1、2013届语文二轮复习热点专题限时训练：论述类文本阅读33 阅读下面的文字，完成小题。人本意识与对人的尊重所谓人本意识，也就是尊重人和推崇人，弘扬人的生命存在的意义和主体独立自觉的价值。而这也正是儒家所津津乐道和积极追求的东西。儒家虽然不像西方文艺复兴时代的思想家那样，突出人的个性自由与解放和个体的独立与发展，但这只是相对而言。第一，儒家并没有完全抹煞人的个体主体的作用与价值，抹煞人的个体主体的独立性与主动性。孔子说：“为仁由己”，仁的境界的实现要靠自己的努力；又说：“己欲立而立人，己欲达而达人”，认为“立人”、“达人”要以“己立”、“己达”为前提。孟子说：“道惟在自得”，求道没有别的途径，全
2、靠自身的修行和体悟。这都是对人的个体主体的独立性和主动性的肯定。第二，主体理应包括个体主体和类主体，主体意识应包括个体主体意识和类主体意识。就类主体和类主体意识来说，儒家不仅不曾忽略，相反却是十分看重的。一方面，儒家从人性的普遍性出发，把人看成是一种社会性的类存在。作为类存在，人在自然、宇宙中居于特殊的位置。另一方面，儒家立足于人的家庭血缘关系，以人伦世界、人伦社会为人的生存发展的根本依托，故而人的社会价值较之人的个体价值更重要。正是在这样的意义上，儒家强调“人贵物贱”，认为人类有着不同于其他事物的高明高贵之处，具有其他事物无法比拟的价值；强调“民为邦本”，认为人民构成国家政治的基础，只有基础
3、牢固，国家的安宁才有保障，国家的发展才有可能；强调“民贵君轻”，认为人民、国家、君主这三者间，人民的重要性是第一位的，天下之得失取决于民心之向背。儒家的人本意识突出人的主体性，主张把人当人看待，提倡重视民意，与民同乐，这是尊重人性尊重人的体现，也是古代民主思想的萌芽。固然，儒家的人本或民本思想不同于近代西方的民主思想，人本或民本观念是通过对人性的肯定来论证人格尊严，民主观念是通过对人权的肯定导出人格平等。人性与人权、民本与民主具有相通性，但不能等同。不过，人本或民本思想仍然可以成为民主思想的基础。我们建设具有中国特色的社会主义民主，有必要从儒家的人本或民本思想中吸取有益养分。1对“人本意识”的
4、理解，不符合儒家思想的一项是（ ）A.人本意识肯定人的主体性，主张“人贵物贱”，把人当作人看待。B.人本意识突出人的个性自由及个体的独立与发展。C.人本意识主张尊重人性尊重人，是古代民主思想的萌芽。D.人本意识肯定个体的主动性，肯定人的主体性和独立性。2下列对文章内容的分析概括，正确的一项是（ ）A.中国儒家和西方思想家都注重人的个性自由和个性解放。B.中国儒家和西方思想家都尊重人性、人权和人的发展。C.儒家民本思想强调人格尊严，西方民主思想强调人格平等。D.儒家民本思想以肯定人性为目的，西方民主思想以肯定人权为目的。3下列说法不符合文意的一项是（ ）A.儒家认为人是一种社会性群体，分类而居；
5、人性是普遍存在的，不可否认。B.儒家的人本思想包含着通过自身努力提升主体人格和精神境界的追求。C.儒家“人贵物贱”是强调人的重要性。而“民为邦本”、“民贵君轻”则是强调人民对国家的重要性。D.重视民意，与民同乐，这是尊重人性尊重人的体现，也是古代民主思想的萌芽。 阅读下面的文字，完成小题。如何应对“文明风险”（节选）张 炜三聚氰胺事件、大连海上原油泄漏、南京废弃塑料厂爆炸不由使人想起了德国著名社会学者乌尔里希贝克的一段话:原本无害的东西突然间怎么就有危险了，肥料变成长期毒药,过去一度被大肆夸赞的财富来源(核子、基因科技等)变成了危险来源。正如贝克在其名著风险社会一书中所揭示的，在后工业化时代，
6、人类正步入“风险社会”。与传统的自然风险或者“外部风险”不同的是，今天的风险则更多地来自人类自身，所谓“人造风险”或“文明的风险”，它是人类发展、特别是科技进步造成的。如果说传统风险是源于“无知”，那么现代风险则更多地来自于知识和分工。现代化给人类带来了自由与便捷，同时也带来了脆弱与风险。越是发达的科技，内部组成的密集度和复杂性就越高；越是细密的分工，相互的依赖和影响程度就越高；越大规模的城市，安全布局的合理性要求就越高；而一旦其中某个部位或环节出了问题，就会造成想象不到的风险。与传统风险不同，人造风险具有突发性、隐蔽性和不稳定性，仅仅以一种“水来土掩”的方式，已难应对。面对 “风险社会”中种
