1、四川省仪陇县日兴中学2018-2019学年高二历史下学期期末测试试题（含解析）一、选择题（共30小题，每小题2分，共60分）1.战国时期，“天下”一词成为流行词汇。孟子说：“仁者无敌于天下”；墨子说：“一同天下”；庄子也说：“一心定而王天下”；韩非说：“令行禁止于天下”。这种现象反映了A. 诸家思想日益趋同B. 统一成为诸子共识C. 儒学地位逐步提升D. 诸子认同民本思想【答案】B【解析】材料“仁者无敌于天下”“一同天下”“一心定而王天下”“令行禁止于天下”表明各家纷纷阐述如何定“天下”，天下一统成为各家的共识，故B项正确；各家分别强调“仁”“同”“心定”“令”，主张不同，故A项错误；儒家地位
2、提高是在西汉，故C项排除；材料叙述了各家对定“天下”的看法，道家和法家不能体现民本思想，故D项排除。2.斯塔夫里阿诺斯在全球通史中说，秦灭亡之后“法家学说信誉扫地”，但儒家学说被长期推崇为官方教义，“从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。这个“胜利”指的是A. 法家思想构成了新儒学的核心B. 独尊儒术体现了法家思想专制的原则C. 秦代的严刑峻法被历代承袭D. 儒家思想逐渐失去了“民本”的特色【答案】B【解析】【详解】根据材料“儒家学说被长期推崇为官方教义”可知儒家思想成为正统思想，董仲舒提出的“独尊儒术”是思想上的大一统、文化专制的体现，其目的也是为了巩固专制主义中央集权，这都体现了法家思想
3、，因此说是法家思想的胜利，故B项正确；新儒学的核心是仍是儒家思想，故A项错误；法家的严刑峻法与儒家的仁政思想相悖，故C项错误；儒家思想虽然得到发展，但是基本的内容并未发生变化，不能说失去了“民本”的特色，故D项错误。【点睛】“儒家学说被长期推崇为官方教义”是解题关键信息。3.公元前536年，代表庄正醇厚的三代理想的叔向反对子产“铸刑鼎”，认为“礼”的尊严给在于其不成文，让人日用而不知，提出“国将亡必多制”。子产则以“吾以救世”回应叔向的指责。两人争论的实质是A. 要不要铸造“刑鼎”B. 以何种方式“救世”C. “多制”是否“国亡”D. “世”需不需要救【答案】B【解析】【详解】概括材料可知，叔
4、向认为“礼”神秘性有利于对人的管理，故用周礼来治民；结合所学知识可知，子产“铸刑鼎”则是把刑书铸在鼎上，以刑法来治民，因此，二人争论的是实质是以周礼治民，还是以法治民，故B项正确。要不要铸造“刑鼎”、“多制”是否“国亡”在实质也是以何种方法来治民，故AC排除。 两人对“世”需不需要救不存在分歧，而是以何种方法来救争论，故D项排除。4.春秋战国时期，有思想流派希望人类同归朴素和安宁，与宇宙及他人都保持和谐，维持人类生存的永恒。强调以内心体验为中心，引导思想超越具体的有形的世界，直探神秘的终极世界。下列属于这一学派主张的是A. 法不阿贵B. 兼爱尚贤C. 为政以德D. 道法自然【答案】D【解析】根
5、据材料“希望人类同归朴素和安宁，与宇宙及他人都保持和谐”和结合所学知识可知，该思想流派主张探讨世界的本源，主张顺应自然，无为而治，属于道家主张；结合选项可知道法自然也是道家主张，故D项正确。法不阿贵是法家主张，与材料道家主张不符，故A项错误。兼爱尚贤是墨家观点，与材料道家主张不符，故B项错误。为政以德是儒家观点，与材料道家主张不符，故C项错误。5.易中天先生在先秦诸子百家争鸣中对春秋战国时期的学派作了如下的评价关注社会，留下了平等、互利、博爱的社会理想关注人物，留下了真实、自由、宽容的人生追求关注国家，留下了公开、公平、公正的治国理念关注文化，留下了仁爱、正义、自强的核心价值下列学派与题干中评
