1、1(2011高考上海卷)严复译著的天演论被誉为“中国西学第一”。以今日之见()A该书解释人类社会发展的理论并不科学，但警醒国人的作用巨大B该书正确揭示了人类社会的发展，在中国思想界起了振聋发聩的作用C该书的理论是中国近代革命派的重要思想武器D该书是中国近代第一本介绍西学的著作解析：选A。19世纪末，严复将美国生物学家赫胥黎的天演论翻译成中文，成为宣传维新思想的重要著作。天演论阐释了达尔文的“物竞天择，适者生存”的观点，将进化论从自然界引入社会领域，为鼓舞殖民地半殖民地国家人民奋起抗争、挽救民族危亡起了积极作用。但是用达尔文生物进化论观点阐释人类社会发展规律是不科学的，故B项错误，A项符合题意。
2、近代革命派的重要思想武器是近代西方的自由、平等的启蒙思想，排除C项；中国近代第一本介绍西学的著作出现于鸦片战争后，排除D项。2(2011高考大纲全国卷)徐继畬在瀛环志略中对华盛顿有如下评述：“呜呼！可不谓人杰矣哉！米利坚合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！”这表明作者()A鼓吹共和制，反对君主制B对君主制的反思走在时代前列C已成为洋务运动的先驱D主张仿效美国发展资本主义解析：选B。徐继畬在瀛环志略中概括了华盛顿一生的功勋和品德，同时也寄托着作者在腐朽的封建君主专制制度统治下对民主政治的向往之情，反映了其
3、对君主制的反思走在时代前列。徐继畲是鸦片战争以后向西方学习的典型代表，不属于洋务派代表人物，他显然也没有提出仿效美国发展资本主义，更没有公开反对君主制度，故排除A、C、D三项。故答案为B。3(2011高考浙江卷)迄今所知，在中国出版的书刊中，最早介绍马克思的是1899年上海广学会编译的大同学，其中称：“其以百工领袖著名者，英人马克思也。”由此可见()新兴的中国工人阶级找到了自己的领袖当时介绍到中国的马克思身份是“工人领袖”19世纪末马克思主义开始在中国传播当时的介绍者连马克思是哪国人都没搞清楚 A BC D解析：选B。题干表述“上海广学会编译的大同学”中提到了马克思，但是并没有表明“中国工人阶
4、级找到了自己的领袖”，由此排除。马克思主义开始在中国传播是在俄国十月革命后，排除。4(2011高考安徽卷)对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的是()A“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事”B“吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者”C“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡”D“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也”解析：选C。A项主张“中学为体，西学为用”，是洋务派的观点；B项过分推崇“中学”，是顽固派的观点；C项是严复对“中体西用”关系的界定；D项强调学习西方的科学，主张科
5、学与人权并举，是新文化运动时期提出的观点。5(2011高考天津卷)新青年创刊时即大力提倡民主与科学，但其后十余年间所发表的专门论述民主与科学的文章并不多。尽管如此，“民主”与“科学”仍然被认为是新文化运动的两大基本口号。这主要因为民主与科学是()A改造中国的迫切要求 B世界历史发展的潮流C西方兴起的历史经验 D倡导文学革命的需要解析：选A。近代以来，随着民族危机的加深，先进的中国人积极向西方学习，寻求强国御侮之道。新文化运动倡导“民主”与“科学”，反映了先进的中国人学习西方、改造中国的要求，尽管新文化运动期间专门论述民主与科学的文章并不多，但其改造中国的精神始终不改，故A项符合题意。B、C两项
