1、8拿来主义语言建构一、读准字音(一)单音字自诩(x)脑髓(su)残羹冷炙(zh)玄虚(xun) 毛厕(ce) 礼尚往来(shng)仪节(y) 吝啬(s) 譬如(p)徘徊(hui)(二)多音字1组词辨析法给别孱 占2语境辨析法(1)他善于审时度(du)势，危急关头，能够将生死置之度(d)外。(2)他虽然取得了冠(gun)军，但在获奖感言里并没有冠(gun)冕堂皇的语言。二、写对字形 三、积累词语1明确词义(1)自诩：_(2)残羹冷炙：_(3)不管三七二十一：_(4)孱头：_(5)国粹：_(6)故弄玄虚：_(7)冠冕堂皇：_(8)礼尚往来：_答案(1)自夸。(2)吃剩的饭菜，借指权贵的施舍。(3)
2、不顾一切；不问是非情由。(4)懦弱无能的人。(5)原指民族文化中的精华，这里是反语。(6)故意玩弄使人迷惑的花招儿。(7)形容表面上庄严或正大的样子，含讽刺意味。(8)社会交往中应当有来有往。现也指你对我怎么样，我也对你怎么样。2理解辨析(1)吝啬吝惜两者都有“过分爱惜财物”的意思。“吝啬”形容词，主要指当用的不用或当给的舍不得给，含贬义；后面不能带宾语。“吝惜”动词，表示珍惜，指舍不得拿出自己的东西，多为中性词。还可以用于财物之外的生命、力量等以及具体的物品。后面可以带宾语。(2)鼓吹鼓动两者都有“宣传”的意思。“鼓吹”宣传提倡。吹嘘。侧重于宣传。“鼓动”指用语言、文字等激发人们的情绪，使他
3、们行动起来。侧重于结果。(3)徘徊彷徨两者都是动词，都有“犹豫不决”的意思。“徘徊”在一个地方来回地走。比喻犹疑不决。比喻事物在某个范围内来回波动、起伏。“彷徨”指走来走去，犹疑不决，不知往哪个方向去。语言运用1判断下面句子中加点字的读音、写法和成语运用的正误，并将错误的改正。但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘(fi)徊不敢走进门，是潺头；喜笑颜开，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。改正：_答案徘(pi)潺孱喜笑颜开勃然大怒2填入下面横线处的句子，正确的一项是()中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。_。A又碰了一串钉子，自从给枪炮打破了大门之后，到现
4、在，成了什么都是“送去主义”了B到现在，成了什么都是“送去主义”了，自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子C自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了D成了什么都是“送去主义”了，到现在，自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子C前文说“闭关主义”，后来因鸦片战争，“给枪炮打破了大门”，根据逻辑关系，后面为“又”，最后“到现在”，排除A、B、D三项。3指出下面句子中的语病，并改正。所以我们要运用眼光，放出脑髓，自己来拿！改正：_答案搭配不当，应为“运用脑髓，放出眼光”。资料链接鲁迅(18811936)，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，以笔代戈，战斗一生，被誉
