1、跟踪检测评估23“百家争鸣”和“罢黜百家，独尊儒术”一、选择题(每小题4分，共48分)12020河南中原名校质量考评孔子主张强公室，抑私门。曾对统治者提出要求：“政者正也。子帅以正，孰敢不正？”“只有上好礼”，才能“下好义”：对民众则提出“道之以德，齐之以礼”。据此可知，孔子意在()A推崇以德治国理念 B发挥君主示范作用C稳定社会等级秩序 D提高儒学社会地位22020四川乐山一模道家主张“道法自然”、“无为而治”。即“道”遵循客观规律，不任意妄为，所以无所不为。它有别于董仲舒的“天人感应”观。这表明道家思想()A蕴含了科学和人文精神B反对征服和利用规律C不利于天人关系的和谐D符合当时的政治现实
2、3韩非子一方面认为民众的本性是“恶劳而好逸”，要以严刑峻法来约束民众；另一方面又主张君主应当减轻人民的徭役和赋税。这反映出韩非子()A深受荀子人性论的影响B主张统治阶级实施“仁政”C推动了小农经济的发展D意在加强和维护君主权力42019北京昌平区高三上学期期末春秋战国时期，孔子提出“克己复礼”，老子提出“无为而治”，墨子宣扬“兼爱非攻”，韩非子主张“以法治国”，这些主张的着眼点都在于()A宇宙时空 B君主权力C社会秩序 D个人价值52020安徽“江南十校”一模春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”、“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕
3、民”思想等。富民思想的出现表明()A民本思想成为社会主流思想B统治者注重对私产的保护C社会阶级矛盾得到有效缓和D生产关系领域发生了变革62020广西桂林、贺州、崇左三市一模墨家认为“天”与“鬼”是箝制人们行为的外在力量，能帮助天下安定，必须服从；丧、葬、音乐不利于积累财富与繁庶人口，这些礼乐制度必须废除。这反映出()A儒学无法适应社会需要B墨家思想具有实用色彩C墨学在争鸣中发展完善D墨家对儒家思想的扬弃72020广东佛山顺德区模拟董仲舒曾经提出三条主张：一是在中央建立太学，地方设庠、序，广泛培养官吏人才；二是责令地方官每年推举二人给朝廷；三是朝廷对这些人才进行考察，量才授官。他的这些主张()A
4、建立起了自上而下的教育体系B为察举制的建立提供理论依据C以“大一统”为根本指导思想D强调对官僚队伍进行全面管理82020甘青宁高三联考“循吏”之名最早出现于西汉。西汉循吏者，属“奉职循理，何必威严”之官吏。循吏能“养之以仁，使之以义，教之以礼故人敬而悦之，爱而亲之”。“循吏”的出现反映出当时()A儒学影响扩大 B私学发展迅速C监察制度缺失 D社会秩序混乱92020四川德阳一模董仲舒主张，“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天下所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”这一主张传承了()A孔子的民本思想 B荀子的治国思想C孟子的义
5、利主张 D墨子的兼爱思想10汉武帝时期，董仲舒提出了“立太学以教于国，设庠序(地方学校)以化于邑”“举贤良”“用天下之贤人”等改革措施。董仲舒的这些主张()A传承了先秦教育与用人体制B适应了郡国并行的政治要求C有利于强化国家“大一统”D使儒家学说成为主流思想11汉代画像砖蕴含着丰富的历史信息，如图1图3所示。这表明汉代()A外儒内法得到推行 B儒家学说影响广泛C仁政观念深入人心 D儒家思想的官方化122020山东潍坊一模汉武帝“独尊儒术”后形成了德主刑辅、先礼后刑的法律观念。东汉末年，在法律思想上出现了刑、礼比较的争论。曹操不单纯强调刑为先或礼为先，主张“治定之化，以礼为首；拨乱之政，以刑为先
6、。”这反映了当时()A儒学正统地位受到了冲击B法律更加注重以人为本C儒学哲学化倾向日趋明显D礼法并施思想有所发展二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)132019河南洛阳三模阅读材料，完成下列要求。材料一汉初统治者汲取秦亡教训，采用了道、法结合的黄老思想。黄老之学主张清静无为，正好适应了当时的现实要求。但是，该思想不利于统治者的治理和中央集权制的巩固，因此，汉武帝最终接受了董仲舒的建议，奉儒家思想为正统。董仲舒创立了天人感应的理论体系，宣扬天道的精神以阴阳来体现，阳主德而阴主刑，阳为主而阴为辅；主张“大德小刑”，“德主刑辅”。当然，汉统治者从来不单纯依靠儒家维持自己的统治，汉
