1、注意事项：1本试卷分第卷（选择题）和第卷（非选择题）两部分。2答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试题相应的位置3全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。4考试结束后，将本试题和答题卡一并交回。一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）1下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是（ ）（3分）A盛（chng）饭 噬啮（ni） 好莱坞（w） 沐猴而冠（gun）B歼灭jin） 水泵（bng） 血淋淋（xi） 晕头转向（zhun）C偌大（ru） 铩羽（sh） 压轴戏（zhu） 模棱两可（lng）D笔杆（gn） 棕榈（l） 露马脚（lu） 令人咋（z）舌【答案】C【考点定位】识记现代
2、汉语普通话常用字的字音。能力层级为识记A。【技巧点拨】字音题考核的内容有多音字、形似字、音近字、形声字、统读字、生僻字、方言误读七类，命题形式主要有找出注音全部正确的一项、找出读音全部相同（或不同）的一项，找出读音全部相同（或不同）的一组三类。复习时分类整理记忆，以记忆为主，训练、记忆相结合。如本题“盛”“冠”“血”“轴”“棱”“露”“杆”属于多音字，多音字记忆要找规律，结合词义、词性、运用场合等记忆，如“杆”读作“gn”意思是较长的棍：子（a长棍；b方言，指揭竿而起的人；c指结伙抢劫的土匪）。旗。桅。读作“gn”意思是1器物上像棍子的细长部分：秤（区别于台秤等）。笔儿。菌。2量词，用于有杆的
3、器物：一笔。一步枪。“泵”是统读字。“榈”应该是生僻字，考生很容易读错。2下列各句中，没有错别字的一项是（ ）（3分）A南浔区从人民大会堂捧回了联合国教科文组织非物质文化遗产名录项目证书，标志着南浔古老的蚕桑习俗文化正式挤身世界级文化殿堂。B雷军说在45岁生日当天他收到了两份大礼，一份是360投资结盟酷派，另一份是华为发布荣耀6plus，“这个行业的竞争恐怖得一踏糊涂”。C一个人着装时不拘礼节可能表示你对交流沟通的另一方的漠视，肮脏的牛仔裤与笔挺气派的西装会给人以截然不同的印象。D记者从省文联获悉，由文化部、中国文联、中国美协共同主办的“第十二届全国美术作品展览暨中国美术创作奖、获奖题名作品展
4、”15日在中国美术馆开幕。【答案】C【试题分析】题干问的是“没有错别字的一项”关键词“没有”，选项中C项没有错别字，其他选项中应该修改为：A跻身 B一塌糊涂 D提名。【考点定位】识记并正确书写现代常用规范汉字。能力层级为识记A。【技巧点拨】汉字的字形考查内容主要包括正确把握字形、不写错别字和工整书写两个方面。高考的考查重点多为音近字、形近字和音、形相近字。首先，我们必须做到：1书写时，不写不规范的汉字“繁体字”“异体字”已经淘汰的“简化字”。2要注意音、形、义三者相结合，特别是意义。3对形似字进行整理，形成表格，集中突破。其次，要注意以下方法：1语义辩识法，通过掌握、分析词语的意义来辨析书写是
5、否正确。例如：A项中“跻身”（跻：登；上升）指突然获得成绩，使自己（的地位）上升到（某种行列、位置等）置身；“挤身”意思完全不同。D项中“题名”：古人为纪念科场登录旅游行程等，在石碑或壁柱上题记姓名。指为留纪念所题记的姓名。借指科场登录。指门额。犹命题；命名。题目名称。文献名称，包括书名、刊名、篇名等。“提名”：在评选或选举前提出有当选可能的人或事物名称。两者区别：题名为在某处题记姓名提名在评选或选举前提出有当选可能的人或事物名称。明白两词的区别，平时就不会用错了。2字形辩识法汉字中有80的字是形声字。形声字的形旁表示汉字的意义类别。因而，推断形旁，明了字的意义所属，就能大致判断该字在词境或语
6、境之中的运用正确与否，从而辨别书写的正误。例如题中嘻闹-嬉闹 嬉：游戏、玩耍，嬉戏。嘻：叹词。3结构分析法 有些成语的构词方式上有个特点，前两个字和后连个字的结构相同，第一个字和第三个字或者第二个字和第四个字的意义相同或相反，据此规律，可以有效的防止错别字。例如：“纷至沓来”，“沓”和“纷”是相对应的两个字，“沓”是纷繁义，与相对应的“纷”的意义相同。全词意义就是纷繁热闹地到来。“沓”常被误写为“踏”，那是因为不了解“沓”与“纷”相对应的结构关系。5语音辨识法 通过朗读该词，发现词中字的书写错误，有些字是由于读错了字音而随着就把字写成了别字。6来源结合法 一些成语有一定出处，要么从神话传说中来
7、，或从寓言故事中来，或从名言名句中来，联系其本源出处，易判断字形。3下列各句中，加点的词语运用不正确的一项是（ ）（3分）A微信收费的推出，策略上是希望做大做强微信这个社交工具，抢占支付宝以理财与支付为强项的市场份额，因而实现一家独大的效果。 B拿最近的哈尔滨“天价鱼”事件来说，当地政府本有机会挽回形象，但却在剧情的一次次反转中丢掉了公信力。不仅主要负责人没有出来说话，甚至在没有掌握全面情况，没有联系上当事人的情况下，调查组就胡乱发布“合理合法”的扯犊子调查结论，导致舆论大哗。 C周星驰的电影美人鱼问鼎中国电影最高票房宝座似乎已经没有悬念，但关于这部电影本身的质量，在观众中的口碑却形成了泾渭分
8、明的两个极端，说好的人坚持说好，说不好的人坚持表达不屑。 D在年底的这次政治局会议上，习近平立下惩治腐败的“誓言”。刮骨疗毒的决心让那些心存侥幸的腐败分子坐立不安。 【答案】A【解析】试题分析：本题考查近义词的辨析能力。解答本题，可结合着词语意思，联系句子的具体语境分析判断，A项， “因而”， 因而所在的语句是因果语意，前面是原因，后面是结果；从而所在的语句有条件或因果语意（这里的因果的“果”略有进一步行动之意，和一般的因果又不相同）；因而关联的往往是一件事，一件事的原因和结果，从而关联的也多是一件事，一件事中的条件、原因与结果。因而要表达因果语意，自然不能去掉，去掉就改变了语意，而从而关联一
