1、高考资源网（） 您身边的高考专家玉溪一中20102011上学期期末考试高二年级语文试卷第I卷（选择题，33分）一、（15分，每小题3分）1、下列各组词语中加点的字读音完全相同的一组是A感喟/匮乏 吝啬/褪色 遒劲/集腋成裘B漂白/漂染 角色/角斗 屏除/屏气凝神 C祈祷/颀长 梦魇/笑靥 歆羡/万马齐喑D拮据/狡黠 隔阂/弹劾 洗濯/擢发难数2选出有两个错别子的一组（ ）A返老还童 飞短流长 横七竖八 前车之见B济弱除强 恪勤恪俭 攻城掠地 沸反盈天C奴颜婢膝 攀龙附凤 俯首帖耳 并驾齐趋D以身示法 熙来攘往 贻人口实 披肝励胆3下列句子中，划横线成语运用恰当的一句是（）A声名显赫的索马里海盗
2、21日一天在亚丁湾海域先后劫持3艘外国船只，创下近年来一天之内船只遭劫的最高纪录。B他们差强人意的服务质量，不仅给社区的居民的生活带来诸多不便，而且有损职能部门在公众中的形象。C老李从小就养成了勤学好问的良好习惯，遇到问题，总是不耻下问，及时向同事、亲朋好友甚至左邻右舍请教。D助跑，起跳，翻腾，落地，一个个动作行云流水，翩若惊鸿，她们瞬间的美丽值得们一生铭记！4下列句子中，没有语病的一项是（ ）A瑞典文学院于10月9日宣布，将2008年度诺贝尔文学奖授予法国作家勒克莱齐奥，将获得今年的诺贝尔文学奖奖金1000万瑞典克朗（约合140万美元）。B2009年国家公务员考试报名于10月25日零时截止。
3、据初步统计，中央国家机关公务员考试报考审查通过人数高达97万余人，最热门职位的竞争率首次超过40001。C5月2日，“2009年中华环保世纪行”宣传活动拉开帷幕。据介绍，本次宣传活动主题为“节约资源，保护环境”，有关中央新闻媒体将进行法律宣传和采访报道。D霍乱是肠道传染病，主要传播途径是通过被病菌污染的水或食物传播。专家提醒广大公众不必恐慌，霍乱可防可治，出现腹泻症状要及时到正规医疗机构就诊。5下面横线上应填的句子最恰当的一项是（ ）由于有了众多的遗传学证据，_。一些中国学者仍然坚持中国人有自己独立的起源，大概是出于“民族感情”。_。何况，承认中华民族和世界其他民族一样都是非洲人的后裔，无损于
4、民族的尊严，_。单起源说已成为国际学术界的主流学说多起源说已成为国际学术界的主流学说但是科学事实应该战胜感情但是感情不应该凌驾于科学事实之上正如承认人类是从古猿进化而来的，无损于人类的尊严正如承认人类是从古猿进化而来的，无损于中国人的尊严A B C D.二、（12分，每题3分）阅读下面的文章，回答69题。 现在，我们能见到的最早的灯具是在战国中晚期墓中出土的。在战国中晚期墓中出土的灯具，结构已经很完善了，制作也很精美。如出土的中山国古墓中银首人俑灯和十五连枝铜灯，已不是原始阶段的灯具了，可以说是中国灯具中的精品。在它们以前，灯具的发明和演变已经经历了一个相当时期，因此，灯的出现应早于战国中晚期
5、，有人认为它大约出现在春秋晚期或战国初期。 任何一件发明都不是从天而降、突然产生出来的，总是由某一件东西逐渐发展演变而成的，灯的出现也不例外。灯的最早称呼不是“灯”，而是“镫”。楚辞招魂中有：“兰膏明烛，华镫错些。”意思是泽兰炼的油制作的明烛，装饰华丽的烛台。在周朝，“镫”字与“登”字是通用的。尔雅释器中有“木豆谓之豆，竹豆谓之笾，瓦豆谓之登。”可见“登”一是种叫“瓦豆”的东西。那么，瓦豆与灯具有什么关系呢？瓦豆是新石器时代的一种陶制食器，其形状是上面有一个敞口钵，底下有一个喇叭形底座，到了商朝，瓦豆的形状发生了变化，上部的敞口钵变成直而深的腹壁，下部的喇叭形底座也成了带有弦纹的高圈足。 瓦豆
