1、四川省德阳市绵竹市南轩中学2019-2020学年高二历史下学期第一次月考试题一、单选题（48分）1在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒A继承了原始儒学的全部宗旨B背离了原始儒学的民本思想C背离了原始儒学的仁爱思想D摒弃了原始儒学的德治主张2以下与“文景之治”时期统治思想相一致的是A不学礼，以无立B反古者不可非，而循礼者不足多C存天理，灭人欲D省苛事，薄赋敛，毋夺民时3孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是A努力完善个人品德B坚持个
2、人独特性格C勇于突破礼制束缚D敢于反抗专制暴政4春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法A打破了贵族垄断教育的特权 B瓦解了宗法分封制度C动摇了周王室的统治基础 D适应了诸侯争霸战争的需要5宋代理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，主张“理”是宇宙万物的本源；一方面在传统儒学中寻找能够利用的因素，提出了许多富有特色的儒学概念，并给予系统的哲学论证。这说明宋代理学A改造儒学的天命思想 B弘扬关怀现实的传统C重视儒学思想思辨化 D遏制人们的自然欲求6董仲舒在春秋繁露顺命中说：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽
3、谓受命于天亦可。”汉武帝接受了这一观点，主要是董仲舒的思想主张有利于A 光大儒家思想 B重建道德秩序C建立太学机构 D加强专制统治7下图是某教师对我国古代儒家思想发展做出的脉络图。其中处情况出现的主要原因是A仁政民本思想备受重视 B焚书坑儒受到沉重打击C三教融合趋势不断强化 D三教并立丧失正统地位8先秦时期血亲复仇盛行，周礼规定为父母报仇不担刑责，只需登记。宋代没有关于复仇的专门法律，按一般刑事案件处理，但另有补充说明，子孙复仇案由官员上报皇帝裁决。根据这一变化可以推知宋代（ ）A宗法观念趋于淡漠B国家权力冲击儒家伦理C法令执行更加严格D理学思想缓和民间矛盾9王阳明提出“我的灵明，便是天地鬼神
4、的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？”等主张。据此可知，王阳明A主张“格物致知” B反对“天人合一” C主张克服私欲 D关注人的主体地位10下表是有关茶道的诠释，这反映了当时泡茶时表现为“酸甜苦涩调太和，掌握迟速量适中”的中庸之美待客时表现为“奉茶为礼尊长者，备浓茶意表浓情”的明伦之礼饮茶时表现为“饮罢茶敬方深知，赞叹此乃草中英”的谦和之仪A饮茶促进了诗歌的繁荣 B市民阶层的饮茶文化C道家养生理念的盛行 D儒家思想渗入社会生活11黄仁宇认为，李贽攻击虚伪的伦理道德，也拒绝以传统的历史观作为自己的历史观，但在更广泛的范围内，他仍然是儒家的信徒李贽构成一位特色鲜明的中国
5、学者，而不是一位类似条件下的欧洲式人物。这表明李贽A超越了儒家思想范畴 B具有早期启蒙思想C局限于传统文化樊篱 D思想引起社会变革12王夫之认为，人性的丰富是一个发展着和运动着的过程，是一个长期努力奋进的过程，是一个“日新又新”的过程。他在自己的住处，以“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”的诗句题壁。这突出表现了王夫之A对传统文化的传承创新 B对政治变革的热切呼唤C对人性本善的深刻认同 D对社会现实的强烈批判13梁启超将中国古代专制政治发达的原因归纳为两点， “一是由于教义之浸淫，二是由于雄主之布划”。其中将“教义之浸淫”列为第一点的理由主要是A统治者利用宗教大力维护自己的统治 B宗教的欺骗性使
6、人民丧失了斗争精神C儒家思想成为维护封建统治的工具 D中国君主专制意识根深蒂固1420世纪20年代时，梁启超谴责西方帝国主义和盲目崇拜科学是冲突的根源，并且认为中国重精神的思想可以矫正这种不平衡现象。梁漱溟也宣称应该只从自己的立场出发，发展本身的长处。二梁都督促国人：“到东方去！”材料反映了二梁“到东方去”的认识是基于A新文化运动启蒙B一战的理性反思C马克思主义传播D西学东渐的深入15新文化运动的核心内容是民主和科学，但是新青年从创刊到终刊所发表的文章中专门讨论民主和科学的合计不超过10篇。而同时期申报等新闻媒体和保守派对新青年关注的焦点却多集中于文学革命。出现这一现象说明A新文学是传播民主科
