1、新2012级高三下期第一次月考语文试题第卷（27分）一、（12分，每小题3分）1下列词语中加点的字，每对读音都相同的一项是 （ ）A角逐/倔强 同胞/剥皮 倾轧/揠苗助长 前仆后继/一曝十寒B诡谲/矍铄 煽情/讪笑 抹墙/蓦然回首 舐犊情深/有恃无恐C籼米/翩跹 缄默/渐染 吮吸/瞬息万变 寓教于乐/鹬蚌相争 D摇曳/拜谒 落枕/奶酪 拾级/退避三舍 博闻强识/栉风沐雨2下列词语中，没有错别字的一项是 （ ）A专研 阑珊 大杂烩 指手画脚 察言观色B夜宵 蝉联 一柱香 源远流长 滥竽充数C座谈 行迹 俯卧撑 一诺千金 开天辟地D经典 收讫 水蒸气 要言不繁 旁征博引3下列各句中，加点的词语使用
2、恰当的一项是 （ ）A南京大屠杀死难者国家公祭活动的举行，固然具有还原历史、以正视听的作用，无疑是对日本右翼势力的严正警告和当头棒喝。B主旋律、重大革命题材、历史正剧、人物传记，一度是人们对政治类电视剧的标签；但恰如投资方的期盼，历史转折中的邓小平颠覆了人们已有的刻板印象。C据统计，小苹果在各主流华语音乐网站上播放次数已达5.79亿次，在全球范围内至少有5亿人收听过这首歌，小苹果 成为当仁不让的“神曲”。D专家认为，多年改革难题破冰值得肯定，这有利于促进社会公平，但这牵一发而动全身的重大改革无法一挥而就，需要更加明确的时间表和路线图。4下列各句中，没有语病的一项是 （ ）A随着移动互联时代的到
3、来，网络入口、阅读习惯等发生了重大改变，门户网站也越来越成为移动互联时代的传统媒体。B临近春节，在外漂泊的亿万年轻人将踏上回乡的归程。对他们中的不少人，“回家”既让人感到温暖，同时也感到一种压力。C节假日调休关系到亿万公众的切身利益，要更科学、更方便地让公众行使这样一项权利，需要最大限度地吸收民众的智慧，听取民众的意见。D国务院关于统筹推进城乡社会保障体系建设工作情况的报告指出，我国将实现全民参保登记计划，加快实施城乡基本养老保险人员全覆盖。二、（9分，每小题3分）文化复兴，“复兴”何事？近些年，中国传统文化呈现出多方位复兴之势。应该说，诸多文化复兴的现象代表了中国人对自身文化传统的一种新自觉
4、，深值嘉许。如果我们放宽视线，平心对待历史，而不仅仅以最近三四百年的成效作为评估的尺度，便不能不承认，中国传统文化自有其不可替代的价值，过去那种全盘否定的态度实应反省。不过，我们也应知道，“中国传统文化”的面貌并不单一，而是充满了各种异质元素。朱维铮先生在1980年就反复强调：中国并不存在一个“一贯的传统”。首先，不同时代留下的遗产并不一致，既经累积，又常常混杂；其次，即使在某一特定时代中，不同人群的行为和思考方式也自有特质。即以一个“善”字来说，其内涵固不乏一些超时空的准则，具体表现却不免流动迁移，不但不同社群各有一套道理，甚至同一个人在不同场合也取舍各异。因此，面对“复兴传统”的呼声，我们
5、也不能不慎重思考：要“复兴”的是什么“传统”？据我的观察，近年最受欢迎的一本传统读物似乎是弟子规。这本出现于清代早期的童蒙读物在不少人那里已成“中国传统文化”的代表作，诵读之声，凡有井水处，无不可闻。这本小册子当然也有一些不错的道理，不光是孩童，即成人开卷，也可受益。但正如书名所示，弟子规不过就是一部“小学生守则”。这即使在传统蒙学读物中，也是简陋之作。更重要的是，其中教授的伦理皆是单向的。作者既立意对“弟子”讲话，自然多言服从，而不思考“父兄”何为。朱熹讨论师弟关系时曾提出所谓“彼此之辞”，即是不要求一方单独尽责，而以双方互相负责为条件；其中强势一方，还应尽首要的责任。比如“父慈子孝”：父先
