1、高中满分作文必备最新经典作文素材、范文 五、短视频时代，“张同学”为什么火素材素材一“生活于辽宁营口农村的大龄单身男青年”现实中，这样的标签可能没什么特别之处。但是，如 果用视频记录这里的生活，也许别有一番风味。近日，一个名为“张同学”的视频账号，就通过分享自己 的生活日常，很快圈粉超过 600 万，成为网络大 V。如果说李子柒展示的乡村，是人们理想中优美的田园 生活，那么“张同学”和他拍摄的乡村生活，则是更加粗砺、更加原汁原味的。素材二随着智能手机的日益普及，一种直接、短小、搞笑而贴近生活的“土味视频”逐渐兴起。其创作背景 多是农村、乡镇和一些小城市，内容多呈现各种奇葩见闻、搞笑段子以及小人
2、物的喜怒哀乐、平凡生活。 “土味视频”广受追捧，风靡网络的同时，也引起广泛的争议和质疑。有人认为，“土味视频”过于低俗、浮夸，影响了青少年的健康成长；有人认为，“土味视频”是农 村青年自我表达的方式，折射出他们展示自我的强烈欲望；也有人认为，“土味视频”是大众审美甚至是 大众文化的倒退；还有人认为，大俗即大雅，高雅的文化都是由通俗的文化发展而来的，“土味文化”需 要鼓励与引导。角度角 度 一 ： 每 个 人 都 可 以 是 自 己 的 “ 张 同 学 ”。张同学为何走红？有人将其视为“低配版李子柒”，认为其“怀旧乡村”的真实记录，唤起人们记忆 深处的乡愁。有人则欣赏他视频中乡村生活的“原汁原味
3、”，认为那代表着一种生活的真，而这种真恰是 艺术的源头、文明的基础、美好的源泉。张同学的视频很真实也很细碎：早晨睡醒后，收拾一下床铺，加工昨晚的剩饭喂猫、狗、鸡、鸭；做 点早餐匆忙吃掉后， 或是和亲朋好友一起干干农活、下河捕鱼， 或是上街购物、嘎又(东北话音译， 切肉 买肉的意思)，然后回家做好饭菜，和朋友大口喝酒吃肉张同学事无巨细第一视角呈现自己的生活，让乡村日常充满“沉浸感”，唤起了人们对于回归真实的 诉求。就在这细碎中，我们看到了真实而充满烟火气的生活。这些视频让生活在“围城”中的人，窥见了 他生活的一角， 内心里加以揣摩、比较， 从而发现， 有些小确幸， 他有， 我未尝不能有。生活，
4、或许很艰 辛，但快乐，有时很简单。角度二：认真和热爱才是本质生活。当大多数人都身处乡村的时候，只能 “仰望”、羡慕城市生活，而当大多数人生活在城市时，便注定 会开始以新的视角打量乡村。仰望，为自己打造一个梦想；打量，让自己有一个宁静的思考。而正是这种 “仰望”与“打量”让城市文明和乡村文明在互动中蝶变升华，构筑起一个时代的社会文明进程。在“张 同学”看似“潦草”、朴实无华的乡村生活背后，本质上仍是他对于美好生活不断追寻的认真态度，和热 爱生活的生命劲头。而这，正是处于生活压力下的每个人所需要的。其实，我们每个人都可以是“张同 学”，做真正的勇士，看清生活后依旧热爱。李子柒和张同学的视频就为我们
5、带来了这极大的安心，让我 们感觉自己面对生活并非无能为力。而这样的内心体验特别重要， 它会让我们获得对于生活的确定性和掌 控感，这之后，我们才会真正找到那个一直被挂在嘴边儿的“岁月静好”。角度三：张同学展示的不仅是生活本身，还有乡愁。如果说李子柒迎合的是城市中产阶级对于诗和远 方的想象， 那么张同学则回应了漂泊在城市里的人们的乡愁。要知道， 这一代 70 后和80 后， 有很多人的 前半生是在乡村度过的， 而他们通过升学和就业， 来到了城市中。然而城市总让人难以立足， 所谓漂， 就 是漂泊， 扎不下根来。而曾经的乡村， 却在日渐凋零， 渐渐模糊。当曾经的故乡以无法成为归宿， 而眼前 的城市又让