7、学的载体 B国民并不关心民主科学的实质C新文化运动具有形式主义倾向 D新文化运动的方向发生了变化16新文化运动期间，钱玄同提出了“废孔学、废汉文、灭道教”等过激主张，陈独秀对此虽表理解但并不予支持，并公开声明：“像钱先生这种用石条压驼背的医法，本志同人多半是不大赞成的。”这反映出当时陈独秀A继续维护儒家学说统治地位 B理性批判中国传统文化C坚持用马克思主义改造社会 D有选择地吸收西方文明17胡适在新思潮的意义中强调：“调和是社会的一种天然趋势。人类社会有一种守旧的惰性，少数人只管趋向极端的革新，大多数人只能跟你走半程路。这就是调和，调和是人类懒病的天然趋势，用不着我们来提倡。我们走了一百里路，
8、大多数人也许勉强走三四十里。我们若先讲调和，只走五十里，他们就一步都不走了。”对此材料的解读，最正确的是A“新思潮”指新文化运动后期的“马克思主义”思想B“调和”指新文化运动应有“模棱两可”的态度C指出了新文化运动“彻底否定旧道德”的必要性D材料的“意义”在于强调新文化运动的艰巨性18近代有学者呼吁，青年人应该摆脱是非荣辱听命他人的奴隶地位，脱离无常识之思、无理由之信仰的蒙昧时代。由此他主张A求强求富B变法维新C共和革命D民主科学19 1919年7月，进步报刊每周评论提出：“真正的解放，不是央求人家网开一面是要靠自己的努力，把他打破，从黑暗的牢狱中，打出一道光明来。”同一时期的南开日刊宣称：“
9、只要有干涉政治的决心，不怕政府不顺从民意。”这表明当时A知识阶层具有参与政府管理的意识 B广大民众开始拥有决定国家政策的权力C进步知识分子对社会变革方式有了新认识D马克思主义在中国得到广泛深入传播20下列图片和文字揭示了汉字的起源与演变的过程，对其解读不正确的是()A“饮”字的形成与人们生活密切相关 B甲骨文是目前所知最早的成熟汉字C我国汉字演变总体趋势是由繁到简 D篆体的出现标志书法艺术进入自觉阶段21元曲名家马致远写得最多的是“神仙道化”剧，其主要倾向多是宣扬浮生若梦、富贵功名不足凭，要人们在山林隐逸和寻仙访道中获得解脱与自由。这反映出A当时多民族文化的融合 B元代市民阶层的娱乐需要C元代
10、文人内心矛盾和苦闷 D元曲题材广泛雅俗共赏22“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱（ ）A真实再现了客观历史B固化了大众的历史认知C正确评断了历史人物。D提升了历史人物的价值231961年，周恩来在文艺工作座谈会和故事片创作会议上说：“文化部一位副部长到四川说，川剧落后。得罪了四川人。当时一位同志回答，落后不落后要由四川七千万人去回答、去决定。我看这位同志很勇敢，回答很好！人民喜闻乐见，你不喜欢，你算老几？”这表明A现代中国的文艺反映了现实生活 B中国共产党实行“科教兴国”战略C文学创作受到“大跃进”的干扰 D文艺应坚持为人民服
11、务的方针24有科学家在回忆录中指出：“新中国成立初期，我国的科研活动开展得很狭窄，只有地质学、生物学、气象学等学科进行了比较连续的科研活动。”形成这一状况的主要原因是A美国等资本主义国家的封锁 B新中国成立初期科技水平落后基础薄弱C苏联等社会主义国家未援助 D新中国成立初期的科研经费难以得到落实第II卷（非选择题)25阅读材料，回答问题。（13分）材料一 “行仁政而王，莫之能御也。”“处无为之事，行不言之教。”“明法者强，慢法者弱。”（1） 概括材料中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现的政治经济背景7分材料二 “春秋大一统者，天地之常经，古 今之通谊也。”“道之大原出于天，天不变，道亦
