1、三 古今汉语的沟通基础演练一、阅读下面文言文，完成14题。蒋琬二三事东曹掾杨戏素性简略，琬与言论，时不应答。或欲构戏于琬曰：“公与戏语，而不见应，戏之慢上，不亦甚乎！”琬曰：“人心不同，各如其面；面从后言，古人之所诫也。戏欲赞我是耶，则非其本心；欲反我言，则显我之非，是以默然，是戏之快也。”又督农杨敏曾毁琬曰：“作事愦愦，诚非及前人。”或以白琬，主者请推治敏，琬曰：“吾实不如前人，无可推也。”主者重据听不推，则乞问其愦愦之状。琬曰：“苟其不如，则事不当理，事不当理，则愦愦矣。复何问耶？”后敏坐事系狱，众人犹惧其必死，琬心无适莫，得免重罪。其好恶存道，皆此类也。(三国志)1解释下列加点词语。(1
2、)作事愦愦愦愦：_(2)杨敏曾毁琬毁：_答案(1)糊涂(2)诋毁2翻译文中画线句子。译文：_答案人心不同，就像他们各自的面孔一样；当面服从，背后又说反对的话，这是古人劝诫的毛病。杨戏想称赞我说我是对的，就不是他的本心；想反对我的话，就又显示我的不对，因此不出声，这表明戏是一个爽快的人。3用简洁的话概述短文所写的三件事。答：_答案蒋琬不听对杨戏的诋毁；蒋琬不听对杨敏的诋毁；蒋琬没有挟私报复杨敏。4蒋琬正确处理这几件事说明了一个什么道理？答：_答案蒋琬对几件事的处理说明，做人应对自己的优点缺点有正确的认识，能听得进批评的意见，同时还要能秉公办事，不挟私报复。二、阅读下面文言文，完成58题。董遇“三
3、余”读书(董)遇字季直，性质讷而好学。兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。采稆负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而遇不改。遇善治老子，为老子作训注。又善左氏传，更为作朱墨别异。人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍！”言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦于无日。”遇言：“当以三余。”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”5解释下列句中加点的词。(1)性质讷而好学讷：_(2)兴平中，关中扰乱 扰乱：_(3)与兄季中依将军段煨 依：_(4)而常挟持经书 挟持：_答案(1)不善言辞(2)动乱，不太平(3)投靠(4)带着6下面句中“性质讷而好学”中的“而”
4、意义与用法相同的一项是()A永州之野产异蛇，黑质而白章B非死则徙尔，而吾以捕蛇独存C择其善者而从之，其不善者而改之D诸君而有意，瞻予马首可也解析A项，连词，表示并列关系。答案A7翻译文中画线的语句。译文：_答案冬天(没有多少农活)，这是一年里的空闲时间；夜间(不便下地劳动)，这是一天里的空闲时间；雨天(不好出门干活)，也是一种空闲时间。8你觉得董遇讲的“必当先读百遍”有道理吗？答：_答案董遇的读书经验，强调自主研读，自主感受，在“读”的基础上“悟”，很有道理。三、阅读下面文言文，完成后面的问题。王祎，字子充，义乌人。幼敏慧，及长，身长岳立，屹有伟度，以文章名世。睹元政衰敝，为书七八千言上时宰。
5、危素、张起岩并荐，不报。隐青岩山，著书，名日盛。太祖征江西，祎献颂。太祖喜曰：“江南有二儒，卿与宋濂耳。学问之博，卿不如濂。才思之雄，濂不如卿。”太祖创礼贤馆，召置馆中。累迁侍礼郎，掌起居注。同知南康府事，多惠政，赐金带宠之。太祖将即位，召还，议礼。洪武元年八月，上疏言：“祈天永命之要，在忠厚以存心，宽大以为政，法天道，顺人心。雷霆霜雪，可暂不可常。浙西既平，科敛当减。”太祖嘉纳之，然不能尽从也。明年修元史，命祎与濂为总裁。祎史事擅长，裁烦剔秽，力任笔削。书成，擢翰林待制，同知制诰兼国史院编修官。奉诏预教大本堂，经明理达，善开导。召对殿廷，必赐坐，从容宴语。五年正月议招谕云南，命祎赍诏往。至则
