1、四川省成都七中实验学校2012届高三2月月考语文试题考试时间：150分钟满分：150分 第卷（选择题共30分）一、（12分，每小题3分）1.下列词语中加点的字，每对的读音完全相同的一项是（ ）A怃然繁芜 笨拙茁壮 哄抢烘托 姹紫嫣红叱咤风云B缱绻谴责 炽热整饬 浸渍恣睢 殚精竭虑箪食壶浆C屏气摒弃 剽窃漂白 褴褛伛偻 妍媸毕露嗤之以鼻D绯红芳菲 歆羡谙习 悄然讥诮 层见叠出瑕瑜互见2.下列各组词语中，没有错别字的一组是（ ）A融洽筹划名信片咬文嚼字B坐镇沉缅擦边球头头是道C宣泄鄙薄绿茵场能屈能伸D装祯熟稔缉私队铤而走险3. 下列各句中，加点的词语使用恰当的一句是（ ）A改革开放三十年来，中国取
2、得了举世瞩目的成就，物质匮乏的时代一去不返，老百姓的文化追求也水涨船高，参加高层次高品位文化活动的人数与日俱增。B在2008年围棋“名人”战五番棋比赛中，小将朴文尧连下两城，第三局古力反戈一击，总算在悬崖边上站住了脚。C川菜历史悠久，在八大菜系中拥有一席之地。我们要不断创新，博采众长，加强川菜饮食文化建设，以文化特色让整个产业源远流长地发展下去。D清明假至，成都烟雨迷蒙，轻风拂面，杏花掩映，细草多情，无需青箬笠，无需绿蓑衣，就这样栉风沐雨，让我们去尽情享受这生活的优雅与舒适。4下列各句中，没有语病的一句是（ ）A有专家认为，以标榜草根创新精神为幌子的山寨文化泛滥的原因，是由于中国知识产权意识严
3、重缺位所致。B所谓费改税，就是把过去各类收费和公路的养护、管理，以及与水路的养护、管理等有关的费用改成燃油消费税。C已经出台的十项国家重点产业振兴规划，将使钢铁等行业生产潜能、技术水平和市场竞争力在几年内得到充分的发展。D国家今后或许将允许农民以转包、出租、互换、转让、股份合作等形式流转土地承包经营权，逐步扩大农业经营规模，发挥规模经济效益。二、（9分，每小题3分）“客家”一词，在客家语与广东方言中均读作“哈嘎”(HaKKa)，含有“客户”之义。客家人是汉民族的一个南方分支，其祖先源自中原，是从中原迁徙到南方去的。据考证，客家人的先民，有过六次大规模的南迁： 第一次南迁是在秦始皇时代。公元前2
4、21年秦始皇统一中国后，为了政治和军事的需要，派兵60万人“南征百越”。南下的秦军，从闽粤赣边入抵揭岭，直抵兴宁、海丰二县界。公元前214年，秦始皇再派50万兵丁“南戍五岭”(今两广地区)。这些兵丁长期“戍五岭，与越杂处”。秦亡后，两批南下的秦兵都留在当地，成为首批客家人。 第二次南迁是在东晋“五胡乱华”时期。当时，为了避难，一部分中原居民辗转迁入闽粤赣地区。稍后，又有大约96万中原人民南迁至长江中游两岸。其中一部分人口流入赣南，一部分经宁都、石城进入闽粤地区。 第六次南迁是19世纪中叶太平天国时期。当时为避战乱，有一部分客家人迁徙到南亚，有的被诱为契约劳工，被押往马来西亚、美国、巴拿马、巴西
5、等地。 除以上六次大规模的南迁外，中原汉人也有因旱灾水灾逃荒而南迁者，另有历代官宦、贬谪、经商、游学而定居闽粤赣边地区的，但并不是所有南迁的汉人都成为客家人，他们中只有闽粤赣系和源自这一系的人，才被称为客家人。 客家人大多是由人口稠密、文化经济比较发达的中原地区向人烟稀少、经济落后的偏远荒蛮地区迁移的。这些来自中原汉族的客家先民们，在辛勤耕耘创立新的家园的过程中，不断与南方的百越族融合，不仅形成了一个稳定的社会群体，而且创造出了独具特色的客家文化。一方面，他们保留了中原文化的主流特征，始终崇尚华夏正统文化，崇尚诗礼传家，极为注重对传统、文化、语言、习俗、信仰和观念的完整保存，并以共同的生活样式
