1、专题一 中国传统文化主流思想的演变命题人：李军素 印数：330（文） 时间：20161219一、选择题（每小题2分，共90分）1孔子是国际公认的人类历史上最伟大的思想家之一，他的“仁爱”“和而不同”等思想影响了古今中外。近年来随着中国国际影响力的不断扩大，国际社会对中国传统文化的关注也日益升温。下列说法中，儒家思想对当今社会发展最具借鉴意义的是（ ）A克己复礼，贵贱有序B“天人感应”C己所不欲，勿施于人 D存天理，灭人欲2家中老人时常教育后代说“为人处世不可有贪心，衣能遮体，食能果腹，足矣”“遇事要冷静，做到以静制动”。显然，家中老人继承了中国传统文化中的（ ）A儒家思想 B道家思想C墨家思想
2、 D法家思想3阅读下表内容。下列早期儒学家的思想主张，体现的共同思想是（ ）思想家思想主张孔子“仁者爱人”“为政以德”“有教无类”孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”“施仁政以民，省刑罚，薄税敛”荀子“君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”“制天命而用之”A.教育思想 B农本思想C民本思想 D重农抑商4命名习惯很大程度上体现着社会的价值观念。从出土材料中可以发现，西汉中后期“忠”“孝”“仁”“贤”“圣”“信”“德”等字广泛地成为民间的命名资源。这种情况表明（ ）A儒家思想已经成为官方的正统思想B民间以儒家思想作为命名的唯一参考C儒家思想日益深入人心D儒家思想束缚人们的思想5有学者认为，董仲
3、舒精心构筑的“天人感应”的神学目的论，正是把一切都秩序化、合理化了，正是为汉朝统治者巩固其中央集权专制制度服务的，也由此巩固了多民族国家的统一局面。董仲舒的思想主要是继承和发展了（ ）A孔子的思想 B孟子的思想C荀子的思想 D朱熹的思想6文翁(公元前156前101年)，名党，字仲翁，庐江郡舒县(今安徽舒城县)人。汉景帝末年为蜀郡守，兴教育、举贤能、修水利，政绩卓著。下列对文翁的评价，正确的有（ ）汉书说“至今巴蜀好文雅，文翁之化也”他的私人办学行为得到汉武帝的推广他对西南地区经济文化的发展有一定的贡献他的政绩可与历史上的李冰相提并论A B C D7鹅湖之会与陆九渊进行一场为时三天的辩论后，朱熹
4、写下过分水岭有感，诗曰：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”这表明朱熹认为他的理学与陆九渊的心学（ ）A南辕北辙 B大同小异 C水火不容 D大异小同8提出“致良知”“知行合一”的思想家是（ ）A黄宗羲 B王阳明(守仁) C朱熹 D董仲舒9李贽说：“设使女人其身而男子其见，乐闻正论而知俗语之不足听，乐学出世而知浮世之不足恋，则恐当世男子视之，皆当羞愧流汗，不敢出声矣。”对此理解最准确的是（ ）A明末商品经济的发展促使男女渐趋平等B封建社会伦理观逐渐被淡化C李贽对封建礼教压迫下的妇女予以同情D明清时期出现民主启蒙思想10“无农则无食，无工则无用，无商则不给，三者缺一，则人莫能生也。
5、”中国古代持此观点的思想家是（ ）A孔子 B董仲舒 C朱熹 D黄宗羲11明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”，再到顾炎武批判“私天下”，充分说明这一时期思想界的活跃。这一时期思想界活跃的主要原因是（ ）A商品经济发展、资本主义萌芽B西学传入中国、儒学受到批判C君主专制强化、封建制度衰落D自然经济解体、重农抑商破产12某中学举行历史辩论会，在对明末清初进步思想家的思想进行评价时，有四位同学发表了以下观点，你认为最确切的是（ ）A甲：动摇了封建传统思想在中国的统治地位B乙：为近代资产阶级民主运动奠定了思想基础C丙：是“西学东渐”学习西方新思潮的萌发D丁：促使我国
6、传统文化重新焕发了生机13宋人陆九渊说：“东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。西海有圣人出焉，此心同也，此理同也。千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也。千百年之下有圣人出焉，此心同也，此理同也。”由此可推知苏格拉底和孔子、朱熹、王阳明思想的相通之处在于探讨（ ）A人类的普遍道德标准问题B抽象意义上的哲学理论问题C治理国家的基本方法问题D对宇宙人生的终极关怀问题14在量子力学的研究中，科学家发现，如果不去测量对象（电子），对象（电子）便没有位置，其主旨意在突出微观研究领域的特殊性。这一论断与下列哪一思想主张相似（ ）A道法自然 B法天而治 C心外无理 D理生万物15春秋繁露曰：“天地之符，阴
7、阳之副，常设于身，身犹天也。天以终岁之数，成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二，分副月数也；内有五藏，副五行数也；外有四肢，副四时数也；乍视乍瞑，副昼夜也；乍刚乍柔，副冬夏也。”这一学说（ ）A倡导格物致知的认识论B重视探求自然规律C旨在维护封建君主统治D蕴涵朴素的唯物论16吕思勉在中国通史中说：“在东周之世，社会上即已发生一种思潮：主张节制资本，其具体办法是大事业官营；大商业和民间的借贷，亦由公家加以干涉。”该思潮属于（ ）A儒家 B法家 C道家 D墨家17某学者认为”黄宗羲政治观的闪光点主要体现在能够把中国传统政治文化理念付诸实践，构筑了传统民本政治通往近现代民主政治的桥梁。”下