6、谕梁王，亟宜奉版图归职方，不然天讨旦夕至。王不听，馆别室。他日，又谕曰：“朝廷以云南百万生灵，不欲歼于锋刃。若恃险远，抗明命，悔无及矣。”梁王骇服，即为改馆。会元遣脱脱征饷，胁王以危言，必欲杀祎。王不得已出祎见之，脱脱欲屈祎，祎叱曰：“天既讫汝元命，我朝实代之。汝爝火馀烬，敢与日月争明邪！且我与汝皆使也，岂为汝屈！”或劝脱脱曰：“王公素负重名，不可害。”脱脱攘臂曰：“今虽孔圣，义不得存。”祎顾王曰：“汝杀我，天兵继至，汝祸不旋踵矣。”遂遇害。(节选自明史王祎传)9以下各组句子中，全都表明王祎有非凡胆识的一组是()为书七八千言上时宰雷霆霜雪，可暂不可常浙西既平，科敛当减裁烦剔秽，力任笔削亟宜奉版
7、图归职方天兵继至，汝祸不旋踵矣A B C D解析是纠正时弊；是提议适时减赋；分析利害，临危不惧；均表明王祎有胆识。是说不可常用严刑峻法；是说王祎在修元史的过程中裁剔繁芜，行文得当，下笔简洁；是说王祎奉诏晓谕梁王归降。答案B【参考译文】王祎，字子充，义乌人。自幼聪明颖悟，长大后，身高挺拔若山岳，伟岸有风度，凭借文章而闻名于世。他目睹元代政治的衰败，写了七八千字的长信呈给当时的宰相。危素、张起岩一起举荐他，他没答应。他退隐青岩山，著书立说，名声一天天大起来。太祖出征江西时，王祎献上颂词。太祖高兴地说：“江南有两个大儒，就是你和宋濂。要说学问的广博，你不如宋濂。要说才思的雄健，宋濂不如你。”太祖创设
8、礼贤馆，召他来安置在馆中。多次升迁，为侍礼郎，掌管起居注。做南康同知府事，多有惠民措施，太祖赐给他金带以示荣宠。太祖准备登基，把王祎召回来，商议礼仪。洪武元年八月，王祎上疏说：“恳求苍天永保江山的关键，在于存心以忠厚为本，政治宽大，上依天道，下顺人心。严刑峻法，可以一时使用而不可经常如此。浙西既已平定，赋敛应当削减。”太祖赞许并采纳了他的意见，但是不完全照他说的办。第二年修撰元史，皇帝任命王祎与宋濂为总裁。王祎擅长史事的记载，裁剔繁芜，行文得当，下笔简洁。元史修成后，被提升为翰林待制，同知制诰兼国史院编修官。他奉皇帝诏命在大本堂执教，经义理解透彻，析理畅达，善于开导。皇帝召见他在殿堂对答，必定
9、赐他坐下，侃侃而论，神态安闲。五年正月，皇帝与群臣商议招抚训谕云南，命王祎带诏书前往。到后就告谕梁王，应该立即奉送版图给职方官，不然朝廷讨伐的军队早晚之间就到。梁王不听从，把他安排在别馆住宿。又一天，王祎又告谕说：“朝廷考虑到云南有百万生灵，不愿看到他们毙命于刀锋之下。若是你们仗着地势的偏远险要，抗拒英明的皇帝，后悔就晚了。”梁王很害怕就服从了，立刻让他改住客馆。恰巧元朝派遣脱脱来征收粮饷，用些耸人听闻的话威胁梁王，一定要杀掉王祎。梁王迫不得已叫出王祎来见，脱脱想要让王祎屈服，王祎呵斥说：“上天已经结束了你们元朝廷的命运，我们朝廷取代了它。你们这些微火残灰，竟敢与日月争辉吗！况且我和你都是使臣
10、，岂有向你屈服的道理！”有人劝脱脱说：“王先生素负盛名，不可加害。”脱脱捋起袖子说：“今天就是孔圣人在这里，按理也不得活。”王祎回头对梁王说：“你要是杀了我，朝廷军队紧接着就到，你的大祸不久就到了。”王祎最终遇害。四、阅读下面的文言文，完成1014题。会试录乡试录主考试官序其首，副主考序其后，职也。凡书亦犹是矣。且如国初时，府州县志书成，必推其乡先生之齿尊而有文者序之，不则官于其府州县者也。请者必当其人，其人亦必自审其无可让而后为之。官于是者，其文优，其于是书也有功，则不让于乡矣。乡之先生，其文优，其于是书也有功，则官不敢作矣。义取于独断，则有自为之而不让于乡与官矣。凡此者，所谓职也。故其序止