9、件事的始末，句头往往有表事件缘起的通过经过等介词。所以“因而”应改为“从而”。故选A。考点：正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达运用E。4下列各句中，没有语病的一句是（ ）（3分）A为更好地推进我市垃圾分类回收的工作，市城管局将在今年推出配套政策，计划把拒不履行生活垃圾分类和减量义务的处罚信息纳入征信系统。B玻利维亚第二大湖波波湖由于当地矿业的过度开发和厄尔尼诺现象带来的气候变化，目前已经完全干涸，河床上随处可见鱼、鸟等动物的残骸。C为庆祝故宫博物院建院90周年，国宝云集的重量级书画展“石渠宝笈特展”近期将在故宫展出，清明上河图也将首次向公众展露真容。D犹太民族是一个酷爱读书的民族，联合国
10、2012年进行的一项调查显示，犹太人每年的阅读量全球排名第一，平均每人每年读书至少64本以上。【答案】B【解析】试题分析：A成分残缺。介词成分残缺，应把“把拒不履行生活垃圾分类和减量义务的处罚信息”改为“把对拒不履行生活垃圾分类和减量义务的市民的处罚信息”。C搭配不当。“书画展展出”动宾搭配不当，应改为“书画展开展”。D成分赘余，“平均每人每年读书64本以上”应改为“平均每人每年读书64本”。【考点定位】辨析并修改病句。能力层级为表达运用E。【名师点睛】搭配不当是病句常见的题型，主要有主谓搭配不当、动宾搭配不当、主宾搭配不当、修饰语和中心词搭配不当、一面对两和关联词语搭配不当，此题主要是主宾搭
11、配不当，答题时注意句子成分的划分。5在文中处横线上填入下列语句，衔接最恰当的一项是（ ）（3分）一条石阶小路折转而上， 。树根并不很粗，却坚劲挺拔，都生长在石上。 ；树冠顶部挑着的几株青青的疏枝，在风中摇曳着。A.两边一色翠柏，铺满沟沟壑壑，枝枝蔓蔓 树干破石而出，如迎风的大旗；树根缘石壁而行，如闪电裂空B.两边一色翠柏，枝枝蔓蔓，铺满沟沟壑壑 树干破石而出，如迎风的大旗；树根缘石壁而行，如闪电裂空C.两边一色翠柏，枝枝蔓蔓，铺满沟沟壑壑 树根缘石壁而行，如闪电裂空；树干破石而出，如迎风的大旗D. 两边一色翠柏，铺满沟沟壑壑，枝枝蔓蔓 树根缘石壁而行，如闪电裂空；树干破石而出，如迎风的大旗【答
12、案】C【解析】【考点定位】语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。【名师点睛】语句衔接的题目是课标卷必考的题目，有时是排序，有时是填写衔接句，此题属于填写衔接句的题目，注意和前后文的照应。从主语一致的角度考虑，“枝枝蔓蔓”应紧跟“翠柏”，后面是“树根”“树干”“树冠”的顺序。6仿照下面的示例，另选一个意象写一首小诗，要求含有一定的哲理，句式和结构与示例相似。（4分）土附着在大地上你是土壤沉浮在空间里你是尘埃【答案】月亮 依附在太阳身旁 你黯淡无光 徜徉在星海中 你耀眼夺目【试题分析】题干要求“另选一个意象写一首小诗，要求含有一定的哲理，句式和结构与示例相似。”答题关键
13、词“另选一个意象”“ 哲理”“句式和结构相似”考生答案要选择一个意象。围绕意象展开小诗，要蕴含哲理，句式结构要与例子相似，可以有略微不同，但要保证是四句，每两句表达一个完整意思，两句之间形成对比，体现哲理。【考点定位】语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。【技巧点拨】仿写语句试题有一定的综合性，它往往涉及语法结构、表达方式、语意连贯、修辞运用、风格谐调等许多方面，也间接地考查考生的知识范围及文化修养，反映出理解、表达运用等多层级的能力要求。这是考查语言表达能力的重要题型。仿写的要求分为显性要求和隐性要求。显性要求是指命题者在题干中明确提出的要求；隐性要求是指隐含在被
14、仿写的句子中的要求。主要包括以下几点：1内容要协调一致，前后呼应；2句式要统一；例如本题中的“句式和结构与示例相似” 要保证是四句，每两句表达一个完整意思，两句之间形成对比，体现哲理。3修辞要相同；例如本题中的对比。4字数要相等或大致相等。仿写要注意的几个问题：1仿句与被仿句不能雷同，二者的内容要做到：“花开两朵，各表一枝”。要有创新；2修辞要恰当。熟知各种修辞的特点和要求，做到心中有数，3用词不能重复。除了明显的供用词语以外，仿句的用词尽可能不与被仿句重复，避免语意雷同。考题中仿写的句子要紧密结合电器的特点。还要兼顾题干中“讽喻或提示人类”的要求。7仔细观察下面的漫画，根据要求完成题目。 （
15、1）给漫画拟一个标题。（不超过6个字）（2分） （2）根据漫画的内容，谈谈你对这种现象的理解。（3分） 【答案】（1）生不起；纠结；生还是不生？ （2）人们生育二胎，将面临很大压力；生育二胎的压力，来源于经济和教育等多方面；生育二胎，需要政府完善多方面的保障措施，降低生育成本。【解析】考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）（一）阅读下面的文字，完成810题。（9分）中国自古以来就有 一种耻感文化，中庸曰：“知耻近乎勇。”孟子公孙丑上曰：“羞恶之心，义之端也。”礼记哀公问曰：“物耻足以振之，国耻足以兴之。”由此可知