6、价对应正确的是A. 道家、儒家、墨家、法家B. 儒家、道家、法家、墨家C. 墨家、道家、法家、儒家D. 法家、墨家、儒家、道家【答案】C【解析】试题分析：本题考查诸子百家思想的内容及其影响。体现了“兼爱”的思想；体现了“无为”的思想；体现了法家的治国思想；体现了儒家思想的“仁”“义”。 故选C。考点：中国传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣百家争鸣【名师点睛】解答此题的关键在于准确把握百家争鸣各家思想的主要内容。战国各家思想由于代表的利益不一样，观点也不是一样，儒家、墨家、法家和道家是考试的重点。儒家强调德教，法家主张严刑峻法，道家主张清静无为；墨家主张兼爱非攻等。百家争鸣是我国春秋战
7、国时期的一次思想解放运动，中国传统文化在此时基本定型。与此相关的知识点如百家争鸣的背景和影响等也需要掌握。6.董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系，认为君主受命于天，就应遵守自然规律，管理好社会人亊，使百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒A. 发展了先秦时期的民本思想B. 借助神权思想来保护环境C. 强调了天与民众互动的作用D. 提高了儒家学说政治地位【答案】A【解析】君主应遵守自然规律，管理好社会人亊，使百姓安居乐业、丰衣足食，这种观点发展了先秦时期的民本思想。故答案为A项。这种主张不是为了保护环境，排除B项；材料所述是天与天子即君主的关系，排除C项；这种主张在儒家思想中本来就已包含，D项材
8、料不能反映，排除。点睛：董仲舒以较为曲折的方式继承了先秦儒学的民本思想，如宣扬天子无道，上天便会降下灾异来谴责和威慑；要求统治者爱护百姓，“薄赋敛，省徭役，以宽民力”，在一定程度上能够限制君主权力过度膨胀和防止暴政。7.黄仁宇曾这样评价汉武帝：“武帝之置五经博士，立学校之官，策贤良，都根据这宗旨着眼，从此中国庞大的文官集团，有了他们施政的正统逻辑。”对此言论解读正确的有“五经博士”的设置使经学与利禄之途密切相连“着眼的宗旨”是指巩固政治上“大一统”局面；“策贤良”由地方行政机构中的中正负责推选；黄仁宇对汉武帝的文化政策大体上持肯定态度；A. B. C. D. 【答案】D【解析】【详解】“五经博
9、士”隶属太学，太学是培养政治管理人才的学校，是儒学教育官方化、制度化的标志，故项正确；项结合当时的时代背景分析，正确；中正负责推选是在魏晋南北朝的九品中正制，故项错误：黄氏认为这些措施有利于巩固政治大一统居面，故项正确。答案为为此D选项正确,A选项、B选项和C选项包含，不符合题意故错误。8.秦汉时期子女的婚姻由家长决定，这是通例，但当事者本人也并非毫无发言权。如汉武帝时信阳长公主改嫁大将军卫青，东汉光武帝湖阳公主曾公开提出要嫁给宋弘，东汉末钱塘吴氏冲破家族阻挡嫁给孙坚。对此解释合理的是A. 秦汉时崇尚婚姻自由B. 秦汉贵族妇女普遍自主择婿C. 封建伦理纲常有待强化D. 两汉时社会风气开放开明【
10、答案】C【解析】【详解】本题考查秦汉时期的妇女婚姻观；依据材料结合所学可知，进入阶级社会后，女性在总体上处于男尊女卑、夫主妇从的地位。但秦汉时期对妇女婚姻的限制并不严格，这说明此时期封建纲常伦理有待强化，因此C选项正确。A选项错误，依据材料“秦汉时期子女的婚姻由家长决定，这是通例”可知，秦汉时期并非崇尚婚姻自由；B选项错误，依据材料“秦汉时期子女的婚姻由家长决定，这是通例”可知，秦汉贵族妇女一般不能自主择婿；D选项错误，秦汉时期妇女婚姻可以自由决定只是个例，不能说明两汉时期社会风气开放开明。故正确答案为C选项。9.与“焚书坑儒”相比，“罢黜百家，独尊儒术”的高明之处是A. 加强思想控制，维护封
