1、第四单元 达标检测卷 (时间：90分钟，满分：100分)一、语言基础题(每小题3分，共18分)1下列各组词语中加点的字读音完全相同的一组是()A刊载下载千载难逢载入史册B行状行旅行将就木道行不深C菲薄悱恻匪夷所思成绩斐然D信笺箴言缄默不语西风东渐解析：C.都读fi；A.“下载”读zi；B.“道行”读hng；D.“箴言”读zhn。答案：C2下列词语字形都正确的一项是A贻误虚无缥缈贸然宁缺毋乱B翔实甘之如饴倾泄敝帚自珍C恢宏棉里藏针矍铄忠贞不渝D装潢无耻谰言起讫冥顽不灵解析：A项，“宁缺毋乱”应为“宁缺毋滥”；B项，“倾泄”应为“倾泻”；C项，“棉里藏针”应为“绵里藏针”。答案：D3依次填入下列各
2、句横线处的词语，最恰当的一组是()国家和政府应当健全社会保障机制和努力提高公民的收入水平，提高公民的幸福感受，它作为构建社会和谐程度的一个必不可少的指标，理当列入政府决策的依据以至于行政考核的重要内容。目前很多城市建筑千篇一律，一味地“借鉴”照搬西方的现代建筑形式，没有自己的文化，在总体风格上变得缺乏个性，空间视觉紊乱，与城市禀赋、自然环境不协调。快乐是幸福的必需品，但快乐无穷大，因为幸福的滋味不能仅仅是快乐这一种。A勉力沉淀何苦 B勉力沉积何必C勉励沉淀何苦 D勉励沉积何必解析：“勉力”是努力的意思。勉励是劝人努力、鼓励的意思。“沉淀”指溶液中难溶的物质沉到溶液底层或指沉淀到溶液底层的物质，
3、比喻凝聚、积累。“沉积”指物质在溶液中沉淀后积累起来，如：文化沉积、历史沉积。“何必”用反问的语气表示不必要。“何苦”用反问的语气表示不值得。答案：B4下列各句中，加点的成语使用不恰当的一句是()A学校提出要构建和谐的师生学习共同体，目的在于营造一个和而不同、乐而不松，和谐融通、激励成功的学习和工作环境。B当我们要对季节做出评判时就会发现，已被诗人们翻来覆去写得体无完肤的雨季，并不像他们赞美的那样充满了诗情画意。C爱因斯坦一生之所以能朝气蓬勃，光风霁月，就是因为他总是在做一件件合理的事情。D我们强调认清社会主义初级阶段基本国情，不是妄自菲薄，而是坚持把它作为推进改革的根本依据。解析：不合语境。
4、“体无完肤”比喻被责骂或被反驳得一无是处。答案：B5下列句子没有语病的一项是()A同公路要不堵塞就得有交通法一样，信息交流的渠道要不堵塞就得有语言文字法，所以国家制订了有关语言文字的法规。B医生一方面要发扬救死扶伤的人道主义精神，认真负责地为患者治病，另一方面，患者也应主动地予以配合。C他虽然投篮不多，但高高地站在篮下，迫使客队以重兵看守他，进而为伙伴们创造了外围投篮和突破进攻的机会。D这所学校面积不大，但布局合理；富有古代建筑特色的建筑和现代化建筑交织在一起，呈现出独特的校园建筑风貌。解析：B.“医生”和“一方面”位置应互换；C.“进而”应改为“从而”；D.“交织在一起”应改为“相互错落”。
5、答案：A6下列标点符号使用全都正确的一项是()A我不知道记者们这样卖力地宣传它的原因是什么？是因为确信有这样的事情发生呢，还是为了产生轰动效应以扩大报纸的发行量呢？B必须强调，传染病要在人群中传播流行，必须同时具备三个条件：传染源、传播途径和易感染人群，否则就无法传播流行。C寓言故事中山狼传描写了狼的狡猾、凶残，东郭先生的迂腐、软弱，杖藜老人的机智、沉着；而且都描写得栩栩如生、跃然纸上。D在一般的思维中有这样一种定势：名人喜欢、推崇的东西一定是好的，性能、质量一定是过硬的。这就是崇拜名人的心理。解析：A.第一个问号应改为句号；B.冒号应改为破折号；C.末尾的顿号应改为逗号。答案：D二、阅读理解
