1、本作品版权由王玉忠老师所有,授权予北京校园之星科技有限公司，任何机构或个人均不得擅自复制、传播。本公司热忱欢迎广大一线教师加入我们的作者队伍。有意者请登录高考资源网()版权所有，盗用必究！1、从下列各题的加点词中，分别找出两个意义相同的词。A.闻道有先后，术业有专攻B.后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉C.从华容道步走D.道中迷雾冰滑答：与A.师道之不传也久矣B.师者，所以传道受业解惑也C.六艺经传皆通习之D.此世所以不传也答：与A.今之众人，其下圣人也亦远矣B.圣益圣，愚益愚C.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚D.诚宜开张圣听，以光先帝遗德答：与2、文言中，名词和形容词在句子里活用作动词，除
2、使动用法外，还有一种常见用法。如“吾从而师之”的“师”，就有“以为师”的意思。这叫做“意动用法”。说说下边句子里加点的词用作什么词类，作何解释。.巫医乐师百工之人，不耻相师耻：孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃师：且庸人尚羞之，况于将相乎羞：登泰山而小天下小：邑人奇之，稍稍宾客其父奇：宾客：粪土当年万户侯粪土：3、指出下列加点词的古今义古之学者古：；今：句读之不知古：；今：小学而大遗古：；今：4、把下面文言句译成现代汉语。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。译文：好古文，六艺经传皆通之，不拘于时，学于余。译文：5、本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映
3、了作者的封建意识？答：。6、与捕蛇者说比较，指出它们运用的对比手法有什么不同？答：。7、背诵全文。阅读下面的文字，完成8-10题。嗟夫！师道之不传也久（）！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。，是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此（）？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明（）。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似
4、也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪（）！8、文中括号处应填的文言虚词依次是/9、下面各组句中加点字含义有相同项的一组是A于其身也，则耻师焉，惑矣欲人之无惑也难矣非吾所谓传其道解其惑者也至于幽暗昏惑而无物以相之.B.或师焉，或否焉或王命急宣而或长烟一空左右或欲引相如去C其出人也远矣蜀山兀，阿房出农不出则乏其食公拆袄，出珠授之.D.犹且从师而问焉即如忠烈遗骸，不可问矣恣其所为不问朝夕遣人候问武犹且从师而问焉即如忠烈遗骸，不可问矣恣其所为不问朝夕遣人候问武D10、翻译下列语句。师道之不传也久矣。译文：其可怪也（）！译文：拓展创
5、新阅读下列文段，完成11-15题。二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎?孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬
6、，幸大雪逾岭被南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎!非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉!顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎?仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹，岂可使呶呶者早暮咈吾耳、骚吾心，则固僵仆烦愦，愈不可过矣。平居望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外庭，荐笏，言于卿士曰：某子冠毕。应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然曳笏却立曰：“何
7、预我耶?”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉?独为所不为也。今之命师者，大类此。（节选自柳宗元答韦中立论师道书）注韦中立：潭州刺史韦彪之孙。柳宗元又有送韦七秀才下第求益友序，称“其文懿且高，其行愿以恒，试其艺益工，久与居，益见其贤，然而进三年连不胜”。后于元和十四年(819)中进士第。人之患在好为人师：语见孟子，离娄上。挈(qi切)挈：急切貌。屈子赋：指九章怀沙。仆来南：唐顺宗永贞元年(805)，宗元被贬为邵州刺史，中途又贬为永州司马，故说来南。二年：唐宪宗元和二年(807)。呶(no挠)呶：哗闹貌。咈：乖戾。冠礼：周代二十岁行冠礼。荐笏：古代作官者，插笏于绅带。荐，插。11、下面句子加
8、点的字，注音和释义都正确的一项是辱书云欲相师相：xing，互相好为人师好：ho，美好虽常好言论，为为：wi，如是者数矣数：sh，几次12、下列虚词的用法和意思都相同的一项是A、独独韩愈奋不顾流俗非独见病，亦以病吾子B、而而吾子又欲使吾为越之雪世果群怪聚骂，而增与为言辞C、以将有作，则思知止以安人余作师说以贻之D、则三人行，则必有我师于其身也，则耻师焉13、下列词语的语义古今相同的一项是A、师者，所以传道受业解惑也B、仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言C、然后始信前所闻者D、各抱地势，钩心斗角14、柳宗元不愿意“为师”的原因主要是仆道不笃，业甚浅近人之患在好为人师谁敢炫怪于群目，
9、以召闹取怒乎增脚气病，渐不喜闹今之世，不闻有师自谪过以来，益少志虑A、B、C、D、15、翻译下列语句。辱书云，欲相师。译文：韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪。译文：。研究型学习方案（任选一题）16、搜集整理唐宋八大家的经典作品，编辑一册唐宋八大家经典文集，并在文集后写一篇议论性的后记。17、结合有关史料，研究一下韩愈在唐宋八大家中的地位以及它对古文创作的作用及其影响。18、结合现实实际，写一篇新版师说。参考答案1、C、DA、DA、C2、耻，用作动词，是“以为耻”的意思。师，用作动词，是“以为师”的意思。羞，用作动词，是“以为羞”的意思。小，用作动词，是“以为小”的意思。奇，用作动词，
10、是“以为奇”的意思。宾客，用作动词，是“以为宾客”的意思。粪土，用作动词，是“以为粪土”的意思。3、古：求学的人；今：有专门学问的人古：句子停顿的地方；今：看字发出声音古：小的方面学习；今：小学校4、读书不会断句，有疑难问题不能解决，（在这两事中，）前者去请教老师，后者却不去，学了小的，丢了大的，我看不出（这种人）是高明的。喜欢古文，六经和它的传文，全都学习过。他不受时俗风气的限制，向我来学习。5、作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，
11、是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。6、从上文分析，本文是用三种人进行并列对比的，而捕蛇者说是用一种情况反复对比：以剧毒之蛇与愿以捕蛇抵赋的人之多相比；以蒋氏一家三代的遭遇与同村其他人家的遭遇相比；以蒋氏一岁犯死者两次，其余时间则熙熙而乐，与乡人每天担惊受怕相比。8、矣/乎/也/也欤9、A10、从师的风尚没有流传下来已经很久了。岂不太奇怪了吗？11、C12、D13、B14、A15、承蒙你来信，想拜我为老师。韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而你又想让我充当越州的雪。