11、建统治B. 舆论压制、利益驱动C. 暴力高压D. 提倡君权神授【答案】B【解析】根据题干和所学知识可知，汉代儒学迎合统治者的需要，提出了“罢黜百家，独尊儒术”“君权神授”“大一统”“三纲五常”等主张，通过舆论控制，加强专制皇权和中央集权，D项正确。两者都属于加强思想控制，维护封建统治，与设问不符，排除A。C项是属于秦朝，与题干设问不符，排除C。D项中提倡君权神授只是汉代儒学思想的其中一方面，不够全面，排除。综上所述，本题正确答案为B。10.西汉文帝时，申公、韩婴皆以传诗被任命为博士；景帝时，胡母生、董仲舒以传公羊春秋被任命博士。由此可以推知汉初A. 经学地位上升成入仕之途B. 品行成为选官的主
12、要标准C. 黄老之学逐渐淡出历史舞台D. 儒学逐步取得了独尊地位【答案】A【解析】【详解】依据材料可知，汉初诗、公羊春秋等儒家经典被作为皇帝任命官职的依据，由此可见儒学地位上升成为入仕途径，因此A选项正确。B选项错误，材料并未体现品行作为选官的主要标准；C选项错误，材料并未涉及黄老之学；D选项错误，汉武帝时期，采取董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术，设立太学，传授五经，使儒学获得了独尊地位。故正确答案为A选项。11.宋儒通过对易经家人的阐发，搭建出一条理想的社会链条：女正家道正天下正。该观点A. 认为女性可以在政治中发挥作用B. 对女性的道德贞操要求更加严苛C. 主张女性应该维系家族内外秩序D.
13、 肯定女性的自立意识和个性发展【答案】B【解析】本题考查学生解读材料和运用所学知识解决问题的能力。根据材料和选项可知，宋朝儒家思想中对女性品行重要性的递进关系表述，把女性品行重要性提升到国家层面，对女性的道德贞操要求更加严苛，B项正确；A 项与宋儒对女性地位的观点不 符，排除；材料无法体现宋儒主张女性应该维系家族内外秩序，排除C；D项与与宋儒压抑扼杀女性人性不符，排除。所以选B12.古代有一大儒曾言：“愚不肖者之蔽在于物欲，贤者智者之蔽在于意见，高下汙洁虽不同，其为蔽理溺心，不得其正一也。人心有病，须是剥落，剥落得一番即一番清明。”该大儒是A. 董仲舒B. 朱熹C. 陆九渊D. 王阳明【答案】
14、C【解析】【详解】根据所学：陆九渊认为，“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。与材料观点相符合，据此判断，是陆的言论，故选C；A选项不符合史实，董仲舒未讨论过心学，为此错误；B选项与材料不符合，材料强调人心，而朱熹强调程朱理学强调理是客观的、外在的；D选项虽为心学，但是与材料的内容无关，故错误。13.朱熹说：“须是穷得理多，然后有贯通处。心无限量，如何尽得？物有多少，亦如何尽得？但到那贯通处，则才拈来便晓得，是为尽也。”下列主张在道理上与之相通的是A. 仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣B. 心性本净，佛性本有，见性成佛C. 圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也D. 不积跬步，无以至
15、千里；不积小流，无以成江海【答案】D【解析】试题分析：根据对材料的分析，朱熹强调的是“格物致知”的思想，“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”强调的是仁存乎于人的内心，与材料不符，故A项错误；“心性本净，佛性本有，见性成佛”指的是佛在心中，不必外求，与题目不符，故B项错误；“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”反对向外求理，与题意不符，故C项错误；“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”指的是量变引起质变，与材料中的格物致知思想相符，故D项正确。14.“宋朝的儒家学者从佛教中汲取了大量的灵感。他们的思想既反映了佛教的影响也继承了传统的儒学价值观念。”在此基础上，宋代儒学发展呈现出的新特征有
