面的作用。（4）示例一：文学可以化腐朽为神奇。杜鹃这种鸟在动物学上，是不值得恭维的凡鸟，但在文学中却发生了变化。文章引用贺铸词忆秦娥句“梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血”和唐人诗句“杜鹃枝上月三更”，烘托了杜鹃鸟啼的凄美。啼血化花的传说，用杜鹃花的美丽衬托了杜鹃鸟的美好
38、。杜宇望帝和“姑嫂鸟”的传说，则赋予杜鹃鸟道德和情感意义。上述诗词和传说，赋予杜鹃鸟美好外形和高尚品格，美化了杜鹃鸟。把不无恶名的凡鸟提升为具有美好色彩的文学形象，显示了文学的力量。 示例二：杜鹃鸟已成为中国文学中表达思归之情的符号。杜鹃鸟的文学形象总是或隐或显地与“不如归去”的啼鸣声联系在一起。古往今来，大量的文学作品经常用杜鹃鸟啼来表达思归之情。比如本文引用的唐人诗句“早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼”，就鲜明地表现了这一特点。即使在作者看来，杜鹃鸟的叫声也表达了思归之情。可见，杜鹃鸟作为文学形象，已经成为中国人表达思归之情的文学符号。示例三：契合了中国人独特的民族文化心理。杜鹃鸟这一文学形
39、象蕴含丰富：杜宇望帝的传说表达了爱国思想；“姑嫂鸟”故事表现了求真求美的理想；唐人诗句“早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼”，表达了思乡之情。这些丰富意蕴，寄托着中国人对高尚的道德情操的追求和对美好情感的向往，契合了中国人独特的民族文化心理。（如考生从其他角度作答，只要言之成理即可正常评分）解析：本题考查结合对语句的理解探究文意的能力。先明确句中“这样”指代的内容赋予杜鹃鸟美好外形和高尚品格，然后结合文本探究杜鹃鸟被美化的原因。12（1）BC解析：B项，概括不全面。林清玄之所以不认同周作人的作品，原因里还有周的文字没有伸缩性。C项，原文是说“如果完全放弃传统，我们就无法理解到生活中深刻的部分，就会
40、缺乏自信”。（2）一是林清玄是如何进行文学创作的；二是林清玄是如何看待国学热的问题的；三是林清玄是如何理解生活的；四是林清玄是如何看待商业炒作的。（3）林清玄的丰富的人生经历，使他认识到快乐是比成功重要的东西，他的作品也很好地反映了这一点；苏东坡、泰戈尔等古今中外作家对他的创作理念产生了较大影响，注重写生活的、自由的、浅显的东西；十年的新闻工作经历对他的写作帮助很大，使其文字浅显易懂；在都市忙碌浮躁的生存状态下，林清玄能够保持内心的从容、淡定，使他的作品有清新淡雅的风格。（4）示例一：认同。这句话是说，人生不需要准备太丰富的物质条件，而需要准备从容的心态。林清玄早年的经历使他认识到不能一味追求
41、物质与现实的享受，而应该追求内心的丰盈和快乐。（或：尽管都市生活节奏是很快的，但并不妨碍一个人追求内心的从容，也即做事时要有定力、有定见，也要有对人生的长久规划。）示例二：我不认同林清玄的观点，我觉得物质基础决定上层建筑。一个人只有拥有足够多的物质财富，才能满足生活的各种所需，比如买书、旅游等。而物质缺乏的人，无论如何他的生活质量都不会高。13C解析：A项，说一不二，意思是说怎么样就怎么样。形容说话算数。此处修饰。作用”应为“举足轻重”。B项，司空见惯：指某事常见，不足为奇。此处应用“熟视无睹”。C项，凤凰的羽毛，麒麟的角。比喻珍贵而稀少的人或物。D项，不可理喻：没法跟他讲道理，形容蛮横或固执