16、，知耻，往往是善念的发源，是事物向着美好一面转化的开端。 知耻，是一个内化的活动，不需要外在表现的张扬外露，更多的是良知的进退取舍。从这个角度说，知耻是个人化的活动，是不假外力、臵身人后时的自我砥砺。 中国文化中还有一个“慎独”的理念，就是独处时，君子该如何表现。慎独大约是孔子讲学时特别提到的概念，历来为人所传诵的是中庸中的那句：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。” 中庸论及慎独的这句话是什么意思呢？根据朱熹的解释，日常事有着一以贯之的正道存在，因此即使自己处在“人所不知而己所独知之地”，世间的正义也是弥漫于此的，
17、君子更要常怀知耻之心，尤加谨慎于自己的言行，不能因他人的不知而放纵自己的私欲。这其实就是自我道德和行为的约束，故而是修身的功夫，属于孔子以来所倡导的士人自我修养的一部分。如果我们剥除其时代的因素，就其核心主旨来看，个人的慎独时至今日，仍有很高的践行价值。具体来说，敬畏之心、独知与细微之事是我们今天仍然推重慎独的三个相互关联的层面。所谓敬畏之心，是对公平与正义，或者说天道的敬畏，现实层面还有法律。在他人看不到、听不到的地方，法律的约束力并不会削弱，因此我们更应该对人对事常怀敬畏之心。自己独知之地，可以是他人不了解的地方，因此若从公共的意义上来解释它，常常处于这种位臵的人多是在位之人。在位之人相对
18、于他者，自然有对权力、资源及其他事项的优先乃至独占之利。那么，对于在位之人，特别是今日的领导干部而言，面对自己权责之内的己所独知之事时，是否怀有对理、法的敬畏之心，是否遏制了私欲而秉以公心，便是事关一方或多方的大事了。细微之事，存于日用起居之间，虽然不足道，但日日与之相伴，更应有所警醒，因为离道触法的败落往往萌芽于其中。 大学中有传统知识分子最佳的人生路径，即从格物、致知、诚意、正心，到修身、齐家、治国、平天下的过程。这个过程中的诚心、正意，就是明乎所耻，就是“三省吾身”，反思有何不妥之处。儒家倡导自修的目的，是在此基础上，鼓励士人去向外的治国、平天下，即所谓的内圣外王之道。这是儒家一个很值得
19、今天珍视的遗产，就是倡导士人从自我的修养和自律开始，进而致力于天下公事。个人的道德水准对于其所从事的公事来说，的确有着至关重要的影响，即便法律、制度再健全，强调个人修养在任何时代都有意义。 吕氏春秋自知篇曰：“欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。”这是战国时代的论述，如果我们把“人主”替换成上级领导，这句话的意义便当代化了。这会是慎独的重要补充之义：即除了在自我修养的层面保持戒惧之心、知耻之心外，对于公事也当保持戒惧，一切以公益福祉为要，敢于直谏，不应时时揣测上级之意。因此，所谓慎独之道，不仅是自我向内的道德自律，也是向外的正义追求，即不仅要使自己成为一个道德完善的人
20、，也要成为一个直士，一个有道义、敢担当的人，而非一个只求自我保全的世故之徒。 （节选自光明日报2015年10月14日02版） 8下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）（3分）A知耻是一种良知进退取舍的内化活动，是在内心建立起辨别善恶美丑标准、树立荣辱观念的自我砥砺活动，是善念的源泉。 B耻感是一种注重廉耻的心态，产生于外人的观感和自我的反应，来源于外来强制。孟子把“羞恶之心”视为“四端”之一端。 C朱熹从道德和行为方面解释“慎独”，强调人们在独自居处时，要加强自身修养，自觉地严于律己，谨慎地对待自己的言行。 D无论是他人已知之地，还是自己独知之地、日常细微之事，我们都应该保持慎重的警戒和
21、敬畏的态度，避免离道触法而败落。 【答案】B【解析】试题分析：本题考查筛选信息的能力。可将选项带入原文进行比较分析，作出判断取舍，B项，“产生于外人的观感和自我的反应，来源于外来强制”与原文“知耻是个人化的活动，是不假外力、置身人后时的自我砥砺”不符。耻感有内在表现和外在表现之分，内在表现是内省自律的心理，外在表现是知错就改、择善从之的言行，耻感并非来源于外力的强制。故选B。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。9下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）（3分）A传统知识分子最佳的人生路径，具有由己到家再到国到天下的递进阶次，这种人生理想的起点是从自我的修养和自律开始的。 B自孔
22、子以来倡导的士人自我修养和约束，带有浓厚的个人功利色彩和鲜明的时代因素。但其核心主旨，今天仍有很高的践行价值。 C所谓慎独之道，是一种自我的挑战与修养，需要自我向内的道德自律，也需要向外进行追求，从而成为一个道德完善的人。 D要达到“慎独”境界，必须常怀知耻之心，谨慎自己的言行，不断提高自己的修养，在别人的监督下，控制自己的私欲。 【答案】A【解析】试题分析：回答本题，先在文中分别找到备选项内容的对应语段，采用比对方法，看看有没有答非所问、偷换概念、以偏概全、混淆因果条件、轻重范围失当等问题，在此基础上判断正误。B选项表述在原文中无依据。“浓厚的个人功利色彩和鲜明的时代因素”与原文表述不符，原
23、文表述为“剥除其时代因素”。C选项应该说“不仅是自我向内的道德自律，也是向外的正以追求。”D选项应该是不依靠别人的监督，自觉控制私欲考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。10请根据文意所述，为“慎独”下定义。 【答案】慎独是指人在独处时，不断地提高自己的修养，严格控制自己的内心，不靠别人监督，自觉控制自己欲望的一种修身术。【解析】试题分析：本题考查理解文中重要概念的含义的能力。解答此题，应先根据对文本内容及写作意图的感知与理解，根据文本中有关“慎独”的阐述，筛选出关键词，按照“慎独是指的一种修身术”的句式结构归纳概括。读后可知，答题区间在第4段，可根据“君子更要常怀知耻之心