6、出现于新石器时代的晚期、盛行于商周。后来不知是谁最早在瓦豆中置一灯芯用来点灯，随着时间的推移，这种瓦豆也就被演变成照明的工具灯了。在战国的墓葬中，有一种陶质细把豆，它最早的形状是浅盘，平坦底，尔后逐渐演变成一种盘底中央呈乳状突起，可以插灯芯的瓦豆。瓦豆的这种变化可能就反映出它从食器到点火照明灯具的演化方向。因此，最初，人们把灯称之为“镫”也是不无道理的。这正反映了灯的演变发展的过程从瓦豆演变成灯，现在看来，无论从文字学的角度推测，还是从瓦豆的演变发展的过程来看，在我国灯的发展史上，灯恐怕就是由这种瓦豆（又称陶豆）东西演变过来的。（摘自古灯小史）6选出对“兰膏明烛，华镫错些”这句话所反映的内容分
7、析正确的一项（ ）A说明在春秋时期，已经有相当华丽精美讲究的灯具了。B我们所能见到的最早的灯具是从战国中晚期墓中出土的，从它的制作工艺来看结构已经很完善了，制作也很精美。C“泽兰练的油制作的明烛，装饰华丽的烛台”，说明战国时期灯具已经非常讲究、华美了。D用楚辞中的材料说明“灯”原来与“镫”通用。7灯的最早称呼不是“灯”，而是“镫”，这个称呼说明（ ）A任何一件发明都需要一个逐渐发展演变的过程。B灯具不是突然产生出来的，而是由新石器时代的一种陶制食器发展演变而来的。C“镫”是早于“灯”发明出来的一种用具。D“镫”与“登”相通，是一种叫“瓦豆”的东西。8根据文章内容，选出对其信息的分析错误的一项（
8、 ）A最早的灯是怎样产生的？这个问题是“灯”演变的关键，作者从考古发现、文字学、瓦豆的演变等角度进行了科学分析。B从作者的分析可看出，最早的“灯”可能是瓦豆，它出现于新石器时代晚期，盛行于商周。C从中山国古墓出土的灯具非常精美，说明在当时灯具的发展和演变已经经历了一段很长的时期。D有人认为灯大约出现在春秋晚期或战国初期，在此之前出现的瓦豆变化过程反映出从食器到点火照明的灯具的演化方向。三、（9分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成911题。 纵囚论 欧阳修 信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。 方唐太宗之
9、六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死，是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者，是君子之所难，而小人之所易也，此岂近于人情哉？ 或曰：“罪大恶极，诚小人矣。及施恩德以临之，可使变而为君子；盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。”曰：“太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣。不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归
10、而存信义，此又不通之论也。” “然则何为而可？”曰：“纵而来归，杀之无赦；而又纵之而又来，则可知为转德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧舜三王之治，必本于人情；不立异以为高，不逆情以干誉。” （古文观止唐宋文【注】三王：指夏禹、商汤、周文周武。9对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）A录大辟囚三百余人录：审查B及施恩德以临之临：对付C吾见上下交相贼以成此名也贼：残害D不逆情以干誉干：求取10下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（ ）A刑入于死者，乃罪大恶极此乃岳阳楼之