11、一篇。或别有发明，则为后序【注】。亦有但纪岁月而无序者。今则有两序矣，有累三四序而不止者矣。两序，非体也。不当其人，非职业。世之君子不学而好多言也。凡书有所发明，序可也。无所发明，但纪成书之岁月可也。人之患在好为人序。唐杜牧答庄充书曰：“自古序其文者，皆后世宗师其人而为之。今吾与足下并生今世，欲序足下未已之文，固不可也。”读此言，今之好为人序者可以止矣。娄坚重刻元氏长庆集序曰：“序者，叙所以作之指也，盖始于子夏之序诗。其后刘向以校书为职，每一编成，即有序，最为雅驯矣。左思赋三都成，自以名不甚著，求序于皇甫谧。自是缀文之士多有托于人以传者，皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。”至于其传既久，刻本之存
12、者或漫漶不可读，有缮写而重刻之，则人复序之，是宜叙所以刻之意可也。而今之述者，非追论昔贤，妄为优劣之辨，即过称好事，多设游扬之辞，皆我所不取也。”读此言，今之好为古人文集序者可以止矣。(清顾炎武日知录卷十九)【注】 后序：写在书后面的序文，类似于后记。10对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是()A必推其乡先生之齿尊而有文者序之齿尊：年长受尊崇。B请者必当其人 当：充当。C有累三四序而不止者矣 累：堆砌，累积。D刻本之存者或漫漶不可读 漫漶：模糊不清。解析当：适合，得当。答案B11下列句子中加点的词的意义和用法，不相同的一组是()A.B.C.D.解析A项，第一个是连词，译为“而且，并且”
13、；第二个也是连词，译为“况且”。B项，两个都是介词，在。C项，两个都是语助词，用于句中提顿语气，不译。D项，均为连词，却。答案A12下列各句全都体现作者观点的一组是()主考试官序其首，副主考序其后两序，非体也无所发明，但纪成书之岁月可也自是缀文之士多有托于人以传者读此言，今之好为古人文集序者可以止矣A B C D解析分别叙述了两个事实，不是作者观点。答案C13下列对本文的理解和分析，不正确的一项是()A作者认为书前有序文，书后也可以有序文。B作者提出了对作序的看法，并运用引证法使自己的观点更具说服力。C给古人文集作序时，介绍一下刊刻情况是可以的，但不应妄加褒贬。D杜牧认为给别人作序的人能够成为
14、后世的宗师。解析可为后世宗师之人才可为书作序，D项因果颠倒。答案D14把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)其人亦必自审其无可让而后为之。答：_(2)今吾与足下并生今世。答：_(3)皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。答：_解析(1)句中的第一个“其”是指示代词，那；第二个是第一人称代词，自己。“审”，考虑(审视)。“让”，推辞。(2)句中“并”，一起；“生”，生活。(3)“汲汲”，急切地追求；“不吾知”，宾语前置。答案(1)那个人也一定要考虑(或审视)自己没有可以推让的人然后再作序。(2)现在我和您共同生活在当今时代。(3)都急切地追求名声，而唯恐人们不知道我。【参考译文】会试录乡
15、试录主考试官在它的前面作序，副考试官在它的后面作序，这是他们的职分。大凡书也像是这样，而且如同国家刚建立时，州府县的地方志写成，一定推选他们乡里年长受尊崇的有才学的先生为书写序，如果没有这样的人，就选在州府县做官的。请的人一定是适合这件事的，那个人也一定要考虑(或审视)自己没有可以推让的人然后再作序。在这里做官的人，他的文章好，他对这本书有功劳，于是就不在乡里推让了。乡里的先生，他的文章好，他对这本书有功劳，那么官员就不敢写序了。义在独自决断中取得，就由自己做这事，不推让给乡里和官员了。大凡这样的，就是所谓的职分啊。所以，序文只写一篇，有人另外有所创造，这就有了后序。也有只记年月而没有序文的。