6、人难以停留， 人们就会失去归属感， 产生强烈的撕裂感和乡愁。而张同学的作品， 恰恰击中了 人们内心深处的乡愁， 因为这正是他们曾经经历过的生活， 没有李子柒式的滤镜， 更真实， 也更亲切。我 想这是张同学与李子柒不一样的地方。当然双方也有共同点， 那就是他们所营造的乡村生活满足了很多网 友的好奇心。在已经彻底工业化的城市中生活的我们， 每个人都是社会化大分工中的一个环节， 我们甚至 看不清我们所生产的东西的全貌， 我们自然也不知道我们的衣食住行都是如何诞生的。而李子柒和张同学， 则向我们展现了农耕文明的全过程， 从头到尾， 自给自足。这不仅满足了我们的好奇心， 也让我们体会到 了久违的对于生活
7、的掌控感。和过去生活在自给自足社会中的人们相比，我们的生活水平远远超过他们， 但我们却失去了自给自足的能力。这是因为现代社会分工越来越细， 到了我们单独一个人什么也做不了的 地步。这给我们带来了一种不安全感， 假如失业了， 我们该如何养活自己？这种不安全感进而演化成巨大 的生存压力，让人疲惫不堪。这时候，自给自足的田园生活就变得充满吸引力。日本作家橘玲说： “分工 越发展， 经济越发达， 人们就越不安， 社会也不可避免地走向不稳定。我们之所以为自然风光以及田园生 活所吸引， 是因为我们想通过自己的手获得一切， 而这些是我们得以生存下去的必需品。这在心理上给我们以极大的安心。”角度 四 ： 剥
8、除 了粉饰 ， 多 了 生 活 的魅 力 。 “张同学”拍摄手法较为专业，有网友统计他平均 每条视频采用了 200 多个分镜头，这使得他的记录充满了细节。同时，他的视频会配上一首节奏鲜明、 名为 Aloha Heja He (中文意思是“加油”)的歌曲，整体透露出一种充满希望的生活劲头。不同于大多 数记录农村生活的短视频，“张同学”的视频带给人很强的真实感。在很多短视频作品中，一部分创作 者将“土味”作为卖点，表演出农村经济相对落后、文明程度相对低的样貌，使农村人及其生活处在被 围观的位置上。也有一部分创作者仅以农村为背景进行拍摄，刻意营造出一种淳朴、惬意、自由的诗意 田园，但事实上这只是对城
9、市生活问题一种想象化地逃离，并非真实的农村生活。相比起这些被制造出 来的“农村”，“张同学”记录的视角则更加客观，减少了人为的粉饰，多了生活本身的魅力。角度五：用真实呈现乡村自信。我国农村已经在完成脱贫任务后，进入到了乡村振兴的重点阶段。现 阶段乡村的真实生活样貌如何在媒介中得到呈现，很大程度上影响着人们如何认识农村、了解农村；农村 本身魅力的挖掘和展示， 也将有助于树立农村自信， 促进乡村振兴。如若仅将农村作为相较于城市而言的 某种符号，不但是在真实与再现之间制造“中间景观”，还容易让农村在传播中处于表达的劣势地位，迎 合并不断放大着人们的刻板印象，加剧思想上城乡二元化的隔膜。“张同学”的视
10、频在让很多人认识了其 所在的农村的同时， 也让很多人对乡村生活产生了情感共鸣， 想必其取得的良好传播效果也将激励更多的 “张同学”，对真正的农村真实记录、自信表达。在“张同学”看似“潦草”、朴实无华的乡村生活背后， 本质上仍是他们对于美好生活不断追寻的认真态度，和热爱生活的生命劲头，这才是在专业技术之外， “张同学”视频能够打动人心的根本原因。而这种城乡之间人们共性的真实展现，足以打破很多城与乡之 间观念上的区隔， 并将之转变为深层次的情感连接。这对于在保留农村自身特色的基础上推进城乡一体化 发展来说，十分重要。角度六: 短视频时代，“张同学”的火在情理之中。普通人有了更多展示自己的机会，不用
