1、 2011年高考考前语文练习四 请就下面新闻拟一副对联。要求对仗工整，意境和谐。（音律不作要求） 2005年4月5日，在史册记载安葬中华民族祖先黄帝的地方陕西省延安黄陵县举行了盛大的公祭活动。来自祖国大陆各省市、港、澳、台和海外华人代表共5 000多人隆重地拜谒了中华民族的人文始祖黄帝。据史记记载，黄帝逝世后，就安葬在黄陵县这个名叫桥山的地方，而民间传说陵墓里埋葬的是黄帝的衣冠。因为黄帝将要成龙升天的时候，当地依依不舍的百姓只来得及扯下他的鞋袜，作为留念。公祭黄帝陵开始于我国2 000多年前的春秋时期，为历代华夏儿女尊崇并沿袭。 文言文专题阅读一、1.阅读下面的一段文言文，翻译画线的句子。吕蒙
2、正以宽厚为宰相，（宋）太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古镜，自言能照二百里，欲因公弟献以求知。其弟伺间从容言之，公笑曰：“吾面不过碟子大，安用照二百里？”其弟遂不复敢言。闻者叹服。盖寡好而不为物所累，昔贤之所难也。（1）欲因公弟献以求知。译文：_。（2）盖寡好而不为物所累，昔贤之所难也。译文：_。二、阅读下面一段文言文，完成27题。钟离意字子阿，会稽山阴人也。少为郡督邮。时部县亭长有受人酒礼者，府下记案考之。意封还记，入言于太守曰：“春秋先内后外，诗云刑于寡妻，以御于家邦，明政化之本，由近及远。今宜先清府内，且阔略远县细微之愆。”太守甚贤之，遂任以县事。建武十四年，会稽大疫，死者万数，意独身自隐亲
3、，经给医药，所部多蒙全济。 举孝廉，再迁，辟大司徒侯霸府。诏部徒诣河内，时冬寒，徒病不能行。路过弘农，意辄移属其使作徒衣，县不得已与之，而上书言状，意亦具以闻。光武得奏，以视霸，曰：“君所使掾何乃仁于用心?诚良吏也!”意遂于道解徒桎梏，恣所欲过，与克期俱至，无或违者。还，以病免。 后除暇丘令。吏有檀建者，盗窃县内，意屏人问状，建叩头服罪，不忍加刑，遣令长休。建父闻之，为建设酒，谓曰：“吾闻无道之君以刃残人，有道之君以义行诛。子罪，命也。”遂令建进药而死。二十五年，迁堂邑令。民防广为父报仇，系狱，其母病死，广哭泣不食。意怜伤之，乃听广归家，使得殡敛。丞掾皆争，意曰：“罪自我归，义不累下。”遂遣之
4、。广敛母讫，果还入狱。意密以状闻，广竞得以减死论。显宗即位，征为尚书。时交阻太守张恢，坐臧千金，征还伏法，以资物簿入大司农，诏班赐群臣。意得珠玑，悉以委地而不拜赐。帝怪而问其故。对曰：“臣闻孔子忍渴于盗泉之水，曾参回车于胜母之闾，恶其名也。此臧秽之宝，诚不敢拜。”帝嗟叹曰：“清乎尚书之言!”乃更以库钱三十万赐意。转为尚书仆射。 (后汉书钟离意传有改动)(注)班：分。 2对下列加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）A、且阔略远县细微之愆 愆：过失。 B、辟大司徒侯霸府 辟：征召。C意怜伤之，乃听广归家 怜伤：悲伤。D坐臧丰金，征还伏法 坐臧：犯了贪臧罪。3下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相
5、同的一组是 （ ）A意遂于道解徒桎梏 曾参回车于胜母之闾B君所使掾何乃仁于用心 意怜伤之，乃听广归家C建父闻之，为建设酒 民防广为父报仇D刑于寡妻，以御于家邦 意亦具以闻4下列各句括号中是补出的省略成分，不正确的一项是 （ ）A太守甚贤之，遂任(意)以县事 B(意)诏部徒诣河内，时冬寒C与克期(徒)俱至，无或违者 D(意)不忍加刑，遣令(建)长休5以下句子分别编为四组，全都从正面表现钟离意“仁于用心”的一组是 （ ）意独身自隐亲，经给医药 举孝廉，再迁，辟大司徒侯霸府意遂于道解徒桎梏，恣所欲过 乃听广归家，使得殡敛此臧秽之宝，诚不敢拜 遂令建进药而死A B C D6下列对原文的叙述与分析，不当