11、大观也B太宗之为此，所以求此名也始臣之解牛之时，所见无非牛者。C不可为常者，其圣人之法乎如吾之衰者，其能久存乎D若夫纵而来归而赦之 与嬴而不助五国也。11下面对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）A欧阳修认为，唐太宗“纵囚”是“逆情以干誉”，是统治者博取好名声的假仁假义的行为，不可为天下之常法。B在欧阳修看来，那些罪大恶极的犯人能按期归来，是因为他们估计到这样做了，定能得到皇帝的赦免，并不是皇帝恩德深入人心的结果。C作者认为“宁以义死，不苟幸生，而视死如归”的举动，只有君子才做得到，小人是不可能做到的。这反映出作者思想的局限性。D文章通过议论，指出纵囚不近情理，非治国之法；不见恩德，非圣人之
12、法。最后引出文章主旨，鲜明地表达了欧阳修顺应人情、严肃法治的政治观点。第II卷（117分）四、（26分）12、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。（2）然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免。13阅读下面一首诗歌，然后回答问题。(8分) 燕 诗（白居易）粱上有双燕，翩翩雄与雌。衔泥两椽间，一巢生四儿。四儿日夜长，索食声孜孜，青虫不易捕，黄口无饱期。嘴爪虽欲敝， 心力不知疲。须臾十来往，犹恐巢中饥。辛勤三十日，母瘦雏渐肥。喃喃教言语，一一刷毛衣。一旦羽翼成，引上庭树枝。举翅不回顾，随风四傲飞。雌雄空中鸣，声尽呼不归。却入空巢里，啁啾终夜悲
13、。燕燕尔匆悲，尔当返自思。思尔为雏日，高飞背母时。当时父母惫，今日尔应知。按照诗人对自己诗歌的分类，这是一首“讽喻诗”，请你谈谈这首诗歌“讽喻”(规劝)的是什么。(4分)赏析“青虫不易捕一一刷毛衣”这10个诗句。(4分)14、按要求将名篇名句填写在下面的横线上。1. ，两处茫茫皆不见。(白居易)2.心非木石岂无愁? 。(鲍照)3. ，隔叶黄鹂空好音(杜甫)4.楼船夜雪瓜州渡， 。(陆游)5. ，江月年年望相似。(张若虚)6.岩扉松径长寂寥， 。(孟浩然)7.千岩路万转路不定， 。(李白)8.漠漠水田飞白鹭， 。(王维)9.后人哀之而不鉴之， 。(杜牧)10. ，逸豫可以亡身(欧阳修)五、（15
14、分）阅读下面的散文，回答1517题。 呼吸英雄的气息 法罗曼罗兰 我们周围的空气多沉重。老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒。鄙欲的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。社会在乖巧卑下的自私自利中窒息而死，人类喘不过气来，打开窗子罢！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息。 人生是艰苦的。在不甘于平庸凡俗的人，那是一场无日无止斗争，往往是悲惨的，没有光华的，没有幸福的，在孤独与静寂中展开的斗争。贫穷，日常的烦虑，沉重与愚蠢的劳作，压在他们身上，无益地消耗着他们的精力，没有希望，没有一道欢乐之光，大多数还彼此隔离着，连对患难中的弟兄们一援手的安慰都没有，他们不知道彼此的存在。他们只
15、能依靠自己；可是有时连最强的人都不免在苦难中蹉跎。他们求助，求一个朋友。 为了援助他们，我才在他们周围集合一班英雄的友人，一班为了善而受苦的伟大的心灵。这些“名人传”不是向野心家的骄傲申说的，而是献给受难者的。并且实际上谁又不是受难者呢？让我们把神圣的苦痛的油膏，献给苦痛的人罢！我们在战斗中不是孤军。世界的黑暗，受着神光烛照。即是今日，在我们近旁，我们也看到闪耀着两朵最纯洁的火焰，正义与自由；即使他们不曾把浓密的黑暗一扫而空，至少他们在一闪之下已给我们指点了大路。跟着他们走罢，跟着那些散在各个国家、各个时代、孤独奋斗的人走罢。让我们来摧毁时间的阻隔，使英雄的种族再生。 我称为英雄的，并非以思想