16、现在却有了有两篇序文的，有累积三四篇序也不止的。两篇序，不合乎文体，不是适合的人写，就不合乎职分。当世的君子不学习却喜欢多说话啊。在书上有所发明，(再)写一篇序就可以了。无所发明，只记写成书的年月就可以了，人的毛病在于喜欢替人作序。唐朝杜牧在答庄充书中说：“自古为别人作序的人，都是可为后世宗师的人，现在我和您共同生活在当今时代，要给你没写完的文章作序，当然不可以。”读了这番话，当今那些喜欢替人作序的人就可以停止了吧。娄坚在重刻元氏长庆集序中说：“序，是叙述写作的目的，大概从子夏写诗序开始的。这之后刘向把校对书籍作为职业，每校对完一编，就有一篇序文，很是规范。左思写成三都赋，自认为名声不显扬，请
17、求皇甫谧为他作序。从此，写文章的人多有请托他人作序而流传于世的，都急切地追求名声，而唯恐人们不知道我。至于那些流传已经很久，刻本已被收存或者模糊不清不能阅读的，又抄写并重新刻板，于是后人又为它作序，这应当只记叙重刻的原因就可以了。可是，现在记述的人，不去追随先前的圣贤，却胡乱地去分辨好坏，过分地称颂好事，太多设置一些浮夸的言辞，都不是我所选取的。”读了这番话，当今喜欢替古人文集作序的人可以停止了吧。五、阅读下面的文言文，完成1518题。熊鼎，字伯颍，临川人。元末举于乡，长龙溪书院。江西寇乱，鼎结乡兵自守。陈友谅屡胁之，不应。邓愈镇江西，数延见，奇其才，荐之。太祖欲官之，以亲老辞，乃留愈幕府赞军
18、事。母丧除，召至京师，授德清县丞。松江民钱鹤皋反，邻郡大惊，鼎镇之以静。迁起居注，承诏搜括故事可惩戒者，书新宫壁间。舍人耿忠使广信还，奏郡县官违法状，帝遣御史廉之。而时已颁赦书，丞相李善长再谏不纳，鼎偕给事中尹正进曰：“朝廷布大信于四方，复以细故烦御史，失信，且亵威。”帝默然久之，乃不遣御史。洪武改元，新设浙江按察司，以鼎为佥事，分部台、温。台、温自方氏窃据，伪官悍将二百人，暴横甚。鼎尽迁之江、淮间，民始安。平阳知州梅镒坐赃，辨不己，民数百咸诉知州无罪。鼎将听之，吏白鼎：“释知州，如故出何？”鼎叹曰：“法以诛罪，吾敢畏谴，诛无罪人乎！”释镒，以情闻，报如其奏。宁海民陈德仲支解黎异，异妻屡诉不得
19、直。鼎乃逮德仲，鞫实，立正其罪。是秋，山东初定，设按察司，复以鼎为佥事。鼎至，奏罢不职有司数十辈，列部肃清。鼎欲稽官吏利弊，乃令郡县各置二历，日书所治讼狱钱粟事，一留郡县，一上宪府，递更易，按历钩考之，莫敢隐者。八年，西部朵儿只班率部落内附，改鼎岐宁卫经历。既至，知寇伪降，密疏论之。帝遣使慰劳，赐裘帽，复遣中使赵成召鼎。鼎既行，寇果叛，胁鼎北还。鼎责以大义，骂之，遂与成及知事杜寅俱被杀。(节选自明史熊鼎传)15对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()A元末举于乡，长龙溪书院长：执掌。B江西寇乱，鼎结乡兵自守 结：聚合。C邓愈镇江西，数延见 延：招聘。D乃留愈幕府赞军事 赞：辅佐。解析C项
20、，延：邀请，召请。答案C16以下各组句子中，全都表明熊鼎处事精细求实的一组是()太祖欲官之，以亲老辞复以细故烦御史吾敢畏谴，诛无罪人乎乃逮德仲，鞫实，立正其罪按历钩考之，莫敢隐者知寇伪降，密疏论之A B C D解析说其孝，说其劝皇帝讲信用。答案D17下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A熊鼎卓有才能，处变不惊。他深受邓愈器重，留在邓手下任职；为母 亲守孝后担任德清县丞，其时松江有人叛乱，邻郡惊恐，他冷静地控制 了本县局面。B熊鼎思虑周详，维护朝廷威信。广信郡县官员违法，皇上已颁发赦 令，此时又要查究；熊鼎认为朝廷应取信天下，不应为小事出尔反尔， 皇上这才作罢。C熊鼎治政有方，坚持
