1、高考资源网提供高考试题、高考模拟题，发布高考信息题本站投稿专用信箱：ks5u，来信请注明投稿，一经采纳，待遇从优2007年成都市石室中学高三“二诊”模拟考试语文试题第I卷一、（30分）1下列词语中加点的字，注音全都错误的一组是（ ）A谲（ju）诈缱绻（qun）嗥（ho）叫妍（yn）媸毕露B糟粕（p）舛（chun）误巷（xing）道潜（qin）移默化C档（dng）次鲫（j）鱼与（y）会缉（j）拿归案D僭（zn）称口讷（n）郝（nn）然同仇敌忾（gi）2下列词语中没有错别字的一组是（ ）A篇幅洽谈会融会贯通君子坦荡荡，小人长戚戚B赋与和稀泥跚跚来迟仰之弥高，钻之弥坚C缘份白内瘴察颜观色流水不腐，户
2、枢不蠹D洞悉水笼头振聋发聩城门失火，泱及池鱼3下列各句中加点成语的使用恰当的一组是（ ）A杜甫由于自身的坎坷遭遇，对百姓的苦难往往感同身受，发为歌吟，家国之痛与个人的悲哀也就融为一体。B李白把乐府和歌行写得有如行云流水，感情喷涌而出时，便如黄河之水奔腾千里，一泻而下。C西游记中唐僧师徒一路上遭到许多魔怪袭击，他们历经坎坷，终于取得真经，修成正果，真是大快人心。D根据我国宪法的规定，在坚持“一个中国”的前提下，香港特别行政区和澳门特别行政区可以各自为政。4下列各句中，没有语病的一句是（ ）A在建设社会主义新农村的浪潮中，村民们在发展副业后，生活水平从人均三百多元增加到六百多元。B填报志愿一定要慎
3、重，掉榜之后教育局招办为了保证你有书读，会把你录入招不到生源的极差的学校。C人们的悲哀在于，应该珍惜的时候不懂得珍惜，而懂得珍惜的时候却失去了珍惜的机会。D观摩了这次关于农村经营承包合同法的庭审以后，对我们这些“村官”的法律水平有了很大的提高。二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成57题。“太阳神鸟”金饰在已出土的中国古代有关太阳崇拜的文物图案中，成都金沙遗坦出土的“太阳神鸟”金箔饰的图案最为精美。金饰构图严谨、线条流畅、极富韵律，是古代人民深邃的哲学宗教思想、丰富的想象力、非凡的艺术创造力和精湛工艺水平的完美结合。“太阳神鸟”金箔饰外径12.5厘米，内径5.29厘米，厚度0.02厘米，
4、重量达20克。外廓呈圆形，图案分内外两层，都采用了透空的表现形式。内层图案为等距分布的十二条弧形齿状芒饰，芒饰按顺时针方向旋转。外层图案由四只等距分布的鸟构成，鸟均作引颈伸腿、展翅飞翔的状态，飞行的方向与内层图案的旋转方向相反。在红色衬底上，该金饰内层图案很像一个旋转的火球或太阳；外层图案中的鸟很容易使人联想到远古神话中与太阳有关的驮日神鸟，据此，专家学者将其定名为“太阳神鸟”。由于太阳在人类的生存繁衍中起着至头重要的作用，因此，先民们对太阳天然的怀有一种敬畏崇拜之情。在各种原始崇拜观念中，最广泛的就是太阳崇拜了。“太阳神鸟”金箔饰体现了中华民族的太阳崇拜习俗，更以其简练和生动的图像语言，向我
5、们透露着商周时期古蜀国人的精神观念。在图像语言能力远远超过文字能力的古蜀时代，古蜀人自然盛行采用图案来表现其太阳崇拜观念。同时，考古发现还证明在古蜀族中表现得尤为突出的崇鸟观念与鸟图腾，又与太阳崇拜和太阳神话相互交融，两者通常有着极其密切的关系。在四川乃至全国都是首次发现的太阳神鸟金箔饰，正是这一信仰观念的极好例证。除了表达对太阳神的崇奉之情，金箔饰的制作者和使用者，可能还以此来表明他们就是山海经中所述能“使四鸟”的帝俊的后裔，表明他们与远古太阳神话传说中金乌化身的帝俊和羲和的儿子十日的亲缘关系。“太阳神鸟”的图案是中华先民太阳崇拜的艺术表现形式的代表，今天，这件造型精致，寓意深刻的杰作已成为
6、了中国文化的标识而代言中国文化遗产！5对“太阳神鸟”金箔饰图案的说明正确的一项是（ ）A金箔饰分内外两层，外径12.5厘米，内径5.29厘米，厚度仅0.02厘米，重量却有20克。B金箔饰内层图案就是一个喷射出12道按顺时针方向旋转的等距离分布的弧形齿状光芒的太阳。C金箔饰外层图案由四只等距分布均呈引颈伸腿、展翅飞翔状的按反时针方向飞行的鸟构成。D金箔饰图案中的鸟在红色衬底上很容易使人联想到远古神话传说中与太阳有关的驮日神鸟。6下列不属于从“太阳神鸟”金箔饰上可以解读出的古蜀人的精神观念的一项是（ ）A古蜀人崇拜太阳，信仰太阳神话传说。B古蜀人采用雕塑和图案来表现其太阳崇拜和神鸟崇拜观念。C古蜀
7、人的神鸟信仰与太阳信仰并存交融。D古蜀人认为自己是传说中帝俊的后裔，与十日有亲缘关系。7根据原文内容，下列说法符合原文的一项是（ ）A从成都金沙遗址出土的商周时期古蜀国的“太阳神鸟”金箔饰是中国古代有关太阳崇拜的文物图案中最为精美的代表作。B“太阳神鸟”金箔饰是中国古代人民深邃的哲学思想、复杂的宗教迷信观念、丰富的艺术想象力和精湛工艺水平的完美结合。C“太阳神鸟”金箔饰，既是古蜀人对远古神话的一种生动解释和艺术表现，也是中华民族远古时期太阳崇拜的珍贵实物记录。D充分展现了中华先民非凡艺术创造力的，造型精致，寓意深刻的“太阳神鸟”金箔饰已经成为中国文化的标识而代言中国文化。三、（9分，每小题3分