6、的一项是 （ ）A钟离意为督邮时，向太守提出了“明政化之本，由近及远”的建议，受到太守的赞许，于是被委任管理县里的事务。由于钟离意勤政爱民真抓实干，会稽百姓在大疫中大多数受到救济。B钟离意在大司徒侯霸幕府时，遣送囚徒到河内时正值冬寒，就动员当时所在的弘农县给囚徒制做棉衣，弘农县令在迫不得已的情况下给囚徒做了棉衣后，写信向光武帝汇报此事。C钟离意押解囚徒时敢于打开囚徒枷锁，听任他们随意走动；不给盗窃犯檀建加刑，遣送他长期回家休假；把罪犯防广放回家去给母亲办理丧事等。他的仁爱和宽容，使罪犯受到了感化。D钟离意担任尚书，破获了交阯太守张恢的贪赃枉法案，由于办案有功，显宗下诏书把没收的钱物赏赐给群臣，
7、钟离意非但不谢皇恩，反而把所赏放在地上不予接受，表现出一身正气。7把上述文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。(1)意辄移属其使作徒衣译文： 。(2)罪自我归，义不累下译文： 。三、阅读下面一段文言文，完成8-13 被题。 梁彦光字修芝，安定乌氏人也。彦光少有至性，其父每谓昕亲曰：“此儿有风骨，当兴吾宗。”魏大统末，入太学，略涉经史，有规检，造次必以礼。及高祖受禅，以为岐州刺史。开皇二年，上幸岐州，悦其能。后数岁，转相州刺史。彦光前在岐州，其俗颇质，以静镇之，合境大化。及居相州，如岐州法。邺都杂俗，人多变诈，为之作歌，称其不能理化。上闻而谴之，竟坐免。岁余，拜赵州刺史，彦光言于上曰：“请复
8、为相州，改弦易调，庶有以变其风俗，上答隆恩。”上从之，复为相州刺史。豪猾者闻彦光自请而来，莫不嗤笑。彦光下奉，发摘奸隐，有若神明，于是狡猾之徒莫不潜窜，合境大骇。初，齐亡后，衣冠士人多迁关内，唯技巧、商贩及乐户之家移实州郭。由是人情险恶，妄起风谣，诉讼官人，万端千变。彦光欲革其弊，乃用秩俸之物，招致山东大儒，每乡立学，非圣哲之书不得教授。于是人皆剋励，风俗大改。有滏阳人焦通，性酗酒，事亲无礼，为从弟所讼。彦光弗之罪，将至州学，令观于孔子庙。通遂感悟，既悲且愧，若无自容。彦光训谕而遣之。后改过励行，卒为善士。以德化人，皆此类也。吏人感悦，略无诤讼。 (隋书列传第三十八循吏) 注（1）诐：(bi)
9、不正，邪僻。（2）“以德化人”“人”即“民”讳唐李世民之名。8对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）A彦光前在岐州，其俗颇质 质：质朴 D上闻而谴之，竟坐免 坐：因为 C庶有以变其风俗，上答隆恩 庶：希望 D发摘奸隐，有若神明 摘：揭发 9下列各句中加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是 （ ）A有规检，造次必以礼 B衣冠士人多迁关内 C唯技巧、商贩及乐户之家移实州郭 D非圣哲之书不得教授 10下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是 （ ）A.其父每谓所亲曰 吾少孤，及长，不省所怙 B. 为之作歌，称其不能理化 尔其无忘乃父之志 C.事亲礼阙，为从弟所讼 有如此之
