1、2013届高三二轮专题卷：散文阅读（二十六）（全国）（2012全国卷大纲版）（22分）阅读下面的文字，完成1417题。 听朗诵 孙犁一九八五年，九月十五日晚间，收音机里，一位教师正在朗诵为了忘却的记念。这篇散文，是我青年时最喜爱的。每次阅读，都忍不住热泪盈眶。在战争年代，我还屡次抄录、油印，给学生讲解，自己也能背诵如流。现在，在这空旷寂静的房间里，在昏暗孤独的灯光下，我坐下来，虔诚地、默默地听着。我的心情变得很复杂，很不安定，眼里也没有泪水。五十年过去了，现实和文学，都有很大的变化。我自己，经历各种创伤，感情也迟钝了。五位青年作家的事迹，已成历史：鲁迅的这篇文章，也很久没有读，只是偶然听到。
2、革命的青年作家群，奔走街头，振臂高呼，最终为革命文学而牺牲。这些情景，这些声音，对当前的文坛来说，是过去了很久，也很远了。是的，任何历史，即使是血写的历史，经过时间的冲刷，在记忆中，也会渐渐褪色，失去光泽。作为文物陈列的，古代的宗教信徒，用血写的经卷，就是这样。关于仁人志士的记载，或仁人志士的遗言，在当时和以后，对人们心灵的感动，其深浅程度，总会有不同吧！他们的呼声，在当时，是一个时代的呼声，他们心的跳动，紧紧连接着时代的脉搏。他们的言行，就是群众的瞩望，他们的不幸，会引起全体人民的悲痛。时过境迁，情随事变，就很难要求后来的人，也有同样的感情。 时间无情，时间淘洗。时间沉淀，时间反复。历史不断
3、变化，作家的爱好，作家的追求，也在不断变化。抚今思昔，登临凭吊的人，虽络绎不绝，究竟是少数。有些纪念文章，也是偶然的感喟，一时之兴怀。世事虽然多变，人类并不因此就废弃文学，历史仍赖文字以传递。三皇五帝之迹，先秦两汉之事，均赖历史家、文学家记录，才得永久流传。如果没有文字，只凭口碑，多么重大的事件，不上百年，也就记忆不清了。文字所利用的工具也奇怪，竹木纸帛，遇上好条件，竟能千年不坏，比金石寿命还长。能不能流传，不只看写的是谁，还要看是谁来写。秦汉之际，楚汉之争，写这个题材的人，当时不下百家。一到司马迁笔下，那些人和事，才活了起来，脍炙人口，永远流传。别家的书，却逐渐失落，亡佚。白莽柔石，在当时，
4、并无赫赫之名，事迹亦不彰著。鲁迅也只是记了私人的交往，朋友之间的道义，都是细节，都是琐事。对他们的革命事迹，或避而未谈，或谈得很简略。然而这篇充满血泪的文字，将使这几位青年作家，长期跃然纸上。他们的形象，鲁迅对他们的真诚而博大的感情，将永远鲜明地印在凭吊者的心中。想到这里，我的心又平静了下来，清澈了下来。文章与道义共存。文字可泯，道义不泯。而只要道义存在，鲁迅的文章，就会不朽。1985年9月21日晨改抄讫 （有删改）14.作者听朗诵时，“心情变得很复杂，很不安定，眼里也没有泪水”。这是为什么？请简要分析。（6分）答：【答案】作者青年时代对鲁迅的散文充满了喜爱之情：时过境迁如夸知音难觅，令人感慨
5、；作者经历了各种创伤，感情迟钝，对激情的失去深感无奈。【解析】本题考查考生理解文章理解能力。答题时要注意分点答，6分，就要考虑三点。每答出一点给2分。 意思答对即可。15.解释下列两句话在文中的含意。（4分）（1）这些情景，这些声音，对当前的文坛来说，是过去了很久，也很远了。答：【答案】(2分) 青年作家为革命献身的时代离现在已经很久远了；他们的革命精神固世事变化似乎已被当前文坛淡忘了。每答出一点给l分。意思答对即可。（2）想到这里，我的心又平静了下来，清澈了下来。答：【答案】 (2分) 时间消磨了人的激情情随事变是正常的；鲁迅以其真挚的感情和不朽的文笔，使青年作家们青史留名，道义永存。每答出