6、无法体现先进中国人探索的核心目的，D项与题意无关。6(2011高考浙江卷)诗人徐志摩(18961931)说：“在24岁以前，我对于诗的兴味，远不如我对于相对论或民约论(社会契约论)的兴味。”这段经历可以作为个案反映()A当时“文学革命”的影响还不大B新青年追求“德先生”和“赛先生”C当时的青年知识分子并不重理轻文D新文化运动对传统文化的批判有一定的片面性解析：选B。按照徐志摩的生卒年来判断其24岁以前是指1920年以前，由此判断处于新文化运动时期。材料表述的是在新文化运动时期徐志摩更加推崇“相对论或民约论”，这与当时大力宣传民主与科学有关，故B项符合题意。7(2011高考江苏卷)某思想家在20
7、世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张()A打破保守观念，为新文化营造空间B剔除传统糟粕，重建儒家信仰C宣扬改革理念，为康梁变法造声势D遵循进化理论，任凭自然选择解析：选A。这段话的大体含义是：我宁愿国粹消亡，也不愿民族消亡，我们的民族要适应世界的发展潮流，不能任凭自然选择，故B、D两项错误；康梁变法发生于19世纪末，而材料反映的是20世纪初出现的现象，C项错误。8(2011高考广东卷)(节选)阅读材料，结合所学知识回答问题。材料：中国古代史书多以纪传体
8、编撰而成。“盖纪者，编年也；传者，列事也。编年者，历帝王之岁月；列事者，录人臣之行状。”据(唐)刘知几史通历史者，“叙述人群进化之现象而求得其公理公例者也”；史家必探察“国民全部之经历及其相互之关系”；史学者，“国民之明镜也，爱国心之源泉也”。据梁启超饮冰室合集据材料，古代纪传体史书记载的主要内容是什么？梁启超的史学观受到哪些思想的影响？解析：第一小问对材料进行分析整理即可得出“统治者的活动”的答案；第二小问需根据材料并结合梁启超的民主思想进行分析归纳。答案：统治者的活动。西方民主平等思想、进化论思想、救亡图存思想。一、选择题1(2012黑龙江哈师大附中高二上学期期中考试)一位学者说：“晚清思
9、想文化史的进程展示了一种特殊的现象：先进思想家从西方引进，并以微弱的资产阶级经济关系和职能集团为依托的民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空。”这则材料()A批判洋务派的中体西用B反对宣传西方民主启蒙思想C指出资产阶级宣传西方启蒙思想的缺陷D呼唤马克思主义的传播解析：选C。该学者用“油浮飘浮”比喻资产阶级的思想宣传不够深入，体现了宣传西方思想时存在的缺陷。2.(2012浙江高三联考)HT严复晚年说：“垂老亲见七年之民国与欧罗巴四年亘古未有之血战，觉彼族三百年之进化，只做到利己杀人，寡廉鲜耻八个字。回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区。”对严复上述言论理
10、解错误的是A.放弃进化论B重新评估传统C.反思西方文明D肯定孔孟之道解析：选A。本题考查近代中国向西方学习的历程。在晚清系统介绍过19世纪欧洲文明的严复，在一战结束之时的反思。三百年欧洲文明进化，最后只落得“利己杀人，寡廉鲜耻”八个字，可见严复内心失望之重，这毕竟是他曾经希望过的文明，曾经寄予全部热情和向往的19世纪文明。材料表达了晚清一代知识分子对西方文明的失望，对中国传统文化的重新审视。A项不能从材料中直接得出。3 (2012湖北重点中学联考)HT“这个康有为翼图创立自己的中国式思想体系，把孔学推上国教的位置，而自己则成为创立新孔教的马丁路德。孔子改制考和新学伪经考就是这一活动的代表作。”
11、这从根本上反映了A康有为为资产阶级的维新思想披上了儒家的外衣B康有为利用儒家思想宣传变法，减少变法阻力C.资产阶级维新代表人物的阶级局限性D康有为自幼接受儒学教育，深受儒家思想影响解析：选C。材料反映的是康有为借助儒家思想宣传资产阶级维新思想，这本质上体现的应是资产阶级的软弱性和妥协性。 4一位学者对发生于近代的某一重大历史事件的评价是：“爱国”却“不爱”中国旧文化，“反帝”却崇拜帝国主义“文化”。这一重大历史事件指的是()A洋务运动 B戊戌变法C辛亥革命 D新文化运动解析：选D。本题考查新文化运动。从材料信息看，这场运动主要是在文化领域，且具有爱国、否定中国旧文化和反帝、崇拜西学等特点，D项