6、、习俗、信仰和观念紧密团结在一起；另一方面，又善于从当地少数民族中汲取养分，容纳了所在地民族的文化精华。 客家人特别崇尚华夏正统文化。如果你有机会翻开客家人的族谱，或者观赏客家民居的门联，会发现各家各户都有着中原的郡望。他们恪守中华民族共有的礼乐教化，弘扬爱国家爱民族的优良传统。客家人特别看重读书人。家境再困难，也要供子弟读书。为了光耀门楣，客家人往往集中全家族、全宗族的力量来培养子弟读书。客家人讲究一个“义”字，即有福同享，有难同当。他们认为，要想在新的客居地立足，必须面对重重困难，团结互助尤为重要。所以，他们提倡“天下客家是一家”，要求客居他乡的同族人或同宗人精诚团结。客家人还有崇尚节俭的
7、美德。 中国的语言主要分为五大语系：汉藏语系、阿尔泰语系、南岛语系、南亚语系、及印欧语系。其中，汉藏语系中包含了我国主要的语言：汉语。至于客家话是属于哪一个语系，看法不一。有人认为，它属于汉语十一支系之一；也有人认为，它起源于原始阿尔泰民族的通古斯语。但无论它属于哪一个语系，有一点是可以肯定的：它来源于最远古的中原的语言，因为时至今日，在客家话中仍能找到许多中原古音。5下列对“客家人”这个概念解说最准确的一项是（ ）A原本生活在中原和黄河流域，由于种种原因南迁渡江至闽、粤、赣、川、湘、桂、台等地去生活和繁衍生息的汉人。B祖先源自中原，历史上因征战、避乱及人口繁衍等原因而南迁的汉人中属于闽粤赣系
8、和源自这一系的人。C生活在闽、粤、赣等地，特别崇尚华夏正统文化、特别重视教育、特别节俭、特别讲究义气、特别团结互助的汉人。D从秦始皇时代到19世纪中叶，从中国北方迁徙到中国南方的大批特别崇尚华夏正统文化、强调团结和节俭的汉人。6对客家人群体在形成过程中先后几次大规模南迁的解说，不正确的一项是（ ）A秦始皇为了政治和军事的需要，先后两次派兵南下，秦灭亡后南下的秦兵留于当地，成为最早的客家人。B东晋和唐代的动乱时期，中原战乱频仍，部分中原人为逃避战火蹂躏而南逃到比较荒僻的闽粤一带。 C金兵入侵，部分官吏士民流移南方各地；元军大举南下，又迫使赣南、粤东等地的客家人大规模迁徙。 D赣南、粤东、粤北的客
9、家人在明末清初因人口繁衍，生存的物质条件不足，于是向川、湘、桂、台等地迁徙。 7对文章中相关信息表述正确的一项是（ ）A客家话属于汉语十一支系之一，来源于最远古的中原的语言。 B客家人特别注重保持方言乡音，使得中原古音在客家话中得以保留。 C客家人并非所有从中原南迁的汉人，它只包括闽、粤、赣地区的人。 D不断与南方百越族的融合，是独具特色的客家文化主要的文化基础。三、（9分，每小题3分）周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望
10、封于营丘，地潟卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威、宣也。故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得势益彰，失势则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！【注】挽，同