16、出现了哲理化和思辩化的成分强调理是世界的本原逐渐使佛、道精神消失强化“君权神授”的观念A. B. C. D. 【答案】A【解析】【详解】根据所学知识可知，宋代儒学呈现的新特征是：出现了哲理化和思辩化的成分、理是世界的本原和吸收了佛道思想，正确，A选项符合题意。宋代儒学吸收的是佛道思想，错误，B选项排除。君权神授思想不属于理学的主张，错误，CD选项排除。15.魏晋时期，一种称之为“玄学”的社会思潮在士大夫中流行起来。玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”，应该任其发展，不应干涉或强求。鼓吹“以小求大，理终不得。各安其分，则大小俱足。”魏晋玄学A. 是儒道相融合的产物B. 反映三教合
17、一的趋势C. 为理学兴起创造条件D. 强化儒学的正统地位【答案】A【解析】试题分析：本题考查学生对所学知识的掌握能力。魏晋玄学其实是道家思想的一种继承，它的思想内涵与道家思想一脉相传。从材料所给的内容上看，魏晋玄学主要是士大夫阶层为了避免受到政治上的打击而采取的一种折中措施。士大夫是儒家的代表，他崇尚道家思想的一部分，说明儒道的融合。B选项错在没有佛教；C选项说法错误，理学是宋代产生的，思想内容也有很大差别；D选项说法与材料相违背。考点：中国传统文化主流思想的演变汉代儒学成为正统思想魏晋玄学16.明末清初的“新民本”思想是传统的民本政治和近代民主政治之间的一种过渡形态，它来源于远古的原始民主制
18、和君主制时期的民本思想，在面临明代灭亡和资本主义萌芽时，形成了某种趋向近代民主的政治理念。下列关于“新民本”思想阐述正确的是A. 主要内容表现为反对暴君和颂扬明君来约束君主的不良行为B. 超越了尊君重民式的旧民本，发展为民主君客式的新民本C. “民”具有新的内涵，主要包括城市工商业者、市民、新兴资产阶级等D. 其思想与西方君主直宪制有相似性，受西方启蒙思想的影响较深【答案】B【解析】试题分析：本题考查明清时期的进步思想。反对暴君和颂扬明君是传统“民本”思想的表现，故A项错误；“新民本”思想是一种民为主、君为客的思想观念，故B项正确；明末清初中国还没有产生资产阶级，故C项错误；“新民本”思想受西
19、方启蒙思想的影响较深不符合史实，故D项错误。17.明清时期有思想家认为，君臣的职责都是为天下服务，君臣是共治天下的“师友”，彼此的关系是相互唱和、共同协力。据此推断，该思想家A. 要求恢复三省六部制B. 主张限制君主专制C. 倡导实行君主立宪制D. 反对废除宰相制度【答案】B【解析】根据材料中的“君臣是共治天下的师友，彼此的关系是相互唱和、共同协力”，说明该思想家认为应当充分发挥大臣的作用，大臣不能仅仅作为为君主服务的奴才而存在，实际上是主张限制君主专制，故答案为B项。该思想家没有提出具体的制度设计，排除A项；C项材料信息没有涉及，排除；该思想家主张发挥大臣的作用，并非主张恢复宰相制度，排除D
20、项。18.汉武帝“独尊儒术”、李贽挑战孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”及当前的“孔子热”，这些现象既是一定的政治、经济、文化的反映，也在一定程度上反映了不同历史时期“孔子命运”。以下各项中，能够用来解释“孔子命运”的比较科学的观点是A. “历史是任人打扮的小姑娘”B. “历史就是一家之言”C. “历史都是思想史”D. “一切历史都是当代史”【答案】D【解析】材料说明孔子命运随着时代的变迁而曲折沉浮，这是因为人们总是根据时代发展的需要从历史中寻求合理的理论和史实依据，因此能够用来解释“孔子命运”的比较科学的观点是“一切历史都是当代史”，故答案为D项。A