6、一点给l分。【解析】本题考查考生理解文中重要句子的含意的能力。 解答此类题目要注意两点：一要注意着重理解句子中的关键词语；二要注意联系上下文，结合文章主旨作答。16.在作者看来，影响历史与世事流传的主要因素有哪些？请简要说明。（6分）答：【答案】被书写的对象在历是上的重要性；书写历史的作者，如历史学家和文学家的末的表现能力；口碑、文字、金石、竹木纸帛等传播方式和载体。【解析】本题考查考生分析概括筛选能力。 每答出一点给2分。 意思答对即可。17.这篇文章是怎样构思的？请简要分析。（6分）答：【答案】以收听朗诵开头迅速切入主题，看似随意，实则精心；以历史事实为依据，论述影响历史与世事流传的原因，
7、紧扣主题，层层深入以明确鲁迅文章与道义共存的主旨收尾，前后照应，顺理成章。【解析】本题考查考生欣赏作品的形象和分析作品结构的能力。每答出一点给2分十五、（2012江苏卷）现代文阅读：文学类文本（20分）阅读下面的作品，完成1114题。邮差先生 师陀邮差先生走到街上来，手里拿着一大把信。在这小城里，他兼任邮务员、售票员，仍有许多剩余时间，就戴上老花眼镜，埋头在公案上剪裁花样。当邮件来到的时候，他站起来，念着将它们拣好，小心地扎成一束。“这一封真远！”碰巧瞥见从云南或甘肃寄来的信，他便忍不住在心里叹息。他从来没有想到过比这更远的地方。其实他自己也弄不清云南和甘肃的方位谁教它们处在那么远，远到使人一
8、生不想去吃它们的小米饭或大头菜呢？现在邮差先生手里拿着的是各种各样的信。从甘肃和云南来的邮件毕竟很少，它们最多的大概还是学生写给家长们的。“又来催饷了，”他心里说：“足够老头子忙三四天！”他在空旷的很少行人的街上走着，一面想着，如果碰见母猪带领着小猪，便从旁边绕过去。小城的阳光晒着他花白了的头，晒着他穿皂布马褂的背，尘土从脚下飞起，落到他的白布袜子上，他的扎腿带上。在小城里，他用不着穿号衣。一个学生的家长又将向他诉苦，“毕业，毕我的业！”他将听到他听过无数次的，一个老人对于他的爱子所发的充满善意的怨言，他于是笑了。这些写信的人自然并不全认识他，甚至没有一个会想起他，但这没有关系，他知道他们，他
9、们每换一回地址他都知道。邮差先生于是敲门。门要是虚掩着，他走进去。“家里有人吗？”他在过道里大声喊。他有时候要等好久。最后从里头走出一位老太太，她的女婿在外地做生意，再不然，她的儿子在外边当兵。她出来的很仓促，两只手湿淋淋的，分明刚才还在做事。“干什么的？”老太太问。邮差先生告诉她：“有一封信，挂号信，得盖图章。”老太太没有图章。“那你打个铺保，晚半天到局子里来领。这里头也许有钱。”“有多少？”“我说也许有，不一定有。”你能怎么办呢？对于这个好老太太。邮差先生费了半天唇舌，终于又走到街上来了。小城的阳光照在他的花白头顶上，他的模样既尊贵又从容，并有一种特别风韵，看见他你会当他是趁便出来散步的。