6、须“慈”，才谈得上“子孝”；若以权势压人，“孝”字又从何谈起？其实，即使对小小孩童，“服从”也非唯一伦理。若我们承认，一个理想的社会成员，应具有独立、负责的精神，肯用自己的头脑思索，富有同理心、想象力和道德勇气，则弟子规一类以培养服从习惯为目的的读物，实在不无被滥用的风险。更重要的是，无论我们高兴与否，今日中国社会面貌早已与传统社会相距甚远。新社会要求一套新伦理，它自可从传统中引申而来，却必须直面现实，经过一套创造性的取舍转化，才可将相对定型的“传统文化”变为具有活泼生命力的“文化传统”，我们这个民族才当得上“旧邦新命”四个字；否则，不过是为社会平添一份混乱，带给我们更多痛苦和自卑。这样的“传
7、统”，不“复兴”也罢。（节选自王东杰文化复兴，“复兴”何事？）.下列对中国传统文化的相关表述，不符合文意的一项是（ ）.“善”具体表达虽然不免流动迁移，但是“善”没有超越时空的内涵。. 不同时代留下的遗产并不一致，这些传统文化既经累积，又常常混杂.“中国传统文化”的面貌并不是单一的，而是充满了各种异质元素。. 不但不同社群对“善”各有一套道理，甚至同一个人在不同场合也取舍各异。.弟子规有被滥用的风险，揭示其原因不正确的一项是（ ）.弟子规是一部“小学生守则”,且是一部简陋之作。.弟子规强调：父先须“慈”，才谈得上“子孝”。.弟子规是传统蒙学读物，教授的伦理皆是单向的。.弟子规是一部以培养服从习
8、惯为目的的读物。.下列对“文化复兴”的表述，正确的一项是（ ）.复兴传统文化，可以从传统中引申而来，却必须经过一套创造性的取舍转化。.中国传统文化自有其不可替代的价值，但我们应该对传统文化进行必要的反省。.中国传统文化多方位复兴,代表了中国人对自身文化传统的一种新自觉，值得赞许。.文化复兴就是要将相对定型的“传统文化”变为具有活泼生命力的“文化传统”。三、（6分） 读下列文言文，完成89题。苗晋卿，上党壶关人，世以儒素称。晋卿幼好学，善属文，进士擢第。开元二十四年，与吏部郎中孙逖并拜中书舍人。二十七年，以本官权知吏部选事。晋卿性谦柔，选人有诉讼索好官者，虽至数千言，或声色甚厉者，晋卿必含容之，
9、略无愠色。二十九年，拜吏部侍郎。前后典选五年，政既宽弛，胥吏多因缘为奸，贿赂大行。时天下承平，每年赴选常万余人。李林甫为尚书，专任庙堂，铨事唯委晋卿及同列侍郎宋遥主之。选人既多，每年兼命他官有识者同考定书判，务求其实。天宝二年春，御史中丞张倚男奭参选，晋卿与遥以倚初承恩，欲悦附之，考选人判等凡六十四人，分甲乙丙科，奭在其首。众知奭不读书，论议纷然。有苏孝愠者，尝为范阳蓟令，事安禄山，具其事告之。禄山恩宠特异，谒见不常，因而奏之。玄宗大集登科人，御花萼楼亲试，登第者十无一二；而奭手持试纸，竟日不下一字，时谓之“曳白”。上怒，晋卿贬为安康郡太守，遥为武当郡太守，张倚为淮阳太守。敕曰：“门庭之间，不
10、能训子；选调之际，乃以托人。”时士子皆以为戏笑。会入计，因上表请归乡里。既至壶关，望县门而步。小吏进曰：“太守位高德重，不宜自轻。”晋卿曰：“礼：下公门，式路马。况父母之邦，所宜尊敬。汝何言哉！”大会乡党，欢饮累日而去。又俸钱三万为乡学本，以教授子弟。禄山叛逆，晋卿潜遁山谷，南投金州。会肃宗至凤翔，手诏追晋卿赴行在，即日拜为左相，军国大务悉以咨之。晋卿宽厚廉谨，为政举大纲，不问小过，所到有惠化。魏人思之，为立碑颂德。及秉钧衡，小心畏慎，未尝忤人意。性聪敏，达练事体，百司文簿，经目必晓，而修身守位，以智自全，议者比汉之胡广。永泰元年四月薨。 (节选自旧唐书苗晋卿传) 8对下列句子中加点词的解释，