10、势，而为秦人积威之所劫 D.以德化人，皆此类也 伏惟圣朝以孝治天下 11以下句子分别编为四组，全都表现梁彦光的为政之道的一组是 （ ）略涉经史，有规检，造次必以礼 发摘奸隐，有若神明 每乡立学，非圣哲之书不得教授 彦光弗之罪，将至州学，令观于孔子庙 彦光训谕而遣之 吏人感悦，略无诤讼 A B C D 12下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是 （ ） A梁彦光品行和学识皆佳。他年轻时就性情纯厚，他的父亲对他寄予厚望，认为他一定会兴盛宗族；他就学于太学时，治学泛览经史，行事严守礼法。 B梁彦光性情执着，不因挫折而屈服。相州民风不淳，有些人诽谤他任刺史不善为政，使得他获罪免官。但他后来重被起用时，
11、却不惧失败，主动请求再回相州任职。 C梁彦光为政始终是惩恶和教化兼施。他一方面严厉打击强横狡猾、不守法纪之徒，另一方面以圣贤之道教育感化民众。他的政绩深受皇帝赏识。 D梁彦光的德政使得过去善变狡诈的相州民众转而向善。酗酒不孝的焦通，经过教育感化而幡然悔悟，弃恶从善；相州官吏民众的好争执的习俗也为之大改。 13翻译下列句子。（1）彦光弗之罪，将至州学，令观于孔子庙。译文： 。（2）后改过励行，卒为善士。译文： 。 今日一记（格言/座右铭/妙语/幽默/笑话） 练习四一、1、（1）译文：（朝士）想通过吕蒙正的弟弟把古镜献给吕蒙正来求得（吕蒙正）的赏识。（2）译文：很少嗜好（或嗜好很少）并且能够不被外
12、物连累，（这）是过去的贤人也很难做到的。二、2C(哀怜，同情) 3B(A介词，表处所，相当于“在” B副词，相当于“竟” 连词，相当于“于是，就” C介词，相当于“给” D连词，相当于“而”) 4B5C(说明钟的升迁情况 说明钟离意清正不受赃物 钟离意的“仁于用心”使建父受到感动，这是对钟离意的侧面描写) 6D(原文中未交代交阯太守张恢贪赃枉法案是钟离意破获的) 7(l)钟离意就让弘农县给囚徒们制做用来御寒的衣服。 (2)如被治罪，是因我放犯人回家的，我守信用不牵累你们。译文钟离意字子阿，会稽山阴人。少年时做过郡督邮。当时部县亭长有受人酒礼的，府下登记在案考察。钟离意封还记载时，进去对太守说：
13、“春秋先内后外，诗经说在家做妻的榜样，推广到治家治国。就是说，明晓政令教化的根本，由身边的人推广到远处的人。现今应该先清理府内，暂且把考察远县细微的过失放松一些。”太守认为他很贤能，就委任他管县里的事。建武十四年(公元39年)会稽发生大瘟疫，死了的人用万来计算，钟离意亲自隐恤，经营供给医药，所属地区的百姓绝大多数受到了他的救济。钟离意被举荐为孝廉，再次升迁，征召到大司徒侯霸幕府。朝廷下诏要送囚徒到河内，时值隆冬天寒，囚徒患病不能行走。路过弘农县时，钟离意就让县里替囚徒制做棉衣，县里不得已给了他，但上书朝廷报告，钟离意也将全部情况上报。光武帝得到奏章，给侯霸看，并说：“你所派的掾吏良心竟这么好啊
14、，的确是好个官吏。”钟离意在路上解除囚徒的枷锁，听任他们随便走动，但规定了到目的地的日期，囚徒们按期到达，没有一个违背的。回来后，以病免职。后来授职为暇丘县令。官吏中有个叫檀建的偷窃县里的东西，钟离意屏退左右私自问供，檀建叩头服罪，钟离意不忍心加刑罚，遣送他回家令他长期休假。檀建的父亲听到了，替檀建安排了酒席，对他说：“我听说无道之君用刀杀人，有道之君用义代替杀人。你有罪，命该如此。”于是令檀建服药而死。建武二十五年(公元50年)，升为堂邑县令。县民防厂为父报仇，被捕入狱，他的母亲病死了，防广哭泣不能进食。钟离意哀怜他，于是让防广回家，使他能为母亲办理丧事。丞掾都争论不能放人，钟离意说：“罪人