7、种非传统风险，政府需要从行政理念到管理手段上的一系列转变。政府要摒弃以往的安全主义文化，以及面对风险时的鸵鸟政策，而代之以风险文化。在日常的管理中，注意树立预防理念，防患于未然；在风险来临时，实现社会动员，最大程度降低损失。山西煤矿爆炸是非法藏匿炸药所致，南京废弃塑料厂曾被通报施工安全管理存在漏洞，这些都不能不说与政府风险文化的缺失有关。现实中，我们经常会碰到这样的情况，公共风险发生后，人们向一个个机构求助问责，但得到的往往是“请向有关部门咨询”“与我们无关”等回复；甚至在情况危急的时刻，还有人在进行着归谁负责、向谁请示的“淡定”商讨。这种“有组织的不负责任”现象，往往会扩大和恶化风险。因此，
8、面对风险，除了严格贯彻突发事件应对法等法律法规，还应该认真检讨风险决策机制，看看分工是否够明确、配合是否无缝隙、权责是否相一致。在某种意义上，风险是与现代化伴生的一种代价。传统与现代的交织、农业与工业的更迭，使转型期中国比发达国家面临更加多元复杂的风险。但“风险也是一个致力于变化的社会的推动力”。在风险频发的今天，政府如何加强管理，如何走出“有组织的不负责任”的怪圈，如何培育全社会的“风险文化”，这将是我国现代化进程中的必解之题。4下列关于“文明风险”的表述，符合原文意思的一项是（ ）（3分）A、人类发展、科技进步必然造成“文明风险”。B、“文明风险”不是源于无知，它更多地来自于人类的知识和分
9、工。科技越发达，分工越细密，文明风险就越大。C、作者指出改变理念，加强管理，明确责任，培育全社会的“风险文化”是现代化建设中减少和避免“文明风险”的必解之题。D、“文明风险”与“传统风险”是人类在后工业时代和之前分别存在的两种不同的风险。5下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）A、风险是与现代化伴生的一种代价，在追求现代化的同时，要树立预防意识，政府部门在日常管理中要防患于未然。B、“文明风险”比“传统风险”更具隐蔽性、不稳定性和突发性。要求政府以“风险文化”来应对。C、转型时期的中国会面临比发达国家更加多元复杂的风险，目前存在“有组织的不负责任”的情况也属正常。D、文章说，城
10、市规模越大，对它安全布局的合理性要求就越高，一旦其中某个部位或环节出了问题，就会造成想象不到的风险，因此作者不主张扩建城市。6根据文章，请对“如何应对文明风险”提几点建议。（3分） 现代文阅读（9分，每小题3分）元杂剧作者的特殊性，时常为论者所忽略。书会才人加工整理或者创作的杂剧，其作者究竟是哪些才人？数个作者合写的一本杂剧，何以有异同之辨?“正本”“次本”“旦本”“末本”的作者如何辨析?都有深入探讨的必要。其实，元杂剧是“万人糕”，是多层宝塔，不管塔顶是谁耸立，都并非仅只今之所见署名的某一作者。杂剧的最初形态当是框架式的，敷演士庶民众喜闻乐见、早已流传的故事，靠艺人口耳相传加以承续，后经书会
11、才人参与整理加工或者创作，才渐有剧本流传。北宋时期，教坊就罗致才人编写杂剧。南渡之后，教坊废置，杂剧唯靠艺人传唱。端平年间，临安等地书会纷纷涌现，这本为书生聚读之所，显系民间书塾。其中书生，亦参与市民文艺活动，渐成民间艺人为主体的行会组织，才人也为勾栏瓦舍演出的杂剧、讲史、唱赚、诸宫调等通俗文艺撰写脚本，故有杂剧剧本得以流传。于是，下层文人和书会艺人也就成为杂剧作者的主体。至元代科举的长期停滞，迫使不少文人学士投身书会。录鬼簿所记前辈才人和方今才人，录鬼簿续编所记70多位曲家，大半为书会才人。他们的加盟，奠定了元杂剧成为中国戏曲史上第一座高峰的坚实基础。由此可知，元杂剧的作者有变化流动而并非固