11、不正确的一项是 （ ） A晋卿必含容之，略无愠色 愠：怨恨B前后典选五年，政既宽弛 典：主持C小心畏慎，未尝忤人意 忤：抵触D会肃宗至凤翔，手诏追晋卿赴行在 手：动笔9下列各句中，加点词的意义和用法都相同的一项是 （ ） A胥吏多因缘为奸 谁为大王为此计者B晋卿与遥以倚初承恩 愿以十五城请易璧C欢饮累日而去 人非生而知之者D选调之际，乃以托人 以其求思之深而无不在也第卷（123分）四、（31分）10把下列文言语句翻译成现代汉语。（8分）（1）有苏孝愠者，尝为范阳蓟令，事安禄山，具其事告之。（4分）译文： （2）晋卿宽厚廉谨，为政举大纲，不问小过，所到有惠化。（4分）译文： 11第卷的文言文中，
12、苗晋卿是怎样一个人？请简要概括。（5分）答： 12用斜线（/）给下面的短文断句。（限划9处）（4分）为 人 君 而 侮 其 臣 者 智 者 不 为 谋 辩 者 不 为 使 勇 者 不 为 斗 智 者 不 为 谋 则 社 稷 危 辩 者 不 为 使 则 使 不 通 勇 者 不 为 斗 则 边 境 侵。13阅读下面一首宋词，然后回答问题。（8分） 鹊桥仙 夜闻杜鹃陆 游茅檐人静，蓬窗灯昏，春晚连江风雨。林莺巢燕总无声，但日夜、常啼杜宇。催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去。故山犹自不堪听，况半世、飘然羁旅！【注】本词是陆游被调离抗金前线，任成都府路安抚司参议官后所作。杜宇：即杜鹃鸟。故山：家乡。(1)
13、词人表达了怎样的思想感情?请联系全词，简要回答。（4分）(2)“林莺巢燕总无声，但日夜常啼杜宇”两句为人称道，请结合全词，简要赏析（4分）14补写出下列名篇名句中的空缺部分。（限选6个小题）（6分）（1）西当太白有鸟道， 。 (李白蜀道难)（2） ，自将磨洗认前朝。（杜牧赤壁）（3） ，归雁入胡天。（王维使至塞上）（4） ，常在于险远，而人之所罕至焉。（王安石游褒禅山记）（5） ，悠悠我心。 （曹操短歌行）（6）香远益清，亭亭净植，_。(周敦颐爱莲说) (7) ，生长明妃尚有村。（杜甫咏怀古迹） (8) 总角之宴， 。（氓）五、（22分）阅读下面的文章，完成1518题。 戈壁听沙（节选）韩少功
14、六十年代末，一小群中学生曾想瞒着父母去新疆参加军垦其中便有我这个初中生。那次逃窜未遂的记忆被悠悠岁月洗刷模糊之后，直到去年，我才寻得一机会西出边关。据说我去得不是时候，草原已枯萎，河流已干涸，葡萄园已凋零，肃杀寒风把梦境中的缤纷五彩淘洗一尽，只留下一片沙海。沙丘，沙河，沙地，沙窟，举目茫茫，大地干净。不管什么时候在车上醒来，疲乏地探头远眺，看见的很可能仍是一片单调的灰黄，无边无际又无声无息，让人觉得车子跑了几天却仍留在原地。我想，壮丽的西部文化是不是从我手中这一捧沙砾中流出来的？西部汉人不少，他们与西部各民族一道，真正开始了对沙的征服。据说当年解放军为投资军垦，节省军费，每人每年少发一套军服，
15、而且军服都没有衣领和口袋，省下一寸算一寸。白日汗淋全身，夜晚围炉取暖。中央知道官兵太苦，曾给他们一人补发了几百块钱。但他们手里的光洋叮当响，就是买不到什么东西。一位医院护士还向我说起她以前的一些知青伙伴。她们初入疆时，怕野兽，怕鬼，晚上不敢上厕所。于是她们只能紧闭着门，一个人哭起来，女伴们就陪着哭一夜。有位女子想妈妈，实在忍不住了，带着一个提包独身而去，结果迷路在大沙漠中。找到她时，发现她双腿已经冻坏，只得将大哭大闹的她送往医院，锯掉双腿在乌鲁木齐，在喀什和石河子，我在陌生的人影中默默地寻找，想知道谁是当年那位锯去双腿的城市姑娘。我甚至想，要是十六年前我来到这里，我会是这人海中的谁呢？是那位蹲