6、题(27分)(一)阅读下面的文章，完成79题。(9分)游民文化儒家认为周代实行的是井田制，在这种制度下，田有常制，民有定居，各安其业。井田制如果被败坏，农民、手工业者或商贾脱离了原来的定居点与相应的职业或劳动对象土地，这些人便成了游民。但儒家承认社会分工和人们职业的多样化，有事可干就不是游民。而先秦法家只承认耕战的作用，认为只有务农为本，老百姓以其他事情谋生都是“游食”，也就是游民。自武帝而起，历代所实行的都是“外儒内法”，因此把不务农的人们视为游食或游民的看法几乎支配整个封建社会的主导舆论，直到明太祖朱元璋还说：“若有不务耕种，专事末作者，是为游民，则逮捕之。”到了清代，统治者所理解的“游民
7、”实际上是游民中的腐败分子，他们脱离了正常的劳动，完全以不正当的手段牟取衣食，坑蒙拐骗，欺压百姓，成为危害一方的败类。他们不仅为官方所不容，也遭到普通平民百姓的厌恶。如果不从游民的思想倾向、道德品质，或者生活来源、生活状况(即所谓经济地位)来确定其身份，而是从这些人在其所处的社会结构中的地位出发，中国封建社会中的“游民”应该指那些脱离了当时社会秩序(主要是宗法秩序)的人们，其重要的特点就在于“游”。他们缺少稳定的谋生之手段，居处也不固定，大多数人在城市乡镇之间游动。游民意识的最大特点是反社会，缺少执著的理想，没有固定的价值观。这种类型的游民虽然在进入文明社会之后就存在，但是只有在宋代和宋代以后
8、才大量出现，形成具有社会影响力的群体。流氓地痞不过是游民中的腐败分子，他们在游民之中也属于少数。另外，由于天灾人祸导致整个家庭或宗族作大规模的迁移而脱离自己土地的农民，是流民而不是游民。宋代文化教育相对普及，有文化的人与唐代比大大增加，而社会(特别是官场)对他们的吸纳能力有限，于是一部分具有一般文化的知识分子被抛到游民的队伍之中；元代由于蒙古人掌权，统治集团汉文化水平极低，数度停止科举考试使得更多的文人士大夫堕入游民的队伍。许许多多的文人从事过去为他们所不齿的通俗文学的创作，这是宋代以前所不曾有的文化现象。因为最早的通俗文艺作品是江湖艺人们创作的，所以在早期通俗小说和戏曲中便带有抹不掉的游民生
9、活的痕迹，并或多或少地反映了游民对生活和历史的理解。宋代和宋代以后的社会风气是崇文抑武，普通的老百姓对于战争武备很陌生(宋以前实行兵农合一的府兵制时一般农民也都接受作战训练)。因此，走投无路的人们一旦铤而走险，那些具有小市民意识的通俗文学作品便给他们以鼓舞和力量，甚至成为指导他们战斗生涯的百科全书。因此我们可以看到下层社会人们从事武装反抗统治阶级活动时戏剧化、小说化的独特情景。如天地会的组织模仿水浒传三国演义等小说；义和团的斗争生活模仿通俗戏曲等等。同时，作品中游民们的冒险生涯与传奇般的经历对于听众或观众来说是引人入胜的审美对象，能引起他们的普遍关注。特别是对于生活平庸单调的人们或缺少生活经验