16、或强力称雄的人；而只是靠心灵而伟大的人。好似他们之中最伟大的一个，就是我们要叙述他的生涯的人所说的：“除了仁慈以外，我不承认还有什么优越的标记。”没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没能伟大的艺术家，伟大的行动者；所有的只是此空虚的偶像，匹配下贱的群众的，时间会把他们一齐摧毁。成败又有什么相干？主要是成为伟大，而非显得伟大。 这些传记中的人的生涯，几乎都是一种长期的受难。或是悲惨的命运，把他们的灵魂在肉体与精神的苦难中磨折，在贫穷与疾病的铁砧上锻炼；或是，目击同胞受着无名的羞辱与劫难，而生活为之戕害，内心为之碎裂，他们永远过着磨难的日子；他们固然由于毅力而成为伟大，可是也由于灾患而成为伟大，
17、所以不幸的人啊！切勿过于怨叹，人类中最优秀的和你们同在。汲取他们的勇气做我们的养料罢；倘使我们太弱，就把我们的头枕在他们膝上休息一会吧。他们会安慰我们。在这些神圣的心灵中，有一股清明的力和强烈的慈爱，像激流一般飞涌出来。甚至毋须探询他们的作品或倾听他们的声音，就在他们眼里，他们的行述里，即可看到生命从没像处于患难时的那么伟大，那么丰满，那么幸福。 在此英勇的队伍内，我把首席给予坚强与纯洁的贝多芬。他在痛苦中间却曾祝望他的榜样能支持别的受难者，“但愿不幸的人，看到一个与他同样不幸的遭难者，不顾自然阻碍，竭尽所能的成为一个不愧为人的人，而能借以自慰。”经过了多少年超人的斗争与努力，克服了他的苦难，
18、完成了他所谓“向可怜的人类吹嘘勇气”的大业之后，这位胜利的普罗米修斯，回答一个向他提及上帝的朋友时说道：“噢，人啊，你当自助！” 我们对他这句豪语应当有所感悟。依着他的先例，我们应当重新鼓起对生命对人类的信仰！15本文是为一名人传写的序言，你认为是哪个名人的传记？（3分）16分析下面句子的含义。（6分）我们周围的空气多沉重，老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒。倘使我们太弱，就把我们的头枕在他们膝上休息一会罢。17请简要分析本文中的“英雄”具体指哪类人，并分条陈述他们所具有的优秀品质。（6分）六(16分)18李煜的浪淘沙帘外雨潺潺这首词可以想像成六个电影镜头，前两个镜头的脚本已写出，请续写
19、后三个。要求：按照诗意来设计场景和人物的神态动作；想像合理。（6分） 帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。 独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。 【场景】囚室外：春夜，蓝烟罩雨幕。囚室内：门卫肃立，床榻简朴，灯影暗淡。 【人物】李煜。 镜头一：李煜蜷缩在床上，忽而拥被昏睡，忽而辗转反侧。镜头二（黑白片）：南唐后主王宫，规模盛大，气势恢宏的歌舞霓裳羽衣曲正在上演，舞女娉婷，千娇百媚；南唐后李煜与众臣纵情欢娱，一片歌舞升平景象。镜头三：李煜惊醒，眼神恍惚，满脸痛苦。镜头四：_ 镜头五：_ 镜头六：_ 19、2009年高考考生见诸报端最多的当属