12、定为某一作者的特点。再者，古代诗文，绝大多数出自作者一人之手，数人联句之诗仅是酬和之作中的特例。而元杂剧中，数人合作一剧者，并非罕见。鲍吉甫、汪勉之合写曹娥泣江、范冰壶、施君美、黄德润、沈珙之合编鹔鹴裘，都是有案可稽的。如果说，这种数人合作一剧，主要反映出元代杂剧作者彼此协作的一面，那么，同一题材的杂剧，常有不同作家署名的多个剧本，则主要显示出元代作者又有相互竞争的一面。因而也就出现了所谓“次本”。赵公辅东山高卧、武汉臣错勘贼、尚仲贤崔护谒浆、张生煮海等，都有“次本”。有的杂剧，还标有“旦本”或“末本”。“次本”与“二本”到底含义如何，至今争论不休，但有一点是可以肯定的，即他们都有与“次”“二
13、”相对应的其他本子存在。“末本”“旦本”也是如此，有“末本”就有“旦本”与之对应，有“旦本”同样有“末本”与之对应。这说明在杂剧创作中，相互合作、竞争、借鉴、模仿现象的并非罕见，决定了作者的特殊性，与诗文作者的单一性有所不同。元杂剧不同于重在抒发作者个人感情的诗文，也有别于明清的“案头”之作，主要是作为“商品”用于演出的，不能不更多地关注观众的欣赏情趣、审美爱好，并据以不断在演出中加以修改，而要消解掉作者的独特个性。因此，剧本创作之时观众已经参与进去，成了“意图”作者。观众既是创作动机的最初激发者，也是创作是否成功的检校者。“票房价值”的制约作用，自杂剧产生之日起，就是“铁的规律”。元杂剧剧本
14、是书会人才与教坊或者露台子弟等艺人相结合的产物，元代文人进入勾栏瓦舍，并非像前代文人抱着“补充”或者“聊寄”的心态走向文坛，而是为生活所迫全身心地投入市井文化，以其文学修养提高了杂剧的文学水平，而艺人的舞台实践经济，使其剧本变为观众喜闻乐见的场上之作。7下列选项中关于“杂剧”的说明，不正确的一项是 （ ） A北宋时期，杂剧由教坊罗致才人编写，南渡后，杂剧唯靠艺人传唱。 B南宋时，杂剧都是由逐渐形成的行会组织中的主体民间艺人创作的。 C元杂剧与诗文不同，其演出具有商业性质，更关注观众的欣赏情趣、审美爱好。 D与两宋杂剧不同，元杂剧创作动机的最初激发者和创作是否成功的检校者是观众。8下列对于“元杂
15、剧作者特殊性”解说有误的一项是 （ ） A元杂剧的作者大多为书会才人。 B元杂剧的作者并非固定为某一人且有变化流动性。 C元杂剧作者有合作也有竞争。 D元杂剧作者抱着“补充”和“聊寄”心态进行创作。9下列说法不符合文意的一项是 （ ） A元杂剧最初形态为框架式，用以敷演士庶民众喜闻乐见、早已流传的故事，其传播方式为“口耳相传”，后文人参与才有剧本流传。 B元代科举长期停滞，使得文人学士投身书会，他们的加盟奠定了元杂剧坚实基础。 C古代诗人因酬和出现数人联句仅是特例，而元杂剧数人合作一剧的现象并不少见。 D元杂剧中“次本”情况亦非罕见。如赵公辅东山高卧、武汉臣错勘贼、尚仲贤崔护谒浆、张生煮海等，
16、都有“次本”。 阅读下面的文字，完成小题。大师，是一个民族在特定历史时代的学术精英，他们的学术活动和学术思想也是该民族在该特定历史时代的精神之光，同时也“蕴藏着超越该特定时代的最大信息量”。大师涌现的时代，往往也是一个民族鼎盛的时代，或者是鼎盛到来的前夜。时下，国内各大媒体重量级人物频频亮相，动辄就是“大家”、“大师”。其实这是一种误导。说实话，即便是出大家大师的时代，也不可能有这么多。大师做学问的目的仅在学术本身，他们知道，学中之道贵在打通，道存则通，道无则隔。所以，真正的大师所为不是猎取功名利禄，做的是讲学又讲道的学问，他们断不愿频频公诸大众媒体。当然，我们可以理解媒体的良苦用心。称呼大师
17、，不失为一种礼貌，然而，过度恭维且易误导大众，是害多而益少的。对于被称呼者来说，不失为一种“狂”气，有时候也是一种洒脱，一种超然。孔子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”这是对“狂”的正面解释。古往今来，“狂”人也层出不穷，他们的成就也往往不是那些“狷”者能望其项背的。春秋、两晋、汉唐等时期在这方面出现过许多典型代表。也正因为如此，春秋诸子、魏晋思想、汉唐文化，凌驾百代，皆后无来者。在某种程度上也正是“狂”所成就的。文学艺术工作者则尤然。但如果狂妄过度则又是一种轻浮，一种浅俗，不利于学术，也不利于发展。我们知道，“大家”和“大师”会影响时代甚至是影响人类的。他们的作品