16、在墙角咬着羊肉串，不时用油光光的袖口抹嘴的大胡子吗？戈壁滩收纳了太多的血汗和眼泪，但这一切流入疏松沙土，很快就渗漏了，无影无踪了。一捧捧沙粒，竟全是同样的灰黄色，没有任何痕迹。远古时期的戈壁似乎是较为繁荣的，西域早就是中国版图中重要的一部分，考古工作者还证明，这里存在过石器时代，而东亚很多民族与这石器有着奇妙的关系。一些土家族史学家认为土家族为伏羲之后，源于甘肃，并以龙山县彭何两姓均自称“陇西堂”为证。研究古代服装的沈从文先生，认为今天的苗装，可能保留了西部原始民族的服饰特征。王国维的读史诗则开篇就是：“回首西陲势渺茫，东迁种族几星霜？何当踏破双芒鞋，却向昆仑望故乡。”又说：“自是当年游牧地，
17、有人曾号伏羲来。”如果这些古代民族曾一度被西部的山川所养育，那戈壁滩真是一个孕生中华民族的巨大子宫。上下几千年，它输送了一个又一个的种族远去，自己却枯缩了，干瘪了，只剩下一片静静的黄沙，还有几声似乎沙化了的鸦噪。我静静地听着屋外呜呜咽咽的风沙声。那是戈壁在哭泣吧，是思念它孕育的东亚亿万子孙而哭泣吧戈壁滩如此干枯，以致没有泪水，只有这呜呜咽咽的哭泣。我突然想起，十六年前我鬼使神差地要远赴西域，一定是在睡梦中听到了这哭泣，有一种孩子对母胎下意识的眷恋和向往。我离开新疆时没有坐飞机，目的之一是想更多地看沙和听沙。火车昏昏沉沉地摇晃着，因为路基多沙，不宜高速。坐在对面的是一位维族青年，他告诉我，政府正
18、在考虑运用日本专家在中东治理大沙漠的经验，来绿化戈壁。当然，这需要很多很多的钱。但我们会有钱的他笑着说，抽了口莫合烟。我点点头。这时，车头长啸了一声，拉着列车掠过张掖，向河西走廊的出口奔去，我感到我正在从母腹中第二次诞生下来。15下列对文章有关内容的理解与分析，最恰当的两项是 ()（4分）A第段用一个问句，独立成段，强调了沙与壮丽的西部文化之间的密切关系。B作者之所以用很多笔墨描述军垦战士和援疆知青，主要是因为童年未实现的军垦梦。C文章追述戈壁源远流长、繁荣灿烂的文化，是为了反衬肃杀、孤寂、单调的戈壁现状。D文末对维族青年的描述，展现了西部人治沙的信心，表达作者对西部人民精神的赞美。E文章以“
19、沙”为线索，围绕着看沙、听沙、治沙，展开对戈壁文化消亡的审视思考。16文章第段引用王国维的读史诗有何作用？（6分）17文章题目是“戈壁听沙”，作者从沙中听到了什么？请简要概括。（6分）18请解释画线句“有一种孩子对母胎下意识的眷恋和向往”的含意，并结合你的阅读体验或生活经历，谈谈你的感悟。（6分）六、（10分）19阅读下面的文字，用一句话解释“小清新”这一概念。不超过40 字。（4 分） “小清新”最初指一种以清新唯美、随意创作风格见长的音乐类型，曲风清新自然、温暖感动，多抒发自己的成长感悟、孤独寂寞等。这种起初颇为小众的风格，现在已逐步成为一种亚文化现象，它以自然淳朴、淡雅脱俗为审美标准，受
20、到众多年轻人的追捧。其表现形式也逐渐由音乐扩散到文学、电影、摄影等领域。在生活方式方面，“小清新”秉承淡雅、自然、朴实、超脱、静谧的风格而存在，传达个人的美好憧憬。 20仿照下面的句式，请从杜甫、贝多芬、沈从文、鲁迅中任选两个人物，续写两个句子，使之构成排比句。（6分）比尔盖茨有比金钱更重要的追求，他要以财富为支点，去匡正这个世界的不公平，去填平贫富不均的鸿沟。七、 作文（60分）21阅读下面的短诗，按照要求作文。 你没有理由沮丧 为了你是秋日 彷徨 你也没有理由骄矜 为了你是春天 把头仰 秋色不如春光美 春光也不比秋色强 请联系诗歌，结合你的感受和思考，写一篇不少于800 字的文章。 要求：结合诗歌的内容和含意，自选角度，自定立意；标题自拟；文体自选，诗歌除外；不得套作，不得抄袭。 版权所有：高考资源网()