20、最终被取消了录取资格的何川洋。这个重庆文科状元还没来得及为自己的高分庆贺，“更改民族成分”的丑闻一下子就把他推向了舆论的风口浪尖。到底该不该取消何川洋的录取资格，针对这个争论，某报记者随即进行了采访，试根据以下不同人物的身份补写出相关的回答。(4分)（1）一高二学生： （2）一学生家长： （3）何川洋的老师： （4）教育部主管官员： 20、下面是“动物职场”关于几种动物的阐释语，细细琢磨，不无道理。请仿照它们为“笨猪”“绵羊”“刺猬”写一句话。(6分)示例：狗：所有公司都需要、且在任何环境下都会脱颖而出的员工，但数量稀少。野牛：常见的一种员工，能力强，但运气糟透了，多半下场不妙。狐狸：狡黠奸诈
21、，让所有狗都头痛的员工。笨猪：绵羊：刺猬：七.(60分)21.阅读下面的材料，根据要求作文。(60分)痕 迹 约翰罗斯金 把每一个黎明看作生命的开始，把每一个黄昏看作生命的小结， 让每一个这样短短的生命，都能为自己留下一点儿可爱的事业的脚印， 和你心灵得到实质的痕迹。 在人的生命历程中，我们每个人都会留下自己的脚印和痕迹，只是这脚印和痕迹有的清晰，历经岁月而不蚀；有的模糊，不待日久而消失。请以“痕迹”为话题写篇作文，所写内容必须在话题范围之内。除诗歌外文体不限。不少于800字。参考答案及解析1.【答案】B【解析】Aku，s/shi，qi。Bpio，ju，bn。Cq，yn/y，xn/yn。Dji
22、/xi，h，zhu。2.【答案】D（A前车之鉴，B济弱锄强、克勤克俭、攻城略地，C并驾齐驱，以身试法、披肝沥胆）3.【答案】D【解析】翩若惊鸿，形容女子体态轻盈。 A声名显赫，褒义。B差强人意，意思是勉强使人满意。C不耻下问，问的对象是不如自己的人。4.【答案】B【解析】A成分残缺，应在“将获得”前加上“勒克莱齐奥”。C语序不当，“有关中央新闻媒体”应调整为“中央有关新闻媒体”。D句式杂糅，可删去“传播途径是”。5.【答案】D【解析】从本段后面的语句看，本段应该是肯定单起源说，故第一句与第二句中应选第一句；而从语意连贯的角度看，第四句与第三句比，第四句运用顶真的手法，与上句衔接更紧密；从“承认
23、中华民族和世界其他民族一样都是非洲人的后裔，无损于民族的尊严”来类推，最后一空应选第五句，“正如承认人类是从古猿进化而来的，无损于人类的尊严”。6.【答案】D（A、B、C项都不是本段重点表达的内容。而且A项中应当是战国时期，因为楚辞所反映的主要是战国时期的情况。）7.【答案】B（根据本段中心句推断）。8.【答案】D（作者推测瓦豆的变化过程可能反映了演化方向。）9.【答案】C【解析】贼：窥测。10.【答案】D【解析】A“乃”，表判断“是”；B“之”，助词，主谓间取独；C副词，表反问“难道”； D连词，“并且”连词，“但是”。11.【答案】【解析】君子与小人在难易之间，而没有说小人不可能做到12.
24、【答案】（1）这是拿君子都难得做到的事，去期待小人中最坏的人一定做到。（2）怎（哪里）知（道）放他们回去，不是估计到他们一定会回牢来希望皇帝免他们的死罪。（每个分句2分）13.【答案】答：规劝年轻人要记住父母养育自己成长的辛苦。(4分，酌情给分) 答：这10个诗句刻画双燕为了抚育子女而辛苦操劳，为了孩子们能不挨饿而不知疲倦地劳作，甚至消瘦了自己的身体。还写了双燕为了孩子今后能独立生活，负担起了教育的责任。诗人恰到好处地用物类比人，字字写燕，却字字都在写人，起到了很好的感染和教化作用。(内容解说2分，技巧评说2分。酌情给分)14.【答案】(1).上穷碧落下黄泉(2).吞声踯躅不敢言（3）.映阶碧
