1、训练目标战国时期，“百家争鸣”，儒家成为显学秦朝时期，“焚书坑儒”西汉时期，儒家思想处于“独尊”地位宋朝时期，理学成为主流思想明清时期，儒家思想成为封建统治的精神支柱维新变法时期，儒家思想被康有为借用为变法工具新文化运动时期，儒家思想受到抨击。小题精练1(2017河北高三1月质量监测)鲁哀公十四年夏，齐国陈恒弑其君，孔子斋戒沐浴三天，向哀公恳请伐齐，哀公让他“告季孙”，孔子又向季孙(鲁国的卿家贵族，掌握鲁国实权)请求出兵，结果遭到拒绝。对材料理解正确的是()A分封制已经走向全面崩溃B季孙拒绝出兵是为维护宗法制C孔子伐齐是因为反对暴政D孔子克己复礼的理想难以实现2(2016洛阳一模)战国时期思想
2、家荀子说：“礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也。父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。”以上言论表明荀子()A全面解释传统儒家礼治思想B继承发展传统儒家礼治思想C已经形成君主专制的思想D背离传统儒家礼治思想3(2017吉林质检)在君民关系上，孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。董仲舒主张“近古限民名田，以澹不长，塞并兼之路。盐铁皆归于民。薄赋敛，省徭役，以宽民力，然后可善治也”。据此推断董仲舒()A继承了原始儒学的全部宗旨B继承了原始儒学的民本思想C背离了原始儒学的仁爱思想D摒弃了原始儒学的德治主张4(2016北京西城示范校高三第一学期期中)有学者认为，“秦朝灭亡
3、后，法家学说信誉扫地，而儒家学说长期被推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利。”“这也是法家的一个胜利”指的是()A“独尊儒术”也体现了法家的思想专制原则B法家思想是董仲舒新儒学的核心C儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色D法家学说被董仲舒全面地吸收5(2016开封高三第一学期定位考试)董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原出于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。以下对董仲舒新儒学的最佳理解是()A反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的B新儒学融合阴阳五行的迷信思想和法家的思想C强化君权神授的同时也主张限制君权过度膨胀D新儒学融合阴阳五行迷信思想和“德治”思想
4、6明清时期，北京曾有多次雾霾的记载。明清皇帝极为恐惧，为消除雾霾，曾令文武群臣致斋三日，并禁天下屠宰，以期感动上苍，赐下甘霖。这种行为所反映的思想最早渊源于()A先秦儒学B汉代儒学C宋明理学D佛教7南朝吴均在齐春秋中记载：“有病邪者，以问欢(人名)。欢曰：君家有书乎？曰：惟有孝经三篇。欢曰：可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥(治愈)。如其言，果愈。后问其故，欢曰：善禳祸，正胜邪，故尔。”这则故事反映了()A儒家经典在民间被神圣化B儒学正统地位开始确立C思想界出现三教合一趋势D儒学影响中医治疗方法8(2016郑州一模)美国历史学家狄巴里说：“如果我们仅仅把理学看做是支持王朝体系的精神护符，我们便不大
5、可能透过不变的中国的种种表面现象而发现理学的内在生命与动力。”下列对理学“内在生命与动力”蕴意理解正确的是()A大力推行书院教育，广泛影响海外学派B汲取佛家和道家思想，使儒学形成成熟理论体系C突出三纲五常等级秩序，有力维护封建专制统治D融合道家、法家和阴阳五行家精华，促进新儒学形成9历代帝王对孔子的加封、尊崇的规格不断提高。从西汉昭帝追封孔子为褒成宣尼公，到东晋时皇帝亲自祭奠孔子，再到宋代下诏必须避讳孔子的名字，直到清康熙皇帝对孔子行三跪九拜之礼。这一现象表明()A皇权独尊观念受到儒学思想的冲击B孔子的思想对古代政治影响巨大C儒家思想的正统地位得到不断强化D皇帝借尊崇孔子来提高个人声望10顾炎