5、为“民族魂”。中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。1918年5月发表中国现代文学史上第一篇白话小说狂人日记。后陆续创作出版了呐喊坟热风彷徨野草朝花夕拾华盖集华盖集续编等专集。从1927年到1935年，创作了故事新编中的大部分作品和大量的杂文。后十年的杂文，收录在而已集三闲集二心集南腔北调集伪自由书准风月谈花边文学且介亭杂文等专集中。20世纪30年代的中国，国民党反动派对外实行屈膝投降的卖国政策，对内采取高压政策，进行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。文化界反动文人掀起了复古主义逆流，资产阶级买办文人的“全盘西化”思潮甚嚣尘上，为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了
6、对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。许多人在如何对待文化遗产的问题上，存在着错误认识和糊涂观念。为了揭露和打击敌人，澄清错误认识，鲁迅先生提出了“拿来主义”的主张。“拿来主义”是鲁迅先生创造的通俗形象的新名词，它反映了无产阶级对待中外文化的基本观点和科学态度。杂文及其特点杂文是文学体裁之一，是直接而迅速地反映社会事件的文艺性论文。以短小、活泼、犀利、隽永为特点，是一种战斗文体。内容广泛，形式多样，有关社会生活、文化动态以及政治事件的杂感、杂谈、杂论、随笔都可归入这一类。战国以来诸子百家的著述中就多有这一类的文章。五四运动以后，以鲁迅为代表的革命作家，为了战斗的需要，针对当时社会的种种现象，
7、揭微显隐，痛下针砭，广泛地运用了杂文；它们有如匕首、投枪刺向敌人，表现了坚强的战斗力；在艺术上，感情饱满，形象鲜明，具有高度的艺术感染力，形成了杂文的新传统和新风格。文本鉴赏鲁迅先生针对国民党政府的媚外行径、卖国政策和有些人的“全盘西化”的主张，也针对革命文化阵营内部的拒绝借鉴、盲目排斥的态度，提出既要大胆吸收借鉴外国文化(也包括本国文化遗产)，又要认真地分析其精华与糟粕，加以批判地吸收，以期提高民族的素质，创造民族的新文化，并把这种观点精当地概括为“拿来主义”。_答案送去主义拿来主义一、阅读课文第14段，回答下面的问题1作者在第1段中列举了哪些事例来揭露国民党政府实行“送去主义”的媚外丑态？
8、_答案作者列举了三个“送”的事例：先送一批古董到巴黎去展览，“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去；还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。2分析下列语句的含意，体会本文的语言特色。(1)几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。_(2)活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。_(3)要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。_答案(1)“大师”暗含讥讽，“捧”表现了“大师”们恭敬的媚态，“几张”显得相当贫乏，却一路张扬，显得多么寒碜可怜，可悲可
9、笑。(2)反语。正话反说，讽刺意味更强烈。(3)这句话形象深刻地写出了“送”的结果是我们的子孙无法立足于世界民族之林，我们就要亡国灭种。3鲁迅先生为了证明“送去主义”的危害，采用了什么论证方法？请简要分析。_答案采用了类比论证的方法。尼采：自诩是太阳“只是给与，不想取得”“他发了疯”；中国：自诩地大物博只送去，不拿来亡国灭种。4从文中看，“抛来”与“抛给”有何区别？_答案“抛来”是中性词，指无意的、漫无目的的给予，你可接受也可以不接受，施受双方是平等的。“抛给”犹如“嗟来之食”，施受双方是不平等的，带有主仆歧视和人格侮辱的性质。二、阅读课文第59段，回答下面的问题5鲁迅的杂文“嬉笑怒骂皆成文章