7、宣帝教训他的儿子：“汉家自有制度。本以霸、王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！”唐初统治者认为以仁义治天下才能得到长治久安，反对专任刑罚制裁。唐朝法律以礼为准则，主张刑礼合一，推动了儒家思想的法律化，法律制度的儒家化。以朱熹为代表的理学家，用哲学化的形式取代落后的“天人合一”思想，主张“德礼”是本，“政刑”是用，在治理国家的时候，决不可以忽视“政刑”，甚而主张“以严为本，而以宽济之”，将封建统治思想发展到新的阶段。摘编自成怀洋中国古代治国经验及启示材料二言及中国近代融合中西文化思想的形成，郑观应在19世纪90年代前后著成的盛世危言中最早提出中国人要救亡存而必须完成的一项重要任务，就是“融会中西之
8、学，贯通中西之理”。这一主张将中学和西学放到了同等的地位，而且还要使两者“融会”、“贯通”，这在相当程度上不同于那时占主导地位的中本西末、中体西用的观念。随之而起的康、梁维新派在治国思想方面要求融合中西的主张较之郑观应更为明确而具体，对融合中西更加重视。他们主张“采西人之意，行中国之法；采西人之法，行中国之意”，批判当时的中国“治中学者绝口不言西学，治西学者亦绝口不言中学”，认为“此两学相互诟病，或水火不相入”，如此，不能养成改革所需的人才，“上师尧舜禹三代，外采东西强国，立行宪法”的最终目标也难达成。毋庸讳言，以上19世纪90年代前后的融合中西文化的主张虽然极具生命并不断壮大，也因之带上了新
9、的特色，但总体上看，其文化变革模式仍然是中体西用。摘编自崔运武论中国近代的融合中西文化思想(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代治国思想融合发展的特点并分析其原因。(12分)(2)根据材料二并结合所学知识，说明19世纪90年代前后出现中西文化融合思想的背景，并简要评析这一思想。(13分)142020广西桂林、贺州、崇左三市一模阅读材料，完成下列要求。孔子在中外历史上的形象表中国历史上的形象1.圣化：孟子指出：“自有生民以来，未有孔子也”；司马迁：“自天子王侯，中国言六艺者折中于夫予，可谓至圣矣”，认定孔子是最伟大的圣人。2正统化：汉代董仲舒借助国家机器的力量，把孔子思想置于至高无上的地位
10、，来强行统一天下人的思想，使之成为一种国家的意识形态。3僵化：宋代理学家就努力把孔子改造成只知维护天理，极力遏止人欲的“僵化”形象。4维新化：康有为把孔子塑造为维新运动的祖师，认为“六经”是孔子为了“托古改制”，按照自己的政治理想，假托古人尧、舜的言论而亲内写成的作品。5丑化：新文化运动时期，吴虞认为孔子的忠、孝观点是维护宗法专制制度，痛骂孔子为“盗丘”，带情绪化的言论色彩，使孔子形象受到严重“丑化”。世界历史上的形象完人：伏尔泰认为孔子“己所不欲，勿施于人”一言基督未曾说过。赞美孔子“以直报怨，以德报德”的格言。据张荣明孔子在中外历史上的十种形象(节选)从材料中提取两条或两条以上信息，拟定一
11、个论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。)(12分)跟踪检测评估231解析：据材料“强公室，抑私门，道之以德，齐之以礼”，强调“礼”维护等级秩序，故选C项。材料强调的是统治者推崇等级秩序，而未涉及到以德治国理念，排除A项；通过君主尊崇等级秩序，进一步规范民众的社会秩序，排除B项；依所学，春秋战国时期儒学不受重视，排除D项。答案：C2解析：道家主张道法自然遵循客观规律，蕴含了科学精神，无为而治，无所不为，发挥人的主观能动性，故选A项；道家主张道法自然遵循客观规律，排除B项；道家主张道法自然遵循客观规律，蕴含了科学精神，无为而治，无所不为，发挥人的主观能动性，
12、有利于天人关系和谐，排除C项；春秋战国时期诸侯争霸，法家主张建立专制主义中央集权，符合当时政治现实，排除D项。答案：A3解析：据材料“以严刑峻法来约束民众”“君主应当减轻人民的徭役和赋税”可知韩非子主张恩威并施以加强对民众的统治，故选D项。材料“民众的本性是恶劳而好逸”并不等同于荀子的“人之性恶”，排除A项；材料主张“严刑峻法来约束民众”并非“仁政”，排除B项；材料“严刑峻法来约束民众”是加强统治之术，与小农经济发展无关，另外据材料“主张君主应当减轻人民的徭役和赋税”有利于小农经济的发展，但不能得出推动了小农经济的发展，排除C项。答案：D4解析：春秋战国时期的诸子百家纷纷提出各自的治国主张，出