24、，尤加谨慎于自己的言行，不能因他人的不知而放纵自己的私欲。这其实就是自我道德和行为的约束，故而是修身的功夫，属于孔子以来所倡导的士人自我修养的一部分。如果我们剥除其时代的因素，就其核心主旨来看，个人的慎独时至今日，仍有很高的践行价值。”来提炼性的组织答案即可。考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。（二）阅读下面的文字，完成1115题。（20分）犁杖：最后的方舟父亲走了，犁杖的寂寞无人能懂。 犁杖靠在墙角，土墙剥落的泥土，覆盖在它刺槐木的把手上。那些木质的纹理，那是被父亲粗糙的大手抚摸过无数次的纹理，此时，都湮灭在无声而落寞的尘埃里。铁铸的犁铧，有一半湮没在庄稼院的泥土里。曾经的光彩不
25、再，曾经的锋利亦不再；只看见被雨水侵蚀的铁锈，斑驳一地。 犁杖也有年轻的时候，犁杖年轻时和父亲一样讷言有力。父亲牵出他心爱的老牛，只一个眼神，老牛便稳稳站在犁杖的前面。有时候，默契就是这样一种无言的情义，岁月不会给你什么，但会给你挚友般的信任与友情。时光带不走什么，但会让你深深懂得彼此的感念。即使不用言说，对方也会心领神会。再没有如此稳重地行走了，老牛的蹄夹走过万物苏醒的大地，留下一枚枚泥土的印章。不需要褒奖，田野上拔节生长的庄稼就是最好的馈赠；不需要催促，一步一个脚印的乡村，从来就这样稳稳前行。你见过波浪连天的海吗？一头老牛所驾驭的乡村世界，就是一艘通向黎明的方舟。云开了，雾散了，飞鸟翱翔在
26、天空，田野上奔跑着羚羊和驯鹿。所有的生灵沐浴在大地的恩泽中。 打犁杖的六爷，是村里最好的木匠。单是木匠活的选材，六爷都会在一根木头前静默良久。梧桐树，轻便而空灵，可以打造女子的妆奁。一口梧桐木的木箱，历经百年，依然保持原有的形状，敲上去，铿铿有音，仿佛能听见焦尾桐琴的清音；一株历经沧桑与坎坷的苦楝树，一生养育了无数可爱的麻雀精灵。它们喜欢在树枝间穿梭，它们喜欢苦楝树上金黄的果实，它们执拗地把乡村当做可以托付前世今生的家园，叫醒黎明，唤醒炊烟，为寂寞平添一缕清澈的音符；这株已有五十年的树龄的刺槐树，还是父亲在小时候，牵着祖父的衣角，栽种在庄稼院里的。洒落过槐花沁人心脾的清香，蓊郁过遮天蔽日的阴凉
27、。终于有一天，父亲狠狠心，将刺槐树放倒。轰然倒塌的瞬间，一副上好的犁杖，已在父亲的脑海中现了雏形。多么圆润的把手，多么沉实有力的杖柄，每当父亲坐在田埂上，轻抚一把犁杖时，就好像在轻抚情人的脸颊。 跟犁杖“相依为命”的犁铧，那肯定是块上好的铸铁。你能看出打铁人在铸造时专注的表情。淬火，煅烧，锤打，在千百万次的叮当声中，唤来一面犁铧上隐隐的青锋。犁铧不需要尖锐，太过尖利的锋芒会触痛大地的肌肤；犁铧不需要冷漠，太冷漠的表情，会冻结春华秋实的热情。一面犁铧是内涵丰富的语言大师，当它深深地插入泥土，种子播种的诗行，季节凝成的段落，露珠攒积的词语，已然将乡土的沉浑与壮美抒写得淋漓尽致。父亲在面对一面犁铧时
28、的神情是缄默的，在缄默的表情之下，父亲在如镜的反光中，看见自己与泥土相亲相守的一生。 学吧，学会像一头牛那样，沉着而坚忍，才能开垦出水草丰美的生态家园。 学吧，学会像父亲一样讷言而温情，才能深入泥土的精髓，一次次耕耘，一次次收获，度完这辛苦但充实的一生。 学吧，学一架犁杖，它的沉默就是最好的表达，它的表达便是秋日田野上沉甸甸的谷穗。 我深深记得那样一个暖暖的黄昏。家园的落日挂在玫瑰色的穹顶。父亲交给我那把鞭子，也教给了我所有与泥土相关的箴言，教我怎样与泥土相偎相依，迎向一个华枝春满的生命轮回。 无疑，我的双手在颤抖，当刺槐木的把手握在掌心，我能感知到来自泥土深处大地的心跳。我知道，那天的老牛不
29、是由我来驾驭，而是一头阅尽人间春秋的老牛，在牵引我走向远方的路；那天的犁杖也是隐忍而屈从的，它知道每个乡间的后生就是这样生涩地一路走来。犁沟是弯曲的，在弯弯曲曲的犁沟里，我的身影从此叠印于泥土。从此，无论过了多少年，在深情书写乡村的很多桥段，你都会看见我的名字。 走过就是走过，在最后我宁愿放弃抒发作为一架犁杖的落寞与失意。无论时空如何转变，在史书的册页里，在永恒的大地上，在某个小小的庄稼院里，一架犁杖选择有尊严地老去，告诉我，不要轻易遗忘故乡和土地。（选自2012年第3期文苑（经典美文）【注】犁杖：即犁，一种耕地农具，最主要的构成部分是犁把和犁铧。古时耕地时，牛在前头牵拉着犁杖，犁杖前沿部分犁
30、铧触地翻土，人在后头扶持着犁把。犁铧：安装在犁的下端，用来翻土的铁器，略呈三角形。11文章开头写道：“父亲走了，犁杖的寂寞无人能懂。”犁杖因什么而寂寞，为什么这寂寞无人能懂？（4分）【答案】这把犁杖永远告别了充实的劳动生活，被完全闲置，蒙上了 岁月的尘土，自身的价值再也无法实现，所以有着无人能懂的寂寞。与它相处日久、对它有着无言情义的父亲去世了，再也没有人跟它像伙伴一样一起劳作，像对待亲人一样爱抚它，所以它深深的寂寞没人能懂。【解析】试题分析：“父亲走了，犁杖的寂寞无人能懂。”文章一开头就把这句话摆在读者面前。“寂寞”，和父亲有关。“无人能懂”是因为父亲走了。由此可见，父亲和犁杖之间深厚的情感
31、。犁杖的价值因为父亲的使用而体现，父亲走了，犁杖也就没有了价值，被闲置起来。 考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。12文章在第四段对犁杖材料的选用作了诸多联想和细致描写，似乎与文章主题关系不够密切，请谈谈作者这样写的用意。（3分）【答案】借助六爷的懂材、爱材、惜材来衬托父亲对犁杖的重视，突出犁杖的精致、耐用。强调父亲选材时的认真、慎重，表明父亲对农作生活的热爱，以犁杖的材料为载体寄托一份美好情感。赋予平凡的事物以丰富而又深刻的内涵，喻示犁杖具有父亲那样沉实、隐忍的品质。【解析】试题分析： 作者在第四段由犁杖联想到了木匠六爷，联想到了梧桐树、苦楝树、刺槐树