8、列属于黄宗羲的思想并最能体现上述观点的是（ ）A工商皆本B天下之法取代一家之法C经世致用D君主立宪取代君主专制18西汉时期，太学开设并讲解易经诗经尚书礼记公羊传谷梁传左传周官、尔雅等课程。这反映出儒学教育（ ）A课程设置多样化B由精英化走向世俗化C向社会下层扩展D逐步官方化和制度化19史记太史公自序肯定了“旨约而易操，事少而功多”的治国策略。该治国策略反映了一下哪一学派的政治思想（ ）A道家B儒家C墨家D法家20“时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削。故圣人之治民也，法与时移而禁与能变。”此语蕴含（ ）A变革进取的精神B公平公正的理念C自由平等的思想D推行刑罚的原则21荀子：“君者，民之源也，
9、源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。”由此可见，荀子主张（ ）A施行仁政B礼法并施C君民共治D民贵君轻22 孔子55岁才参与鲁政，但不到三月便离职带着学生周游列国。所到之处，常得到诸侯国当权者的热情接待和客气咨询。这表明当时（ )A鲁国文明开发落后 B仁政理念广受推崇C鲁国漠视礼仪教化 D周礼制度影响深远23三国名将关羽的后世地位自宋徽宗以后“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，成为忠义的化身享受中国乃至世界华人圈的奉祀。究其根源最有可能的是（ ）A关羽的忠勇B理学的推崇C人民的爱戴D经济的发展24马克思说：“每一个企图代替旧统治阶级的地位的新阶级，
10、为了达到自己的目的赋予自己的思想以普遍性的形式，把他们描绘成惟一合理的、有普遍意义的思想。”下列事件能够证明该说法的有（ ）秦始皇的“焚书坑儒” 董仲舒的“罢黜百家独尊儒术” 马丁路德的“因信称义” 康德的“人非工具”ABCD25韩非子警告君主：权贵可以为平民提供庇护，而平民却是生产者与士兵的来源，这是很危险的。为了杜绝此现象带来的危险，后世君主采取的措施是（ ）A重农抑商B盐铁专营C废分封行郡县D抑制兼并26明清思想家不同于前代思想家，下列反映了其突出的时代特征的是（ ）A黄宗羲提倡“法治”B王夫之的唯物思想C顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”D黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”27在君民关系上
11、，孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。董仲舒主张“近古限民名田，以澹不长，塞并兼之路。盐铁皆归于民。薄赋敛，省徭役，以宽民力，然后可善治也”。据此推断董仲舒（ ）A继承了原始儒学的全部宗旨B继承了原始儒学的民本思想C背离了原始儒学的仁爱思想D摒弃了原始儒学的德治主张28与北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是（ ）A己所不欲，勿施于人 B慎思明辨，格物致知C苟利国家生死以，岂因祸福避趋之D不义而富且贵，于我如浮云29在历史学习中学生要具备探究历史问题的能力和实事求是的科学态度。在对豆腐起源的探究中，你
12、觉得最可信的是（ ）A李时珍认为豆腐起源于西汉，因他是科学家，说法可信B朱熹认为“豆腐本为淮南王术”，源于西汉。朱熹是大学问家，说法可信C宋代清异录中首次提到制豆腐法，这证明宋代开始出现豆腐D河南出土的东汉墓葬中有“豆腐作坊石刻”图，证明豆腐最晚出现在东汉30古代中西思想既有差异，也有相当接近的地方。如“注重人的全面发展、培养人的道德自觉”和“有益于人类、培养善人”的思想即属于后者。下列学派中接近上述思想的是（ ）儒家学派 墨家学派 斯多亚学派 智者学派A BC D31战国时期除道、儒、墨、法四大学派之外，还有一些有影响的学派。其中主要有讨论合纵、连横的纵横家，提倡重农政策和探究农业技术的农家
13、，研究军事理论的兵家,以及综合各派学说的杂家等。这表明当时（ ）A社会分化加剧 B礼崩乐坏统治失序C民本思想盛行 D诸子学说注重实用32韩非认为“上古竞于道德，中世逐于智慧，当今争于气力”。其主张体现了（ ）A进步史观 B天命史观C.循环史观 D英雄史观33.下列言论，符合法家思想的是（ ）A“虽是农与工肆之人，有能则举之” B.“我无为而民自化，我好静而民自正”C“威势可以禁暴，德厚不足以止乱” D“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”34.“明礼义以化之,起法正以治之,重刑罚以禁之,使天下皆出于治,合于善也”这段论述当出自春秋战国时期的（ ）A.道家 B.儒家 C.墨家 D.法家35.“今小为非则