13、发点是针对当时诸侯纷争的局面，稳定统治秩序，故选C项；道家涉及宇宙时空的探求，而其他派别并未涉及，排除A项；老子主张“无为而治”和墨子的思想都未体现加强“君主权力”，排除B项；材料体现的是稳定社会秩序，不是体现个人价值，排除D项。答案：C5解析：材料中富民思想的出现，是士阶层提出的一些思想主张，是对社会发展要求的反应，说明社会生产关系领域发生了变革，故选D项。春秋时期出现早期民本思想，但没有成为主流思想，而且材料仅是部分思想家的主张，体现不出主流，排除A项；材料中提出民本思想的人是知识分子，不是统治者，排除B项；思想的出现是对社会现实的反应，新思想的提出不能使社会阶级矛盾得到缓和，排除C项。答
14、案：D6解析：由材料“丧、葬、音乐不利于积累财富与繁庶人口，这些礼乐制度必须废除”可知墨家主张为了追求财富可以取消形式主义的繁文缛节，具有实用主义的色彩，故选B项。材料强调的是墨家而非儒家，排除A项；材料强调墨家对待天命论、礼乐制的态度而非墨家思想的发展，排除C项；墨家与儒家是春秋战国时期两个不同的思想流派，儒家具有人文主义的色彩，墨家具有现实主义的色彩，排除D项。答案：B7解析：材料不仅强调建立学校，也有地方向中央举荐人才的信息，故A、B两项错误；董仲舒的这些主张适应了“大一统”的需要，以“大一统”为根本指导思想，故C项正确；材料不仅强调建立学校，也有地方向中央举荐人才的信息，故D项错误。答
15、案：C8解析：由材料“循吏能养之以仁，使之以义，教之以礼”可知循吏受儒家思想影响具有亲民爱民的特点，故选A项；春秋战国时期私学发展迅速，排除B项；由材料“奉职循理，何必威严”可知循吏是法官，反映当时监察制度的完善，排除C项；由材料“教之以礼”可知注重礼乐教化，有利于形成井然有序的社会秩序，排除D项。答案：A9解析：荀子的治国思想主张遵循其固有规律，不可轻易另开新路，施政总是有规律可循，有法度可效，这与题干中董仲舒的新儒学思想有共通之处，故选B项。民本思想即重视百姓的力量，题干未有体现，排除A项；孟子认为义利对立，主张求“义”就是道德的，求“利”就是不道德的，与题干无关，排除C项；墨子的兼爱思想
16、主张无差别的爱，与题干中董仲舒“重君”思想相悖，排除D项。答案：B10解析：董仲舒文化体制改革的核心是要确立儒学独尊的地位，在他看来，文化的“一统”又可以成为政治“一统”的根基，太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志，与材料中“立太学以教于国”相符，故选C项。太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志，传承了先秦教育与史实不符，排除A项；郡国并行不利于大一统，排除B项；汉武帝时代，接受了董仲舒的“罢黜百家、独尊儒术”主张，使儒家学说成为主流思想，排除D项。答案：C11解析：通过所学知识可知，儒家思想经过西汉董仲舒改造之后，成为社会的主流思想，于是出现了“长袖乐舞”、“讲学传经”、“养老图”等
17、社会现象，故选B项。题干中的三个图片反映的都是儒家思想的内容，没有体现出“内法”，排除A项；题干中的三个图片反映的是在儒家思想影响之下，社会出现的一些社会现象，这不是“仁政”思想的体现，排除C项；儒学经董仲舒改造之后，成为历代统治者所推崇的正统思想，而题干所反映的却是一些社会现象，并非儒学官方化的结果，排除D项。答案：B12解析：材料体现从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”到曹操认为法律和礼共同扮演管理国家的重要角色，故选D项。汉武帝后儒家学说成为正统思想，排除A项；封建社会的法律为君主服务，强调礼无非是为稳定政局服务，排除B项；魏晋时期三教合流推动儒学出现哲学化倾向，排除C项。答案：D13解析：第
18、(1)问第一小问“特点”，据材料一“汉初统治者汲取秦亡教训，采用了道、法结合的黄老思想。黄老之学主张清静无为，正好适应了当时的现实要求。但是，该思想不利于统治者的治理和中央集权制的巩固，因此，汉武帝最终接受了董仲舒的建议，奉儒家思想为正统”得出多种思想的融合，以儒学为主导，顺应时代要求，有利于统治者的统治。第二小问原因，结合所学知识得出儒家思想具有开放性和包容性，儒家思想长期占据统治地位，统治者为了巩固统治的需要。第(2)问第一小问背景，结合所学知识19世纪90年代的政治、经济、思想等方面进行分析，政治上，民族危机不断加深，经济上，民族资本主义初步发展，阶级上，民族资产阶级开始登上历史舞台，思
