1、学业分层测评(二)(建议用时：45分钟)学业达标1(2016天津高二检测)有学者说，春秋战国时期，尤其是战国时期，既是血腥、残酷的时代，也是宽容的时代。“宽容”主要指() 【导学号：11140010】A诸子百家争鸣B商人地位提高C士的兴起 D学在民间【解析】材料中血腥指的是诸侯争霸，而宽容主要指诸子百家争鸣，文化方面实行宽容的政策，故A项正确；战国时期已经开始采取重农抑商政策，商人的地位开始下降，故B项错误；士的兴起属于诸子百家争鸣的条件，故C项错误；学在民间在春秋时期已经出现，也是诸子百家争鸣的条件，故D项错误。【答案】A2. “人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人
2、之心，行不忍人之政，治天下可运于掌上。”这一观点属于()A儒家B墨家 C法家D道家【解析】材料意思是：每个人都有怜悯体恤别人的心情。先王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。材料反映的是儒家仁政主张，A项符合题意。【答案】A3. 荀子强调“礼学”，认为“礼”是衡量一切的最高标准和治国的根本。他曾猛烈批评孟子等人的思想，并培养了韩非子、李斯等著名的法家代表人。这说明()A荀子的思想属于法家思想体系B荀子主张尊“礼”贬“仁”C儒家与法家的思想实质相近D韩非子与荀子基本主张一致【解析】荀子是儒
3、家代表人物，故A项错误；材料未体现荀子贬“仁”，故B项错误；荀子培养了韩非子、李斯等法家代表人，说明儒家与法家的思想实质都是维护地主阶级的统治，故C项正确；韩非子是法家，主张法、术、势相结合，荀子是儒家，主张礼法并施，二者基本主张不一致，故D项错误。【答案】C4. 先秦时期某思想家提出：“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。”这一思想家是()A孔子 B庄子C韩非子 D墨子【解析】材料的大意是“以德行来安排职位，按官职从事于职事，按功劳(的大小)决定赏赐(的多少)，衡量功劳(的大小)而分配俸禄。所以官吏没有永远不变的富贵，而百姓也不会自始至终
4、贫贱；有才能的人就选用他，没才能的人就使之居于下位”，这句话体现了墨子“尚贤”的主张，D项符合题意。【答案】D5. 下列体现春秋战国时期法家思想的是() 【导学号：11140012】A列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别B强本节用，人给家足C不辨亲疏，不殊贵贱，一断于法D以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形【解析】“列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别”体现了儒家思想重视伦理和社会秩序，故A项错误；“强本节用，人给家足”体现的是墨家“节用”的思想，故B项错误；“不辨亲疏，不殊贵贱，一断于法”体现了法家不别亲疏，主张用法律制度维护统治，故C项正确；“以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形”体现了道家“无为
5、”的思想，故D项错误。【答案】C6. 庄子天下说：“其生也勤，其死也薄，其道大觳；使人忧，使人悲，其行难为也。恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪。墨子虽独能任，奈天下何！离于天下，其去王也远矣！”材料主要表明庄子()A反对儒家思想的虚伪B主张道家思想的清静无为C批判墨家思想的世俗化D主张学习儒家思想的圣人之道【解析】材料“庄子”、“墨子虽独能任”说明是庄子评价墨子，与儒家学派无关，故A、D错误；材料“勤”指勤劳，“薄”指丧礼简单化，庄子认为墨子的主张“使人忧”、“使人悲”，离王道很远了，说明其是在批判墨子主张，主要表明了道家清静无为思想的正确性，故B项正确；材料“其行难为”、“墨子虽独
6、能任，奈天下何”说明脱离天下人难以办到，不是反映墨家思想的世俗化，故C项错误。【答案】B能力提升7. “时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削。故圣人之治民也，法与时移而禁与能变。”此语蕴含()A变革进取的精神 B公平公正的理念C自由平等的思想 D推行刑罚的原则【解析】题干意为：时代有了发展而统治方式一成不变的，社会必然危乱，智能提高而禁令规定一成不变的，国家必被削弱，所以圣人治理民众，法制和历史时期同步发展，故体现的是变革与进取的精神，A项符合题意。【答案】A8. 孔子主张“仁者，爱人”，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”，三者主张的本质内涵都是重视()A人的个性解放 B人的善良本