21、、B项强调历史研究的主观性，C项强调思想因素在历史发展中的作用，均与材料信息不符，排除。19.下列属于明末清初思想家王夫之提出的观点是A. “不尚贤，使民不争”B. “静即含动，动不舍静”C. “知是心之体，心自然会知”D. “天行有常，不为尧存，不为桀亡”【答案】B【解析】试题分析：A项是道家老子的主张，大意是不崇尚名利，使百姓不为争名夺利而不和；C项是王阳明的思想，大意是认为心是万物本源，理在心中；D项是荀子的思想，大意为大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。B项是王夫之的思想，大意说运动是绝对的，静止是相对而言的，具有朴素的辩证法思想。考点：中国传统文化主
22、流思想的演变 明清之际的儒学思想明清批判思潮（王夫之、黄宗羲和顾炎武的思想）。20.王守仁（阳明）说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？”（答罗整庵少宰书）这一言论受南宋陆九渊的思想影响主张通过内心反省获得新知否定孔子儒家思想的地位体现出一定的独立自由精神A. B. C. D. 【答案】B【解析】试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。根据所学知识王阳明和陆九渊都是心学，所以受陆九渊影响，因此正确；内心反省，是心学的特征，因此正确。“虽其言之出于孔子，不敢以为是也”，说明不盲从孔子，有一定独立自主精神，因此正确。心学是儒学发展的阶
23、段，是对儒学的继承和发展，所以不可能否定孔子的地位，因此错误。故排除，A、C、D三项不选，本题答案为B。考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学陆王心学。21.关于新文化运动，重说中国近代史一书中指出：“中国人没有语法不科学，书写说话都不科学，太不像话，因此要用科学的方法来书写。当然最激进的方式就是把汉字废了算了，干脆用拼音字母。”该言论表明新文化运动A. 偏离了反封建专制的初衷B. 实现了中西文化合理交融C. 具有强烈的全盘西化色彩D. 过分强调文学内容的改良【答案】C【解析】【详解】从材料“要用科学的方法来书写，把汉字废了算了，干脆用拼音字母”中可以看出，新文化运动对中国传统文化绝对否定，
24、对西方文化绝对肯定，故C项正确；新文化反对封建思想，一直没有改变，故A项错误；材料中明显带有西化思想，不是中西文化交融，故B项错误；材料中论述的不是文学革命内容，故D项错误。【点睛】新文化运动是近代前期中国资产阶级向西方学习的一次思想解放运动，是中国向西方学习由制度到思想观念的转变，但对东西文化存在着绝对否定或肯定的片面看法。22.1918年，新青年第4卷第6号出版了易卜生专号，这部剧主要讲述主人公娜拉从信赖丈夫到与丈夫决裂，终于意识到自己在家庭中的玩偶地位，最后离家出走的自我觉醒过程。这表明，新文化运动A. 提倡民主科学B. 提倡新道德C. 提倡新文学D. 传播马克思主义【答案】B【解析】终
25、于意识到自己在家庭中的“玩偶”地位而最后离家出走说明了主人公娜拉受到了新道德的洗礼，这也表明新文化运动在提倡新道德，所以选B是符合题意的，正确；材料不涉及民主科学、新文学，更未提到马克思主义，所以选项A、C、D均不符合题意，排除；故本题选B。23.康有为通过重塑孔子形象、高悬大同理想，并用西方政治伦理学说诠释儒家经典，将儒家思想与西方文化对接和调融、重塑和创造。这一行为A. 打击了孔子的思想权威B. 不利于传统思想文化的转型C. 减少了维新变法的阻力D. 使晚清的保守思想大行其道【答案】C【解析】【详解】本题考查康有为维新思想。依据材料结合所学可知，康有为重塑了孔子的形象，将其称为改革的先师，
26、借助孔子的权威进行变法，减少了维新变法的阻力。因此C选项正确。A选项错误，康有为借助孔子宣传维新变法思想，并未打击孔子的思想权威；B选项错误，康有为将传统儒家思想与西方文化对接和调融、重塑和创造。有利于传统思想文化的转型；D选项错误，康有为的行为宣传了资产阶级民主思想，起到了思想启蒙的作用，不能起到使晚清保守思想大行其道的作用。故正确答案为C选项。24.正如德国梅涅克的思想变化一样，民国国父孙中山的思想也经历了从改良派逐渐到革命派的转变，当时的社会需求与救亡图存的需要促进了孙中山思想的转变。这说明A. 人们思想观念的变化与时代局势息息相关B. 个人思想的变化主要通过暴力革命来体现C. 当时社会