11、高昂的成 本，仅用一部手机就能表达自我，做出让人爱看的作品，这更加凸显了创意的重要性。从“李子柒”到 “张同学”，大家为什么爱看乡村生活题材的作品？除了其内容制作的精良，这也是当今社会的特质，越 来越多的人离开家乡走向广阔的天地， 为家庭为前途而奋斗。短视频中的乡村让很多前行的脚步有了短暂 停歇的时间，从一个个博主的镜头中窥见“理想生活”，产生替代性满足。这也是一些短视频平台目前的 一个发力点，视频所带的“我的乡村生活” “记录真实生活”“新农人计划 2021”等话题标签，就迎合了 当前的一个潮流。我们呼吁更多的好作品， 展示乡村生活的魅力。不过也做个小提醒， 生活不是都在别处。 (公众号：一
12、枚试卷君)速用素材解读一、最是真实能动人马尔克斯说， 生活不是我们活过的日子， 而是我们记住的日子。什么会被记住？不是矫揉造作， 而是 洗尽铅华。“土味视频”之所以会吸引我们并且逐渐兴盛，是因为它来源于生活，真实记录了生活本身， 其真诚自然与卖力， 在这个时代显得可贵而难得。有人下了夜班， 看到地铁站外台阶上整齐排列着的咖啡 罐，感悟着城市夜归人的活力；有人直播农村收秋，金黄的颜色染遍乡间小院，炖煮新粮的大柴锅热气腾 腾，一粥一饭都特有滋味；有人直播乌苏里江捕鱼的辛劳与收获，“我在好好干，你们不管干啥工作的， 也好好干！”这样的记录，去除了虚火与邪火，才有更加持久的吸引力。二、土味背后的努力与
13、抗争“土味视频”表达的是长期封闭在文化底层的乡村青年的努力与反抗，他们渴望挣脱传统的的农耕审 美， 靠近心目中的“大城市范儿”。虽然因为眼界、思维、技能等局限， 常常表达跑偏严重， 有浓烈的错 位感和滑稽感， 向往很美好， 形式很粗糙， 但却为人们带来了简单又无穷的快乐。在审美由城市主导、伪 文艺开始崩塌的时代， 滋生于民间的土味文化， 反而展示了一种热烈的真诚。他们很少抱怨， 生命力与生 活贴得那么近， 能为搬一天砖得到的一百块钱而满足， 为钓到了江里的一条大鱼而雀跃， 为每个生活中的 小惊喜感动。从亿万普通人分享的多彩生活中， 你能清晰感受到一种顽强的生命力那种发自内心的对 生活的热情，令
14、人感动。三、低俗浮夸，格调不高不可否认，有些“土味视频”滑稽搞怪，对舒缓人们心情中发挥着作用，或许也能博得一时眼球，满 足观众的优越感和猎奇的心理，让观众追求到了精神刺激。但本质上看，“土味视频”大多低俗浮夸，格 调不高， 其创作者大多都是较为边缘的群体， 文化水平相对偏低， 创作背景大多是农村、乡镇和一些小城 市， 内容以演员浮夸的表演和老套过时的段子为主， 夸张妆容、雷人雷语， 剑走偏锋， 极个别打起了暴力 色情的擦边球， 违背了短视频制作的初衷， 一些甚至逾越了法律的边界。毫无营养又浪费时间， 徒增网络的浮躁与喧嚣。范文张同学走红，背后是对乡村“土味”固有想象的突破沈琪40 个视频涨粉
15、900 多万， 这样令人惊叹的粉丝转化率， 在一个形象质朴的东北农村大龄单身青年身上 实现了。近日，人民网公开表扬了一位名为“张同学”的自媒体视频创作者，赞扬其用专业的手段记录真实的 乡村生活将乡村魅力展现在大众面前，并呼吁越来越多的“张同学”出现。“张同学”频频占据抖音热搜 榜，一时间不少专业博主开始在各大平台上分析“张同学”成功走红的原因当下并不罕见的乡村题材 短视频，为何“张同学”能在极短的时间内迅速出圈，并在大众的界定里摆脱所谓的“土气”？如果看过“张同学”的视频，相信不少人都会联想到“李子柒”。同样是以乡村为主要创作背景和固 定的视频风格，同样获得“官方点名”并在社会上引起极大关注，