19、想上，以“中体西用”思想为指导的洋务运动破产，西方资产阶级思想文化进一步传播。第二小问评析，结合所学知识从积极和消极两方面进行评析，积极方面：将中西文化同等对待，主张实现二者的融会贯通，是对传统中体西用思想的突破，具有思想解放的作用；以救亡图存为目的，主张学习西方资产阶级民主政治，开启了近代中国政治民主化的进程，消极方面，以康有为为代表的资产阶级维新派将西方资本主义政治学说同传统儒家思想相结合，其未能从根本上超越中体西用模式，进而难以引发近代中国社会的剧变。答案：(1)特点：多种思想融合碰撞(或既有儒、法、道等诸子学说间的融合，也有与道、佛等宗教思想的融合)；顺应时代需求(或具有鲜明的时代特征
20、)；以儒学为主导，儒、法融合为主体；贯穿了统治者的理政意志。(每点2分，共8分)原因：封建统治者为强化和巩固统治；儒家思想长期占据统治地位；儒家思想具有开放和包容性。(每点2分，任意两点4分)(2)背景：甲午中日战争前后，中国民族危机不断加剧；民族资本主义初步发展，民族资产阶级日益壮大并登上历史舞台；以“中体西用”思想为指导的洋务运动破产；西方资产阶级思想文化的进一步传播。(每点2分，任意三点6分)评析：将中西文化同等对待，主张实现二者的融会贯通，是对传统中体西用思想的突破，具有思想解放的作用；以救亡图存为目的，主张学习西方资产阶级民主政治，开启了近代中国政治民主化的进程：(每点2分，共4分)
21、但以康有为为代表的资产阶级维新派将西方资本主义政治学说同传统儒家思想相结合，其未能从根本上超越中体西用模式，进而难以引发近代中国社会的剧变。(3分)14解析：首先，分析材料，提取信息，拟定论题，如孔子形象的变化反映了不同时代发展的需要或者近代社会孔子形象变化都是为资产阶级利益而服务的等；其次，根据论题从材料中提取互相关联的历史信息，如“汉代董仲舒借助国家机器的力量，把孔子思想置于至高无上的地位”、“康有为把孔子塑造为维新运动的祖师”、“新文化运动时期，吴虞认为孔子的忠、孝观点是维护宗法专制制度，痛骂孔子为盗丘”结合不同时期统治者对待孔子的态度得出不同时代孔子形象的变化，反映当时时代发展的需要，
22、或者由材料中维新派及新文化运动时期对孔子的不同态度得出虽然维新派与激进的民主主义者做法不同，但他们的出发点都是为资产阶级利益而服务；最后，根据提取的相互关联的历史信息，结合史实予以阐述，表述成文。答案：示例1：孔子形象的变化反映了不同时代发展的需要。(2分)汉代统治者在完成政治大一统后，将董仲舒改造后的儒学思想确立为正统思想，适应了进一步巩固、加强中央集权的需要；宋代商品经济发展，社会上出现了一些逾越礼法，影响社会秩序的行为，宋代理学家就把孔子改造成了维护天理、遏止人欲的“僵化”形象；维新变法运动时期，资产阶级力量尚不够强大，故康有为为代表的资产阶级改良派把孔子塑造为维新运动的祖师，欲借孔子之
23、“维新”形象推进变法。总之，不同时代孔子形象的变化，反映当时时代发展的需要。(10分)示例2：近代社会孔子形象变化都是为资产阶级利益而服务的。(2分)维新变法运动时期，资产阶级力量尚不够强大，故康有为为代表的资产阶级改良派把孔子塑造为维新运动的祖师，目的就是欲借传统之力推进变法维新；新文化运动时期，孔子的儒家思想是维护封建专制制度的工具，要宣传资产阶级的民主与科学，激进的民主主义者就必须“丑化”孔子。法国的伏尔泰对孔子的赞美，也是为其反对封建教会和王权专制，进而宣传平等思想构筑近代社会服务的。总之，维新派与激进的民主主义者做法不同，但他们的出发点是一样的：都是为资产阶级利益而服务的。(10分)示例3：我心目中的孔子形象是一位伟大的思想家、教育家。(2分)虽说中外历史上孔子的形象多有变化，但不论是中国古代对他的“圣化”、“正统化”还是“僵化”，乃至近代中国新文化运动中的先进知识分子把斗争矛头直指孔教，其实都从本质上反映出孔子的儒家学说对中国社会的影响深刻。他提出的“仁”和“礼”的思想，成为儒家学说的核心思想，影响至今；编撰了六经，对传统文化的保存、传播居功至伟。创办私学，有教无类，开创了中国“平民教育”之先河。总之，孔子在思想、教育等方面的言论和作为，充分证明他是当之无愧的中华民族伟大的思想家和教育家。(10分)