1、专题15 论述类文本阅读(A)一、(2015安徽省合肥市高三第三次教学质量检测13)阅读下面的文字，完成13题。 在中国，传统意义上的文体坚持“四分法”，即诗歌、散文、小说和戏剧。与诗歌和小说比较，散文这一文体颇似平淡之水，没有酸、甜、苦、辣、咸五味，却几近于道，而真正的“道”包含在无色之色、无声之声和无味之味中。同理，我们在散文理论的建构中，也应避开各种干扰，去体悟其中的“道”。 散文是中国最大的一笔文学遗产。如果说，小说是民族历史的再现，诗歌是民族精神的写照，散文则是民族智慧和情感的结晶。从先秦散文到“唐宋八大家”、晚明小品、“五四”白话散文，再到2 0世纪9 0年代的“散文热”，散文创作
2、成绩辉煌，不容忽视。古人有言：“读诸葛孔明出师表不堕泪者，其人必不忠；读李令伯陈情表不堕泪者，其人必不孝；读韩退之祭十二郎文不堕泪者，其人必不友。这意味着散文这种文体蕴藏着民族情感的密码。 散文还是文化传承、传播的纽带。当今的港台散文、东南亚和欧美华语散文蓬勃发展，都得益于中国传统散文的滋养。如果回溯文学和文化历史，就可以发现散文是“文体之母”，中国文化的原典许多是由散文呈现的，“散文是中华民族精神之源的基本载体”。 诗歌、小说分别是意象和故事的审美，而散文主要是感觉的审美。诗歌的沉思给予人们更为梦想的生活感觉，小说的虚构给予人们更为想象的生活感觉，而散文的亲和给予人们更为实际的生活感觉。这个
3、时代的人们普遍倾向于简单易懂，而散文将生活的简单转化为文学的简洁，更直接流畅地进入生活世界，以更贴近身边的方式表达生活感觉。 新时期以来，散文创作热闹异常，却不乏平庸狭隘之作，这是因为散文作者缺乏高雅精致、大气开阔的诗性情趣追求。中国古代散文辉煌，是因为其中常有恢宏之气与壮阔情怀，有为国家、历史、思想、天地而写的情趣，所以有像先秦散文那样汪洋恣肆的气魄，而现在的散文常偏于个人生活一隅，为个人玩味和自我情致而写。 但这并不意味着写“高大上”题材就是好散文。伴随着改革开放的历史大潮，人们对文学审美的实际需求，已不再是单一性的“载道”或“言志”，更趋于精神生活的趣味提升。现在的读者之所以喜欢散文，就
4、是因为它没有什么历史负载，更没有什么“救亡图存的宏大志向，它将人们带入到一种恬静而安详的审美世界，去感悟历史、咀嚼人生，以及品味生活，更能够体现出文学审美的基本宗旨：娱乐与享受。 但散文创作不可止步于简单的“娱乐与享受”。要写好散文，作者需要具备卓异的审美素养、从容有致的语言表达能力，更需要具备有襟怀、有情怀、有高品质和高品位的情思理趣。散文的后面站着一个人，一个成熟、健旺的人，他在思想、在行动，并通过一种朴素的话语来见证这个思想着、行动着的人，这便是散文写作之所以感人的真实原因。而要成为一个真正的散文读者，与这个“人”顺畅地交流，则须放弃分析和阐释，更多地去阅读、感受、体悟。只有会读散文了，
5、才能了悟、阐释散文的精微和妙处。 （选自王国平、吴春燕散文如水 何以悟“道”，有删改）1联系全文，下列关于散文的表述，不符合原文意思的一项是( )（3分）A散文是民族智慧和情感的结晶，蕴藏着民族情感的密码，成为中国最大的一笔文学遗产。B散文是文化传承、传播的纽带，是民族精神的基本载体，也滋养着蓬勃发展的华语散文。C散文将生活的简单转化为文学的简洁，以更贴近身边的方式表达作者对生活世界的感觉。D散文的发展离不开人们对文学审美的实际需求，而这种需求又与时代前进的步伐相联系。2下列对原文思路的分析，正确的一项是( )（3分）A段遵照中国传统意义上的文体划分，将散文与其他各种文体一一进行比较，从而引出
6、散文文体平淡而几近于道的基本特征。B至段紧承上文，分别从精神载体、文化传承、传播纽带等三个不同角度，论述了散文文体所具有的重要作用和主要特征。C段首先对新时期散文创作实践进行评价，然后指出现在读者之所以喜欢散文，在于其更能够体现出文学审美的基本宗旨。D段分别从创作与阅读的角度进行阐述，指出新时期散文繁荣的原因，在于既拥有优秀的散文作者，也拥有真正的散文读者。3下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是( )（3分）A散文这一文体看似平淡如水，但我们的散文创作有着悠久的传统，取得了辉煌成就，是不容忽视的。B从文学和文化历史来看，传统四大文体中的散文是“文体之母”，所以中国文化的原典许多都是散文。