10、的年轻人更是如此。实际上，通俗文艺作品的发展与繁荣，与游民、游民文化有着密切的关系。7下列判断，不符合文章意思的一项是(3分)()A“末作”应该也是一种职业，明太祖却把它与不劳动、游手好闲者等同起来。B今人常说的“无业游民”，其概念与儒家的理解相近，与作者的理解差异较大。C尽管有差别，但儒家和法家都是从生活来源、生活状况的角度理解游民的。D作者所理解的游民，比起清代统治者理解的游民，涵盖范围要更加狭窄一些。解析：本题考查“理解重要词语”的能力。D项中作者所理解的游民概念外延应更宽。原文认为：“清代统治者所理解的游民实际上是游民中的腐败分子。”答案：D8按照作者的观点，下面四类人，完全不属于游民
11、阶层的一项是(3分)()A清代地痞流氓 B宋代话本小说的作者C唐代低级军官 D元明时期的手工业者解析：本题考查“筛选整合信息”的能力。军官是社会秩序的维护者，不符合游民的基本特征；另外，按照作者的观点，游民“只有在宋代和宋代以后才大量出现”。所以C项不正确。答案：C9下列各项的意思与原文不相符的一项是(3分)()A流民在流动过程中未脱离整个家庭或宗族，这是流民和游民的不同点。B在统治者心目中，游民是脱离了正常劳动的、危害百姓的败类。C游民和流民的共同特点是他们都离开了原先的定居点。D在宋代和元代，由于种种原因，大批文人被抛到了游民队伍之中。解析：以偏概全，那是清代统治者的看法。答案：B(二)阅
12、读下面的文字，完成1013题。(18分)从偏见到卑劣温宪在西藏发生暴力犯罪事件之后，国际上某些自以为站在“道义制高点”上的人颇为失态，很有点幸灾乐祸的怪劲儿。然而，当偏见膨胀得“越了线”，便走向了卑劣。试举一例：某英国专栏作家日前撰文，除了极为荒谬地将北京奥运会与1936年柏林奥运会相提并论外，还声称“当西藏形势恶化后，以奥运会为武器针对北京的压力将增大”，中国对成功举办奥运会的深切关注为全球反华势力提供了“机遇之窗”，继而煽动包括美国民主党总统候选人奥巴马和希拉里在内的各方人士，随着奥运圣火的传递，应参与“一个滚动的全球范围的反华抗议”。不仅如此，这位曾有从政经历的人士还极力鼓动说：“当西方
13、政治家面临无力扭转经济颓势和人们在伊拉克及阿富汗问题上的愤怒郁积之际，将辱骂倾泻于中国，为这些政治家从其他灾难中转移人们的注意力提供了一个合适的机会。”荒谬吗？就是如此荒谬！如同经过热炒后，远在苏丹的达尔富尔问题被荒诞地与北京奥运会联系起来一样，如今借着西藏问题，西方经济颓势、伊拉克及阿富汗问题等“灾难”与奥运会这样风马牛不相及的事情竟被联系到了一起，真是一语泄了天机！北京奥运会不仅是“一个合适的机会”，它还像是一面镜子，照出了某些反华势力无知而狂妄、狭隘而傲慢、起哄而无理的嘴脸。奥林匹克运动之所以成为全人类的盛会，是因为这个世界实在需要一种借奥运会得以承载、传扬的高尚精神。正如前国际奥委会主
14、席布伦戴奇所言，奥林匹克运动是“超越了人类一切宗教的宗教”，这个“宗教”所宣扬的终极追求其实就是那些人类所推崇的最基本的道德追求：公正、和平、理解和友谊。奥林匹克运动初起时令人感动的约定之一是赛会期间交战各方一律休战；奥运圣火采集仪式上令人感动的一幕便是与火炬同时高高举起的橄榄枝。人类文明社会发展到今天，奥林匹克精神理应更加具有理性包容、平等沟通、促进和谐的诉求。在奥林匹克精神和理想面前，那些不肯摘下意识形态有色眼镜、受制于冷战思维定势的人们是不是显得距“道义制高点”很远？有着13亿人口的中国，正在以自己的真诚努力见证着一个拥有古老文明的民族对于奥林匹克精神的崇尚，履行着世界上最大发展中国家对