27、的发展主流是资本主义发展潮流D. 近代中国人们思想变化是与主观愿望成正比的【答案】A【解析】【详解】根据题干“当时的社会需求与救亡图存的需要促进了孙中山思想的转变”，结合所学可知，19世纪末20世纪初，辛丑条约签订后，中华民族危机空前严重，戊戌变法的失败宣告改良道路在中国行不通，清末新政使国人对清政府极度失望，刺激了革命思潮的产生。故A项符合题意。当时中国未发生暴力革命，故B项排除。C项，资本主义发展在题干中无法体现，故排除。主观愿望并非是思想变化的决定性因素，故D项说法错误，排除。25.孙中山指出：“循进化之理，由天演而至人为，社会主义实为之关键。”此处的“社会主义”指的是A. 主张消灭私有
28、制和剥削的科学社会主义B. “平均地权”和“土地国有”的民生主义C. 采用暴力推翻满洲贵族统治的民族主义D. 建立资产阶级共和国的民权主义【答案】B【解析】【详解】依据材料“循进化之理，由天演而至人为，社会主义实为之关键”，结合所学知识可知孙中山认为资产阶级民主政治中，三民主义中的民生主义应是其补充与发展，与“平均地权”和“土地国有”相关，故选B。孙中山作为资产阶级革命家，其倡导的“社会主义”与马克思的科学社会主义有根本的不同，故A项错误；C和D分别是民族主义和民权主义，与题意不符，排除。26.美国学者罗斯特里尔说：“毛泽东是赋予马克思主义以新的东方道德标准的哲学家。”下列能支持这一观点的是开
29、辟“工农武装割据”道路开创新民主主义革命理论发起“人民公社化”运动提出“枪杆子里出政权”A. B. C. D. 【答案】A【解析】材料“毛泽东是赋予马克思主义以新的东方道德标准的哲学家”反映的是毛泽东将马克思主义与中国国情相结合，结合所学可知，毛泽东在井冈山开辟“工农武装割据”道路，在抗战时期开创新民主主义革命理论，正确分析了社会主义的国情，确立了中国革命的正确道路和问题，体现了毛泽东将马克思主义与中国国情相结合的史实，正确；“人民公社化”运动是社会主义探索中的失误，不是毛泽东将马克思主义与中国国情相结合的史实，排除；提出了“枪杆子里出政权”强调的是武装力量的重要性，不是毛泽东将马克思主义与中
30、国国情相结合的史实，排除；故选A。27.14至17世纪的文艺复兴和宗教改革使人的思想从基督教神学束缚中解放出来。二者A. 斗争矛头都直指罗马教皇B. 都否定了教会高于国家的思想C. 都推崇希腊罗马古典文化D. 都有利于欧洲资本主义的兴起【答案】D【解析】【详解】根据题意和所学知识可知，文艺复兴提倡人文主义，抨击教会的禁欲主义，斗争的矛头并没有直指罗马教皇，排除A。在宗教改革运动中，德国确立了“教随国定”的原则，否定了教会高于国家的思想，而文艺复兴没有，排除B。文艺复兴通过借助希腊罗马的古典文化来提倡人文主义，但是宗教改革并没有推崇希腊罗马古典文化，排除C。文艺复兴是一场资产阶级的新文化运动，解
31、放了人们的思想，而宗教改革则将人们从长期的基督教神权统治中解放了出来，两者都有利于欧洲资本主义的兴起，D项正确。【点睛】本题熟悉文艺复兴和宗教改革的相关史实即可知道答案。28. 18世纪前半期的法国，先前往来于凡尔赛宫的思想家、文学家、戏剧家们，开始热衷于参加沙龙聚会，讨论的话题广泛，不再局限于传统的信仰和礼仪，思想极为活跃，上流社会不少人也乐于资助他们。这表明A. 启蒙思想逐渐流行B. 宫廷文化普及到民间C. 专制王权已经衰落D. 贵族与平民趋于平等【答案】A【解析】结合材料时间“18世纪前半期”、地点“法国”及“热衷于参加沙龙聚会，讨论的话题广泛，不再局限于传统的信仰和礼仪，思想极为活跃”