7、C散文既可以“宏大”，有恢宏之气与壮阔情怀；也可以“简单，将人们带入恬静而安详的审美世界。D创作散文至少需要具备思想能力和表达能力，而阅读散文则需要放弃分析和阐释，多些感受与体悟。二、（2015四川省绵阳市高三第三次诊断考试语文试题57）阅读下面的文字，完成13题。 商周以来的传统知识系统，实可分为两大部分：一为王官之学，它是以周公为代表的西周文化精英，承上古知识系统并加以创造发明的礼乐知巳文化，经后人加工整理所形成的谱系较为完备的“六经”系统；一为诸子之学，它是以老子、孔子等为代表的诸子百家汲取王官之学的思想精华，并结合新的时代因素独立创造出来的子学系统。“六经”系统包含了中华学术最古老、最
8、核心的政治智慧，因而在历朝历代均受到重视，西汉以后一直被尊为中华文化的主流思想而传承至今。子学系统则代表了中华文化最具创造力的部分，是个体智慧创造性地吸收王官之学的思想精华后，对宇宙、社会、人生的深邃思考和睿智回答，是在哲学、美学、政治、经济、军事、教育、技术等诸多领域多维度、多层次的深入展开。比起经学系统，予学系统在传统观念中的地位虽有不如，但其重要性却丝毫不见逊色。它们共同构成中华文化的两翼，为东方文明的薪火相传奠定了深厚的思想基础。 诸子之学的兴起，缘自先秦时期日益加深的社会危机。春秋礼乐秩序的全面崩溃，导致了王官文化体制的解体，其剧烈程度与重要性绝不亚于殷周鼎革之际的社会文化变革。而王
9、官文化体制的解体，又引起了文化重心的迅速下移，士阶层由此分化为文士与武士两类。文士中之校佼者，为寻找社会病因，疗救世人创痛，纷纷兴办私学、著书立说，从而出现了儒、墨、道、法、名、阴阳等诸多思想流派“百家争鸣”的空前盛况。“百家”，说明当时人才之兴盛、思想之活跃；“争鸣”，意味着学术批评的自由、学术思想的独立。 从历史中走来的子学，其多样的思维方式、鲜活的思想内容，总与丰富多彩的现实世界保持着交互相通的关系。以子学的思维方式为例，墨子不满儒家而另创墨家，庄子无所不窥而恢宏道家，孟子创性善、荀子主性恶，诸子皆不依傍、不苟且，重独得之秘，立原创之见，倡导精神上的独立与自由。百家争鸣，相互觚异，而多以
10、天下安危为己任，不迷信，不权威，多元而有序地自觉发展思想内容方面，儒家以“仁”为本，积极入世，在现实世界中寻求理想，“朝闻道，夕死可矣”；墨家尚贤，倡导兼爱节俭，刻苦自砺；道家于纷繁世界之外“清虚自守”“澡雪精神”。这些都是诸子学中历久弥新的遗珍。过去，它曾不断催生人们的新思维，鼓舞激励着历代仁人志士；而今，在我国改革开放逐步推进、国家实力持续提升、全球化意识不断增强而国人对子学进一步发展的意愿越来越强烈的大背景之下，子学正再一次与当下社会现实强力交融，律动出全新的生命形态一一“新子学”。1下列关于“子学”的表述，与作者观点不一致的一项是( ) A子学由以老子、孔子等为代表的诸子百家汲取王官之
11、学的思想精华，并结合新的时代因素独立创造出来。 B子学是诸子百家对宇宙、社会、人生的深邃思考和睿智回答，为东方文明的薪火相传奠定了深厚的思想基础。 C子学缘起于先秦日益加深的社会危机，在当时文士中的佼佼者为寻找社会病因，疗救世人创痛的争鸣中兴起。D子学的思维方式多样，思想内容鲜活，且其思维方式和思想内容总与丰富多彩的现实世界始终交互相通。2下列对文中相关概念的理解，不符合原文意思的一项是( ) A王官之学，指包含了中华学术最古老、最核心的政治智慧，西汉以后一直被尊为中华文化的主流思想而传承至今的谱系较为完备的“六经”系统。B诸子之学，与文中出现的“子学系统”“子学”“诸子学”属同一概念，它代表
