1、一、基础考查1下列各组句子中加点字的解释不正确的一项是()A予买田其间，因往相田得疾相：察看B安常虽聋，而颖悟绝人 绝：超越C书不数字，辄深了人意 了：明，明白D休将白发唱黄鸡 将：将要解析：选D。D.“将”应为“以为”的意思。2下列各组句子里加点虚词的意义和用法完全相同的一项是()A剑溪之水出焉得其尤绝者家焉B其槚荼亦苦于常荼 海运则将徙于南冥C樵歌出林，则拊石而和之 死而有知，其几何离D刘子闻而悟之 父母者，人之本也解析：选A。A.焉：兼词，“于此”。B.于：介词，比；介词，到。C.而：连接状语和中心词，表修饰；连词，表假设。D.之：代词，“这道理”；结构助词，“的”。3下列句子中加点词的
2、活用与其他三项不同的一项是()A故遂择其窊而室焉B人知乐其乐，而不知苦生于乐C左右欲刃相如D野蜂巢其间解析：选B。B项，是形容词的意动用法，其余各项均是名词作动词。4下列句中加点词与现代汉语意思不同的一项是()A颠沛生于不测 B初食颇苦难C滵曲折，注入大谷 D今夫膏粱之子解析：选B。B项，“苦难”，古义：味道苦，难以下咽；今义：痛苦和灾难。二、课内阅读阅读下面的文字，完成58题。苦斋者，章溢先生隐居之室也。室十有二楹，覆之以茆，在匡山之巅。匡山在处之龙泉县西南二百里，剑溪之水出焉。山四面峭壁拔起，岩崿皆苍石，岸外而臼中。其下惟白云，其上多北风。风从北来者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦
3、，而物性之苦者亦乐生焉。于是鲜支、黄檗、苦楝、侧柏之木，黄连、苦杕、亭历、苦参、钩夭之草，地黄、游冬、葴、芑之菜，槠、栎、草斗之实，楛竹之笋，莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言谓之黄杜，初食颇苦难，久则弥觉其甘，能已积热，除烦渴之疾。其槚荼亦苦于常荼。其洩水皆啮石出，其源沸沸汨汨，滵曲折，注入大谷。其中多斑文小鱼，状如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其窊而室焉。携童儿数人，启陨箨以蓺粟菽，茹啖其草木之荑实。间则蹑屐登崖，倚修木而啸，或降而临清冷。樵歌出林，则拊石而和之。人莫知其乐也。先生之言曰：“乐与苦，相为倚伏者也
4、，人知乐之为乐，而不知苦之为乐，人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉！今夫膏粱之子，燕坐于华堂之上，口不尝荼蓼之味，身不历农亩之劳，寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶，是人之所谓乐也，一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝，籍柔覆温之躯，不可以御蓬藋，虽欲效野夫贱隶，跼跳窜伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶？故孟子曰：天之将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。赵子曰：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。彼之苦，吾之乐，而彼之乐吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，无亦犹是也夫？”刘子闻而悟之，名其室曰苦斋，作
5、苦斋记。5下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A岸外而臼中岸：水边的陆地B莫不族布而罗生焉 罗：排列C醉醇饫肥 饫：饱食D一旦运穷福艾 艾：止息解析：选A。岸：高。6下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A物性之苦者求木之长者B食之可以清酒 而犹有可以不赂而胜之之势C拊石而和之 渔父见而问之D人知乐其乐 亦各言其志也解析：选D。A.助词，定语后置的标志；助词，主谓之间。B.能够；可以凭借。C.连词，表修饰关系；连词，表承接关系。7下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A斋，一般指书房、学舍。记，一种文体，往往在叙事写景的基础上，抒发情理。本文名为“苦斋记”，顾名思