32、。这些联想，看似无用，却有作者独特的匠心。父亲的犁杖，是由最好的木匠，在不同的木材中精心选择打造的，由此突出犁杖的耐用和父亲对犁杖的重视。父亲和犁杖，相依为命，风雨同舟，父亲爱惜犁杖，正是爱惜生活的体现；犁杖默默无闻，开辟出一片土地，带来充实的日子，正是父亲沉默坚强的性格的体现。考点：探讨作者的创作背景和创作意图。能力层级为探究F。 13简析画线句子的语言特点。（4分）（1）一面犁铧是内涵丰富的语言大师，当它深深地插入泥土，种子播种的诗行，季节凝成的段落，露珠攒积的词语，已然将乡土的沉浑与壮美抒写得淋漓尽致。（2）父亲交给我那把鞭子，也教给了我所有与泥土相关的箴言，教我怎样与泥土相偎相依，迎向
33、一个华枝春满的生命轮回。【答案】（1）作者把犁铧比喻成语言大师，把犁铧的耕种比喻成“诗行”，形象生动，富有诗意。而“段落”“词语 ”等又属于同系列的意象，文章热情地赞美乡土的沉浑与壮美，充满浓郁的乡土气息，饱含“我”对犁杖一份特殊的感情。（2）运用排比句式，内容丰富，文气沛然，点明主旨。揭示了“我”不但接过他手中的鞭子，即自然朴素的劳动方式，而且也懂得了父辈们对土地的感情，更领悟了土地给予的生命真谛。【解析】（2）句“教我怎样与泥土相偎相依，迎向一个华枝春满的生命轮回”拟人的修辞，表达了作者对父亲热爱土地之情的理解和接纳，也抒发了作者对土地给予生命的赞美。考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩
34、的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。14文章标题“犁杖：最后的方舟”具有怎样的内涵，在文中起着什么作用？（4分）【答案】犁杖是父亲讷言而温情、执着耕耘、辛苦而充实的一生的象征。方舟是指在世界末日来临时，人们最后的避难所。标题采用比喻的手法，将犁杖所代表的乡村生活比作拯救被工业时代的欲望之海淹没人们的诺亚方舟，生动形象地表现出了犁杖在过去乃至今天人们生活中的巨大作用。在文中起着点明主旨、升华主题的作用。【解析】试题分析：文章标题是“犁杖：最后的方舟”，“犁杖”点明了作者的写作对象。“方舟”是指在世界末日来临时，人们最后的避难所。很显然，题目使用了比喻的修辞。把犁杖比喻为方舟，是表明了作者认为犁
35、杖所代表的乡村生活才是人们避难的最终场所。如此，设问，为什么要避难？因为在物欲横流的社会发展中，人们渐渐迷失了自我，要找回自我，应该回归土地，应该重视土地给予人们的集体回忆。考点：概括作品主题。能力层级为分析综合C。分析作品结构。能力层级为分析综合C。15许多曾经美好亲切的事物，如犁杖、蓑笠、炊烟等都在我们的生活中渐行渐远。在文章结尾段落，作者指出“在最后我宁愿放弃抒发作为一架犁杖的落寞与失意”，请结合上下文并联系现实中“消逝”的现象，探讨作者这个观点的积极意义。（5分）【答案】炊烟、蓑笠、犁杖等农村里常见的事物，不仅代表一种原始、古朴的劳作方式，它们身上更凝结着一种热爱劳动、耕耘一生的精神，
36、代表一种朴实坚韧、健康诗意的生活方式，它们会时刻提醒人们要亲近自然、回归自然，不要遗忘故乡和土地。所以，尽管由于时代的更替，生活方式的转变，我们不能经常用这些工具，但不能任其消逝，而应在书上、网上以图片、文字的形式向我们的后代介绍它们的价值，传承它们的精神。【解析】土地的提倡。考点：对作品表现出来的价值判断和审美取向作出评价。能力层级为鉴赏评价D。三、古代诗文阅读（共37分，其中选择题每小题3分）（一）阅读下面的文言文，完成1620题。（19分）筠州学记曾巩周衰，先王之迹熄。至汉，六艺出于秦火之馀，士学于百家之后。言道德者，矜高远而遗世用；语政理者，务卑近而非师古。当是时，能明先王之道者，扬雄
37、而已。而雄之书，世未知好也。然士之出于其时者，皆勇于自立，无苟简之心，其取与、进退、去就，必度于礼义。自此至于魏、晋以来，其风俗之弊，人材之乏久矣。以迄于今，士乃有特起于千载之外，明先王之道，以寤后之学者。世虽不能皆知其意，而往往好之。故习其说者，论道德之旨，而知应务之非近；议政理之体，而知法古之非迂。不乱于百家，不蔽于传疏。其所知者若此，此汉之士所不能及。然能尊而守之者则未必众也故乐易惇朴之俗微而诡欺薄恶之习胜其于贫富贵贱之地则养廉远耻之意少而偷合苟得之行多此俗化之美所以未及于汉也。夫所闻或浅，而其义甚高；所知有馀，而其守不足者，其故何哉？由汉之士，察举于乡间，故不得不笃于自修；今之士选用于
38、文章，故不得不笃于所学。至于循习之深，则得于心者，亦不自知其至也。由是观之，则上所好，下必有甚者焉，岂非信欤！令汉与今有教化开导之方，有庠序养成之法，则士于学行，岂有彼此之偏，先后之过乎？夫大学之道，将欲诚意正心修身以治其国家天下，而必本于先致其知，则知者固善之端，而人之所难至也。以今之士，于人所难至者既几矣，则上之施化，莫易于斯时，顾所以导之如何尔。筠为州，在大江之西，其地僻绝。当庆历之初，诏天下立学，而独筠不能应诏，州之士以为病。至治平三年，盖二十有三年矣，始告于知州事、尚书都官郎中董君仪。董君乃与通判州事、国子博士郑君蒨，相州之东南，得亢爽之地，筑宫于其上。经始于其春，而落成于八月之望。