11、“晚”。刍豢：指牲畜的肉。眇：同“妙”。虞：掌管山林川泽出产的官，此指开发山林川泽的人。三宝：食、事、财。绝：不流通。潟卤：盐碱地，不适宜耕种。 8.下列句中加点词语的解释不正确的一项是（ ）A夫神农以前，吾不知已 已：通“矣”，了B故善者因之，其次利道之 道：通“导”，引导C故待农而食之 待：等待D各劝其业，乐其事 劝：勉励9.下列句中加点词语的用法和意义相同的一组是（ ）A海岱之间敛袂而往朝焉 积善成德，而神明自得。B莫之夺予 胡为乎遑遑欲何之C农不出则乏其食 非吾所谓传其道解其惑者也D则桓公以霸 谨拜表以闻 10下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A老子的“小国寡民”理念
12、在近世行不通，是因为人们都追求舒适享乐，对人们的欲望，统治者最好的做法是顺其自然。B各地物产丰富，农、虞、工、商顺应自然规律各行其事，但只有政府主动、大力协调各种经济门类，人民才能安居乐业。C姜太公在经济基础薄弱之时，管仲在齐国中衰时，都实行了发展经济的政策。由于富强，齐国还实现了九合诸侯，一匡天下的霸业。D天下之人上至天子诸侯下到平民百姓，都求财谋利，担忧贫穷。只有生活富裕了，君子才喜欢行仁义之事，普通百姓才懂得礼仪。第卷（共120分）四、（23分）11把第卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）使俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。答：（2）此四者，民所衣食之原也。
13、原大则饶，原小则鲜。答：12.阅读下面一首宋词，然后回答问题。浣溪沙（周邦彦）水涨鱼天拍柳桥，云鸠拖雨过江皋。一番春信入东郊。闲碾凤团消短梦，静看燕子垒新巢。又移日影上花梢。【注】云鸠：形容云色如黑色的鸠。江皋：江岸。凤团：一种名茶。（1）请分析本词第二句中“拖”字的妙处。（3分）答： （2）请找出下片中能表现词人情思的词语（至少两个），结合词句分析词人的思想情感。（5分）答： 13请补写出下列名句名篇中的空缺部分。（两题任选一题）（5分） ，知来者之可追。 ，觉今是而昨非。（陶渊明归去来兮辞）古代诗词常以“月”烘托意境。比如：李白梦游天姥吟留别中的“ ，送我至剡溪”；姜夔扬州慢中的“二十四桥
14、仍在，波心荡， ”；杜甫旅夜书怀“星垂平野阔， 。”屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也， ， ，故忧愁幽思而作离骚。（司马迁史记屈原列传）寄蜉蝣于天地， 。（苏轼赤壁赋） ，武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州， 。（杜甫兵车行）五、（22分）消失的故乡（谢冕）这座曾经长满古榕的城市是我的出生地，我在那里度过难忘的童年和少年时光，可是如今，我却在日夜思念的家乡迷了路：它变得让我辨认不出来了。通常，人们在说“认不出”某地时，总暗含着“变化真大”的那份欢喜，我不是，我只是失望和遗憾。我认不出我熟悉的城市了，不是因为那里盖起了许多过去没有的大楼，也不是那里出现了什么新鲜和豪华，而是，而是，我昔时熟悉并
15、引为骄傲的东西已经消失。我家后面那一片梅林消失了，那迎着南国凛冽的风霜绽放的梅花消失了。那里变成了嘈杂的市集和杂沓的民居。我在由童年走向青年的熟悉的小径上迷了路。我没有喜悦，也不是悲哀，我似是随着年华的失去而一起失去了什么。为了不迷路，那天我特意约请了一位年青的朋友陪我走。那里有梦中时常出现的三口并排的水井，母亲总在井台上忙碌，她洗菜或洗衣的手总是在冬天的水里冻得通红。井台上边，几棵茂密的龙眼树，春天总开着米粒般的小花，树下总卧着农家的水牛。水牛的反刍描写着漫长中午的寂静。那里蜿蜒着长满水草的河渠，有一片碧绿的稻田。我们家坐落在一片乡村景色中。而这里又是城市，而且是一座弥漫着欧陆风情的中国海滨