6、武在与施愚山书中说：“今之所谓理学不取之五经而但资(宋明)之语录又曰：论语，圣人之语录也。舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”根据顾炎武的认识，可取的是()A不可尽信圣人之言B坚守理学教诲C儒学最终形成于宋代D发扬孔孟之道11(2016临沂摸底)陈独秀在复辟与尊孔一文中说：“愚之非难孔子之动机，非因孔子之道之不适于今世，乃以今之委人强欲以不适于今世之孔道，支配今世之社会国家，将为文明进化之大阻力也。”材料表明陈独秀()A否定儒学教条主义但不反对儒学本身B对东西方文化持绝对否定和绝对肯定C主张弘扬儒家文化中的治国治世之道D倡导文明进化必须全盘否定儒家文化12新文化思想家们认为，只有人性
7、、思想的解放，中华民族的振兴与现化化才有希望。在这一理念下，一切旧的思想、道德、文学、风俗习惯、社会关系和政治制度都受到了极大批判。这表明，新文化运动()A实现了中华民族的振兴B为中国现代化发展开辟了道路C冲击了正统思想的地位D意在创造一种崭新的思想文化大题优练13中国近代经历了新旧思想的交锋，引发思想界的巨大变化。(1)某中学历史兴趣小组以“中国传统文化与西学”为主题进行研究性学习，收集了近代以来不同社会思潮对中西文化的态度。请你填充下列表格空白处。社会思潮对待中西文化的态度主要原因洋务思潮两次鸦片战争失败的刺激；维护封建统治的需要维新思潮利用儒家思想宣传资产阶级政治学说新文化运动通过对维新
8、思潮人物的探究，同学们又搜集到如下材料：材料一观大地诸国，皆以变法而强，守旧而亡能变则全，不变则亡，全变则强，小变仍亡。康有为救亡决定材料二(康有为建议)“勿去旧衙门，而惟增置新衙门；勿黜革旧大臣，而惟渐擢小臣；多召见才俊之士，不必加其官，而惟委以差事，赏以卿衔，许其专折奏事足矣。”梁启超戊戌政变记(2)材料一反映了康有为的什么思想主张？(3)从材料一到材料二可以看出康有为的主张有什么变化？为什么会出现上述变化？14(2017黄山联考)阅读材料，回答问题。材料儒学在很长一段时间是被批判的。上世纪80年代，我们对儒学的态度开始有了一些改变，但基本上还是持一种批判、否定的态度。1988年，在儒学国
9、际会议上，余英时先生说，儒学现在是一个游魂，东游西荡，没有一个附着的制度和实体。林毓生教授认为，儒学是一个封闭、一元的思想体系，现在已经陷入了“民主”“科学”的困境，很难摆脱出来。我们国内的学者也提出了对儒学的一个全面批判。这么多年过去了，应该说现在儒学的复兴已经成为一个客观存在的事实，比如说很多地方都竖起了孔子像，有人说这是对儒学的一种认可。还有全球现在有400多所孔子学院以及当前的“国学热”。摘编自吴光当代儒学发展的新方向评述材料中关于儒学思想发展的观点。(要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合。)答案精析1D依据材料“陈恒弑其君”“告季孙”“鲁国的卿家贵族，掌握鲁国
10、的实权”“遭拒绝”等，表明孔子生活的春秋时代，分封制已经逐渐瓦解，但还不是全面崩溃，故A项错误；季孙本身就是宗法制的破坏者，拒绝出兵不是维护宗法制，故B项错误；礼乐制度遭到严重破坏，孔子要求出兵伐齐，是因为弑君破坏宗法礼乐制度，而不是暴政，故C项错误；孔子出兵请求遭到拒绝，说明其克己复礼的理想难以实现，故D项正确。2B传统儒家注重“礼治”思想，材料中明显是对传统儒学思想进行了改造，故A项错误；材料中“隆礼至法则国有常”的信息说明荀子强调“礼法并用”，继承发展了传统儒家中“礼”治思想，故B项正确；君主专制的思想属于法家思想，材料中没有体现该信息，故C项错误；荀子思想是对传统儒家思想的继承和发展，
11、不是背离，故D项错误。3B董仲舒主张“限田”“轻徭薄赋”，继承了原始儒学的民本思想，B项正确。4A“独尊儒术”体现了思想的大一统，与法家思想专制原则相符合，故A项正确；董仲舒新儒学的核心为大一统，故B项错误；董仲舒新儒学亦主张仁政，有其“民本”特色，故C项错误；董仲舒新儒学思想来源丰富，没有全面吸收一种学说，故D项错误。5C本题属于程度选择题，“道之大原出于天”指道(规律)来源于天，反映了天命的政治思想与政治秩序是统一的，“屈民而伸君，屈君而伸天”是指臣民要绝对服从于君主，“屈君而伸天”就是说君主要绝对服从“天”的意志，如果君主有错误，上天就会降灾害来警戒，C项能完整反映董仲舒的思想意图，故C
12、项正确；A、B、D三项都只从某个角度阐释，表述不完整，故A、B、D项错误。6B这种行为所反映的是天人关系，而先秦儒学主要讨论人际关系，故A项错误；汉代董仲舒对儒学进行改造，提出“天人感应”学说，如果天子无道，上天便会降灾于他，因此会出现材料中的行为，故B项正确；宋明理学有力地维护了封建专制统治，与灾害天谴论对皇权的约束无关，故C项错误；明朝佛教并非官方哲学，不会导致统治者的这种行为，故D项错误。7A从材料中可以看出孝经放在病人枕边可以治愈病患，这显然是不可实现的，表明过于夸大儒家经典的作用，使其神圣化。故选择A。8B所谓理学的“内在生命与动力”指的是其自身内容的完善与发展，即继承儒学传统思想，