39、既而来学者常数十百人。二君乃以书走京师，请记于予。予谓二君之于政，可谓知所务矣。使筠之士，相与升降乎其中，讲先王之遗文，以致其知。其贤者超然自信而独立，其中材勉焉，以待上之教化。则是宫之作，非独使夫来者玩思于空言，以干世取禄而已。故为之著予之所闻者以为记，而使归刻焉。 （有删改）16对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A不蔽于传疏 传疏：指解释儒家经籍的文字 B故不得不笃于自修 笃：专注C以干世取禄而已 干：求取 D岂非信欤 信：相信【答案】D【解析】试题分析：信：真的。【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。【名师点睛】文言实词的考核一直是文言文阅读重
40、点考核的内容，考的词语一般在课本中没有出现，要求学生根据文意进行推断，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意近几年文言实词错误选项经常出现“以今释古”的例子，如此题“信”就用现在的意思“相信”解释，文言词语大部分对应的是现代汉语的一个词语，但也有词义转移的现象，答题时应该重点注意。17下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）A不乱于百家 至激于义理者不然B 人材之乏久矣 巫医乐师百工之人，不耻相师 C顾所以导之如何尔 故人所以重施刑于大夫，殆为此 D 相与升降乎其中 其闻道也固先乎吾 【答案】A【解析】试题分析：A.介词，被(B. 取独代词，这些；C. 所用来的方式
41、的原因；D. 介词，相当于“于”，在介词，比。【考点定位】理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。【技巧点拨】文言虚词的考核一直是天津卷必考的题目，注意词语的意义和用法。命题的方式一般为课本一个句子，文本一个句子，首先明确课本句子中额意义和用法，然后把它带到文本的句子中去，看是否得当，解释的是否通顺，即所谓的代入法。如“其闻道也固先乎吾”中的“乎”是介词“比”，把“比”代到“相与升降乎其中”不通顺，可知二者的意义不同。18下列对原文的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）A本文标题为袁州学记，却从历史上对先王之道的继承、学习开始谈，肯定了杨雄通晓先王之道，也肯定了汉代人的教化风
42、俗之美。B本文对当世的读书人研读典籍，效法古人，极力赞赏。而又觉得现实社会的淳朴之风已经衰微，养廉远耻之心不足，苟合鄙俗之行有余 。C文章的第三段说，汉代的读书人是由乡里举荐出来的，他们比当今人读书多，自我修养高。如果使汉代和当今都开设学校，教化培养人才，那么读书人的学问品德，就没有彼此的偏差了。D文章最后两段选材详略得当，交代了筠州地僻，未能应诏建立学校。二十三年后，董、郑两先生才在此地选地建校舍，使学子们一起来上学。【答案】C【解析】试题分析：“汉代读书人比当今人读书多”有错。.【考点定位】【名师点睛】浙江卷的文意有一道是文艺概括和文章的赏析综合的题目，注意文意概括的是否正确，主要从人物、
43、时间、事件、地点是否错位的角度和原文对读，手法注意看手法是否正确，结合文章的解说是否说明这种手法。此题错误设置在文意的考核上，选项C“汉代读书人比当今人读书多”曲解文意。19用 “”给文中画波浪线的部分断句。(3分)然 能 尊 而 守 之 者 则 未 必 众 也 故 乐 易 惇 朴 之 俗 微 而 诡 欺 薄 恶 之 习 胜 其 于 贫 富 贵 贱 之 地 则 养 廉 远 耻 之 意 少 而 偷 合 苟 得 之 行 多 此 俗 化 之 美 所 以 未 及 于 汉 也。【答案】然 能 尊 而 守 之 者则 未 必 众 也故 乐 易 惇 朴 之 俗 微而 诡 欺 薄 恶 之 习 胜其 于 贫 富
44、贵 贱 之 地则 养 廉 远 耻 之 意 少而 偷 合 苟 得 之 行 多此 俗 化 之 美所 以 未 及 于 汉 也。【解析】试题分析：这是一道以主观题的形式考核文言断句的题目，注意标志性的虚词，结构的对应等，最后从语意上进行分析。【考点定位】理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。【名师点睛】这是一道以主观题的形式考核文言断句的题目，注意标志性的虚词，结构的对应等，最后从语意上进行分析。从语义上分析注意抓住重点的“动词”，根据“动词”大致短句，再看主语的变化，根据主语辩护进一步确定。此题“然 能 尊 而 守 之 者（标志性虚词）则 未 必 众 也（标志性虚词）故 乐 易 惇 朴 之 俗 微
45、（并列结构）而 诡 欺 薄 恶 之 习 胜（并列结构）其 于 贫 富 贵 贱 之 地（语意停顿）则 养 廉 远 耻 之 意 少（并列结构）而 偷 合 苟 得 之 行 多（并列结构）此 俗 化 之 美（中间的语意停顿）所 以 未 及 于 汉 也。20把文中画线的句子译成现代汉语。(7分)（1）然士之出于其时者，皆勇于自立，无苟简之心（3分）（2）以迄于今，士乃有特起于千载之外，明先王之道，以寤后之学者（4分）【答案】（3分）（1）但是出现在那个时代的读书人，他们都在保持自我操守上很着力，没有草率简略的思想。（然士之出于其时者，定语后置；苟简，草率简略马虎简略；语意通顺。各得1分）（2）（4分）而
46、到了当世，才有读书人从千年之外的典籍开始专研，阐明先王之道，来让后学之子觉悟。（迄，到；乃，才；寤，使 醒悟；语意通顺。各得1分）【解析】【考点定位】理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。【名师点睛】文言翻译是文言文考的必考的内容，文言文的翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如此题中的“苟”“简”“迄”“乃”“寤”等词语的落实，注意定语后置句和使动用法的翻译。翻译完之后一定要注意对句子进行必要的整理，使句意通顺。建议翻译时打草稿。【参考译文】周王朝日渐衰微