10、说实话他又何必紧张，手里的信反正总有时间全部送到，又没有另外的什么事等候着他。虽然有时候他是这样抱歉，因他为小城送来不，这种事是很少有的，但愿它不常有。“送信的，有我的信吗？”正走间，一个爱开玩笑的小子忽然拦住他的去路。“你的信吗？”邮差先生笑了。“你的信还没有来，这会儿正在路上睡觉呢。”邮差先生拿着信，顺着街道走下去，没有一辆车子阻碍他，没有一种声音教他分心。阳光充足的照到街道上、屋脊上和墙壁上，整个小城都在寂静的光耀中。他身上要出汗，他心里假使不为尊重自己的一把年纪跟好胡子，他真想大声哼唱小曲。为此他深深赞叹：这个小城的天气多好！一九四二年二月11请简要概括这篇小说中小城生活的特点。（4分
11、）答案：寂静、祥和、安宁、舒缓、讲原则。标准答案：平靜，恬淡，人际关系友善，生活节奏舒缓。12文中两处画线的句子写出了邮差什么样的性格？请简要分析。（6分）答案：第一处，善解人意，替人着想，热心体贴；第二处，善于自责，心地善良，乐观开朗。（分析略）标准答案：看见学生给家长写的信，他就能大致猜测到内容，并体谅到家长的辛劳；邮差不免要送递坏消息，他为此感到遗憾，并衷心希望没有坏消息。这两句写出了他善良仁厚的性格。13“这个小城的天气多好！”请分析小说结尾处这句话的含意和作用。（4分）答案：含意：这个小城正是晴天下的小城；在这样的小城里生活很舒适很快乐，每天都有晴朗的好心情；小城里的生活很安详、静谧
12、，没有人打扰。作用：与上文三处写到的阳光相照应，使文章结构紧凑完整；有意蕴，令人回味无穷。标准答案：这句话借说天气，表达了邮差对小城生活的满意；写“这个小城”的天气好，说明是对生活通常状态的感受。点明了文章的主题，即对于小城生存状态的礼赞。14作品叙述舒缓，没有太强的故事性，这样写对表现小说的内容有什么作用？试作探究。（6分）答案：叙述舒缓，表现出小城人们的生活之态，祥和与安宁；没有太强的故事性，表现邮差先生常年如一日地这么工作这么送信，没有惊心动魄，以平凡的工作来表现他的人格美，表达作者对他的赞美之情。展现在历史大背景（日本侵华战争）下的没有硝烟只有祥和与宁静的画面，表达作者对和平安宁的生活
13、的向往之情和不愿看到这种生活被打破的意愿。标准答案：有助于刻画邮差这一形象特征：经历平常，性格平和，行事从容；也有助于表现小城惯常的生活状态；淡化了情节，有助于形成作品的抒情风格。解析读小说尤其要有耐心，而尤其是这样的小说，还是老老实实地寻找小说的三要素吧，同时还要结合时代背景，去揣摩作者的写作意图。11题的解答主要抓住环境的描写和背景特点，12题主要抓住人物的活动和心理，13题要结合全文内容进行表里分析，14题要揣摩写作主题。评点这篇小说入眼很难，入心更难，初看很朦胧，细看有理趣，选文是很有特色的，可以看出命题者很有匠心，也很高妙，打破了以往命题的老路，也赞一个！但是不能单以命题人的理解而否
14、定了他人有道理的见解！一、阅读下面的文字，完成13题。 寒山寺悟禅 王本道 少时读张继的枫桥夜泊，还以为这寒山一定是个古木参天、风景佳秀的名山。许久之后，才得知寒山乃唐代一位高僧的名字。平心而论，全唐诗中所收张继的40余首诗中，其他诗作称不上是上上佳品，惟独这首枫桥夜泊堪称唐诗中的精品。诗使寒山寺更加名重禅林；寺又使张继和他的诗远播重洋。今年暮春的一日，我有幸造访这千年古寺。 大雄宝殿的香火很旺，身着各色服装的善男信女们虔诚地顶礼膜拜着，众位高僧也手持木鱼，双目紧闭，肃穆地为膜拜者口诵经文。据说，寒山寺的古钟只有午夜时分才可敲响，千余年来，那108下钟声不知震撼过多少人的心扉。然而让我奇怪的是