10、”，语言风格犀利、幽默、讽刺。请结合第5、6段赏析。_答案第5段：“摩登”是针对上文“自从给枪炮打破了大门之后成了什么都是送去主义了”而言的，把卖国媚外的行径说成“时髦”，一味地“送去”说成“赶时髦”，其讽刺意味是很强烈的。“吝啬”是针对上文“丰富”“大度”而言的，两者鲜明对照，对奉行“送去主义”者进行讽刺鞭挞。体现出作者语言幽默、讽刺之特点。第6段：“送来”是帝国主义对我国进行的经济、军事、文化的侵略、掠夺，是“抛给”的同义语；“拿来”是根据需要自己拿，二者本质不同，内容迥异。体现出作者语言犀利之特点。6怎么理解“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”？_答案“运用脑髓”指用脑筋独立思考，有主见；“
11、放出眼光”指要看得清，有辨别力；“自己来拿”指要有选择，自己拿有思考，有鉴别，有选择。7本文把“大宅子”比喻成文化遗产，批判了哪几种对待文化遗产的错误态度？“拿来主义”者是怎样“占有”“挑选”文化遗产的？根据第8、9段内容，完成下面两个表格。表格一：三种错误态度三种类型想法行动实质共同点孱头_徘徊不敢进_(_)不加选择昏蛋保存清白_全盘否定(虚无主义)废物羡慕欣欣然蹩进_(_)表格二：“占有”“挑选”的方法喻体事物做法本体事物态度_吃掉文化遗产中的精华部分吸收(使用)鸦片_精华和糟粕并存的部分趋利避害(使用)烟枪和烟灯留一点，毁大部_作为史料、反面教材(存放)姨太太散去只供剥削阶级欣赏享用的腐
12、朽淫糜的东西_(_)答案怕给染污拒绝继承(逃避主义)放火烧光全盘接受(投降主义)鱼翅送药房供治病文化遗产中的糟粕剔除(毁灭)三、阅读课文第10段，回答下面的问题8文章最后一段是对全文的总结，作者的行文思路是怎样的？_答案第一句重申“拿来”的主张，既紧扣题意，又收束全文。第二句承接前一段的“挑选”，根据“对我有用”的原则，对文化遗产区别处理。第三句阐明“拿来”的目的是推陈出新，创造无产阶级新文化。第四句与前文斥责的“孱头”“昏蛋”相照应，提出在对待文化遗产上辨别真假革命者的标准，明确地说只有“沉着，勇猛，有辨别，不自私”的无产阶级革命文艺工作者，才能担当起破旧创新的艰巨任务。最后一句是全文的中心
13、思想所在，用双重否定的句子强调实行“拿来主义”的必要性，言简意赅，感情真切。四、总览全文，回答下面的问题9鲁迅先生离开我们已半个多世纪了，今天，重读先生的文章，响亮的声音犹在耳边回响。面对改革开放的大好形势，引进国外先进技术势在必行，我们应该如何去“拿”呢？_答案(观点一)“拿来”必须爱国。没有爱国心，只能当亡国奴，只能实行送去主义，是没有胆量“拿来”的。一百多年前的历史证明了这一点，香港就是被腐败的清政府送出去的。社会主义和改革开放使我们的国家强大了，才使分割一百多年的香港重新回到了祖国的怀抱。(观点二)“拿来”必须有用。要有选择地拿，不要抱着“外国的月亮比中国的圆”的偏见，对外国的东西什么
14、都要，把中国变成发达国家的垃圾场，我们要“拿来”的是高科技、先进经验，把它变成自己的东西，并在此基础上创造出更好的东西来，赶上和超过世界先进水平。这就需要我们努力学习，提高自身素质，担负起这一伟大的历史使命。写法借鉴1写作特色巧用比喻论证课文第8段一开始就用“譬如罢”开始论证，用从祖上得来的一所大宅子比喻文化遗产；用“徘徊不敢走进门”的“孱头”比喻懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者；以“勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白”的“昏蛋”比喻割断历史、盲目排斥的虚无主义者和貌似彻底革命的“左”派幼稚病患者；以“羡慕这宅子的旧主人的”“接受一切”“欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片”的“废