16、凤凰网评论其二者都共同凸显出了一种 乡村生活背后“被土味误读的田园浪漫”。有博主将李子柒的视频形容为“在理想世界中过着闲云野鹤般 的生活”，那张同学对应的便是“在废土世界中带着怀旧色彩的生活”。但如果说李子柒的形象和视频制 作还带有一丝精致，那张同学的视频则完全是用一台手机完成的“一个人的好莱坞”。互联网“土味文化”在近些年并不是一个陌生的概念，基于快手、抖音等短视频平台传播的相关热点 逐渐成为现代网络传播分析中不可忽视的文化现象， 而这样一种文化的创造主体便来自乡村。在媒介多元 发展的背景下，从某种程度上来说城乡“数字鸿沟”的存在恰恰促进了农村短视频用户的增长，且相较于 图文内容传播， 农村
17、群体迅速聚集在信息传播较为直接的短视频平台上， 简单操作便可分享任意内容。但 当短视频自媒体逐渐发展成一个资金聚集的盈利场所， 不少乡村题材创作者将其纯粹视为获利工具， 尊崇 “流量为王利益至上”，内容中的农村样貌与生活逐渐消失，转为抓住意外获得的话题不断迎合大众的审 丑心态，在网络空间中扮演“小丑”。而观察与审视这样一个群体的人， 并不带有固定的地区属性， 但往往底层逻辑都来自于从中满足自身 的心理需求，所以乡村“土味”一时间变成大家生活中的谈资和娱乐模仿的对象，“二创”进一步推动了 部分获得关注的土味文化的发展， 但消解了意义的传播终究是流量假象， 这样的土味热潮留下的痕迹无非 就是大众对
18、“土味”甚至乡村的固定想象。提起乡村题材、乡村博主，自然而然联想到在直播间声嘶力竭 叫喊、自导自演一出出闹剧、夸张地进行吃播秀的形象。而“张同学”的出现，将“土味”又引回“接地 气与真实”的初心，再加上许多博主分析的两百个分镜、主客观镜头公式结合的“随意的专业”的加持， 张同学的形象既像恪守了乡村的本质，又像颠覆了乡村的刻板印象。但值得我们反思的是， 抛去所谓的剪辑技术和专业性， 其实张同学并不是乡村青年中的少数， 导致我 们带着新奇心态去关注张同学的是我们早已被短视频固化的对于乡村的认知。乡村青年想通过短视频寻求 自处与存在感， 却最终在利益中迷失， 而那些并未通过短视频进行自我表达的乡村青
19、年呢？多数也正与张 同学一样守着家乡的一块土地过着属于自己的普通的生活， 只是将生活的能量更多地留给自身。甚至对于 一直在都市生活的人来说，也许也能短暂逃离，从这样质朴的记录中找到生活最原始的样子。张同学在近五期的视频文案中都带上了“新农人计划 2021”的标签， 这是抖音针对三农视频创作者发 起的扶持计划。“新农人”指在传统乡村中焕发新生机的新生产主力军，他们像是农人生活的都市版但又 不受污染和喧嚣的影响， 他们的贡献不止在于农业可以是任何形式的提升， 他们代表着新农村的未来。点 开这个标签， 可以看到很多优质的乡村题材博主坚持进行高质量的内容创作。而我们对于传统乡村的认知 也不该被低俗土味
20、的侵蚀而误导，特别是在这个时代下，乡村和乡村青年就像“张同学”这个名字一样， 充满朝气又有对未来的无限想象，并不华丽但绝对精彩。“土味文化”应有更高追求进入新年，一段时长 3 分钟的“乡村版迪迦奥特曼”短视频在中日两国社交媒体上“火”了起来。满 屏“渣道具”和“五毛特效”，乍看起来相当刺目，却难掩创作团队诚意满满的付出，“百万演技” “童 年泪目 ” “国产良心大作” “镜头运用超二流导演”这些网友留言看似诙谐戏谑，不过却是欣赏远大 于猎奇。互联网时代， 我们常常以社交网络上的声势大小、事件的流量热度来分辨文化的流行趋势， 把握自身 所处的位置。但事实上， 网络衍生的亚文化、次文化纷繁复杂、丰