15、，眼下还是正午时分，伴随着大雄宝殿庭院里的袅袅青烟，钟楼里的钟声竟此起彼伏，不绝于耳。 寺内碑廊陈列的碑刻闻名遐迩，有枫桥夜泊诗：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”对张继的这首诗，历来的注释一直比较低调，称其是一首抒发羁旅愁绪的七绝。对此，我一直不以为然。特别是三四两句，以往普遍认为是凄楚的钟声使旅人的愁情更加浓烈。而我却以为，恰恰是这钟声使作者自省自警，从一腔愁绪中得到了解脱。按佛法的说法：“闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生。”当年张继赴京赶考名落孙山，归途羁旅枫桥，冷月西斜，栖乌惊噪，难免悲从中来。但作者的情绪并没有只限于此，当寒山寺夜半的钟声传来，他深受启迪，于是诗兴大发，留下了这千古绝
16、唱。或许也正是这钟声才清除了他不第的烦恼，促使他继而刻苦攻读，再次进京应试，终于中了进士。果真如此，我想，那枫桥夜泊大概应该归于禅诗一类了。 本人并不信佛，也不谙禅事，但进得庙来也想体会一下个中的滋味。要学禅事进入禅的境界还真是件难事，只有靠自己的灵性去认识或领悟。古人为我们做出了很好的范例。唐代诗人王维曾有“行到水穷处，坐看云起时”的名句，意思是到了水穷之处不但不烦不恼且产生了观云的兴趣。柳宗元的江雪“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，表现了作者被罢官后贬到边陲的心境，尽管孤独寂寞，却仍有“寒江独钓”的兴味。而刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”更是一种大境界、大超脱。
17、正由于这样，我国历史上众多的知识分子尽管一生之中在宦海几经沉浮，但大多都能虚怀若谷，安之若素。 走出寒山古寺，日已西斜，毗邻寺庙的古道之上，长街人流，裙带飘香，“人面桃花相映红”。许多人周身洋溢着朝拜之后的虔诚与满足。其实，这光怪陆离的人世间，正设置着种种诱人的机遇和恼人的坎坷在等待着他们。是春风得意抑或是厄运当途，任何人都无法预料。既然进庙烧香，就要有个禅的心态，否则，欲无止境，当了皇帝还想成仙，天生的幸运儿总想锦上添花，过高的期望值往往导致物极必反，喜极生悲。只是哪得诸般都占尽呢？凡人还是应该调整心态，安心静虑，平和地待人、待己、处事。即使是华盖当头又无力回天，那就学学庄子“知其不可奈何而
18、安之若命”，还能落得个“知足者常乐”的结局呢！ （选自散文垫高心灵，江苏教育出版社2006年12月版）1作者认为张继的枫桥夜泊是一首上上佳品，该诗的第一、二句是_ _， 。 2对枫桥夜泊这首诗，历来认为是一首抒发羁旅愁的诗作，但本文作者另有研究。请简要概述作者的观点。（50字左右） 答：_ 3作者造访寒山古寺后，是从哪三个不同的角度来“悟禅”的？ 答：_ 1月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 2作者的理解与一般传统的认识不同，他认为“夜半钟声”震撼了诗人，使诗人自省自警，解脱了落第的一腔愁绪，转而刻苦攻读，终于中举。 3作者是从这样三个方面来悟得禅理的：从张继写枫桥夜泊，领悟其挫折面前不气馁，再