16、城市。转过龙眼树，便是一条由西式楼房组成的街巷，紫红色的三角梅从院落的墙上垂挂下来。再往前行，是一座遍植高大柠檬桉的山坡，我穿行在遮蔽了天空和阳光的树阴下，透过林间迷蒙的雾气望去，那影影绰绰的院落内植满了鲜花。那里有一座教堂，有绘着宗教故事的彩色的窗棂，窗内传出圣洁的音乐。这一切，如今只在我的想象中活着，与我同行的年青的同伴全然不知。失去了的一切只属于我，而我，又似是只拥有一个依稀的梦。我依然顽强地寻找。这鲜花和丛林之中有一条路，从仓前山通往闽江边那条由数百级石阶组成的下坡道。在斜坡的高处，我可以望见闽江的帆影，听见远处轮渡起航的汽笛声。那年北上求学，有人就在那渡口送我，那一声汽笛至今尚在耳畔
17、响着，悠长而缠绵，不知是惆怅还是伤感。可是，可是，我再也找不到那通往江边的路、石阶和汽笛的声音了！这城市被闽江所切割。闽江流过城市的中心。闽都古城的三坊七巷弥漫着浓郁的传统氛围，那里诞生过林则徐和严复，也诞生过林琴南和谢冰心。在遍植古榕的街巷深处，埋藏着飘着书香墨韵的深宅大院。而在城市的另一边，闽江深情地拍打着南台岛，那是一座放大了的鼓浪屿，那里荡漾着内地罕见的异域情调。那里有伴我度过童年的并不幸福、却又深深萦念情想的如今已经消失在苍茫风烟中的家。我的家乡是开放的沿海名域，也是重要的港口之一。基督教文化曾以新潮的姿态加入并融汇进原有的佛、儒文化传统中，经历近百年的共生并存，造成了这城市有异于内
18、地的文化形态，也构造了我童年的梦境。然而，那梦境消失在另一种文化改造中。人们按照习惯，清除花园和草坪，用水泥封糊了过去种植花卉和街树的地面。把所有的西式建筑物加以千篇一律的改装，草坪和树林腾出的地方，耸起了那些刻板的房屋。人们以自己的方式改变他们所不适应的文化形态，留给我此刻面对的是无边的消失。我在我熟悉的故乡迷了路。我迷失了我早年的梦幻，包括我至亲至爱的故乡。我拥有的怅惘和哀伤是说不清的。14作者在第2段中说“我昔时熟悉并引为骄傲的东西已经消失”，根据文章内容，作者写到哪些东西消失了？请用自己的话分条概括。（6分）答： 15（1）第9段中作者所说的“有异于内地的文化形态”是指什么？（2分）答
19、： （2）解释第9段中“人们以自己的方式改变他们所不适应的文化形态，留给我此刻面对的是无边的消失”的含义。（4分）答：16文章开头和结尾都写到“迷了路”，它们的含义是否相同？这样写有什么作用？（6分）答： 17对故乡的消失，作者有着怎样的思想情感？（4分）答： 六、（15分）18概括下面这段文字的主要内容，不超过25个字。（3分）创造性思维对思维者的素质提出了很高的要求。创造性思维与思维者的天赋有必然的联系。在某种意义上，创造性思维就是一种高度的敏感性、感受力和洞察力，就像卓越的探矿者，善于发现并开掘深深地掩埋在地下的矿藏。再者，思维者对他所思维的对象应有浓烈的兴趣，一个研究者对他研究的对象缺
20、乏兴趣，他要进行创造性的思维是不可能的。当然，不管一个人有多么高的天分，也不管他对自己思维的对象怀着多么强烈的兴趣，如果他是浮躁的、缺乏意志的，他不能把自己的注意力长久地、锲而不舍地集中在自己的思维对象上，要进行创造性思维是很困难的。答： 19请仿照划线的句子，另写两句话。要求句意连贯，句式一致，修辞一致。（6分）同样的风，不一样的感觉。春风暖，给大地披上新绿，那是风对大地的抚慰； ， ， ； ， ， ；北风冷，给大地捎来洁白，那是风对大地的爱恋。20东方电视台要招聘业余记者和业余播音员各一名，应聘者很多，竞争十分激烈，如果你打算应聘，请你分别从“记者”和“播音员”的要求上介绍自己的优势。（每