21、依法办事。分管台、温事务时，他迁走凶恶残暴 的官将，百姓方才安定；平阳知州梅镒被诬贪污行贿，他听从民意，依 法予以释放。D熊鼎面对威逼，表现出凛然正气。朵儿只班率部投靠朝廷，熊鼎觉察 其中有诈，不久叛寇果然作乱，并胁迫他北还，他维护正义，责骂叛 寇，最终被杀。解析C项中“被诬贪污行贿”“依法释放”文中无依据。答案C18把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)鼎至，奏罢不职有司数十辈，列部肃清。译文：_(2)帝遣使慰劳，赐裘帽，复遣中使赵成召鼎。译文：_解析(1)注意“奏罢”“有司”“列部”的翻译。(2)注意“裘帽”“复遣”的翻译。答案(1)熊鼎到任，奏请罢免不称职的官员数十人，各个
22、部门安定清平。(2)皇上派遣使者慰劳，赐给裘皮衣服和帽子，又派中使赵成宣召熊鼎。【参考译文】熊鼎，字伯颍，临川人。元末时在乡试中举，执掌龙溪书院。江西发生寇乱，熊鼎聚合乡兵自守。陈友谅多次胁迫他投降，他不理睬。邓愈镇守江西，多次邀请他来相见，惊奇于他的才华，向皇上推荐。太祖想授给他官职，他以母亲年老需要赡养为由推辞了，于是留在邓愈的幕府中，参与谋划军事。母亲去世后熊鼎守孝期满，皇帝召他到京城，授予他德清县丞(的职位)。松江平民钱鹤皋反叛，邻近地区大为惊恐，熊鼎冷静地控制了本县局面。升任起居注，奉诏搜求可以引以为戒的旧事例，写在新宫殿的墙壁上。舍人耿忠出使广信回来，将郡县官员违法的情况上奏皇帝，
23、皇帝要派御史去察访他们。而当时已经颁发大赦令，丞相李善长两次进谏(要求不派御史)都未被采纳，熊鼎偕同给事中尹正进言说：“朝廷在四方广布信用，又因小事派出御史，会失去信用，而且亵渎天威。”皇帝沉默了好久，终于没有派御史去。洪武元年，新设浙江按察司，熊鼎任佥事，分管台州、温州。台州、温州自从被方氏窃据以后，聚集了伪官悍将两百多人，都非常凶暴蛮横。熊鼎将他们全部迁到长江、淮河之间，百姓才安定下来。平阳知州梅镒犯了贪赃罪，(自己)不停地辩解，几百个平民都申诉知州无罪。熊鼎正要听从民意释放他，有一个小吏向熊鼎禀告道：“如果释放了知州，(皇上)问起我们徇私故纵罪来怎么办呢？”熊鼎叹息说：“法律是用来诛杀罪
24、人的，我敢因为怕被责罚而诛杀无辜吗！”释放了梅镒，将情况上奏皇帝，皇帝回复照此执行。宁海平民陈德仲肢解了黎异，黎异的妻子多次上告不得申冤。熊鼎就逮捕了陈德仲，审讯得知实情，立刻就治了他的罪。这年秋天，山东刚刚平定，皇帝设置了按察司，又叫熊鼎做佥事。熊鼎到任，奏请罢免不称职的官员数十人，各个部门安定清平。熊鼎要考查官吏的好坏，于是命令郡县各备两份日历，每天记下所处理的诉讼钱粮等事，一份留在郡县，一份上报御史台，递相更换，按日历查考，下面的官吏没有敢隐瞒的。八年，西部的朵儿只班率领部落来归附，调熊鼎为岐宁卫经历。到了那里，熊鼎发觉敌寇是假投降，他悄悄地将情况详加论列，报告皇帝。皇上派遣使者慰劳，赐
25、给裘皮衣服和帽子，又派中使赵成宣召熊鼎。熊鼎动身后，敌寇果然反叛，胁迫熊鼎折回北方。熊鼎对他们申明大义，斥骂他们，于是与赵成和知事杜寅都被杀。高考巡礼(2011山东卷)阅读下面的文言文，完成15题。桓公问治民于管子。管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。”桓公曰：“善，勿已。如是，又何以行之？”管仲对曰：“质信极仁，严以有礼，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“请闻其说。”管仲对曰：“信也者，民信之；仁也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰：泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。”桓公曰：“善哉！”桓