19、接再厉终获成功；推及王维、柳宗元、刘禹锡和他们的诗句，感受他们超脱现实的心理，领悟其身处逆境不烦不恼，自我超脱的人生；针对人们朝拜神灵的盛况，以为神灵并不能消灾赐福，“春风得意抑或是厄运当途”是“任何人都无法预料”的客观现象。二、阅读下面的文字，完成46题。 草堂诗魂 细雨蒙蒙，落叶飘飘。 当我来时，又是茅屋为秋风所破的季节。老天像有意在营造一份思古幽情，像有意让人来品味一种人生意蕴文章憎命达！ 茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，这绝代诗圣生命的一大栖息处，这和着一个风雨飘摇的时代、一个伟大灵魂沉吟的处所杜甫草堂，早已成了成都的杜甫草堂公园。草堂公园由大廨、诗史堂、工部祠和柴门等景观组成，给成都人一
20、个清幽的休息场所，也给远方慕名而来的游客以精神的慰藉。设施是对过往的纪念，也是对现在的经营。只是草堂，作为一个诗人艺术生命的凝结点，作为中国文学史的一个纠结点，作为一段历史的观象台，太有特点了，情绪也太重了。“千秋万岁名，寂寞身后事”，读清人顾复初的“异代不同时，问如此江山，龙盘虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂”那副对联，更让人欷歔不已。草堂的文化意义与杜甫在世时命运的反差也太大了。然而，它又让人坚信只要确实灿烂过，也就注定会占有辉煌。 草堂足供观赏，甬道曲折，尽可徜徉，更何况又是细雨迷蒙，黄叶铺地！草堂，草堂，此时此际的草堂在诉说什么呢？从开元到天宝，壮游，三吏，三别，北征
21、，秋兴八首，直到茅屋为秋风所破歌一代诗史再现了一个时代，仅这些就足以彪炳青史了。这是杜甫的不朽，这是杜甫的辉煌，这也是杜甫的价值所在。舍此，我们又何以了然在一个大起大落的时代里，有一个愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部！这些是不必说的。但仅仅如此，就远不能了然杜甫诗歌抑郁沉雄的内在生命力，也远不能了然士人的用世之志与命运悲剧。这正是文章憎命达的命意所在，是其深沉的人生意蕴所在，也是中国历史上人才的成就与命运的二律悖反。 中华传统，士人总有一份天下之志、用世之心，更何况出身于奉儒为官世家的杜甫！杜甫曾抒写人生抱负“甫昔少年日，早充观国宾”、“自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳”，他希望一出山
22、就占据要津，而且充满理想色彩要让君王赶上传说中的尧舜，要使全国民风淳朴敦厚。志莫大焉！然而，命运总是跟人开玩笑，历史也总在捉弄志士仁人。由开元而天宝，张九龄罢相，李林甫上台，唐王朝也已今非昔比，贤能之人想说什么做什么都已不可能了。这是国家的不幸，时代的不幸，也注定了杜甫一生宏图大志的落空。肃宗即位后，杜甫表面上拥有一官半职，比如左拾遗、华州司功参军、工部员外郎，而实际上却难有作为，薪俸也不足以养家。离开中原后，其行迹大略是同谷锦城夔州潭州，同时他的生命也如一片黄叶飘到了尽头。 可是，他的诗作却从此更加如长河激浪，深潭照物，映现出一代河山的风云、生灵的状貌。它们如钟，如鼓，回响在中华历史的长空。