15、是我放回的，我坚守信义，决不连累你们。”于是就放他走了。防广安葬母亲后，果然回来坐牢。钟离意秘密地上报其事，防广竟减除了死罪。显宗即位，钟离意被征拜为尚书。这时交阯太守张恢，因贪赃千金之罪，征回京师伏法。钱物等用簿本记载没收交大司农，朝廷下诏将赃物赐给群臣。钟离意得到一些珍珠，全部放到地上而不拜赐。显宗奇怪而问其原故，钟离意回答说：“我听说孔子忍渴不饮盗泉之水，曾参听到胜母的地名而回车，讨厌其名字哩。这些肮脏的宝物，的确不敢拜受。”显宗感叹道：“尚书的话多么清正啊!”于是改以库钱30万赐给钟离意，又升任为尚书仆射。三、8B(坐：因犯罪或错误；D摘：同“揽”，“发摘奸隐”等于“发奸揽伏”，“摘”
16、意同“发”，可依语境推断)9D(D“教授”古代汉语和现代汉语意思相同，都释为对学生讲解说明教材的内容。A“造次”古代汉语意为匆忙，仓促；现代汉语意为鲁莽，轻率。B“衣冠”古代士以上戴冠，衣冠连称，是古代士以上的服装，后引申指世族、士绅；现代汉语意为衣服和帽子，指穿戴。C“技巧”古代汉语意为技艺，此处用为名词，指从事各种技艺的人，即工匠；现代汉语意为表现在艺术、工艺、体育等方面的巧妙的技能) 10B(B、前者为第三人称代词，代人，译为“他”；后者用作副词，表示期望的语气。A、均用作助词，在动词前，与动词组成“所”字结构，属名词性短语，表示“所的人”。C、均表示被动关系，跟“所”结合，组成“为所”
17、句式。D、均用作介词，表示动作、行为所用的方法，译为“用”) 11C(排除，为：学识修养，为：为政之道的结果) 12C(任相州刺史是惩恶和教化兼施，而任岐州刺史则是以静镇之，并非“始终”；皇帝的赏识也是任职岐州时的事) 13.(1)彦光并没有处置他，而是把他带到州里的学校，让他在孔子庙里参观。(2)后来焦通改正了过错，磨砺自己的品行，最终成为广有善行的士人。参考译文： 梁彦光字修芝，安定郡乌氏县(今甘肃省泾川县)人。彦光年轻时就性情纯厚，他的父亲常常对亲近的人说：“这个孩子品格、气概不凡，一定会使我们的宗族兴盛。”西魏大统末年，彦光进太学学习，广泛浏览了经书和史书的要略，做事有规矩和法度，即使
18、在匆忙之际也严守礼仪。到了隋高祖接受了北周的禅让登基，任命彦光担任岐州刺史。开皇二年，皇上驾临岐州，很赏识彦光的才能。几年之后，彦光调任相州刺史。彦光以前在岐州任刺史时，那儿的民风很质朴，彦光用为政安定的方式来治理，使得一郡的风俗人心都受到了教育感化。等到了相州，依然按照治理岐州的方法治理。相州治所邺都的民风不淳，民众大多善变而狡诈，他们对彦光编了歌谣，说他不能够治理州郡，教化民众。皇上听到了这个歌谣就责备了彦光，最终因此罪名而被免官。一年多以后，被任命为赵州刺史，彦光对皇帝说：“请求再任命我为相州刺史，我将改变方法，期望能有办法来改变那儿的民风，来报答陛下对我的大恩。”皇上答应了他的请求，再
19、次任命他为相州刺史。相州的强横狡猾、不守法纪之徒听说彦光是自己请求前来的，没有不嘲笑他的。彦光一到任，就揭发隐匿的奸邪之徒及其罪行，如神明一般明察，从此狡诈之徒没有不潜逃的，一郡之内人们都非常惊骇。当初，北齐灭亡之后，世族士绅和读书人大多迁居关内，只有工匠、商贩和乐户人家迁移聚居在州城的外城一带，因此民风险恶邪僻，无端地编造歌谣诽谤，控告官员，频繁地挑起许多事端。彦光想要革除这种弊端，就用俸禄延请中原的儒学大师，在每个乡里建立学校，不是圣贤的学说不准教授。从此民众都能够克制自励，民风大有改变。有一个滏阳人焦通，性好酗酒，在对待父母的礼法上有过错，被堂弟告发。彦光并没有处置他，而是把他带到州中的学校，让他在孔子庙里参观。焦通于是就受到了感化而醒悟，又难过又惭愧，无地自容。彦光又教明白道理之后就让他回家了。后来焦通改正了过错，磨砺自己的品行，最终成为了有善行的士人。彦光用德行来教育、感化民众的行为，都如这样的情况。官吏民众都被他感化而爱戴他，相互之间都没有了争执。