26、公又问曰：“寡人欲修政以干时于天下，其可乎？”管子对曰：“可。”公曰：“安始而可？”管子对曰：“始于爱民。”公曰：“爱民之道奈何？”管子对曰：“公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄，则民相亲矣。省刑罚，薄赋敛，则民富矣。乡建贤士，使教于国，则民有礼矣。出令不改，则民正矣。此爱民之道也。”桓公在位，管仲、隰朋见。立有间，有二鸿飞而过之。桓公叹曰：“仲父，今彼鸿鹄，有时而南，有时而北，有时而往，有时而来，四方无远，所欲至而至焉。非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不对。桓公曰：“二子何故不对？”管子对曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢对。”桓公曰：“仲父胡为然？盍不
27、当言，寡人岂有乡乎？寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济大水有舟楫也。仲父不一言教寡人，寡人之有耳，将安闻道而得度哉？”管子对曰：“君若将欲霸王、举大事乎？则必从其本事矣。”桓公变躬迁席，拱手而问曰：“敢问何谓其本？”管子曰：“齐国百姓，公之本也。人甚忧饥而税敛重，人甚惧死而刑政险，人甚伤劳而上举事不时。公轻其税敛则人不忧饥，缓其刑政则人不惧死，举事以时则人不伤劳。”桓公曰：“寡人闻仲父之言此三者，闻命矣，不敢擅也，将荐之先君。”明日，皆朝于太庙之门，朝定令于百吏。近者示之以忠信，远者示之以礼义。行此数年，而民归之如流水。(节选自管子，四部丛刊本，有删改)【注】管子：名仲，字夷吾，齐国国相。
28、干时：谋求定时会盟诸侯。1对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A勿已。如是，又何以行之已：停止。B泽命不渝，信也 渝：坚持。C公修公族，家修家族 修：治理。D若济大水有舟楫也 济：渡过。解析B渝，改变。答案B2下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A是以能通其意于天下乎故燕王欲结于君B拱手而问曰 朝济而夕设版焉C缓其刑政则人不惧死 三人行则必有我师D寡人闻仲父之言此三者 此亡秦之续耳解析A项，第一个是介词，到；第二个是介词，与，跟。B项，第一个“而”表修饰；第二个“而”表顺承。C项，均为连词，那么。D项，第一个是用于主谓之间的结构助词，取消句子独立性；第二个是结构助词，的。
29、答案C3以下六句话分别编为四组，全部直接体现以民为本思想的一组是()必知其疾，而忧之以德人甚忧饥而税敛重，人甚惧死而刑政险省刑罚，薄赋敛皆朝于太庙之门，朝定令于百吏齐国百姓，公之本也近者示之以忠信，远者示之以礼义A B C D解析说的是齐国百姓现在的处境，均说的是齐桓公在内政外交方面落实管仲建议的具体措施，并非直接体现以民为本的思想。说的是关心百姓疾苦，说的是对百姓减少刑罚赋税，是说百姓是国家的根本。均能直接体现以民为本的思想。答案A4对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是()A“信”“仁”“严”“礼”是为政的重要原则，也就是国君要对百姓 讲究信用，施行仁爱，严肃法纪，提倡礼义。B