6、义，可知它“记”的是“斋”之“苦”：苦况与苦义。B本文重点阐发了“苦乐相倚，互为转化”的哲理，批评了膏粱之子只图安逸享乐的思想，赞扬了苦斋主人苦中求乐、恬然自安的宽敞襟怀。C全文以“苦”字起笔发端，又以“苦”字收结终章，即使写乐谈乐，仍由一个“苦”字生发出来，一个“苦”字，贯串始终，前后勾连，互为呼应，脉络分明，中心突出。D章溢先生把自己的隐居之室命名为“苦斋”，是因为这里环境是苦，物产是苦，往来艰苦，人甘于苦，议论言谈亦不离苦，真是目之所见，口之所食，足之所至，心之所想，无一不“苦”。解析：选D。章溢先生把自己的隐居之室命名为“苦斋”是刘基命名。8把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1
7、)山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其窊而室焉。译文：_(2)虽欲效野夫贱隶，跼跳窜伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶？译文：_答案：(1)匡山离人居住的地方很远，只有先生乐意游赏，而跟随他的人大多觉得早出晚归非常艰苦，于是(先生)就选择山中的洼地在那里筑室居住。(2)即使想效仿山野农夫和卑微的仆役，不能伸延自己，在丛生的野草中苟且偷生也不可能得到，难道不是昔日的快乐酿成了今日的痛苦吗？三、课外阅读阅读下面的文言文，完成912题。游丹霞记清袁枚甲辰春暮，余至东粤，闻仁化有丹霞之胜，遂泊五马峰下，别买小舟，沿江往探。山皆突起平地，有横皴，无直理，一层至千万
8、层，箍围不断。疑岭南近海多螺蚌，故峰形亦作螺纹耶？尤奇者，左窗相见，别矣，右窗又来；前舱相见，别矣，后舱又来。山追客耶，客恋山耶？舛午惝恍，不可思议。行一日夜，至丹霞。但见绝壁无蹊径，惟山胁裂一缝如斜锯开，人侧身入，良久得路。攀铁索升，别一天地。借松根作坡级，天然高下，绝不滑履；无级处则凿崖石而为之，细数得三百级。到阑天门最隘，仅容一客，上横铁板为启闭，一夫持矛，鸟飞不上。山上殿宇甚固甚宏阔，凿崖作沟，引水僧厨，甚巧。有僧塔在悬崖下，崖张高幂吞覆之。其前群岭环拱，如万国侯伯执玉帛来朝，间有豪牛丑犀，犁轩幻人，鸱张蛮舞者。余宿静观楼。山千仞衔窗而立，压人魂魄，梦亦觉重。山腹陷进数丈，珠泉滴空，枕
9、席间琮垮不断。池多文鱼在泳游。余置笔砚坐片时，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。次日，循原路下如理旧书愈觉味得。立高处望自家来踪，从江口到此，蛇蟠蚓屈，纵横无穷，约百里而遥。倘用郑康成虚空鸟道之说，拉直线行，则五马峰至丹霞，片刻可到。始知造物者故意顿挫作态，文章非曲不为功也。第俯视太陡，不能无悸，乃坐石磴而移足焉。僧问丹霞较罗浮何如，余曰：罗浮散漫，得一佳处不偿劳，丹霞以遒警胜矣。又问：“无古碑何也？”曰：雁宕开自南宋，故无唐人题名；黄山开自前明，故无宋人题名；丹霞为国初所开，故并明碑无有。大抵禹迹至今四千馀年，名山大川，尚有屯蒙未辟者，如黄河之源，元始探得，此其证也。然即此以观，山尚如此，
10、愈知圣人经义更无津涯。若因前贤偶施疏解，而遽欲矜矜然阑禁后人，不许再参一说者，陋矣妄矣，殆不然矣。9对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()A间有豪牛丑犀间：中间B循原路下如理旧书 理：温习C愈知圣人经义更无津涯 涯：边际D陋矣妄矣，殆不然矣 陋：浅薄解析：选A。间，“夹杂”之意。10以下句子中，全都直接描写丹霞独特风貌的一组是()但见绝壁无蹊径压人魂魄，梦亦觉重舛午惝恍，不可思议崖张高幂吞覆之天然高下，绝不滑履山上殿宇甚固甚宏阔ABC D解析：选C。是写人的感觉，属间接描写。11下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A甲辰年的春末，作者到达广东东部，听说仁化县有风景优美的丹
11、霞山，于是在五马峰下停船，另租一艘小船，顺江而下前往探访。B丹霞山到处是绝壁，没有可上山的路，作者拉着铁索向上攀登，借助露出地面的松树根作梯级，台阶一般，脚下时常打滑。C作者晚上借宿在静观楼。丹霞山高千万丈，紧挨着窗户，似乎感到山压迫着人的魂魄，连人做梦的时候也觉得沉重。D作者感受到丹霞山是凭着美景的集中而胜出。山上没有古碑，作者就这个问题宕开一笔，有理有据地阐明了自己的观点。解析：选B。“脚下时常打滑”错，原文的意思借助露出地面的松树根作梯级，就像天然形成的台阶一般，脚下绝不会打滑。12将文言文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)无级处则凿崖石而为之，细数得三百级。译文：_(2)余置笔砚坐片时
