1、 2020 高三起点考试语文参考答案 1.D（D，由第一段及全文大意归纳而来。A，由原文第三段可知，中东两大古文明是由于地形崎岖、沙漠阻隔而缺乏文化交流、融合的能力，选项错误归因。C，由原文第五段可知，两河流域思想方式的特点是二元对立，但尼罗河流域文明并非如此，选项变换主体。C，由末段可知，中国古代文化系统的主要思想特点，是在“文化大突破”之后发生的，选项混淆顺序。）2.B（D，文章首尾两段谈中国文化发展的总特点，中间数段对其地理、文字、思想观念等不同方面的成因由浅入深地展开分析，整体是总分总的结构。A，文章不只谈中国，而将中国古文明与多个古文明进行对比，证明本文视野广阔，立足于比较的论证方法
2、科学。B，本文，尤其第二、三、四段，是以古中国之南、北两方与中东之两河、尼罗河两方进行对比，是以二比二，而非形成了三元框架，选项对文章所述中国文明与中东两文明的关系理解有误。C，选项是对第六段论点和论据的概括。）3.A（A，文中第三四段提出“而不能有文化的涵化力”“始终无融合的可能”，即认为中东两大古文明之间受限甚多，其衰落属于必然，断无可能进行统整。选项夸大了事物的偶然性，并错误地肯定了事物的可能性，与原文表意相反。）4.C（材料一指出：“有害垃圾，是指纳入国家危险废物名录，对人体健康或者自然环境造成直接或者潜在危害的，且应当专门处置的废镍镉电池、废药品等废弃物。”C 项中（用坏或用完的）的
3、“生理盐水瓶”，首先其内残余的盐水对人与环境无害，其次“瓶”无论是玻璃还是塑料所制，都属于可回收物。故 C 项对“生理盐水瓶”归类有误。）5.B（材料三指出：“日本形成了宣传教育体系同时还形成一个良好的垃圾分类管理的舆论环境，给公民以压力和动力”说明其压力和动力不光来自政府、政策层面，也来自教育与舆论环境。选项对日本相关情况的表述片面。）6.参考要点：优化分类标准，结合实际情况提供垃圾分类投放指导；构建法律体系，出台具体而有效的配套奖励惩罚措施；注重宣传教育，培养市民进行垃圾分类的意识与能力；强化公民参与，压力与动力并行，培养市民行为习惯。（每点 2 分，写到关键词即可得分，答出三点即可得满分
4、。）7.A（婚礼时的秋阳，和它前面喜庆热闹的“婚礼的喇叭”一道，是以明媚温暖的温馨环境，反衬喀布尔人物是人非的恍惚、感伤情绪，情景相反，属于以乐景写哀情，不可说是“环境氛围与人物当时的情感自然融为一体”。选项对小说情景关系的理解错误。）8.参考要点：第一人称叙事，“我”作为讲述者串起整个故事，使读者跟着“我”旁观喀布尔人拉曼和敏妮的交往，情节自然流畅。第一人称叙事，“我”所知有限，使小说叙事集中到喀布尔人拉曼和敏妮的交往上，省略其它次要部分，情节详略分明。第一人称叙事，便于抒情（或进行心理描写），使得“我”对拉曼的欣赏、反感、同情态度变化细致具体，情感真挚动人（或读来具有代入感、拉近读者与作者
5、的距离）。第一人称叙事，“我”的身份与作者相同，恰好也是一名作家，使小说故事读来仿佛真实发生，十分可信（或仿佛是泰戈尔借“我”之口叙事言情）。第一人称叙事，能突出人物形象，凸显主题。通过“我”对拉曼的情感、态度变化，更突出了拉曼的善良与友好，也表现了对父爱的理解与歌颂。（答出一点 2 分；答出两点 4 分；答出三点 6 分。）9.参考要点：（一）强调和谐与温暖：拉曼之前与敏妮之间温馨快乐的相处与玩笑；拉曼对敏妮不变的温柔与关爱（或拉曼之后遇见、提及敏妮总面带微笑）；拉曼对自己女儿的思念（或拉曼收藏、展示女儿小手印的温馨一幕）；“我”欣赏拉曼与敏妮的玩笑与友情（或“我”信任拉曼，让其与敏妮交往）