23、杜甫的命运就这样确定了，杜甫的历史角色及其创作成就也就这样确定了。这时我们再吟味茅屋为秋风所破歌的诗句，就会发现，个人的遭际，在诗圣眼中已不算什么了，此时他所想的只是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，苦寒到此已极矣，而忧患、仁慈至此亦已极矣！杜甫之胸怀，杜甫之心地足以光照日月！“致君尧舜上，再使风俗淳”，或者说经邦济世，要的不就是这种德与才么？但是，风雨飘摇中的唐王朝抛弃了杜甫，而历史却于风雨飘摇中造就了另一个杜甫。这究竟是杜甫的不幸，还是杜甫的幸运呢？历史总是把一份生命的朴素，让人咀嚼得百味丛生。 流连一番，天色已晚，该走了。细雨依然。 （选自散文垫高心灵，江苏教育出版社2006年12
24、月版） 4作者在游览杜甫草堂公园的过程中，领悟到了“杜甫草堂”不只是一个休息场所，更有其深层的文化意义。杜甫草堂的文化意义是什么？（30字左右） 答：_ 5在细雨蒙蒙中游览杜甫草堂，作者认为这是老天有意让人来品味一种人生意蕴文章憎命达！你理解“文章憎命达”的含义吗？请结合文章有关内容回答： 答：_ 6文中运用了对比手法，层层深入地揭示了文章的内涵。请你从文中至少选出三个对比的内容： 答：_ 附参考答案： 4杜甫草堂的文化意义在于，它是一个诗人艺术生命的凝结点，是中国文学史的一个纠结点，是一段历史的观象台。 5这句诗的基本意义是文才出众者总是命运多舛，就如杜甫，他在诗歌创作方面的杰出成就，成为一
25、代诗圣，彪炳青史。但他的凄凉际遇、他的苦寒人生，再次证实了中国历史上人才的成就与命运的二律悖反。 6杜甫生前困顿落寞与身后巨大声誉形成了对比；杜甫的宏图大志与现实遭遇形成了对比；杜甫不计个人遭际与心忧天下形成了对比。 三、阅读下面的文字，完成14题。 雨街小景 柯 灵 雨，悒郁而又固执地倾泻着。那淙淙的细语正编织着一种幻境，使人想起寥廓的江村，小楼一角，雨声正酣，从窗外望去，朦朦胧胧，有如张着纱幕，远山巅水墨画似的逐渐融化，终于跟雨云融合作一处。我又记起故乡的乌篷船，夜雨渐渐地敲着竹篷，船头水声汩汩。可是一睁眼我却看见了灰色的壁，灰色的窗，狭窄的斗室。 谁家的无线电，正在起劲地唱着。像是揶揄。
26、 气压低得叫人窒息，黄梅季特有的感觉，仿佛一个触着蛛网的飞虫，身心都紧贴在那粘性的丝缕上。推开半闭的窗，雨丝就悄悄地飞进来，扑到脸上，送来一点并不愉快的凉意。 不知从什么时候起，雨脚忽然收了。厚重的云堆慢慢移动，漏出一角石青的天，洒下一片炙人的阳光。是羞于照临这不洁的都市吗？有如一个娇怯的姑娘，刚探出头就又下了窗帘。于是留下了阴暗仿佛比先前更浓的阴暗。且多了一种湿腻的燠热，使人烦躁。 雨又急骤地落下，忽然又停了。 傍晚倚窗。新晴的天，西边红得出奇。我忧郁地记起乡间老农的传说：这是“大水红”，预告着水灾的。 满地积水，将一条街化装成一道河，只是中间浮着狭窄的河床。这虽是江南，而我们所缺少的正是一
27、滴足以润泽灵魂的甘泉，有如置身戈壁；眼前的一片汪洋，就得到了许多孩子的喜爱，他们跣着双脚，撩起裤管，正涉着水往来嬉戏。 一个赤膊者伫立在人行道边，用风景欣赏家似的姿态静静地看着这奇异的水景，看了一阵，就解下颈上乌黑的毛巾，蹲在水里洗起脸来。另一个少年却用双手掬起水来喝着。人世间的一切，对他们仿佛都是恩惠。 晚间，有撩人的月色。云鳞在蓝空上堆出疏落有致的图案。 积水似乎浅一点了，人行道上已经可以行人，只偶有汽车从水中驶过，还受着浪花的侵蚀。 从未有过的宁静。风吹起一街涟漪，迎月光闪耀着银色，远处的微波摇动街灯的倒影。是这样奇异的幻觉的水国风光，缺少的只是几只画舫，一串歌声了。 转过街角，我解放了