21、句不超过30个字）（6分）（1）应聘记者： （2）应聘播音员： 七、（60分）21.阅读下面的文字，根据要求写一篇文章。人生在世总要有所担当。无论是主观的追求，还是客观的需要，一个人接受并负起某种责任，这是无法回避的。请联系自己的生活实际与感受，以“担当”为话题，写一篇文章。要求：所写内容必须在话题范围之内；立意自定，文体自选（除诗歌外），题目自拟；不少于800字；不得套作，不得抄袭。参考答案5B 6C 7B 8C ( 待：依靠)9C （其均为代词，那。 A连词，表修饰/表因果 B代词；动词，到。D介词，因为/连词，表目的。） 10B（原文第三段强调社会经济的自动调节，人民自发地发展生产实现安
22、居乐业。） 11（1）致使习俗浸染民心久了，即使用妙论挨家挨户去劝导，终究不能改变。（渐、虽、户各1分，大意2分）（2）这四种，是老百姓吃饭穿衣的本源。本源充实，就会衣食丰富；本源不足，就会衣食匮乏。（原、饶、鲜各1分，大意2分）12.（1）“拖”写黑云的移动（1分）。用拟人的手法（1分），写出了云带雨来移过江岸的情景。墨云似乎有意拖动着春雨，很有情味（1分）。（2）“闲”“静”“又”（答出两个即得2分）。“闲”字：看似悠闲，实则是词人短梦后心有愁思难以遣除，所以借饮茶来消解梦后的惘然。“静”字：燕子筑巢的忙与人的静形成对比，暗示词人无聊的心绪：大好春光而无事可为。“又”字：时光流转，不知觉间
23、，日影又已移上花梢。一个“又”字，暗示无事可为，每日空对春光的伤感。（答到意思即可）【诗意简析】开篇便春意盎然。“水涨鱼天拍柳桥”。水涨，点春讯。春来涨潮，浮起了鱼天，水与岸齐，拍打着柳桥。鱼游于水，如翔于天，可见当涨潮托起春水之后，那春水仍是莹澈空明。“云鸠拖雨过江皋”，云鸠形容墨云行雨，其色如鸠。上句写春水空明，此句写春江烟雨，一阴一晴，阴晴不定，正是春天的特征之一。“一番春信入东郊”，春从东来，东郊先得春信，这是词人下笔极细致之处。下片从江郊转为室内。“闲碾凤团消短梦，静看燕子垒新巢。”上句写自己沏茶。春日人常渴睡，短梦常有。饮茶之意，在破睡提神。句首下一“闲”字，语似不经意，实则大可玩
24、味。方才一晌短梦，竟有难遣之愁，故须饮茶以消梦后的惘然。下句写燕子垒巢。燕子极忙，词人则静。下一“静”字，暗示词人无聊的心绪：大好春光而无所作为。结句转为室外，“又看日影上花梢”。时光流转，不知不觉，日影又已移上花梢。一“又”字，则隐然可见日日空对春光之意。下片三句首字所下之“闲”字 、“静”字、“又”字，词人心头不忍时光白白流逝的愁怨不难体味。这种淡淡的哀怨，实是一种普遍的人生情绪。13（1） 悟已往之不谏 实迷途其未远 湖月照我影 冷月无声 月涌大江流。（2）邪曲之害公也 方正之不容也 渺沧海之一粟 边庭流血成海水 千村万落生荆杞14（1）梅林、梅花、龙眼树、河渠、稻田等自然乡村景色；（2
25、）童年生活，包括关于对妈妈洗菜、洗衣等情形、早年的梦幻等；（3）浓郁的传统氛围、罕见的异域情调等现在的人们所不适应的文化形态（6分）15（1）“有异于内地的文化形态”：基督教文化与原有的佛、儒文化融会后形成的文化形态。（2分）（2）现代社会缺乏文化包容，根据自己的观念粗暴地改变自己不适应的文化形态，使得旧有的文化彻底消失了。（4分） 16开头的“迷了路”是实写，是指巨大的变化让“我”认不出家乡了。（2分）结尾“迷了路”是虚写，指在家乡的变化面前，“我”找不到了童年的梦幻和特有的文化了。（2分）这样写的好处：首尾呼应，深化主题。（2分）17（1）对故乡消失的怅惘和哀伤，以及对消失了的故乡的怀念（