32、可知，当时法国启蒙思想，即反对专制、提倡民主自由的思想流行，A符合题意；B、C从材料中无法得出； D与史实不符。点睛：本题考查法国启蒙思想。解答本题注意把握关键的时间信息“18世纪前半期”和地点信息“法国”，由此得出材料中的现象与启蒙思想密切相关。29.“他们将自己视为大无畏的文化先锋，并且有义务引导世界走出充满着传统教义、非理性、盲目信念以及专制为目的的黑暗时期，他们应用理性之光驱散现实的黑暗，把人们引向光明。”“他们”发起的运动A. 复兴了古代希腊人文精神B. 推动了近代自然科学产生C. 破除了对上帝的虔诚信仰D. 冲击了欧洲封建专制统治【答案】D【解析】【详解】根据材料“引导世界走出充满
33、着传统教义、非理性、盲目信念以及专制为目的黑暗时期”、“用理性之光驱散现实的黑暗”可知这是启蒙运动，启蒙运动冲击了欧洲封建专制统治，故D项正确；A、B项是文艺复兴的历史意义，不符合题意，排除；启蒙运动反对教权主义，但不反对虔诚信仰上帝，C项错误。【点睛】首先根据关键信息“用理性之光驱散现实的黑暗”判断出启蒙运动，然后街和启蒙运动的内容和影响分析解答。30.加尔文的先定论有这样的理解：神在创世以前，在永恒之中就已经选召了圣徒。但是，神的旨意里面已经包含了他允许受造物有自由的意志。所以，神虽有主权，人却有责任。与此说法相近的思想理念是A. “自助者天助之”B. “制天命而用之”C. “人是万物的的
34、尺度”D. “天生我材必有用”【答案】A【解析】材料体现的是加尔文的先定论：把个人奋斗赋予了神权色彩。这表达出人的发展既受神助也依自助，故A项正确；B项是荀子主张，强调对规律的把握，故不符合材料信息；C为普罗塔格拉的主张，赋予了人的主体地位，但没有把神权和人力结合起来，故不符合材料信息；D项表达是上天给了我这样的才能，自然有其用意，也不符合材料信息。二、材料分析题（共2小题，共40分）31.东西方的思想解放运动推动了政治文明进程。阅读下列材料：材料一 文艺复兴在哲学上成就不大，但是它摧毁了僵化死板的经院哲学体系，提倡科学方法和科学实验，提出“知识就是力量”，开创了探索人和现实世界的新风气。尹虹
35、略论欧洲文艺复兴的历史作用材料二 从历史上看，中国的文艺复兴曾有好几次。随后出现的强有力的新儒家的世俗哲学，逐渐压倒并最终取代中世纪宗教。宋代所有这些重要的发展变化，可称为第二次文艺复兴。戏曲在13世纪的兴起，此后长篇小说的涌现，及其对爱情、人生乐趣的坦然颂扬，可称为第三次文艺复兴。”胡适中国的文艺复兴材料三 北京大学的一般教授们，在四十多年前，提倡一种所谓中国文艺复兴的运动。不过我个人倒希望，叫它作“中国文艺复兴运动”。多年来在国外有人请我讲演，提起这个四十年前所发生的运动，我总是用ChineseRenaissance这个名词。Renaissance这个字的意思就是再生，等于一个人害病死了再
36、重新更生。1958年胡适“中国文艺复兴运动”的演讲请回答：（1）据材料一指出欧洲文艺复兴在推动近代科学发展方面的作用。（2）据材料二归纳第二次和第三次“文艺复兴”的主要成就，并指出东西方“文艺复兴”的本质区别。（3）材料三中“中国文艺复兴运动”是指什么运动？它对推动国人思想“再生”方面有何意义？【答案】（1）作用：提出科学方法和科学实验；开创了探索人和自然的新风气。（2）成就：新儒学的诞生、元曲的繁荣、小说的涌现。区别：两者的性质不同（东方是传统封建思想文化的再生，西方是新兴资产阶级文化的兴起）。（3）运动：新文化运动。意义：摆脱了传统的封建思想的束缚，弘扬了民主与科学的精神，推动了马克思主义