28、几天来拘羁的脚步。 很少行路人，除了我前面的两个：一个挟着蓝花布的破棉被，一个拿了席子和扫帚。是找寻什么的？他们低着头一边走一边就四处察看，沉默如同一块顽石镇在他们身上。到一处比较干燥的地方，他们停步了，一个用扫帚轻轻扫了几下，就在地上摊开了卷着的席子；另一个也就铺上棉被。 “今晚还露宿吗？”我不禁吐露了我的疑问。 “唔，在屋子里就得饲臭虫。”拿扫帚的咒诅似的说。 我看了他一眼，是胡桃似的多皱而贫血的脸。天上的云在厚起来，月亮一时隐没在云里了。我低低地说了一句，近乎自语：“天恐怕要下雨。” 他自始至终连正眼也没有看我，“下了雨再进屋里去吧。”咕噜着算是回答，身体却已经在潮湿的地上倒了下去。 “
29、要生病的。”可是我没有勇气再开口了。病魔对他们算得了什么呢！ 我这才看见，不远处早有一个露宿者在做着好梦，连席子也没有，垫着的是几张报纸，已经完全湿透了，入梦的该是一身稀有的清凉吧？再走过几步，一家商店的门前又躺着四五个，蜷缩着挤作一堆。上面有遮阳，底下是石阶，那的确是燥爽的高原地带，不会有水灾的。什么幸运使他们占了这样的好风水！ 多么残酷的生活的战争呵，可是人们面对着战争，他们就是这样地活着，并且还要生存下去 夜半，梦醒时又听到了奔腾的雨声。 一九三九年七月十一日 1文章第一段提到雨中的江村和乌篷船，作者这样写有什么意义？ 答：_ 2结合上下文，请解释“气压低得叫人窒息，黄梅季特有的感觉，仿
30、佛一个触着蛛网的飞虫，身心都紧贴在那粘性的丝缕上”这句话的含意。 答：_ 3雨街小景中人们的生存状态有什么特点？作者的心理有什么变化？ 答：_ 4文中说“多么残酷的生活的战争呵，可是人们面对着战争，他们就是这样地活着，并且还要生存下去”这蕴涵着作者什么样的情感态度。 答：_ 1欲抑先扬，以雨中江村和乌篷船朦胧、诗意和清新的景色反衬雨街小景的灰暗、悒郁。 2运用比喻的修辞手法，形象地表达了阴雨绵绵下人们湿腻、燠热的感觉和压抑、烦躁的心情。 3乐观（如许多孩子涉着水往来嬉戏），平和（如一个少年却用双手掬起水来喝着），坚忍（如两个人席地而睡）；悒郁烦躁轻松震撼。 4对残酷的生活下人民的生存状态的同情
31、；赞颂人民不畏困难、坚强乐观的品质。 四阅读下面的文字，完成58题。 断爱近涅槃 林清玄 有人说过年是“年关”，年纪愈长，愈觉得过年是一个关卡，它仿佛是两岸峭壁，中间只有一条小小的缝，下面则水流湍急，顺着那岁月的河流往前推移，旧的一年就在那湍急的水势中没顶了。 每当年节一到，我就会忆起幼年过年的种种情景。几乎在二十岁以前，每到冬至一过，便怀着亢奋的心情期待过年，好像一棵嫩绿的青草等待着开花，然后是放假了，一颗心野到天边去，接着是围炉的温暖，鞭炮的响亮，厚厚的一叠压岁钱，和兄弟们吆喝聚赌的喧哗。然而最快乐的是，眼明明地看见自己长大了一岁，那种心情像眼看着自己是就要出巢的乳燕。 过了二十岁以后，过