26、对童年的怀念，对充满欧陆风情以及异域情调的故乡的怀念）（2）对人们用刻板的、千篇一律的方式改变故乡特有的文化形态的痛惜。（每点2分）18创造性思维要求思维者具有很高的素质，兼具天赋、兴趣和意志力。（3分）19示例：夏风热，给大地送来活力，那是风对大地的问候；（3分）秋风凉，给大地铺上金黄，那是风对大地的赞美。（3分）20示例：应聘记者：本人善于观察分析，口头和书面表达及应变能力很强。（3分）应聘播音员：本人相貌端正，口齿清晰，普通话纯正，朗诵水平很高。（3分）参考译文老子一书中说：“最清平的政治达到顶峰，（应该是）邻近国家的居民可以互相望见，鸡犬的声音也能互相听到，百姓们各自品尝着甘甜的食品，
27、穿戴着美丽的服装，习惯于安宁的风俗，从事于快乐的职业，直至老死之时也不相互往来。”如果一定要按照这种方式去生活，那么，对于近世来说，无疑等于堵塞了人民的耳目，（实际上）则是行不通的。太史公认为：说到神农氏以前的情况，我不知道。至于象诗经与书经上所描述的虞舜以及夏朝以来的情况，则是人们总是要使自己的耳目尽情地得到音乐和女色的享受，使口中尽多地品尝牲畜肉类的美味，身躯尽量安处于舒适而快乐的环境，而精神上还要炫耀自己的权势与才能的荣耀，使这种风俗浸染百姓的思想已经很悠久了，即使用（老子那样）微妙的言辞逐家逐户地去劝说他们，终究也不能使他们的精神淳化。所以，（掌权者对于人民），最高明的办法是听其自然，
28、其次是诱导他们，再其次是教育他们，又其次是（用典章制度来）束缚他们，最愚蠢的办法是与百姓争利。太行山以西饶有木材、竹子和玉石，太行山以东多出鱼、盐、漆、丝和音乐、女色，江南盛产楠木、梓木、生姜、木犀、金、锡、铅矿石、丹砂、犀牛角、玳瑁、珠玑、兽角、皮革，龙门山、碣石山以北广产马、牛、羊、毛毡、毛皮和兽筋、兽角，铜、铁则往往在千里山峦中布满，如同摆满棋子的棋盘一般。这还仅仅是物产分布的大概情况。这些物品都是中原人民所喜爱的，是百姓们衣着饮食与养生送死所必备的东西。所以，人们依赖农民耕种来供给他们食物，虞人开出木材来（供给他们使用），工匠做成器皿来（供他们的所需），商人输通这些财物（供他们选购）。
29、这难道还需要政令教导、征发人民如期集会来完成吗？人们各自以自己的才能来行事，竭尽自己的力量，以此来满足自己的欲望。因此，物价低廉，他们就寻求买货的门路，物价昂贵，他们就寻求销售的途径，各自勤勉而致力于他们的本业，乐于从事自己的工作，如同水向低处流，日日夜夜而永无休止，他们不待召唤自己就赶来，物产不须征求而百姓们自己就生产出来。这难道不是合乎规律的而自然就是如此的证明吗？所以说：“仓库充实了，百姓才能懂得礼节，衣食丰富了，百姓才知道荣耀与耻辱。”礼仪产生于富有而废弃于贫穷。所以，君子富有了，喜欢行仁德之事，小人富有了，就把力量用在适当的地方。潭渊深了，里面就会有鱼，山林深了，野兽就会到那里去，人民富了，仁义也就归附于他们了。富有者得势，越加显赫；失势了，客人也就没有去处，因此也就心情不快。谚语说：“千金之家的子弟就不会因犯法而死于市井。”这并不是空话。所以说：“天下之人，熙熙壤壤；为利而来，为利而往。”即使有千乘兵车的天子，有万家封地的诸侯，有百室封邑的大夫，尚且担心贫穷，何况编在户口册子上的普通百姓呢！