15、物”比喻崇洋媚外、主张“全盘西化”的投降主义者，都非常准确、形象、生动。2写法指导运用比喻论证“6入手”比喻论证，是用打比方的方法来论证与被比喻事物相类似的特点。也就是用具体、浅显、熟悉的事物中所包含的道理作比方，来揭示或阐明抽象、深奥、生疏的事物中所包含的道理，这一形象化的论证方法，能给人留下深刻的印象。那么，在写作中如何运用比喻论证呢？可从以下方面入手：(1)用来作比的事物必须可信，是人所共知的。用来作比喻的事物，要具体、浅显而新颖，通俗易懂，容易理解和接受。(2)要把拿来作比喻的事物和论证的道理之间的相似点找准确。比喻物和被比喻物既要有相似点，又不能是同一事物，否则便构不成比喻论证。(3
16、)要生动、简明。不能让拿来作比喻的事物掩盖了要论证的道理，或冲淡了议论。(4)要把比喻的含义和文章议论的内容有机结合在一起，不能在议论时抛开比喻。(5)用成语、寓言、小故事来作比喻论证，要根据需要适当叙述故事的梗概，这样便于读者深刻地理解。(6)运用成语或寓言故事论证时，必须有所分析评论，概括出其蕴含的道理，与论点保持一致。只叙述不评析，就是堆砌论据。只有分析，才能引出要讽喻的事理，才能使它更好地为论点服务。3迁移运用以“信念”为话题，运用比喻论证写一两个精彩段落，不少于200字。_【写作示例】生活，是一棵神奇的智慧树。她拥有无穷的智慧，如果你摘到树上的果子，你就会得到那智慧，用这智慧去走人生
17、之路，你的人生便会更加精彩。摘取到信念之果，你便拥有了生活的智慧。怀着信念走在人生的路上，你的人生便会因此而精彩。信念是夸父逐日时不停的脚步，信念是雨中航行时对岸不灭的灯塔，信念是狂风肆虐时苍鹰不停歇的身姿。拥有信念，一根小小的火柴，可以点亮一片星空；拥有信念，一片小小的绿叶，可以装点整个春天；拥有信念，一叶小小的扁舟，可以惊动整个海洋。信念是你人生路上的正能量，助你成长，助你成功，拥有了信念，你的人生会无比绚丽。素材采撷1素材积累鲁迅与“拿来主义”“拿来主义”一词是鲁迅首创的。中国文化受外来文化影响最集中、最剧烈的莫过于五四运动前后，与以往历史的文化革新不同，这次新文化的倡导者对旧文化几乎彻
18、底发生了怀疑，传统中国似乎“老旧”得只剩下了小脚、八股文和染缸似的大家庭，“全盘西化”因此一度一呼百应。可是没过多久，新文学的过分年轻、稚拙就让不少人大失所望。于是人们发现，一味地模仿西方文化是学不来的，离开国家几千年的根基，这种模仿只能是牙牙学语。针对30年代这种“发扬国光”的复古潮流，鲁迅提出了他的“拿来主义”。【应用角度】这则材料可用于“他山之石，可以攻玉”“吸收与创新”“舍与得”“借鉴”“包容”等话题作文的写作中。2素材应用“包容”，就要像大海那样，接纳来自千百条河流的水。不管它是清水，还是浊水；是净水，还是污水，只要是水，一概接纳不拒。如果只是接纳清净的水，而拒绝污浊的水，那么它就不
19、能成为大海了。对待古代文化和外来文化也一样，不管它是“土文化”，还是“洋文化”；是“俗文化”，还是“雅文化”，一概照收不误。只有这样，才能造就当代文化的博大精深。如果只是吸纳“洋文化”和“雅文化”，拒绝“土文化”和“俗文化”，那么何来的“博大”和“精深”？鲁迅在拿来主义中主张“不管三七二十一，拿来”，其道理或许就在此吧。当然，在“包容”的前提下，还需要对“包容”的东西加以区别。要在包罗万象的种种事物中鉴别出孰优孰劣。用毛泽东的话来说，就是要区分出哪是“精华”，哪是“糟粕”。要做到这一点，有时并不那么容易。金瓶梅词话在暴露土豪劣绅的劣迹时，又夹杂着露骨的性描写；红楼梦在反映封建贵族家庭必然没落的