12、符合。其余三项不能全部具备这些特点。5(2012南宁调研)史学家胡绳说：千余名为求官而来的“三分钟慷慨派”在已成定局的悲剧面前，以“成事不说”为由纷纷散去。但是，他们共同签名的激扬文字却流传甚广，以致成为一场“近代化”的先声。这里的“近代化”是指()A洋务运动 B戊戌变法C辛亥革命 D新文化运动解析：选B。本题考查学生理解判断问题的能力。根据材料中“千余名为求官而来的三分钟慷慨派”“共同签名的激扬文字却流传甚广”可以理解到这一历史事实叙述的是“公车上书”。“公车上书”使维新变法从思想宣传演变成为政治行动，故B符合题意。6对近代中国部分著作和报刊中“民主”、“共和”两个关键词出现的频率进行统计发
13、现，18931898年“民主”出现的频率远远高于“共和”的频率。这一现象反映了()A同盟会忽视了在国内的思想宣传B民主自由平等的思想已深入人心C维新变法思潮成为新思潮的主流D顽固保守势力阻碍新思想的传播解析：选C。本题考查学生材料解读和知识迁移的能力。同盟会成立于1905年，A项可排除；B项是辛亥革命的影响；由“民主”一词的频繁出现可排除D项。7右图为我国某城市中的康有为塑像，头戴举人帽，身穿黄袍马褂。下列说法比较可信的是()A康有为是个因循守旧、保守传统的举人B康有为坚持儒家传统和君主制，其立宪思想有进步性C康有为虽为大儒，但彻底摆脱了封建思想，投身维新运动D康有为提醒国人，中国传统伦理道德
14、应完全保留，不得改变解析：选B。康有为的着装说明他深受传统文化的影响，探索救国之路，说明康有为是一个传统与进步交汇融合的人物。A项说法错误，他主张变革政治制度，并不是因循守旧、保守传统的人；C项“彻底”二字说法错误；D项“完全”二字说法有误。8.蔡元培为发展中国新文化教育事业作出了重大贡献，堪称“学界泰斗、人世楷模”。他担任北大校长后，支持新文化运动，提倡学术研究，主张“思想自由，兼容并包”，这一主张最重要的影响是()A活跃了思想，使学术兴盛B对旧势力妥协，致使北大旧势力猖獗C不利于资本主义思想的传播D保护了进步学术思想，促进了思想解放解析：选D。在当时思想界复古逆流盛行的情况下，此举实质上是
15、保护进步学术思想。9(2012安阳模拟)“康有为认为，论语中仁者爱人的思想、韩愈原道中的博爱之谓仁的观点、大学里的平天下等说法，都是博爱、平等、自由而不侵犯人之自由的具体表述，所以，夫自由之义，孔门已先倡之矣。”从材料中获取的信息不包括()A康有为将西方的资本主义政治学说与中国的儒家思想结合起来B康有为认为近代西方自由平等理论在中国“古已有之”C康有为认为孔孟学说中充满自由、平等、博爱的精神D康有为主张君主立宪，实行渐进变革解析：选D。紧密结合材料，D项从材料中不能反映出来。康有为在戊戌变法中，利用孔子的权威来论证资产阶级维新变法理论的合理性，为维新变法思想制造历史根据。10有学者认为，文艺复
16、兴的倡导者和19世纪末中国维新思想宣传者的手段都很高明。两者“高明”之处在于()A利用宗教反对封建思想B通过著书立说表达思想C组织团体宣传新思想D借助传统文化宣传新思想解析：选D。文艺复兴是借助复兴古希腊罗马文化为名宣传资产阶级新文化，而康有为则是借儒学的外衣来宣传维新变法思想。所以两者都是借助传统文化来宣传新思想。11(2012深圳高三测试)陈独秀指出：“若一方面承认共和政体，一方面又要保存孔教，理论上实在是不通，事实上实在是做不到。”为此，他当时致力于()A反对袁世凯复辟的军事斗争B宣扬资产阶级民主与科学思想C宣传马克思主义学说D创建无产阶级政党解析：选B。陈独秀是新文化运动的主要倡导者之
17、一，新文化运动的口号是“民主”与“科学”。12下列与下图有关的论述正确的是()A在资产阶级改良主义思潮的影响下产生B幻想通过做工和求学的办法实现社会的改造C是马克思主义的具体实践D其成功扩大了马克思主义的影响解析：选B。本题旨在考查学生的再认再现能力。北京女子工读互助团幻想通过做工和求学的办法实现社会的改造。二、非选择题13阅读下列材料：材料1：天之生人，一视无私，而有富贵贫贱、愚智寿夭、安乐患难、诸夏夷狄之万殊迥别，惟有因之而已。譬如草木，美种而壮良者，天则繁殖之；恶种而微弱者，天则剪覆之也。然太平之法、大事之道，固预为灿陈，但生非其时，有志未逮耳。进化之理，有一定之轨道，不能超度。既至其时