6、；“我”与拉曼皆为人父，对其产生共情、同情，终于让拉曼和女儿见面；“我”资助拉曼，使其归家与女儿重逢，并为之欣慰。（答出一点 1 分；答出两点 2 分；答出三点 4 分；答出四点及以上 6 分。）（二）淡化了原本激烈的冲突矛盾：略写“我”与妻子关于拉曼危险性的分歧；略写拉曼与街坊的流血冲突，以及牢狱之灾（只提牢狱之灾不得分）。留下了淡淡的感伤：仅保留敏妮长大、物是人非的感伤；与拉曼有家难回、不知女儿消息的淡淡感伤。（答出一点 1 分；答出两点 2 分；答出三点 4 分；答出四点 6 分。）10.C 11.A（“举孝廉”，是地方官向上级或中央推举人才，是一种由下往上推举人才为官的制度。）12.C
7、（不是窦太后下令杀害陈蕃，是曹节假传命令，王甫杀害了他。）13.（1）于是送信的人说假话请求见陈蕃，陈蕃发怒，把送信的人鞭打至死，获罪降为修武令。（诈：说假话；坐：获罪；句意通顺得满分）（2）导致儿子们为害的原因，难道不是当地官吏贪污暴虐逼迫他们像这样造反的吗？（致令：导致；岂：难道；句意通顺得满分）参考译文：陈蕃字仲举，是汝南平舆人。陈蕃十五岁的时候，曾经悠闲地独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈蕃说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。怎么能在意一间房子呢？”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同
8、。最初，在郡里做官，被推举为孝廉，授郎中。因母亲去世，辞官守丧。太尉李固上表荐举他，升为乐安太守。郡人周缪，高洁之人，前后郡守招请，不肯去，只有陈蕃能够招他去，陈蕃称他的字，不叫他的名。特别为他安放一张床，周璆离开时，就把床悬挂起来。大将军梁冀是威震天下的人，当时派人送信给陈蕃，请陈蕃办私事，送信的人不得见。于是送信的人说假话请求见陈蕃，陈蕃发怒，把送信的人鞭打至死，获罪降为修武令。后升迁，被任为尚书。这时零陵、桂阳山贼为害，公卿商议要派军队去讨伐，皇帝又下诏州郡，所有讨伐有功者都可以保举孝廉、茂才。陈蕃上疏说：“以前高祖创立大业，抚养百姓如同养育自己的儿子一样。现在二郡的老百姓都是皇上的儿子
9、，导致儿子们为害的原因，难道不是当地官吏贪污暴虐逼迫他们像这样造反的吗？应该严厉责成三府，暗暗地考核州牧太守县令，如果有为政残害百姓的人，立即向朝廷揭发，另选清正贤明，能够宣扬法令，爱护百姓的人去代替他们，这样可以不必烦劳国家的军队，却可以使所有的盗贼平息啊！”（陈藩）因为这个得罪了皇帝身边的人，所以被下放到豫章郡担任太守。后升任大鸿胪，恰逢白马县令李云上疏直言劝谏，桓帝大为震怒，李云应被处死，陈蕃上书救李云，获罪被罢免回家。又被征任议郎，几天之后，升任光禄勋。永康元年(167)，桓帝去世，窦太后执掌朝政，任命陈蕃为太傅并管理尚书事宜。当时刚遭国丧，还没有确定皇位继承人，各尚书害怕触怒朝中权臣