21、富多彩， 而在信息选择上的倾向性却使 得我们对此知之甚少， 看到不甚熟悉的文化类型和元素时往往报以抵触和嘲弄的态度。伴随移动互联网技 术的普及，集中展示于各类短视频网站的“土味文化”即是其中的典型例子。“土味文化”最初兴起之时，多以贫乏、空虚、无聊等负面印象出现，城市人群对它的追捧也更多带 着戏谑、猎奇。但若宽容一些，不难发现除去“山寨味浓厚”的摇摆舞蹈、喊麦 DJ 等自娱自乐，“土味 文化”中也不乏真挚深刻的情感表达，不缺少乡镇青年对美好生活的讴歌和向往。当趣味低下、内容肤浅的感官刺激逐渐被淘汰，“土味文化”也开始走向成熟，并得到了更多的理解与尊重。去年火爆的“华农兄弟”，以与竹鼠的“爱恨情
22、仇”为起点，展示了清新有趣的农村日常，将大众视 野拉回返璞归真的田园语境；而在“乡村版迪迦奥特曼”这样的视频里，我们更是能看到创作者的诚恳和 用心， 其对特摄文化精髓的把握程度， 连国外的资深爱好者亦赞不绝口。这既是社会生产力不断提升， 技 术覆盖更加广泛带来的结果，也能从中得窥见乡村文化的高度繁盛，农村的文化活力正不断增强。当“土味文化”的创作者们“动真格”的时候， 他们已经和其他互联网文化的创作者站在了同一高度， 甚至开始向世界展露真容。在他们的努力下， 农村与城市的文化隔阂被一点点打破， 绿水青山的深层次魅 力也得以展现在世人面前。当然，我们的期待中，这远非“土味文化”的终极形态。在实现
23、跨圈层的文化传播之后，更应追求迈 进更高的领域， 去突破圈层限制， 去促进不同文化领域间的深度融合。只要遵循文化发展的主流方向， 扎 根生活，把握核心价值，就一定能鼓动全民文化的风潮，“土味文化”就能获取更加旺盛、更加长久的生 命力。素材经典语录1、乡愁是一杯茶，这是一个平庸的比喻，但我却很喜欢。我不愿把乡愁说成酒，因为乡愁没酒那么浓烈， 乡愁只能是在无人的暗夜的一缕清香，将远离喧嚣世界的我们一点一点溶解。乡愁是茶，总在苦涩中带着 那么一点甘甜；乡愁是茶，但却不会愈冲而愈淡。2、乡愁是一种习惯。就像吃惯了家里的小葱而永远不能适应北京的香菜一样。乡愁让我们有了一种思维 定势，因为它，我们会在端午
24、节到来时想起外婆裹的粽子，在清明节到来时想起该去上坟了，在春节到来 时想起冻米糖和甜酒酿3、这个城市繁华空旷，膨胀着虚浮的快乐，而我，满目荒芜，找寻陌生的熟悉。你的手伸过来的时候， 我隐忍着的疼痛与柔弱，层层蕴开。你说，该回家了。这里虽繁盛喧嚣，却始终不属于我们。乡音袅袅， 生生扯落我眼底的泪。4、在一个停满了船舶的码头上，一座绿色的小岛正酣甜地睡去。路灯在黑夜里无声地战栗着。车站里开 走了最后的一班车，夜归的人静静地走过乡间的小路。5、深情的大海张开温暖的臂弯。白云一朵接着一朵，声声有情地亲吻着脸颊，飘忽不定的足音随着风儿 掠过憩息着的大地。丝丝怀想潜入我心，随后迷失踪影。6、夜夜 那是一条
25、梦中的彩虹，连接着心与故乡的距离。日日，那是一腔滚烫的江河，默默流淌着心灵 的乡情。那是谁，在黄河边，声浑厚的豫腔，又将我迁回那片中原厚土；那是谁，在嵩山上，一句思乡的 诗句，又将我带回心灵的故园。7、一条白色的铁轨拉长冬天的痕迹。淡紫色的炊烟，清晰又杂乱，缭绕着候鸟的优美踪迹。一串深深浅 浅的脚印沉浮于无边的雪野之上，刻骨铭心的记忆渐渐模糊了。(公众号：一枚试卷君)格言.和你，跌跌撞撞地长大，还要，磨磨蹭蹭地变老。.满怀希望就会所向披靡。.我很喜欢你，不是天天挂在嘴上的那种喜欢，是放在心里想都不敢想的那种喜欢。.你是我在深渊之中仰望的月亮。.我喜欢你，所以希望你被簇拥包围，所以你走的路要繁花盛开，要人声鼎沸。.你是我用余光就能看清的人。