13、在此基础之上再吸收佛道思想，最终促成了儒学的新生。A项表述与题干主旨无关，故A项错误；B项符合题干主旨，故B项正确；C项也与题干主旨不符，故C项错误；D项是董仲舒思想内容，故D项错误。9C题干反映了历代帝王对孔子的加封、尊崇的规格不断提高的历史现象。孔子是儒家思想的创立者、代表人物，汉武帝时期，独尊儒术，儒家思想成为正统思想，由汉代封为宣尼公到清代皇帝甚至对孔子行三跪九拜大礼，说明儒家思想的正统地位得到不断强化，C项正确。10D从“舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣”的信息可以看出，顾炎武推崇圣人之语录，反对从事于后儒，故A、B项错误；从“今之所谓理学不取之五经而但资(宋明)之语录”的
14、信息，可知理学最终形成于明代，故C项错误；结合题干中“不取之五经”“论语，圣人之语录也”的信息可知圣人之语录指的就是孔孟之道，故D项正确。11A依据材料中“非因孔子之道之不适于今世”说明陈独秀不反对儒学本身，而材料中“委人强欲以不适于今世之孔道”说明他反对的是儒学的教条主义，故A项正确；材料中没有体现出西学的信息，故B项错误；材料中是批判儒家思想不是弘扬，故C项错误；“全盘否定儒家文化”不符合材料主旨，故D项错误。12C新文化运动并未完成近代民主革命的任务，因此没有实现中华民族的振兴，故A项错误；新文化运动主要是思想运动，并未为中国现代化发展开辟道路，故B项错误；根据材料中新文化运动倡导人性、
15、思想的解放等信息可以看出它冲击了传统的封建思想，故C项正确；材料中仅仅涉及新文化运动对封建正统思想的冲击，并未说明要创立一种崭新的思想文化，故D项错误。13(1)社会思潮对待中西文化的态度主要原因洋务思潮中体西用两次鸦片战争失败的刺激；维护封建统治的需要维新思潮利用儒家思想宣传资产阶级政治学说儒家思想影响深远；资产阶级力量弱小新文化运动全盘否定儒家思想，批判传统文化；传播西方资产阶级思想文化批判“尊孔复古”逆流的需要，资产阶级要求民主政治，西方自由民主思想进一步传播；民族资本主义经济的进一步发展(2)主张：强烈要求实行全面的维新变法。(3)变化：由主张全面的维新变法到不敢主张废除旧衙门和罢免守
16、旧大臣，只新增衙门和提拔官吏、重用有志之士。原因：一是封建顽固势力强大：二是资产阶级维新派的软弱。14示例一：赞成儒学在很长一段时间是被批判的。(1)秦朝时期(秦始皇)：焚书坑儒，儒学遭到沉重打击。(2)明朝李贽的离经叛道，指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论，反对以孔子的是非为标准。(3)明末清初，黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学进行批判，揭露君主专制是天下之大害，倡导经世致用。(4)新文化运动提出打倒孔家店。(5)文化大革命期间，批林批孔运动。示例二：赞成儒学的复兴是一个客观存在的事实。(1)战国时期，经过孟子和荀子的发展，儒学成为诸子百家中的蔚然大宗。(2
17、)汉武帝时期，董仲舒把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。此后，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。(3)唐朝儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。(4)北宋时，儒家学者复兴儒学，融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系“理学”。(5)两宋程朱理学提倡格物致知，“存天理，灭人欲”。(6)南宋陆九渊和明朝王阳明提倡心学，主张“致良知”和“知行合一”。(7)19世纪末，康有为借助孔子的名义，进行戊戌变法。(8)儒家思想外传，成为日本、韩国等亚洲国家传统文化的重要组成部分，对欧洲启蒙运动产生了重大影响。(9)当前的“国学热”和全球孔子学院的兴起，说明儒学正在复兴。示例三：对儒学的批判或者复兴儒学主要取决于人们自身所处的时代与立场。我们要取其精华，去其糟粕；古为今用，批判继承，理性扬弃。版权所有：高考资源网()