10、，都假称有病不上朝办事。陈蕃写信责备他们说：“古人讲究节操，侍奉去世君主的态度如同他还活着一样。现在皇嗣还没有定下来，政事日益紧迫，诸君为什么抛弃国家的苦难不管，在家躺着休息呢？在义已经很亏缺了，哪能谈得上仁呢？”各位尚书惶惶恐怖，都去朝廷办公。灵帝即皇位后，窦太后再次下诏表彰陈蕃，封陈藩为高阳乡侯，食邑三百户。桓帝的乳母赵娆，早晚都在窦太后身边，中常侍曹节、王甫等同她勾结，讨好太后。太后信任他们，多次下诏令，给他们封爵授官。陈蕃常恨这帮人，决心消灭宦官。恰逢窦武也有谋划，陈蕃于是与窦武商量。因为事情泄露，曹节等人伪造太后的命令杀了窦武等人。陈蕃当时七十多岁，听说变乱发生，率领属官和学生八十余
11、人，一起拔刀冲进承明门。王甫当时从宫里出来，于是命令逮捕陈蕃，当日杀害了他。14.C（全诗不见离别的感伤，不对；气概整体昂扬表述错误，只是在尾联表达今后有彼此珍重之情。）15.深厚的忧国忧民之情：诗歌首联“兵戈不见老莱衣，叹息人间万事非”写战乱导致生灵涂炭，“万事非”三字流露出作者的忧愤之情，表现出诗人深厚的忧国忧民的思想感情。对家破人散的孤寂哀痛：三、四两句写送友人探亲，不由勾起诗人对亲人的怀念。表现了诗人对家破人散的孤寂哀痛之情。对友人离去的惜别之：五、六两句，描写分手时诗人的遐想和怅惘，表现了对友人离去的惜别之情。对未来的担忧之情：尾联“此别应须各努力”表现作者对友人的勉励之情，“故乡犹
12、恐未同归”隐隐露出诗人对未来的担忧之情。(答出 3 点有分析即可满分)16.（1）水击三千里 抟扶摇而上者九万里（2）驾一叶之扁舟 举匏樽以相属（3）舞榭歌台 风流总被雨打风吹去 17.答案：B（第一处：美学和艺术美学，是总体及其具体分支的关系，用“运用”较为合适。第二处：该句转折，提出问题，只提到了“全”与“粹”矛盾的一面，没有提及统一的一面，所以应是“相互冲突”而非“相反相成”。第三处：浪漫主义，指一种运用想象、夸张手法来塑造形象、反映现实生活的文艺思潮和创作方法，与原文内容不匹配；形式主义，指一种脱离现实内容，只关注表现形式的艺术思潮，符合原文中过于讲求“抽象”“提炼”的意思。第四处：提
13、出，语气普通，强调观点从无到有生成的过程，这并不是原文特别想强调的；指出，则强调观点及其方向立场上的正确性，观点的权威性更强，因此更符合文章末尾收束的意图。）18.答案：D（该句用到两处“似乎”，表意模糊，用以提出问题，留待后文反驳，故不可选 B 和 C 两个不留余地的断言。先有“全”和“粹”两个关键点，与“又全又粹”的要求，其并行兼有之后才产生看似不可调和的“矛盾”，故顺序上应是“又全又粹”在前，照应“全”“粹”，将条件更进一步，“矛盾”在后，抛出结果与问题。A 项表达与衔接恰当。）19.答案：A（“美”与“表现”不能用同一个动词恰当地搭配，需要拆开分述；“完成”某项工作，可与“表现”搭配；“形成”某种抽象结果，可与“美”搭配；“美”应是最后结论，放在“表现”之后，所以选 A。）20.答案：场边广告的内容也不相同（要突出是广告的“内容”，因为广告的场上位置、出现时间、停留时间等要素仍是相同的。）：广告牌的位置：针对性强（“定向精准”“针对不同受众”亦可。）21.关键信息：日本是狭小岛国；日本人善于经营细小处；日本民间文学（或“民间传说故事”）体现小即是强、小即是美的文化自信（“文化理念”“自信心理”亦可）。
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