42、。此处应用。不可思议”。14B 解析：A项，“自然与人”“随风生长”搭配不当，将“随风生长”移至“绿树蓊郁”后；C项，缺少谓语“有”，改为“很少有人会有像以前那样的闲情逸致”；D项，不合逻辑，“不仅而且”引导的是递进关系，应将“创造了前所未有的物质财富”和“带来了理性化、工业化、市场化、都市化、民主化和法制化这些美好的社会制度”调换一下。15C解析：根据前后连贯的原则，句应接在首句后，构成条件关系，根据逻辑关系，“同情”与“雪中送炭”形成递进关系，所以应接在后，与“循环”相应，句是递进关系，应排在句末。16山东省自5月1日起对举报食品安全事件的山东消费者实行奖励（5分，关键词“5月1日”“山东
43、消费者”“食品安全事件”“奖励”各1分，句子通顺1分）17示例：“四季花卉”摄影作品展是由华南七中学生会主办的旨在活跃校园文化生活的活动，这些展出的作品着重表现岁月流转而美人依旧的自然美，它们凝聚了同学们的汗水与智慧，相信一定会给观众带来叹为观止的艺术感受。（比喻和借代） 解析：本题考查考生语言的简明、连贯、得体及准确、鲜明、生动等综合语言运用能力。材料要求写前言，做题时注意要开门见山，直接提示作品展的基本信息；言简意赅，围绕标题介绍作品展功能、目的及意义。字数控制在要求范围内。18写作提示：这是一个“材料命题”形式的作文。材料共两段文字，第一段表现出“大部分都将自己交给了俗世”这样一种普遍现
44、象，第二段强调“那些关乎灵魂、关乎真我的声音”，“其实”二字构成转折，突出强调后者。前者是“做自己”的必要性，后者提示“做自己”的内涵。阐述“做自己”的必要性、重要性、如何“做自己”或“做怎样的自己”，视为立意深刻，只谈“如何做自己”或“做怎样的自己”视为符合题意，只谈“做自己”的必要性（材料的第一段）视为基本符合题意。精彩例文：做自己当京剧遇上摇滚会怎样？李玟的刀马旦给了我们良好的答案。是她，用京剧与摇滚的完美结合让世界重新认识了京剧。可是，又有多少人像她一样地推崇传统文化？多少人还记得优秀传统美德？多少人早已迷失了自我？漠视生命、道德沦丧、诚信缺失中国人，怎么了？做你自己，做最纯真的自己。
45、做自己，中国人！单纯朴素的我们是不会让传统文化丢失的。不要崇洋媚外地过圣诞节了！那是外国人的节日，我们不信仰上帝，我们的信仰是爹妈，是共产党。少吃肯德基吧！不要拿外国人的垃圾当宝贝啊。即使经济全球化，也不能为学英语而忘本啊！汉语是最美的语言，不是吗？我们有五千多年的历史，我们有孔子，我们有团结的民族，我们有优秀的文化，为何还不能在文化方面领跑世界？因为缺少推崇优秀传统文化的中国人啊！中国人，堂堂正正地做自己，把爱国的精神拿出来，让世界看看，中国人，做爱国的自己。做诚信的自己，中国人！三鹿奶粉、染色馒头、塑化剂、有毒瓜子、瘦肉精道德滑坡到了何种地步！其实，内心的声音呼唤过不要这样做了，可是还是禁
46、不住利益熏心，停手吧！找回内心的诚信，难道非要让人们像国家某体育队一样自己养牛、养猪来防止兴奋剂吗？停手吧！看到一条条无辜的生命惨死，不痛心吗？收手吧！找回内心已有的诚信，做诚信的自己。不要再漠视生命了！“人之初，性本善。”为何还要失去良知？做善良的自己不好吗？刚认清世界的小生命，还未享受过世间的美好，却惨遭车辆碾压，难道还要让这种悲剧发生吗？面对生命的凋落却无动于衷，中国人，究竟怎么了？还要牺牲多少无辜的生命才能唤回善良？中国人，做善良的自己，不好吗？不要再互相猜疑了，否则没有人敢扶老奶奶过马路了；不要再“激情杀人”了，你爸是谁都没有用啊；不要再过量加塑化剂了，你不怕你的孩子吃吗？做自信的自己，像李娜一样，成为世界的焦点；做善良的自己，像白芳礼老人一样，穷自己不苦孩子；做坚强的自己，像刘伟一样，让世界见证中国男孩的传奇。做最正直的自己，做最纯真的自己，中国人！让世界看中国人，看中国！点评：本文立意高远，说理深刻，能够站在时代的高度反思传统，审视现实。思路清晰，结构严谨，提出问题，条分缕析。古今中外的各类素材信手拈来，运用自如，内容丰富，精炼恰当。运用排比、设问、反问等修辞手法，语言富有张力，文脉贯通，有发人惊醒的力量。