12、了中华文化最具创造力的部分，在传统观念中，其地位不如经学系统。C百家争鸣，形容春秋礼乐秩序全面崩溃后，儒、墨、道、法、名、阴阳等诸多思想流派以独立的学术思想，进行自由的学术批评所形成的空前盛况。D新子学，是在我国改革开放逐步推进的大背景下，为催生人们的新思维，激励仁人志士，子学与当下社会现实强力交融所律动出的全新的生命形态。3下列对文章有关内容的理解和分析，正确的一项是( )A王官之学继承了上古知识系统并加以创造发明，诸子百家则创造性地吸收王官之学的思想精华，表明我国传统文化重视继承和发展。B殷周鼎革之际的社会文化变革，引起了文化重心的迅速下移，造成了士阶层的分化，导致了王官文化体制的解体，加
13、深了社会危机。C诸子皆不依傍、不苟且，重独得之秘，立原创之见，倡导精神的独立与自由，又以天下安危为己任，是子学思维方式多样性的明证。D儒家以仁为本、积极入世，墨家倡导兼爱、刻苦自砺，道家清虚自守、澡雪精神，释家劝人向善、普度众生，无不植根于现实世界。专题15 论述类文本阅读(A)参考答案及解析一、1B【考查方向】本题考查理解文中重要概念的含义的能力，能力层级为B级（理解）。【解析】原文说的是“散文是中华民族精神之源的基本载体”。另外“华语散文”也扩大了范围。【思路点拨】此类题考查考生理解文中重要概念的含义的能力。解答此类题，可在整体感知文章内容的基础上，从文中找到与这个重要概念相关的语段，然后
14、代入原文进行比较分析，要对该词语(概念)的内涵、外延准确把握，做出判断取舍，与原文有关语句逐项比对备选项，以免出现偷换概念、以偏概全、范围失当等问题。2C【考查方向】本题主要考查分析文章结构，把握文章思路，能力层级为C级（分析综合）。【解析】A第段并没有“与其他各种文体一一进行比较”；B“分别从精神载体、文化传承、传播纽带等三个不同角度”错，在文中“文化传承、传播纽带”是一个角度；D前后的因果关系不成立。另外，作者并没有说“新时期散文繁荣”，作者只是说“热闹”。【举一反三】综合近些年来的高考设题情况来看，此类题目选择肢中设错类型可分为信息错位、错解词语、强加因果(或因果倒置)、无中生有、颠倒是
15、非将文中未然的信息说成必然等。解题时考生应审准题干，依文索义，正确分析。3B【考查方向】本题考查分析概括作者在文中的观点态度，能力层次是C级（分析综合）。【解析】B项把因果关系说倒了。应该是中国文化的原典许多都是散文，所以散文是“文体之母”。【思路点拨】解答本题时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小、混淆关系、轻重范围失当等问题。二、1B【命题立意】本题考查理解文中重要概念的含义，能力层级B。【解析】B项偷换概念。“子学”与“经学”共同奠定基础。【思路点拨】做这类题目时，一定要在通读全文、了
16、解基本内容的基础上，精读选项涉及到的段落语句，根据对文章的理解，并运用所学的说明文知识去衡量辨析，得出正确答案。2D【命题立意】本题考查筛选信息以及理解、概括的能力，能力层级D【解析】D项张冠李戴。“催生”“激励”是“子学”的作用，不是“新子学”的目的。【思路点拨】论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，其中概念类注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类别”“张冠李戴”，答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。3A【命题立意】本题综合考查概括分析与理解能力，能力层级D。【解析】B曲解文意，混淆因果；C以偏概全，原文为“多以天下安危为己任”；且“以天下安危为己任”不能证明“多样性”；D“释家劝人向善，普度众生”无中生有。【思路点拨】此题考查分析和推断的能力。解答此题，可从文中找到与选项相关的语段，然后根据文段中作者的观点，作者的基本倾向性，检查选项的解释是否与全文保持一致，仔细辨识选项与原文作者观点的细微差别，做出判断取舍。