37、传播。【解析】依据材料一“方法和科学实验，开创了探索人和现实世界的新风气”的角度思考回答。第一小问结合宋代思想、元曲以及明清小说回答；第二小问从性质角度分析回答。第一小问依据1958年（四十年前）可知是新文化运动；第二小问结合新文化运动影响回答即可。32.近代中国的思想解放，是一个逐步认识、学习西方的过程。阅读下列材料：材料一、有天地开辟以来未有之奇愤，凡有心知血气，莫不冲冠发上指者，则今日之以广运万里地球中第一大国而受制于小夷也。惟皇上振刷纪纲，一转移间耳，此无待于夷者也。至于军旅之事，船坚炮利不如夷，有进无退不如夷。冯桂芬校邠庐抗议制洋器议材料二、为了在王权承认的“合法性”范围内偷运西学之
38、果，康有为在变法的整个过程中不得不始终小心翼翼地从“奉天承运”“圣人之作”的传统象征系统内拾取古已有之的变化之道。尽管康有为之变法理论似乎处处引经据典，旁征博引，无敢逾越古典圣贤所订准绳，但言行举止中却不时透露出叛逆色彩。许纪霖、陈达凯主编中国现代化史材料三、陈独秀的启蒙运动是一场比孙中山更加彻底的革命，陈独秀是要把欧洲两千多年发展起来的自由、民主和科学应用于中国，彻底改变几千年以来中国人民处于奴隶地位的旧伦理、旧道德、旧政治、旧思想，建立起人民本来就是主人地位的新伦理、新道德、新政治、新思想。余孚重新启蒙：五四运动九十周年反思材料四、自1840年以来，各时代思想特征虽十分不同，流派分立，各具
39、理说，个别概念之琐屑，复不可胜计，而最基本之原始动力则是完全一致的。王尔敏中国近代思想史论请回答：（1）与传统的“华夷观”相比，材料一的作者是如何认识西方的？（2）据材料二，概括康有为变法思想的基本特点。康有为的“叛逆色彩”在其思想主张上有何具体体现？（3）据材料三并结合所学知识，你如何理解“陈独秀的启蒙运动是一场比孙中山更加彻底的革命”？（4）综合上述材料，指出材料四中近代中国新思潮不断涌现的“最基本之原始动力”。【答案】（1）认识：从鄙视西方到认识西方先进。（2）基本特点：借助封建传统文化，宣传维新变法理论。具体体现：主张废除君主专制，建立君主立宪制度，发展资本主义。（3）理解：孙中山领导
40、的辛亥革命只是推翻了封建君主专制制度，在思想领域里的反封建不彻底；而陈独秀领导的启蒙运动彻底动摇了封建思想的统治地位，极大促进了思想解放和马克思主义的传播。（4）动力：救亡图存（实现民族独立和国家富强）。【解析】本题考查近代中国人对西方的学习历程，从洋务派的“中体西用”到维新派主张君主立宪、革命派主张民主共和到新文化运动学习西方思想文化，主要考查学生联系所学解决问题的能力。（1）从材料中的“至于军旅之事，船坚炮利不如夷，有进无退不如夷”可以看出，与传统的“华夷观”相比，作者认识到西方比我们的先进之处。（2）康有为变法思想的基本特点，根据材料中的“为了在王权承认的合法性范围内偷运西学之果，康有为
41、在变法的整个过程中不得不始终小心翼翼地从奉天承运圣人之作的传统象征系统内拾取古已有之的变化之道”等信息可以概括得出。康有为的“叛逆色彩”在其思想主张上的具体体现，联系所学可知，表现在主张废除君主专制建立君主立宪制度和发展资本主义。（3）理解“陈独秀的启蒙运动是一场比孙中山更加彻底的革命”，应当联系所学，从辛亥革命和新文化运动的影响来回答。（4）近代中国新思潮不断涌现的“最基本之原始动力”，联系当时的社会状况可知是救亡图存。点睛：近代中国人最早对西方的学习仅停留在器物层面，以林则徐和魏源为代表的地主阶级抵抗派最先迈出学习西方的步伐。以曾国藩、李鸿章为代表的洋务派，提出“中体西用”的思想，主张通过“师夷长技以自强”，来巩固清朝的封建统治。洋务派开展洋务运动，在实践中学习西方先进科学技术，迈出了中国近代化历程的第一步。以康有为、梁启超为代表的维新派反对封建专制，要求实行君主立宪。他们开展的维新变法运动促进了中国人民的觉醒，是近代中国的一次思想解放潮流。以孙中山、黄兴为代表的革命派，主张用暴力革命的方式推翻清政府，建立资产阶级共和国。他们发动辛亥革命，结束了君主专制制度，建立中华民国，使民主共和观念深入人心。以新文化运动的领袖陈独秀、李大钊、胡适为代表的激进民主主义者，发起新文化运动，学习西方的民主和科学，使人们的思想得到空前的解放。