25、草自春色（4）.铁马秋风大散关（5）.人生代代无穷已（6）.惟有幽人自来去（7）.迷花倚石忽已暝（8）.阴阴夏木啭黄鹂（9）.亦使后人而复哀后人也（10）.忧劳可以兴国（每空一分，错字漏字不得分）15.【答案】贝多芬。（3分）16【答案】（1）法国当时的社会环境腐朽黑暗，被物质主义（自私自利）包围禁锢着。（3分）（2）英雄们伟大而神圣的思想（心灵）会使们们变得勇敢而坚强。（我们会从英雄们伟大而神圣的思想中吸取力量，变得勇敢坚强。）（3分）17.【答案】具有高尚神圣的心灵和伟大品格的艺术家。在这些神圣的心灵中，有一股清明的力和强烈的慈爱，他们以自己的伟大品格激励世人勇于向苦难挑战，树立对生命和为
26、类的信仰。（6分，每点3分）18.【参考答案】答案示例：（镜头四）李煜凄苦地披上外衣，走到囚室外，手扶栏杆，朝自己故国的方向深情凝望，陷入痛苦回忆。（镜头五）南唐王宫内一片狼藉，后主李煜率众臣子跪地投降，李煜被宋军压离京城，一步一回首，神色凄苦惊恐。（镜头六）李煜惊魂未定，垂首俯瞰，一两朵桃花在风雨中飘飘摇摇，落在幽暗冷清的溪水上，旋即被流水无情的带走。目睹此景，李煜想起自己人生际遇，不由一声长叹。（能大体反映诗句内容，情境想象基本合理，人物神态、动作能传情达意即可。每个镜头2分）19.【参考答案】（1）高考应该在公正公平的基础上平等竞争，作为学生，我们坚决反对任何形式的造假。（2）应严厉处罚
27、家长和相关责任人，给何川洋一点宽容，让他至少还有机会进入其它的学校深造。（3）我看何川洋这个孩子还是有本事的，否则加分也考不上状元，所以还是别毁了有真才实学的孩子！（4）考试造假应该严打、打尽！违规就得惩罚，不然高考谈何公平？（每空1分，要求语言符合人物身份）20.【参考答案】笨猪：主管不是太欣赏，但地位相当稳固的员工。绵羊：最吃苦耐劳的员工，通常运气比野牛还要糟糕。刺猬：能力不足，牢骚满腹，职场最不受欢迎的员工。（每空2分，要求语言符合动物特点）21.参考高考评卷标准【参考译文】 信义在君子间通行，刑罚却是对付小人的。被判处死刑的人，是罪大恶极，这种人又是小人中最坏的。宁愿为坚持道义而死，不
28、苟且侥幸活着，把死看得很平常，这种人又是君子中最难得的。 在唐太宗贞观六年，审查被判处死刑的犯人三百多人，释放他们回家，与他们约定按期自动回牢受死。这是拿君子都难得做到的事，去期待小人中最坏的人一定做到。那些犯人到斯果然都自动回牢来，没有一个超过期限的。这真是君子难得做到的事，小人却容易做到。这难道近人常情吗？ 有人说：“罪大恶极，的确是小人了。等到施用恩德去对付他们，就可以使他们变为君子。恩德深入人心，迅速改变人的品行，才有象这样的事出现。”我说：“唐太宗之所以做这事，正是为了求得恩德深入人心的好名声。怎知放他们回去，不是估计到他们一定会回牢来希望皇帝免他们的死罪，所以才放他们的呢？又怎知他
29、们被释放回家，不是估计到他们自动回牢来一定能得到皇帝的赦免，所以再回来的呢？如果是估计到他们一定会回来才释放他们回家，那就是皇帝窥测到囚犯的心思。如果是估计到皇帝一会免他们的死罪才自动回来，那就是囚犯窥测到皇帝的意图。我从这件事中，只看到皇帝和犯人互相揣测来成全各人的好名声，哪里有什么皇帝施给犯人恩德与犯人懂得信义的事情呢？如果不是这样，太宗在天下施行恩德，到这次释放犯人的时候已经六年了，不能使小人不去犯极大的罪恶；而一天的恩德，却能使犯人不怕死；懂信用，讲义气，这又是讲不通的道理。” “那么，怎样做才可行呢？”我说：“放了又回来的，照样杀头不予免罪，再放他们回去，他们又回来，这才可以知道是皇帝的恩德使得他们这样做的。但是，这是一定不会有的事。放他们回去，又让他们回来，再免他们的死罪，只可偶尔做做，如果经常这样做，那么杀人的都可以不死，这可以成为国家的常法吗？不能成为常法的，能称得上是圣人的法典吗？所以尧、舜、夏禹、商汤、周文周武治理天下，一定以合乎人情为根本出发点，不标新立异来自称高明，不违背人情去求得好听的名声。”w.w.w.k.s.5.u.c.o.m- 13 - 版权所有高考资源网