32、年显著的不同了。会在围炉过后的守夜里，一个人闷闷地饮着烧酒，想起一年来的种种，开始有了人世的挫折，开始面临情感的变异，开始知道了除去快乐，年间还有忧心。有时看到父母赶在除夕前还到处去张罗过年的花用，或者眼看收成不好，农人们还强笑着准备过一个新年，都使我开始知道年也有难过的时候。 过了二十五，过了三十，年岁真是连再重的压岁钱也压不住，过年时节恰正是前尘往事却上心头的时节，开始知道了命运，好像命运已经铺设了许多台阶，我们只是一步一步地向前走去，有许多喜爱的事时机一到必须割舍，有许多痛恨的事也会自然消失，走快走慢都无妨，年还是一个接一个来，生命还是一点一滴地在消失。 最难消受的还是，不管我的心情如何
33、，挂在墙上的壁钟总是在除夕夜的十二点猛力地摇着钟摆，敲出清亮或者低沉的十二个响声，那样无情，又那样绝然，每到过年，我总也想起和钟臂角力的事，希望让它向后转，可是办不到，于是我醉酒，然后痛下决心：一定要把一年当两年用，把二十四小时当四十八小时来用。 想起去年的过年，我吃过年夜饭，在书房里走来走去，想找一本书看，不知道为什么随手拿起一本佛经，读到了有情生死流转的过程，其中有一段讲到“渴爱”的，竟与过年的心情冥然相合。它说渴爱有三：一是欲爱，是感官享受的渴求；二是有爱，是生与存的渴求；三是无有爱，是不再存在的渴求。我觉得二十岁以前过年是前两者，二十岁以后是第三者。 那本佛经里当然也讲到“涅槃”，它不
34、用吉祥、善良、安全、清净、皈依、彼岸、和平、宁静来正面说涅槃，而说了一句“断爱近涅槃”。这是何等的境界，一个人能随时随地断绝自己的渴爱，绝处逢生，涅槃自然就在眼前，旧年换新恐怕也是一种断爱吧。 释迦牟尼说法时，曾举了一个譬喻来讲“断爱”，他说：“有人在旅行时遇到一片大水，这边岸上充满危机，水的对岸则安全无险，他想：此水甚大，此岸危机重重，彼岸则无险，无船可渡，无桥可行，我不免采集草木枝叶，自做一筏，当得安登彼岸。于是那人采集草木枝叶做了一只木筏，靠着木筏，他安然抵达对岸，他就想：此筏对我大有助益，我不妨将它顶在头上，或负于背上，随我所之。” 举了这个例子以后，释迦牟尼指出这人的行为是错误的，因
35、为他不能断爱，那么他应该如何处置呢？佛陀说：“应该将筏拖到沙滩，或停泊某处，由它浮着，然后继续行程，不问何之。因为筏是用来济渡的，不是用来背负的，世人呀！你们应该明白好的东西尚应舍弃，何况是不好的东西呢？” 涅槃真的不远，如果能在年节时候，少一点怀念，少一点忆旧，少一点追悔，少一点婆婆妈妈，那么穿过峭壁，踩过水势，开阔的天空就在眼前了。 5第五段“敲出清亮或者低沉的十二个响声”句中“清亮或者低沉”的说法是否矛盾？为什么？ 答：_ 6如何理解第二段中画线部分句子的含义。 答：_ 7作者为何用大量篇幅回忆二十岁以前、二十岁以后过年的心情？ 答：_ 8请简要概述作者对“断爱近涅槃”的认识。 答：_ 附参考答案： 5不矛盾。心情不同，钟声给人的感受也不同：二十岁前怀着亢奋的心情过年，钟声听起来清亮；二十岁后怀着忧虑的心情过年，钟声听起来低沉。 6运用了比喻的修辞手法，生动地表达出二十岁以前“我”过年时亢奋、快乐的心情和渴望长大、希望远行的心思。 7为下文的抒情议论张本、铺垫，引出“断爱近涅槃”的主旨；二十岁前和二十岁后过年时心情的强烈对比，突出“断爱”的重要性。 8一个人如果能随时随地断绝自己的渴爱，就会绝处逢生；过年时如果能少一些怀念、忆旧、追悔和婆婆妈妈就能感受到快乐；如果能在有限的时间内勇于断爱就有可能取得可喜的成绩。