47、，先王们的遗存也就消亡了。到了汉代，六艺经传从秦朝焚书的余烬中复出，读书人于是可以跟着百家继续学习。谈道论德的人，自夸德行崇高远大而忘了为世所用；议论为政之道的人，力求卑下浅近而不去学习古人。在那个时候，能够通晓先王之道的人，只有杨雄而已。但是杨雄的文章，世人不知道它好在什么地方。然而出现在那个时代的读书人，他们都在保持自我操守上很着力，没有草率简略的思想，他们对于物质上的索取与给予，官位上的提拔或废退，道义上的取舍，一定会从礼义方面来考虑。从那时候到魏晋以来，社会风气低劣人才匮乏已经很久了。而到了当世，才有读书人从千年之外的典籍开始专研，阐明先王之道，来让后学之子觉悟。世人虽然不能全部了解那
48、些的思想，但是却常常喜欢它。所以学习那些道理的人，论及道德的主旨，知道应该不在近代追求它：议论政事治事理的规矩，知道效法古人不是绕远的。他们不被百家之言所扰乱，不被经传上的解释所蒙蔽。他们像这样的博学，这是汉代的读书人所不能比的。然而能尊重而奉行的，就未必有那么多人了。所以像乐、易那样淳厚的风气已经衰微了，那种诡异欺骗浅薄丑陋的风习占了优势。他们不论处在贫富、贵贱的地位，培养廉洁、远离耻辱的心意就少，而苟且相合求得的行为就多。这习俗教化的美德，之所以赶不上汉代。（汉代的读书人）见闻有时很浅薄，但是他们的道义很高；见闻很渊博，但是他们的操守却不够，这是什么缘故呢？缘于汉代的读书人是从乡里被推举的
49、，所以不能不专注于自我修养。现今是用文章来选用的，所以不能不专注于学习。至于那些学习深入的，理解到了内心深处的人，也不知道自己到了哪种境界。从这个现象看，那么朝廷喜欢的东西，朝野的人一定比之更厉害啊。难道不是真的吗？如果使汉代和今天都有教化开导的方法，都有学校培养成才的方法，那么读书人在学问品行方面，难道有彼此之间的偏差，先后的过失吗?大学中的道理，将想用诚意、正心、修身，来达到治理国家天下，而必定要先求得知识，那么有知识的人，本来就是为善的开端，而一般人们所难于达到的。今天的读书人，对于一般人所难于达到的知识境界，已经相差不远了。那么，在上位的人施行教化，没有比这时更容易的，看你所用来引导的
50、办法怎样了。筠州也算是个州，在大江之西，地理偏僻与世隔绝。在庆历初年，天子下诏设立学校，但是只有筠州不能呼应诏令，筠州的读书人认为是个弊端。到治平三年，大概有二十三,才有人报告知州事、尚书都官郎中董君仪。董君就和通判州事、国子博士郑君蒨察看州的东南，发现一块地势高旷之地，在上面建造了学舍。在治平三年的春天开始经营，而在八月十五日落成。不久来学习的人常有数十到数百人。两位贤君就带着报呈的文书去了京城，并嘱咐我写篇记。我认为两位贤君对筠州的政事，真的是有所追求的。使筠州的读书人相互出入在学宫中，讲述先王的遗文，以求得知识。他们中有贤德的人能够超然自信而独立于世，那些中等资质的人得以自勉以等待上一位
51、次的教育。那么这个学宫的兴造，不独使来学习的人品味思索一些空洞不实的言词，来求取禄位罢了。所以替他们写上我的见闻而成了这篇记，等他们回来之后刻石记录这件盛事吧（二）阅读下面这首诗歌，完成2122题。（7分）论诗绝句三十首（选二）金元好问第十二首望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨年华。诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。第十五首笔底银河落九天，何曾憔悴饭山前。世间东抹西涂手，枉着书生待鲁连。【注】郑笺：东汉郑玄郑氏笺注，此处泛指对古籍的笺注。饭山：出自戏赠杜甫“饭颗山头逢杜甫，顶戴笠子日卓午。借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。”鲁连：指鲁仲连。战国齐人，有计谋但不肯做官，常周游各国排难解纷。后被视为奇伟高蹈不
52、慕荣利的代表人物。21请根据诗意推断，第十二首评论的诗人是 ，第十五首评论的诗人是 。（2分）【答案】李商隐，李白（2分，各1分）【解析】试题分析：“望帝春心托杜鹃”、“锦瑟”、“年华”都是李商隐锦瑟中的词句，西昆体，是宋初诗坛上声势最盛的一个诗歌流派，大多师法李商隐诗的雕润密丽、音调铿锵，呈现出整饰、典丽的艺术特征。所以第一个空填李商隐。“银河落九天”出自李白的望庐山瀑布，所以写的是李白。考点：筛选文中的信息。能力层级为C22这两首诗运用多种手法表达了元好问对两位诗人的评价，请你结合诗句分别谈谈。（5分）【答案】第十二首元好问引用锦瑟中的诗句，表明李商隐诗词义隐晦，聚讼纷纭，多种笺解，似都难
53、以服众。表达了对李商隐诗歌含情深邈的向往，同时也对难以索解表示了遗憾和讽刺性的批评。（手法1分，内容1分）第十五首元好问以 “总为从前作诗苦”而“憔悴”的杜甫来反衬李白笔底银河，奔流直下，一气呵成的奔放豪迈。另一方面，以鲁仲连正衬，暗指李白不仅文才卓异，而且也如鲁仲连一样，关心国事、奇伟高蹈、不慕荣利。（手法2分，内容1分） 【解析】试题分析：元好问的论诗三十首承继了杜甫别裁伪体亲风雅的诗学观点，以彰显正体为经，以评论历代诗人为纬，交织成篇。十二：按前半两句谓：望帝的春心，托附在杜鹃鸟的悲鸣中；佳人考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C；评价文章的思想内容和作者的观点态度。能