20、趋势时，也夹杂着宗教的虚无主义思想；“思想者”在冷静思考的同时，却展示着赤裸的身体看来，鲁迅在拿来主义中说在“拿来”时要“运用脑髓，放出眼光”，不是没有道理的。 群文阅读导读：“唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。”你就是中华民族的魂。当亿万百姓在困顿中止步不前时，是你，像北斗星一样，指引人们前进的方向，永不迷失；当哀鸿遍野，满目疮痍时，是你，以笔为枪，激起了国人的斗志；当整个文坛充斥着一股复古思潮时，是你，以狂人之口呼唤救救孩子！伟大领袖毛泽东主席赞美你说：“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大
21、多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。”民族魂感悟鲁迅“民国”廿五年，丙子十月暮，先生去了。这位儿时刻“早”以省自身，少年题诗血荐轩辕的书生；这位弃医从文以警国人，弃政从教以醒民族的斗士；这位朝花夕拾间回忆过往的人间至爱者；这位野草莽原中踽踽独行的民族领路人；这位彷徨的行者；这位呐喊的英雄去了。先生是文人，曾可于江南折花填词吟风月之景，亦可于京华推杯换盏度潇洒之日，但先生选择走进黑暗的长夜用笔唤醒一个没落的中国。“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。”先生无疑集四者于一身也集骂名于一身。我无法想象当年文坛上的
22、刀光剑影，更不能知道这个自嘲“运交华盖”的人该是如何的坚强与豁达，我只记得直到逝世前先生依然怒发冲冠以笔为枪。孙中山曾说：“惟我辈既以担当中国改革发展为己任，虽石烂海枯，而此身尚存，此心不死。”而先生是即使此身不存，此心也不死的人一句“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”激励了不知多少仁人志士，而那“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的人生信条早已使先生的灵魂成为永恒。这个文化革命的主将把自己的全部倾注给了中国，却要我们一百年后忘记他。如何能忘记？这世上总有些东西是永恒的，就如同日月之于大地，就如同文学之于人类，就如同先生之于中华。这世上总有些人的一生是短促而有力的他们生前并无贵气的头衔，也无显赫的
23、战功，或许一生被人嘲讽，或许长久耽于骂名。可就是这样的生命，往往附丽了一种永恒的精神这精神铭刻在古旧的书籍里，隐藏在激昂的呐喊中，犹如隐蔽的火星，当后来者触碰到那些四方的文字，这古旧的书页间便窜起精神的火苗。于是寂寞者有所慰安，孤独者受到温暖，虚无者有所抚慰，苦痛者得以前行。于是，我们精神的天空不再虚妄，思想的大地不再荒寒。先生，便是这样的一个人。先生直面惨淡的人生与淋漓的鲜血，于那些黑暗的日子里用啼血的文字与辛辣的嘲讽化成一把把锋利的匕首，刺向压抑人性的大家族，刺向方生方死的大时代，刺向逼仄吃人的封建礼教，刺向故作高深的文化糟粕刺出了一个光明的未来。“一个也不饶恕！”先生在生命的最后一刻高喊
24、着。中华民族何其幸，从此抱紧了一个伟大的灵魂。品读鲁迅鲁迅(周树人)，这似陌生又似熟悉的名字。陌生，是因为他所生活的时代离我们远去，他的思想，他的行为，都日渐模糊。熟悉，是因为他笔下的一段段历史，都印烙在我们中华民族每一个人的心里。在无数革命先驱抛头颅洒热血，为革命事业前仆后继的时候，他拿起他的武器，尖锐的笔锋直刺敌人的心脏。他的文章既深奥难解但又通俗易懂，自中学以来我们就接触鲁迅的文章。让我们走近他，一起来品读：鲁迅。鲁迅先生是文学史上的巨匠，更是旧中国封建社会中唤醒了麻木人群的先驱。他的文章犹如一杯上好的龙井。初品，生涩难懂；细细品尝，茶香也越浓。一篇故乡披露了旧社会人与人之间的隔膜，人们