30、齐桓公想通过修明政事，提高齐国的政治地位，达到会盟诸侯的目 的，因此他希望得到管仲的认可和辅佐。C对于桓公称霸天下的想法，管仲采取以退为进的策略，明确表达了反 对意见，并表明了自己的政治主张。D齐桓公有抱负，能纳谏，接受了管仲的民本思想，并采取相应的措 施，得到了四方百姓的拥护。解析管仲对桓公称霸天下的想法并没有“明确表达了反对意见”，而是提出了如何称霸天下的政治主张。答案C5把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(1)勿惧以罪，勿止以力。答：_(2)出令不改，则民正矣。答：_(3)君若将欲霸王、举大事乎？则必从其本事矣。答：_解析(1)句中的两个“以”均作介词，用；“惧”“止”均为使
31、动用法，其后省略了宾语。(2)“改”即成语“朝令夕改”之“改”。(3)“若”，表假设；“霸王”做动词，成就霸王之业；“本事”即“根本之事”。答案(1)(治理百姓的人)不要用刑罚让百姓害怕，不要用强力让百姓止步不来(或“不要用刑罚恐吓百姓，不要用强力制止百姓”)。(2)(国君)发出的政令不随便更改，那么百姓就会走上正轨(或“百姓的秩序就正常了”)。(3)您想要称霸诸侯、成就一番大事吗？那么就一定要从它的根本(或“根本的事情”)做起。【参考译文】桓公问管仲如何治理百姓。管仲回答说：“凡治理人民，必须知其疾苦，而以德惠为百姓分忧，(治理百姓的人)不要用刑罚让百姓害怕，不要用强力让百姓止步不来。注意这
32、四点，就可以治理好了。”桓公说：“好。不要停止。既然如此，又该怎样具体实行呢？”管仲回答说：“诚信而竭近仁，严肃而有礼，认真注意这四点，就可以实行。”桓公说：“请详细加以说明。”管仲回答说：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就感怀；严肃，人民就敬畏；有礼，人民就赞美。常语说：舍掉性命而不肯食言，就是信；不是他所想要的不强加于人，就是仁；内心坚定而仪表端正，就是严；诚信而谦让，就是礼。”桓公说：“好啊！”桓公又问道：“我想修明政事以谋求定时会盟天下诸侯，可以做到吗？”管子回答说：“可以。”桓公说：“从哪里做起呢？”管子回答说：“从爱民做起。”桓公说：“爱民之道是怎样的？”管子回答说：“诸侯治理好
33、自己的国家，卿大夫治理好自己的领地，使他们事业互相关连，俸禄互相补助，人民就相亲了。减少刑罚，少收赋税，人民就富裕了。各乡选用贤士，使之施教于国，人民就有礼了。(国君)发出的政令不随便更改，那么百姓就会走上正轨。这些就是爱民之道。”桓公坐在位子上，管仲、隰朋进见。站了一会儿，有两只鸿雁飞过。桓公叹息说：“仲父，那些鸿雁，时而南飞，时而北飞，时而去，时而来，不论四方多远，愿到哪里就到哪里。是不是因为它们生有羽翼，所以才能把它们的意向通达于天下呢？”管仲和隰朋都没有回答。桓公说：“你们两位为什么都不回答？”管仲回答说：“君上您有成就霸王之业的心愿，而我不是成就霸王之业的大臣，所以不敢回答。”桓公说
34、：“仲父何必这样自谦？为什么不进直言，使我有个方向呢？我有仲父，就像飞鸿有羽翼，过河有船只一样。仲父不发一言教导我，我虽然有两只耳朵，又怎么听到治国之道和学得治国的法度呢？”管子回答说：“您想要称霸诸侯、成就一番大事吗？那么就一定要从它的根本做起。”桓公在坐席上挺直身子，向前挪了挪，拱手而发问说：“敢问什么是它的根本？”管子回答说：“齐国百姓，便是它的根本。百姓很怕饥饿，而当前收税很重；百姓很怕死罪，而当前刑政严酷；百姓很怕劳役，而在上位的人不顾农时，随意征发民夫。您若能轻征赋税，百姓就不必忧虑饥饿；宽缓刑政，百姓就不害怕死罪；能根据时令，坚持能在农闲时兴役，百姓就不愁劳役了。”桓公说：“我听到仲父说的这三点，算是懂得了，我不敢私听这些话，要告诉给先君才行。”第二天，众人都在太庙的门庭朝见，为百官确立了法令。对近处示以忠信，对远处示以礼义。这样实行了几年，人民竟好像流水一样归附。