18、也是一个时代的里程碑，或标志着人类精神的重大转变，不仅有艺术上和艺术史上的价值，而且还要有审美上和审美的时代性的贡献。这样的艺术家及其作品往往是跨越式的、划时代的，具有标志性意义，如达芬奇、毕加索、顾恺之、王维、石涛等。这些艺术家及其作品往往能从深度和广度上切入历史，甚至切入人性的深层状态中去。而我们目前的某些艺术家，充其量也只是影响了当下中国，更不要说影响人类发展的总体进程，怎么称得上“大师”？顶多算是“名流”。作为一个有责任的艺术家，眼下不是标榜自己是什么，也不是别人称呼什么，而应该静下来思考自己究竟是什么，能干些什么，并找准自己的艺术和社会坐标，针对性地潜下心来，好好用心“干活”，并思量
19、着能做到什么程度。那些虚泛的东西留待别人去评判，由后人来定位。之所以出现“大家”、“大师”乱称的现象，源于国人缺乏对中国文化艺术的真正了解和认识，特别是在西风东进的背景下。强势的西方国家加强文化的推销，让毫无准备的国人和缺乏远见的“专家”来不及思考，一时不知所措，找不到自我，也理不清是非。呼唤大师出于某种美好愿望。然而，由于我们的教育过于局限在某个领域或学科，综合素质的不足是致命的。在这样的教育背景下产生的“当代名家”，大多仅仅是某一方面的专门家而已，很少有学贯中西的通人之才。当务之急，我们要多加考虑为民族的文化走向世界作何担当，担当多少的问题，而不是虚妄地自拜什么大师。如果没有这个能力，即便
20、自命不凡，千万不要去无谓添乱。10下列各项中对“大师”的认识，不正确的一项是A大师对于一个民族，有着极重要的作用，他们是一个民族的学术精英，他们的学术活动和学术思想也是该民族的精神之光。B当下国内各大媒体动辄就是“大家”、“大师”，这其实是源于国人缺乏对中国文化艺术的真正了解和认识。C一个民族如果涌现了大量的大师，这往往代表着这个民族处于鼎盛的时代，或者是鼎盛时代即将到来。D如果艺术家及其作品具有跨越式的、划时代的，具有标志性意义，能从深度和广度上切入历史，甚至切入人性的深层状态中去，他们可以成为大师。11下列关于“狂”的表述，不符合原文意思的一项是A称呼艺术家为“大师”，这对于被称呼者来说，
21、不失为一种“狂”气，有时候也是一种洒脱，一种超然。B我们对“狂”很早就有研究，孔子说的“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也”，是对“狂”最早的论述。C中国历史上，从古到今“狂”人都层出不穷，他们积极进取，也取得了非凡的成就。D任何事物都有正反两方面的作用，“狂”也是这样，我们应对其辩证地认识，绝对不能狂妄过度。12下列分析和概括不符合原文内容的一项是A大师做学问的目的仅在学术本身，真正的大师所为不是猎取功名利禄，做的是讲学又讲道的学问，他们是不愿频频公诸大众媒体的。B当下，因西方国家加强文化的推销，这让我们一些缺乏远见的“专家”来不及思考，一时不知所措，找不到自我，也理不清是
22、非了。C作为一个有责任的艺术家，应当做的是要找准自己的艺术和社会坐标，针对性地潜下心来，好好用心“干活”。D“大家”和“大师”可以说是人类的宝贵财富，他们的作品是影响人类的，也是一个时代的里程碑，或标志着人类精神的重大转变。 阅读下文，完成小题(共9分，每小题3分)什么是人体生物钟？科学家研究证实，每个人从他诞生之初直至生命终结，体内都存在着多种自然节律，如体力、智力、精绪、血压等的变化，人们将这些自然节律称作生物节律或生命节律。人体内还存在一种决定人们睡眠和觉醒的生物节律，它根据大脑的指令，以24小时为周期发挥作用。早在19世纪末，科学家就注意到了生物体具有“生命节律”的现象。科学家们将体力
23、、情绪与智力盛衰起伏的周期性节奏绘制成三条波浪形的人体生物节律曲线图。到了20世纪中叶，生物学家又根据生物体存在周期性循环节律活动的事实，创造了“生物钟”一词。生物钟的位置到底在何处？一般认为，生物钟应该存在于大脑中，但对于其体位置的说法却又各不相同。有人认为，生物钟的确切位置在下丘脑前端，视交叉上核内，该核通过视网膜感受外界的光与暗，使之和体内的时钟保持同一节奏。也有人认为：生物钟现象与体内的褪黑素有密切关系，由于褪黑素是松果腺分泌的，因此生物钟也应该位于松果体上。生物钟是受外界因素的影响，还是由人体自身内在的因素决定的？长期以来，科学家们一直在争论。外源说认为，某些复杂的宇宙信息是控制生命