15、整个国际社会的庄严承诺。全球化进程加快了，地球村变小了，诸如奥运会在内的许多关乎大家的事情需要大家一起办，也只有通过国际间的公正、和平、理解和友谊才能将国际社会的好事办好。恰如英国奥委会主席科林莫伊尼汉所言，“体育运动和奥运会本身是一股向善的力量”，“让中国蒙羞不会赢得任何成果，最终反而可能会适得其反”。那些以阴暗心理或阴险举措诋毁、攻击乃至破坏北京奥运会的人，伤及的不仅仅是中国人民，已经进入21世纪的整个人类文明社会亦将蒙羞。上述幸灾乐祸者文中有言：“魔瓶已经打开，如何终结尚未可知。”其实，结局可以预料：打开充满偏见的魔瓶后，亵渎奥运者终将自取其辱！10下列对“这个世界实在需要一种借奥运会得
16、以承载、传扬的高尚精神”一句话中的“高尚精神”的理解，最正确的一项是(3分)()A是“超越了人类一切宗教的宗教”。B是那些人类所推崇的最基本的道德追求：公正、和平、理解和友谊。C是与火炬同时高高举起的橄榄枝。D是赛会期间交战各方一律休战的约定。解析：A项是对“精神”的比喻，没有揭示“精神”的本质。C、D两项不是“精神”，是体现“精神”的两个事实。答案：B11下列对文章内容的分析理解，不正确的一项是(3分)()A国际上某些人“失态”的原因之一，是不肯摘下意识形态的有色眼镜、受制于冷战思维。B国际上某些人的卑劣还表现在明明心理阴暗或举措阴险，却还要打扮成站在“道义制高点”上的人。C中国对整个国际社
17、会的庄严承诺就是一定要把2008年的奥运会办成世界历史上最好的运动会。D“亵渎奥运者终将自取其辱”的结果之一，就是在世界人民面前暴露出“无知而狂妄、狭隘而傲慢、起哄而无理的嘴脸”。解析：对承诺内容的概括既表面化，又不能在原文中找到根据。答案：C12文章的第二段是用来证实国际上某些人“偏见膨胀得越了线，便走向了卑劣”的例子，请用简括的语言说说这个例子是由哪几部分内容构成的。(6分)答：_答案：(1)把奥运会当作反华的机遇。(2)煽动各方人士参加“滚动的全球范围的反华抗议”。(3)用辱骂中国为政治家转移注意力。13阅读全文，说说国际上某些人的“卑劣”具体表现在哪些方面。(6分)答：_答案：(1)把
18、许多与奥运会毫不相干的东西与奥运会联系在一起。(2)对奥运会的高尚精神一无所知。(3)不仅不共同承担国际责任，而且诋毁、攻击乃至破坏北京奥运会。三、语言运用题(共15分)14阅读下面的文字材料，根据要求作答。随着人类科技水平的提高和一些无法解释的疑难病症的相继出现，科学家自然把怀疑的目光瞄向了合成色素。大量的研究报告指出，几乎所有的合成色素都不能向人体提供营养物质，相反，某些合成色素会损害人体健康。前苏联在19681970年曾对苋菜红合成食用色素进行了长期动物试验，结果发现致癌率高达22%。美、英等国的科学家在做过相关的研究后也发现，不仅是苋菜红，许多其他的合成色素也对人体有伤害作用，可能导致
19、生育力下降、畸胎等，有些色素在人体内可能转换成致癌物质。科学家称，合成色素危害人体是因为它的原料煤焦油的特点所决定的，煤焦色素或苯胺色素对人体的危害有致毒性、致泻性、致突性(基因突变)与致癌作用。比如屡屡被提及的亚硝酸盐，作为一种护色剂被广泛应用于腌制类产品中，而这样的食品无异于毒药。专家指出，亚硝酸盐超标使用对人体特别容易造成危害。因为亚硝酸盐在人体内能转变成亚硝胺，亚硝胺有极强的致癌性。不少食品生产单位和个体商贩为了美化食品外形，掩盖过期、变质食品，置消费者的健康不顾，无视有关法规，滥用亚硝酸盐的现象屡禁不止。健康专家告诫说，有毒色素对人体的侵害有一个逐渐累加、积毒成患的过程，虽然目前造成