14、知而非之，大为非攻国则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？”该段材料体现的是（ ）A.道家思想的辩证观 B. 儒家思想的义利观C.墨家思想的战争观 D. 法家思想的是非观36.孔子强调的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的意思是：不符合礼制规定的，不能看，不能听，不能说，不能动。该观点的根本出发点是( )A劝导统治者以德治民 B维护封建统治秩序C恢复西周的礼乐制度 D强调“格物致知”37.冯友兰在中国哲学史一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。，官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在明末清初都发生了重大的
15、反动。这里的“反动”是指（ ）A宋明理学的统治地位丧失 B对传统儒学地位的彻底否定C对传统儒家思想的批判继承 D倡导“自由”“平等”思想 38.梁启超读到一本书时说：“在卢梭民约论前约数十年，有此议论，不能不视为人类文化史最高出品。撰者固自负，亭林亦复推重。乾隆间，此书列入禁书；光绪之季，吾曾私自传印，以为播送民主思想之工具。”这本书是（ ）A变法通议 B明夷待访录 C天下郡国利病书 D读通鉴论39.王阳明强调“以吾心之是非为是非”，圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。这说明王阳明（ ）A认为只需探究万物就可得天理 B科学说明了实践与认
16、识的关系C对君主专制制度进行抨击 D主张用良知支配行为实践40.董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不遵道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接政治效果是（ ）A制约了君主的专制权力 B推动儒家思想成为正统思想C巩固封建君主专制制度 D形成“天人合一”的哲学观41.春秋战国时期名家代表早期逻辑思想，被荀子批评为“辩而无用，多事而寡功，不可以为治纲纪”。韩愈抨击佛教“口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情”。这些评价实际上反映了（ ）A
17、中国古代思想学说多样化发展 B名家研究逻辑不符合社会发展需要C儒家思想重视为社会现实服务 D佛教盛行给封建统治带来诸多隐患42.有专家认为，黄氏(黄宗羲)之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图若以为其所论仍与“现代”不谋而定其为无新见，则失于以“现代”事物为尺度。材料中“新见”是指（ ）A保留君主制B君臣分治C以民为本D民贵君轻43.太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志，以下关于太学的说法正确的有（ ） 汉武帝时期设立 其教学主要内容是“四书五经” 是中国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的学校 初步建立了地方教育系统ABCD44.历史学家萧
18、公权认为：“由封建天下转为专制天下之过渡时期，政治思想之可能态度，不外三种。对将逝之旧制度表示留恋，而图有以维持或恢复之。承认现状，或有意无意中迎合未来之新趋势而为之张目。对于一切新旧制度均感厌恶，而偏重个人之自足与自适。”以上三种思想的代表人物分别是（ ）A老子 孔子 韩非子B墨子 孔子 老子C孔子 韩非子 墨子D孔子 韩非子 老子45.孔子主张重人事而远“天道”，孟子提倡“济天下”，董仲舒强调“圣人之为天下者，兴利也”，降至宋明，理学家把提倡“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”思想的大学抬到了“四书”的地位。这说明儒家思想（ ）A逐渐成为统治者加强专制统治的有效工具B不断调整以顺应经济
19、发展需求C一贯强调积极入世和社会责任担当精神D坚持追求天人合一的价值观念二、材料题（第46题10分，共10分）46.儒家学说是中国思想文化的主体部分。孔子所奠定的儒家学说在两千多年的漫长岁月中，几经演变其内容不断得到充实和发展。阅读下列材料，完成相关问题。材料一 战国时期的孟子在回答梁惠王关于强国之道的求问时，指出：“地方百里可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”材料二 西汉时期的董仲舒在回答汉武帝有关治理国家的方针大计的策问时，指出：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所以矣。” 材料三 “未有这事，先有这理。如未有君臣，已先有君臣之理；未有父子，已先有父子之理。不成元无此理，直待有君臣父子，却旋将道理入在里面。”朱子语类卷九十五请回答：（1）据材料一指出孟子政治主张的核心是什么？（1分）（2）概括材料二中董仲舒的主张。（2分）简要指出儒学能在西汉取得独尊地位的主要原因。（3分）（3）据材料三并结合所学知识，简要说明理学的历史地位和影响。（4分）