54、力层级为鉴赏评价D。（三）阅读下面的文字，完成23-24题。（5分）子贡曰：君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。论语子张子夏曰：小人之过也，必文。论语子张子曰：丘也幸，苟有过，人必知之。论语述而23从子夏的话语中，我们可以总结出一个成语 。（1分）【答案】文过饰非（1分）【解析】试题分析：本题考查文学常识的识记能力和理解古文经典的阅读能力。要先读懂子夏的“小人之过也，必文”的大意，然后根据平时对成语知识的积累，联想到文过饰非这个成语即可。考点：识记文学常识。能力层级为识记A。24以上语段表达了怎样的思想？它对我们当前的社会生活有何指导意义？（4分）【答案】表达了君子和小人
55、对待过错的不同态度：君子能直面过错并勇于改过，小人掩饰错误而不能改过。（2分）君子知错能改，瑕不掩瑜，我们对待错误也应该持这种态度，这样才能不断提升自我。（2分）【解析】试题分析：本题考查归纳概括中心意思的分析能力。读后可知，材料分别叙述了君子和小人对待过错的不同态度，例如，君子的“更也，人皆仰之”，小人的“必文”。在评价时，可联系现实，从自身角度出发来阐述自己对知错不改的理解与看法，只要符合材料大意及积极态度，言之有理即可。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。（四）古诗文默写。（6分）25补写出下列名篇名句的空缺部分。（1） ，无食桑葚。（氓）（2）地崩山摧壮士死， 。（
56、蜀道难）（3）夜深忽梦少年事， 。（琵琶行）（4） ，更那堪冷落清秋节！（雨霖铃）（5）谨庠序之教， ，颁白者不负戴于道路矣。（寡人之于国也）（6）柳丝长玉骢难系， 。（长亭送别）【答案】（1）于嗟鸠兮（2）然后天梯石栈相钩连 （3）梦啼妆泪红阑干（4）多情自古伤离别（5）申之以孝悌之义（6）恨不倩疏林挂住斜晖【解析】试题分析：这是一道根据上下文默写的题目，不要出现错别字。【考点定位】默写常见的名句名篇。能力层级为识记A。【名师点睛】注意“于”“嗟”“栈”“钩”“阑干”“倩疏”“孝悌”的写法。四、作文（60分）26阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的议论文。（写在作文纸上）（40分）
57、1947年，美孚石油公司董事长贝里奇到开普敦巡视工作，在卫生间里，看到一位黑人小伙子正跪在地板上擦水渍，并且每擦完一块地板，就虔诚地叩一下头。贝里奇感到很奇怪，问他为何如此?小伙子说自己是一个孤儿，他在感谢一位圣人，是圣人帮他找了这份工作，让他终于有了饭吃。贝里奇笑着告诉他，南非大温特胡克山上也有一位能为人指点迷津的圣人，凡是能遇到他的人都会前程似锦。如果他愿意前往参拜求教，可以给他假期。小伙子自然愿意，他一路上风餐露宿，历尽艰辛，终于登上子白雪覆盖的大温特胡克山，但他在山上却什么都没有遇到。黑人小伙很失望地回来了，他遇到贝里奇后说的第一句话是：“董事长先生，一路上我处处留意，直到山顶，除我之
58、外，并未发现什么圣人。”贝里奇说：“你说得很对，除你之外，根本没有什么圣人。”20年后，这位黑人小伙子做了美孚石油公司开普敦分公司的总经理，他的名字叫贾姆纳。 要求：1、选准角度，自定立意。2、自拟标题。3、文体特征鲜明。4、书写工整。【答案】坚持相信自己遇到失败，每个人都能想到“失败是成功之母”，于是他们努力将失败转化为成功。有许多人成功了，但许多人也失败了。这种失败是功亏一篑的遗憾。他们相信自己，所以他们努力；他们失败，是因为他们不能坚持相信自己。如果说相信自己是打开成功之门的钥匙，那么坚持相信自己便是那条通向成功之门的捷径。试想，如果没有捷径，纵使有一袋子的金钥匙又有何用？当爱迪生遭遇了
59、数千次的失败，仍然坚信自己能够成功，因而才有了黑暗中的光明。那么多次的失败，会忍受多少常人根本无法忍受的绝望、泄气。猜疑一阵阵地涌上心头。该不该继续？能不能成功？一波波质疑洪水猛兽般袭来。他没有被打倒。他相信，坚持相信自己会成功，这一信仰成就了他“发明大王”的美名。凤凰涅槃，幼蛹破茧，如果他们未能坚持相信自己，那么哪来重生？哪来成蝶？在最困难，最痛苦的时候，最缺乏的往往就是坚持信仰。相信自己，谁都可以做到，一个念想，一段时间的想法而已。而与坚持相信自相比，后者实现起来就比较困难，它要求一个人必须拥有顽强的毅力，不屈的精神，还有忍受世俗眼光的耐力。只有拥有这些才能做到坚持相信自己。当我们困惑，迷
60、惘欲放弃信仰时，不妨想想我们的伟人们，想想他们那钢铁般的意志和永不向困难低头的精神。用他们的事迹激励自己，使自己重新找回相信自己的动力。然而，有的失败不叫功亏一篑，二十久而无果。当幼蛹夭折在茧里时，我想，她是无悔的，至少在生命里的最后一刻，他仍在坚持着，坚持相信自己：我可以的。“坚持不一定有结果， 但放弃注定没有结果”，这是幼蛹的坚守。坚持相信自己，做好自己。在迷惘不得意时，我们可以借鉴前人或身边的经验和教训，学习别人优秀的品德与坚忍不拔的毅力，但绝不能一味的套作，可以的模仿。模仿只能失去原味的自我，既然自我都丢失了，又何来坚持相信自己。只有纯正的自我，真正的坚持相信自己，才能避免那为山九仞，功亏一篑的遗憾。【解析】【考点定位】能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。【名师点睛】材料作文区别于过去的话题的作文的一个关键就是多角度立意，一般材料作文中都有“明确立意”“选准角度”的说法，言下之意就是可以多角度立意，这样就给考生打开思维的空间。因此材料作文要注意多元立意的原则。但绝不意味着可以任意的立意，还有“不要脱离材料的范围”的限制，因此注意才多元中寻求最佳，如是两个对立的方面注意辩证的谈二者之间的关系，不要只强调其中的一面。