12、，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。译文：_(3)始知造物者故意顿挫作态，文章非曲不为功也。译文：_答案：(1)没有阶梯的地方就开凿岩石来做成阶梯，我细数一下共有三百个阶梯。(2)我放下笔静坐一会儿，不知不觉已忘记了外面的世界，忘记了有家，也忘记了自己身在哪里了。(3)这时我才明白大自然是故意做出回转曲折的样子，正如文章，如果不曲折宛转就不是好文章。参考译文：甲辰年的春末，我到达广东东部，听说仁化县有风景优美的丹霞山，于是在五马峰下停船，另租一艘小船，顺江而下前往丹霞山探访。山势从平地上突起，有横的褶皱的形象，没有直的挺立的山峰，一层山峰来了之后，层层山峰也迎面而来，完全围住没有断。(我)猜
13、想岭南离海近多有螺蚌，所以说山峰的形状也好像都成了螺纹吗？特别让人惊奇的是，左面的窗户刚看见，刚离开，右面的窗户又来了；前面的船舷看见它，刚离开，后面的船舷又有了它。山追着客人，还是客人留恋山呢？朦胧模糊，不能够想象出来。船行了一天一夜，到了丹霞山。只见丹霞山到处是绝壁，没有可上山的路，只有山的一侧裂开了一条缝，就像被锯子斜斜地锯开一样。人侧着身子进入，很久才能找到路。拉着铁索向上攀登，见到另一番天地。借助露出地面的松树根作梯级，就像天然形成的台阶一般，脚下绝不会打滑；没有树根作梯级的地方就开凿山崖做梯级，细数一下共有三百级台阶。到阑天门的山路最为狭窄，仅能容一个人通过，山路的尽处上面横放着一
14、块铁板作为进出的门，若一人拿着长矛守卫，那么连一只鸟也飞不过去。山上的楼台庙宇很坚固，又很宽敞，开凿山崖形成沟渠，把泉水引到寺庙的厨房，十分巧妙。有佛塔建在悬崖之下，悬崖像高高张开的布覆盖着它。佛塔的前面群山环抱，就像是各国的诸侯拿着文书来朝见，群山夹杂有像巨大的水牛或丑陋的犀牛的，有像牦牛或人影的，有像鹤鹰张开两翅或蛮人在舞蹈的。晚上，我借宿在静观楼。山高千丈，紧挨着窗户，似乎压迫着人的魂魄，连梦中也觉得沉重。山的中部凹陷进去好几丈，泉水如珠子般悬空滴落，躺在床上终夜听着泉水叮咚的声音联绵不断。山洞有很多身上有着美丽花纹的鱼儿在游动。我放下笔静坐一会儿，不知不觉已忘记了外面的世界，忘记了有家
15、，也忘记了自己身在哪里了。第二天，我沿着原来的路下山，就像在温习功课，更加觉得很有滋味。站在高处眺望自己上山的路，从江口到这里，山路就像龙蛇那样弯弯曲曲，纵横交错无穷无尽，大约有一百里那么远。如果用郑康成虚空鸟道的说法，拉成直线行走，那么从五马峰到丹霞，一会儿就可到达。这时我才明白大自然是故意做出回转曲折的样子，正如文章，如果不曲折宛转就不是好文章。但从高处俯视山下，丹霞山确实十分陡峭，人不能不感到害怕，于是我坐在石阶上一级一级地挪下山。僧人问我，丹霞山与罗浮山比较怎么样呢？我说：罗浮山的风景分散，找到一处美景的快乐也抵不上付出的辛劳，丹霞山凭着美景的集中而胜出了。僧人又问我：丹霞山上没有古碑
16、又怎么解释呢？我说：雁荡山从南宋开始开发，所以没有唐代文人的题跋；黄山从明代开始开发，所以没有宋代文人的题跋；丹霞山是从我们这个朝代初期才开发的，所以并没有明代的碑刻。从大禹到现在大概有四千多年了，名山大川，还有混沌而没有被开辟的，像黄河的源头，到元代才被探访到，这就是证明。然而从这点来看，山尚且如此，就更可以明白先贤圣人们的学说是无限广阔的。如果因为前代的学者们偶然遗漏了一些解释，就因此想小心谨慎地禁锢后来的学者，不让他们再增加一点新的观点，这真是浅薄而荒谬啊，大概不应该这样吧。四、语言运用13(2012山东新泰一中调研)苏轼说：“宁可食无肉，不可居无竹。”郑板桥说：“咬定青山不放松，立根原
17、在峭岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”生活中处处可见竹子，请运用比喻、排比两种修辞手法描绘你心目中的竹子。(100字左右)答：_答案：(示例)小溪畔，那一丛丛的尾竹，像绿色的彩笔，把天涂得瓦蓝瓦蓝的，把水染得碧绿碧绿的；院宅旁，那楚楚动人、身上泪痕斑斑的斑竹，结出一片片浓荫，掩映着座座竹舍；路径上，一簇簇的青竹，细长的竹枝，舞动的竹梢，像母亲慈祥的手，把青青的幼苗搂在怀里；山坡上，青碧如玉的翠竹，向荒山播撒出春意。14(2012湖北孝感高中质检)以题目中要求的文字为开头，把下面的一段话改写成一个单句。在中国传统中，用以提高人的精神素养、改变经济对人的支配性影响的“读书”是一种具有特定涵义的学习行为，是除直观意义上的阅读书籍或学习技能之外，更在于淡化功利性和超越技能学习的一种学习行为。在中国传统中，“读书”是_答案：(在中国传统中，“读书”是)指除直观意义上的阅读书籍或学习技能之外，更在于淡化功利性和超越技能学习、用以提高人的精神素养、改变经济对人的支配性影响的一种具有特定涵义的学习行为。