20、严重后果的个案还相对较少，但是，一旦成患必然引发连锁效应。因为有毒色素不同瘦肉精，它使用的范围广，受害人群多，就如同目前还无法下定论的转基因食品一样，若干年后假如被证明有害健康，那时将无人能够幸免。当前胃癌、肠癌等消化道的癌症日渐增多，有毒色素的滥用，自然难脱干系。(1)给这则材料提取两个关键词：(2分)答：_(2)材料中介绍了人类对“合成色素”关于人类健康的研究，请提取其主要观点。(4分)答：_答案：(1)合成色素有害健康(2)几乎所有的合成色素都不能向人体提供营养物质，某些合成色素会损害人体健康。有毒色素对人体的侵害有一个逐渐累加、积毒成患的过程，虽然目前造成严重后果的个案还相对较少，但是
21、，一旦成患必然引发连锁反应。15平衡的膳食结构什么样？最近，卫生部委托中国营养学会新修订的中国居民膳食指南推出了“中国居民平衡膳食宝塔”(见图)，指导中国人合理膳食。请概括说明宝塔的内容(不超过60个字)(4分)注：宝塔中的数字为每人每日摄入量，答案不需要列举数字。答：_解析：指出分五层，“谷类薯类、蔬果类、肉蛋类、奶豆类、油盐类”列举顺序不能颠倒或打乱，还要注意句子要通顺。答案：宝塔分五层，利用各层位置和面积的不同，反映谷类薯类、蔬果类、肉蛋类、奶豆类和油盐等食物在每日膳食中的地位和应占的比重。16阅读下面的文字，对亚里士多德的回答作简要点评。(5分)有人问大哲学家亚里士多德：“你和平庸的人
22、有什么不同的地方？”亚里士多德回答：“他们活着是为了吃饭，而我吃饭是为了活着。”答：_答案：巧妙利用循环往复的语言形式，揭示了哲人和庸人的最大区别：庸人享口福之乐，哲人享智慧之乐；庸人享物质之乐，哲人享精神之乐。寥寥数语，对照鲜明，发人深思。四、写作题(40分)17阅读下面的文字，根据要求写作文。(40分)(1)一位美国摄影记者曾经录制了猎人猎杀貂的过程。夜幕降临，猎人穿上厚厚的棉衣出发，到貂经常出没的地方躺下，假装快要冻死的样子。貂生性慈悲，看到有人卧在雪地里，就从暖暖的洞穴里跑出来，用自己的身体温暖那个佯装冻死的猎人。于是，猎貂者十分轻易地就抓到了貂。(2)你能想象吗？冬天本是枯水季节，但
23、我国最大的内陆淡水湖博斯腾湖却仍保持着历史上罕见的高水位，沿湖群众不得不用沙袋堆起2米多高的防洪堤。其实，何止是博斯腾湖水位上涨，艾丁湖、艾比湖的湖面也在急速扩大。大量的事实告诉我们：就在全球荒漠化日益严重的形势下，一贯被人们视为干旱少雨的新疆竟慢慢“湿润”起来。专家指出，气候湿润缘于退耕还林和气候转型。以上两段材料，从不同的角度展示了两个画面，揭示了人类对待自然的两种不同的态度，在“人”与“自然”的关系上形成了鲜明的对比。看了这两段文字，你有什么感想，请以“人与自然”为话题写一篇不少于800字的文章。文体不限，题目自拟。作文思路：“人与自然”这个话题包含着人对自身与自然现象的关系的思考、对自