18、，自当变通。康有为中庸注(1901年)材料2：吾侪(同辈)不可谓中国不能共和，如谓不能，是反夫进化之公理也，是不知文明之真价也。且世界立宪，亦必以流血得之，方能称为真立宪。同一流血，何不为直截了当之共和，而为此不完不备之立宪乎?语曰：“取法于上，仅得其中。”择其中而取法之，是岂智者所为耶?鄙人愿诸君于是等谬想淘汰洁尽，从最上之改革着手，则同胞幸甚！孙中山在东京留学生欢迎会上的演说材料3：人生如逆水行舟，不进则退，中国之恒言也。自宇宙之根本大法言之，森罗万象，无日不在演进之途，万无保守现状之理；特以俗见拘牵，谓有二境以人事之进化言之，笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之民，方兴未已；存亡之数，可以
19、逆睹。固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗，持较皙种之所为，以并世之人，而思想差迟，几及千载；尊重廿十四朝之历史性，而不作改进之图，则驱吾民于二十世纪之世界以外，纳之奴隶牛马黑暗沟中而已，复何说哉！陈独秀敬告青年请回答：(1)材料1反映出康有为设想的中国社会的发展方式是什么?(2)据材料2并结合所学知识，分析孙中山为什么说要从“最上之改革着手”的原因。(3）根据材料3并结合所学，陈独秀认为中国应作何“改进”?其理由是什么?(4)综合上述材料，三位思想家政治主张中共同的理论基础是什么?这一理论对近代中国产生什么深远影响?解析：第(1)问从材料中“进化之理，有一定之轨道，不能超度。既至
20、其时，自当变通”以及康有为思想主张获得认识。第(2)问在读懂材料意思基础上，结合维新运动结果来分析。第(3)问从新文化运动主张来回答，理由根据材料概括即可。第(4)问从三则材料来概括，影响从救亡图存和推动中国近代化角度来回答。答案： (1)方式：主张循序渐进的发展；进行改革；建立资产阶级君主立宪体制。(2)原因：共和体制符合进化公理；共和制是更加完备的政体。维新思想已经被实践证明没有成功。(3)改进：变革思想或宣扬民主、科学。理由：只有不断变革中国才能发展，否则必将落后于世界潮流；中国原有的传统文化等都不可取。(4)基础：进化论思想。影响：成为近代救亡图存和批判封建主义的理论依据和思想武器；促
21、进了中国思想近代化的历程。14阅读下列材料，回答问题。材料1：至于三纲五常，为中国之大教，足下谓西夷无之矣，然考之则不然。东西律例，以法为宗。今按法国律例，民律第三百七十一条云：“凡一切子女，无论其人何等年岁，须于其父母有恭敬孝顺之心”第二百一十三条云：“凡为妇者，应为其夫者所管属。”康有为与朱一新论学书材料2：新文化运动的倡导者们认为，中国所以危亡，民主和科学所以不能实现，是由于封建伦理道德的严重束缚所致。陈独秀尖锐地指出：以孔子学说为代表的封建伦理道德，阻碍了中国人民觉醒和社会进步。李大钊发表文章指出，孔子是“数千年前之残骸枯骨”“历代帝王专制之护符”“保护君主政治之偶像”。对于不合时宜的
22、旧道德，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤矣”。据马尚斌中国近代史教程整理(1)依据材料1和所学知识，分析维新派对儒家思想的态度。(2)依据材料2，说明随着资产阶级革命和民主运动的深入，新文化运动的倡导者是如何认识和评价儒家思想的。(3)结合上述材料和所学知识，根据近代不同阶级和阶层对待儒家思想的态度，你能得出什么认识？解析：材料1中康有为从宣传维新变法的需要出发，指出儒家思想所提倡的“三纲五常”与西方的法律精神是一致的，为其变法寻找理论依据。材料2中陈独秀认为儒家思想阻碍民主科学的实现，从实现民主政治的角度出发，要求摧毁儒家旧道德。答案：(1)维新派认为儒家思想所提倡的“三纲五常”与西方的法律精神是一致的，说明维新派把西方资本主义政治学说与中国传统的儒家思想相结合来宣传维新变法的道理。(2)儒家伦理道德阻碍了民主和科学的实现；儒家思想维护君主专制制度，必须摧毁儒家旧道德。(3)不同阶级对儒家思想的态度取决于儒家思想能否帮助其实现政治主张；对待儒家思想需要有科学的态度，取其精华，弃其糟粕。