7、性C人的自由平等 D和谐的社会人际关系【解析】春秋战国时期，诸侯争霸，社会动荡不安。孔子、墨子和孟子等人主张“仁”“兼爱”和“仁政”，希望建立和谐的社会人际关系。故选D项。【答案】D9. 春秋战国是一个学术思想十分活跃的时期。阅读下列材料，回答问题。 【导学号：11140013】材料一殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。礼记务民之义，敬鬼神而远之，可谓知也未能事人，焉能事鬼。论语材料二夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。论语材料三恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；
8、是非之心，智也。孟子今人之性，生而有好利焉然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。荀子(1)材料一反映了商代到春秋时期人们对天人关系的认识有何变化？结合所学知识分析变化的原因。(2)根据材料二，指出孔子关于人际关系的两个核心概念，分析两者之间的关系。(3)根据材料三，指出孟子、荀子对人性的不同看法，他们的思想又有何一致性？(4)结合所学知识，概括说明上述思想家在中国思想文化史上的贡献。【解析】第(1)问的第一小问根据两段材料比较分析，第二小问根据所学知识从春秋时期的经济、政治方面回答。第(2)问，根据材料可知，孔子
9、提出了“仁”和“礼”，两者关系根据所学知识回答即可。第(3)问的第一小问根据材料概括回答，第二小问指出两者都强调道德伦理的重要性。第(4)问根据所学知识从对儒家学说和对中国文化两方面的贡献回答。【答案】(1)变化：由商代尊崇鬼神到春秋时期专注人事。原因：铁器的使用和经济的发展开阔了人们的视野；宗法分封制破坏，争霸局面出现，人们更多地关注社会现实。(2)概念：仁和礼。关系：仁是内在精神，礼是外在表现；仁是追求的目标，礼是实现目标的途径。(答出其中一个方面即可)(3)不同：孟子主张人性本善，荀子主张性恶论。一致性：强调道德伦理的重要性。(4)贡献：奠定了儒家学派的基本学说；促进了中华民族文化的发展
10、。10阅读下列材料，回答问题。材料一中国文化的精髓是什么？据我的看法，中国文化的精髓就是“和谐”。自古以来，中国就主张“和谐”我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。 季羡林说和谐人生材料二仁者，爱人。孝悌也者，其为人之本也。论语材料三不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也；谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也；养生丧死无憾，王道之始也。孟子材料四夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。韩非子(1)根据材料一并结合所学知识，以诸子百家思想为例，说明传
11、统文化在构建和谐社会方面有哪些合理成分和值得借鉴的地方。(2)结合所学知识，分析材料二中“仁”的思想是在怎样的背景下产生的。(3)概括材料三、四在目的上的相同点和统治方式上的不同点。【解析】第(1)问注意举例要从“人与人的和谐、人与自然的和谐、人内心和谐”三个角度，要答出各学派的具体主张。第(2)问要结合春秋时期社会大变革的社会背景，即分封制、宗法制等遭到破坏来回答。第(3)问，目的都是为封建统治阶级服务，统治方式上儒家主张仁政，而法家倡导严刑峻法。【答案】(1)举例：儒家孔子，主张“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”，有助于和谐人际关系；墨家墨子，主张“兼爱”“非攻”，有助于人与人、人与社会的和谐；儒家荀子，主张“制天命而用之”，有利于人与自然的和谐；道家老子，主张天道自然，有助于人与自然及内心的和谐。(2)针对礼崩乐坏的局面，孔子提出了“仁”的主张(或具体回答春秋时期的社会背景也可)。(3)相同点：都是为统治者提供治国的方案(或为维护封建统治服务)。不同点：孟子要求统治者以仁爱之心对待人民，实行王道之治；韩非重视“刑”的作用，强调用重刑镇压人民反抗，实行霸权统治。