24、节律现象的动因。学者弗兰克而朗博士认为，人类对广泛的外界信息，如电场变化、地碰变化、重力场变，宇宙射线、其他行星运动周期、光的变化、月球引力等极为敏感，这些变化的周期性，引起了人的生命节律的周期性。内源说认为，生命节律是由人体自身内在的因素决定的。人在恒温和与外界隔绝的地下，也表现出近似于24小时的节律。长久以来，生物钟的作用机制一直是个谜。科学家们只知道生物钟可以控制人类睡眠和觉醒的周期、体内激素分泌、新陈代谢速率、体温等多种生理行为，但对生物钟的组成和其通过什么形式完成上述工作不能搞清。加利福尼晋大学的一个科研小组在细胞杂志上撰文称他们发现了人体生物钟是如何发挥作用的：生物钟通过在细胞内部
25、制造蛋白而控制着负责不同功能的基因发挥各自的作用。它的这一系列活动促使着人们感觉饥饿、享受睡眠、改变体温等。这看上去仿佛是人体生物种非常熟练的掌握了整个DNA链上的每一个环节，并在白天或黑夜某个必要的时段中按下所需的按键来控制着人体各个器官的运作。13从原文看，下列对“生物钟”的理解最准确的一项是（3分） （ ）A.一种决定睡眠和觉醒的生物节律B.体力、情绪与智力盛衰起伏的周期性节律C.生物体中存在的周期性循环的生命节律D.感觉饥饿、改变体温的生命节律14根据原文提供的信息，对“生物钟”的形成没有影响的一项是（3分） （ ）A.通过视网膜感受光与暗的视交叉上核B.人体内松果腺所分泌的褪黑素C.
26、广泛的外界信息的周期性变化D.体内激素分泌、新陈代谢速率15根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（3分） （ ）A.生物钟的研究可以在运动员成绩的提高方面有所作为B.生物钟的研究可以为合理安排作息时间提供帮助C.生物钏的研究可以自由改变人的生活与工作状态D.生物钏的研究可以加深对人体细胞蛋白制造的认识参考答案 1B2C3A【解析】1B项错在“突出人的个性”。文中说“突出人的个性”是西方文艺复兴时期思想家的看法。其他三项都可以在文中找到依据。2A项错在一个“都”字上，以偏概全；文中说“儒家虽然不像西方文艺复兴时期的思想家那样，突出人的个性自由与解放和个体的独立发展”。B项“尊重人权”只是西
27、方思想家的观点。D项错在“肯定人权为目的”，西方思想家肯定人权是为了“导出人格平等”。3A项错在“分类而居” 4C5A6政府需要从行政理念到管理手段上的一系列转变。（1分）严格贯彻突发事件应对法等法律法规。（1分）认真检讨风险决策机制，明确分工、密切配合、权责一致。（1分）【解析】4A“必然”错，绝对化。B“文明风险就越大”错，文章只说会造成风险。D“分别存在”错，文中无此说法。5B “更”错。C“正常”错，原文为“怪圈”。D“因此作者不主张扩建城市”错。6由“除了严格贯彻突发事件应对法等法律法规，还应该认真检讨风险决策机制，看看分工是否够明确、配合是否无缝隙、权责是否相一致”分条概述。 7B
28、8D9A【解析】7南宋时杂剧不都是民间艺人创作也有才人的创作8原文中“元杂剧作者并非像前代文人那样抱着补充和聊奇心态走向文坛”，据此可知错误9原文为“杂剧的最初形态当是框架式”而非“元杂剧” 10A11B12D【解析】10“他们是一个民族的学术精英，他们的学术活动和学术思想也是该民族的精神之光。”此项扩大了“大师”的地位与影响，原文强调了他们是“在特定历史时代”。11“这是对狂最早的论述”在原文中找不到依据，属于主观臆断。12他们的作品是影响人类的”这句话夸大了“大家”和“大师”的作用，原文说的是“会影响时代甚至是影响人类的”。 13C14D15C【解析】13其他三项都是生物钟调控的某些具体方面14这是生物钟发挥作用控制的两个方面15自由改变这一说法夸大