12、不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。 汉书董仲舒传（2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。6分26.阅读材料，回答问题。14分材料一 明代中期思想家李贽认为：“孔夫子亦庸众人类也”。“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。” （藏书世纪列传总目前论）“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也。” （焚书答耿司寇）（1）结合材料和所学知识，概括李贽对孔子的主要看法，分析其观点的进步意义6分材料二 有明之无善治，自高皇帝罢丞相始。黄宗羲明夷待访录（2）根据材料二，结合所学知识，指出黄宗羲针对当
13、时的政治弊端提出了怎样的政治设计？黄宗羲的上述思想对后世产生了什么影响？8分27阅读下列材料，回答问题：12分新文化运动是中国近现代史上一次重要的思想解放运动。大家对新文化运动的诊释总有着各种不同的话语。其中“文艺复兴”说甚为流行。蔡元培“因而观察我国的文化反动，也可用欧洲的文艺复兴作一种象征”。但通过对“文艺复兴”说进行追根溯源，并将新文化运动和文艺复兴运动在产生、发展、价值取向、作用和影响等方面进行比较，又有人得出这样的结论:新文化运动不是中国的“文艺复兴”的看法。摘自新文化运动“文艺复兴”说论析请结合上述材料谈谈你对新文化运动的看法。（要求:围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，
14、史论结合）28、 历史人物评说 13分 尽管元朝统治者提倡理学，为其他宗教思想也提供了宽松的传播环境，但在元代思想界仍出现了反对理学、不信佛道的“异端”思想家。邓牧就是其中之一。邓牧（12471306年），钱塘人。南宋亡后，游历四方，誓不仕元。邓牧将宇宙万物的生成，看作是“太极”之动静生阴阳而成，把自然界的运动、人类的生养，完全归功于“玉皇上帝”之力。邓牧对现实社会有强烈的对抗情绪，大胆揭露封建君主“以四海之广，足一夫之用”，“竭天下之财以自奉”，痛斥贪官污吏“与虎豹蛇虺均为民害”；对人民群众的反抗斗争寄予深切同情，归之于“官逼民反”。他描绘了一个“天下无乐乎为君”的社会，在这个社会里，“君子
15、道高而愈谦，德尊而愈慕”；“君民间相安无事，固不得无吏，而为员不多”；其吏“得才且贤者用之，若犹未也。废有司，去县令，听天下自为治乱安危”。邓牧有关社会政治的进步理想，启迪了黄宗羲的明夷待访录。 摘编自房列曙、木华主编中国文化史纲（1）根据材料，概括邓牧思想的主要内容。6分（2）根据材料并结合所学知识，简评邓牧的思想。7分参考答案1-5.BDAAC 6-10.DCBDD 11-15.CACBA16-20BCDCD 21-24CBDB25.（1）主张：实行仁政；无为而治；强调法治。（5分）背景：春秋战国时代，中国社会发生政治和经济大变动；政治上，分封制瓦解，诸侯争霸；经济上，铁犁牛耕推，井田制破
16、坏。 （4分）（2）思想特征：强调“大一统”；糅合各家思想，形成新儒学体系。（4分）影响：儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流26.（1）反对神化孔子；反对以孔子的是非为标准，主张是非标准依时代而变化。意义：冲击了正统思想，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。（6分）（2）提出皇权需要宰相制度补救；君臣平等；废除君主专制的“一家之法”，建立“天下之法”；学校是决定是非的最高机构机构，甚至比君主的权威还要大。6分影响：为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。2分2712分 认同新文化运动“文艺复兴”说。论述时要注意从三个方面进行:（1）对传统文化的的批判与重建;（2）倡导文学革命性;（3）抨击封建权威思想政治工作;（4）呼唤人性的复苏，倡导个人的解放。反对新文化运动“文艺复兴”说。论述时要注意从三个方面进行:（1）历史背景不同；（2）价值取向不同；（3）作用和影响不同。28（1）内容：宇宙万物源于“太极”；抨击暴君酷吏；民众反抗源于官吏压迫；主张建立理想社会。6分（2）简评：深受道家思想影响，带有一定唯心色彩；冲击了理学尊君思想；在当时社会状况下具有积极意义；建立理想社会的主张具有空想性，但在当时社会状态下具有积极意义；为后世提供了借鉴。7分