24、身“反自然”行为的质疑以及对构建“人与自然”和谐关系的理性探索等方面的内容。写此类话题要树立科学的自然观，要尊重自然，认识自然，善待自然。(1)反思现实生活中“人”对“自然”的非理性开发，表达“尊重自然”，与“自然”和谐相处的理念。写这类文章要揭示事物之间的因果关系，让读者看清“非理性开发”的危害和实质。(2)调动联想、想象能力，描写未来社会“人与自然”和谐相处的美好画面，以艺术的构思、浪漫的想象，构筑美丽的画面，将自己对话题的理性思考融入到艺术的画面之中。【例文】生存智慧点评自然界中会有些故事，让我们人类匪夷所思，却不能不为之动容。在北美阿拉斯加的茫茫荒野上，生长着一种老鼠，以植被为生，繁殖
25、力极强。但当种群繁殖过盛以致会对植被造成严重危害的时候，其中一部分成员的皮毛就会自动变成耀眼的黄色，以吸引天敌捕食的目光；倘若天敌的捕食仍不足以尽快使鼠群减少到适当的数量，老鼠们便会成群结队地奔向山崖，相拥相携，投海自尽。同时，这块土地上还养育着一种狐狸，是这里老鼠的天敌。但它们对老鼠的捕食也并非无所节制，当鼠群减少、狐群增加而严重威胁鼠群的繁衍的时候，狐狸们便会采取行动，限制种群的发展：一部分成员会聚在一起，疯狂地、不间歇地舞蹈，夜以继日直到力竭气绝而死。类似的故事也发生在中国的黄山。黄山猕猴每一族群一般维持在28只左右，这是族群最佳生活状态的临界点。族群成员以生命来维护这一状态每当族群数量
26、超出，年纪较大的猴子就会毅然决然地选择坠崖而亡。写老鼠、狐狸、猴子在面临种族存亡的关键时刻所采取的行动，是为了让人们唤起人们对大自然的认识，对自身的认识。这一幕一幕的故事，何其悲哉，何其壮哉，何其伟哉，惊天地而泣鬼神！然而动物界的这些行为又能赢得我们人类多少真正的理解、同情、尊重和敬意呢？我们的知识、我们的价值理念总使我们习惯于一言以蔽之：本能使然。我们自居价值优位，常常以一种傲慢、鄙夷甚至敌意的眼神打量着自然界的生命活动。更要紧的是，由于自身的私欲和利害，我们人类之间要达成理解、同情和尊重都难乎其难，更遑论对自然界。很具批判力的语言。人类曾为自己远离自然界的进化而荣耀，曾为自己成为这个星球上
27、绽开的最灿烂最美丽的精神花朵而自得，更为自己以理性的铁蹄征服自然而豪情万丈。然而翻阅一下人类那充满金戈铁马、刀光剑影的史籍，想一想那足以把地球毁灭几十遍的核武库，望一望那在儿童的记忆里不曾是蓝色的天空，数一数由于生态恶化而每天都在灭绝的物种，我们人类作为种类存在，作为地球生物圈一个链环的存在，究竟比自然界的其他生物高明多少？这实在是一个令我们回答起来气短的问题。在上述动物的行为面前，我们人类应该感到汗颜和愧疚，应该有罪恶感，应该反躬自省。语言诚恳，认识独到。亡羊补牢，未为迟也。为了自身，为了这个哺育着珍贵生命的蔚蓝色星球，我们人类自当走出“主人”“中心”的自恋情结，低下那傲慢的理性头颅，收勒征
28、服的欲望的马缰，尊重自然，学习自然，回归自然，找回在自然中的应有位置，与自然和谐相处。而这首先是要实现人类的态度、立场、观念以及认知方式和生活方式的根本性革命。“哲学走向荒野”，当是人类生存智慧的趋向。照应题目，深化中心。评析：本文用一幕一幕动物界生灵为了保持生态平衡而不惜牺牲自己的故事来警醒人类，这实在不是危言耸听。摆在我们面前的铁的事实，怎能不使人振聋发聩！为此，本文作者郑重忠告：“为了自身，为了这个哺育着珍贵生命的蔚蓝色星球，我们人类自当走出主人中心的自恋情结，低下那傲慢的理性头颅，收勒征服的欲望的马缰，尊重自然，学习自然，回归自然，找回在自然中的应有位置，与自然和谐相处。”是啊，亡羊补牢，未为迟也。