25、的愚钝、麻木，抒发了自己对打破彼此隔膜、探求人生新路的执着信念；孔乙己抨击整个吃人的封建制度，但鲁迅对群众的落后不是抱着嘲笑态度，而是进行严肃的思考，使群众从封建思想的桎梏下挣脱出来；面对精神幻灭的论调，鲁迅先生大声喊出：我们从古以来，就有中国的脊梁。明确了绝大部分中国人没有失掉自信力，极大地鼓舞了中国人的民族自信心。鲁迅先生面对的吹捧者、打杀者、唾骂者、麻木者不知有多少，但鲁迅先生时愤怒、时沉默、时奋然反击、时听之任之，鲁迅先生骨子里依然故我，本色不改，正如急流险滩中的高地，永远那么安宁、坚牢，岿然不动。走近文章背后的故事，看看通俗易懂的文字下，隐藏了哪些深刻寓意，这何尝不是一种方法呢？面对
26、旧社会的麻木人群，感受人吃人社会的残酷，这何尝不是一种经历呢？阅览鲁迅深奥的思想，品味鲁迅的爱国赤心，这何尝不是一种感悟呢？鲁迅先生留给我们的东西是属于历史的，但是其意义与价值光照未来，他的作品和精神将伴随我们一路同行。鲁迅，虽然没有曲折的长篇自传，没有莎士比亚的累累巨著，也没有雨果那曲折动人的小说情节，但他确是位文坛巨匠，伟大的文学家，对中国文学的贡献无与伦比；他虽然不是圣人，也不是完人，但他的确是位文化伟人。他的身影虽然没有出现在战场上，但他也是冲锋陷阵的猛将，以思想作剑，以笔为戈，鼓舞着人们，激励着人们，试图将人们的落后思想改变。伟人毛泽东曾评价“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的
27、文学家，而且是伟大的思想家和革命家”。文学家的鲁迅，是奔腾的骏马，叫声成为现代文学史上的第一声呐喊；思想家的鲁迅，是大海上的灯塔，灯光划破中国旧社会的彷徨；革命家的鲁迅，是寒光闪闪的一把剑，剑锋直指封建时代的封建思想。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅的一声呐喊。现在鲁迅已远离了我们，但他的精神是永恒的！他有等身的著作，还挑起最荣耀的也是最艰巨的责任，既批判无知，讽刺无知，又护佑人民，树立思想！他以嘲讽挑战封建，以坚毅挑战谬论，以真理挑战愚昧，他不屈不挠，坚定不移。我们应该学习这种精神，坚持不懈地学习，为整个中华民族忙碌着，时刻不忘爱国志向，用我们的一生肩负起中国伟大复兴的使命！(有删改
28、)推荐作品：呐喊彷徨朝花夕拾野草且介亭杂文积文化常识说得冠冕些，可以称之为“送来”。冠冕：古代帝王或官员戴的帽子，引申为很体面、有气派。古代“冠冕”的演变：古代的冠通常仅仅覆盖一部分头顶，更多是一种礼仪上的要求。冠的使用一直延续到中国封建时代的结束，其间出现了各种各样的冠式，其中皇帝重臣朝会或祭祀时所戴之冠又称为“冕”。(1)秦汉前没有“帽”这个字，古人将冠冕头饰统称为“元服”，因为“元”有“头”的意思。至商代，男子头上就已经出现了冠。(2)汉代以前，只有士大夫才有资格着冠，普通平民则使用一块布包住发髻，称为“帻巾”。东汉末年至两晋南北朝时期，风尚为之一变，文人士大夫也以着巾为荣。(3)进入唐代，幞头普遍流行，成为官员的标准头饰。幞头源自民间的包头布，实际上是一种用黑色纱罗制作的软帽。宋代时，幞头结构也经改良，因幞头所用纱罗通常为青黑色，故又称“乌纱帽”。(4)明代，汉冠再度流行，但样式已有很多变化。清代，满族服饰成为主流，体现在冠制上就是用顶子代替了各种汉冠。诵国学经典先贤语录水至清则无鱼，人至察则无徒。(选自大戴礼记)古文今译水太清，鱼没有躲藏的地方，也就没有了鱼；人太精明，不能容纳别人，那也就没人敢与他做朋友。知行启迪这句话告诫人们指责不要太苛刻，看问题不要过于严厉，否则就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。