8、）庞统，字士元，襄阳人也，少时未有识者。颖川司马徽清雅有知人鉴，统弱冠往见徽，共语自昼至夜。徽甚异之，称统当南州士之冠冕，由是渐显。后郡命为功曹。性好人伦，每所称述，多过其才，时人怪而问之，统答曰：“当今天下大乱，善人少而恶人多。方欲兴风俗长道业，不美其谈即声名不足慕企，不足慕企而为善者少矣。今拔十失五，犹得其半，而可以使有志者自励，不亦可乎？”先主领荆州，统以从事守耒阳令，在县不治，免官。吴将鲁肃遗先主书曰：“庞士元非百里才也，使处治中、别驾之任，始当展其骥足耳。”诸葛亮亦言之于先主，先主见与善谈，大器之，以为治中从事，亲待亚于诸葛亮。20070402益州牧刘璋与先主会涪，统进策曰：“今因此
9、会，便可执之，则将军无用兵之劳而坐定一州也。”先主曰：“初入他国，恩信未著，此不可也。”璋既还成都，先主当为璋北征汉中，统复说曰：“阴选精兵，径袭成都，大军卒至，一举便定，此上计也。杨怀、高沛，璋之名将，闻数有笺谏璋，使发遣将军还荆州。将军未至，遣与相闻，说荆州有急，欲还救之，并使装束，外作归形；此二子既服将军英名，又喜将军之去，计必乘轻骑来见，将军因此执之，乃向成都，此中计也，退还白帝，连引荆州，徐还图之，此下计也。若沉吟不去，将致大困。”先主然其中计，既斩怀、沛，还向成都，所过辄克。于涪大会，置酒作乐，谓统曰：“今日之会，可谓乐矣。”统曰：“伐人之国而以为欢，非仁者之兵也。”先主醉，怒曰：
10、“武王伐纣，前歌后舞，非仁者邪？卿言不当，宜速起出！”于是统逡巡引退，先主寻悔，请还。统复故位，初不顾谢，饮食自若。先主谓曰：“向者之论，阿谁注为失？”统对曰：“君臣俱失。”先主大笑，宴乐如初。（节选自三国志卷三十七）注阿谁：即“何人”。8下列句子中，加点词的意义相同的一组是（ ）A今因此会，便可执之执敲扑而鞭笞天下B亲待亚于诸葛亮 王无异于百姓之以王为爱也C先主当为璋北征汉中 为击破沛公军D先主寻悔，请还 既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘9以下六句话，全部表现庞统识见过人的一组是（ ）清雅有知人鉴不美其谈即声名不足慕企阴选精兵，昼领先兼道，径袭成都计必乘轻骑来见若沉吟不去，将致大困君臣俱失ABCD
11、10下列对原文有关内容的分析与理解，不正确的一项是（ ）A庞统认为“欲兴风俗，长道业”，就应乐于帮助提高别人的声望，即使夸大其词也是可以的。B鲁肃和诸葛亮都认为庞统有过人的才干，刘备应当委之以重任，使之得到充分展示自己才华的机会。C益州牧刘璋和刘备在涪城相会时，庞统为刘备献了三条计，要刘备尽快夺得益州，才能立足天下，刘备采用了他的中计。D刘备攻占涪城后，大摆庆功宴饮酒奏乐，庞统认为把攻打别人的国家当作一件快乐的事，这不是“仁者之兵”的作为，因而触怒了刘备。第II卷四、（23分）11把第I卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）统弱冠往见徽，共语自昼至夜。徽甚异之，称统当
12、南州士之冠冕，由是渐显。译文： （5分） （2）将军未至，遣与相闻，说荆州有急，欲还救之，并使装束，外作归形。 译文： 20070402 （5分）12阅读下面的诗歌，然后回答问题。（8分）八月十五日夜湓亭望月白居易昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是，东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。注此诗为作者被贬为江州司马后所做。杏园：唐时期朝廷举办庆宴的场所。中秋月苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。 （1）两首诗都写到了中秋之月，但却有着不同的感慨，请简要说明两首诗各表达了怎样的思想情感。（4分） 答： （2）请就
13、八月十五日夜湓亭望月这首诗中运用的对比手法进行简要的分析。（4分） 答： 13名句填空（5分） （1）孔子云，“思而不学则殆”。荀子在劝学中意思相近的句子是 “ ， 。” 洞庭湖、岳阳楼是历代诗人歌咏的对名胜，孟浩然在望洞庭湖赠张丞相一诗中的“ ，波撼岳阳城”极有气势，而杜甫的登岳阳楼则将其意境推到极致“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 ， 。”（2）古诗中有很多佳句对写作具有启发指导作用，如：白居易写的“ ， ”，运用虚中见实表现手法、以无声衬有声；杜甫写的， ”，主张写作要从读书中获得渊博知识修养；陆游写的“纸上得来终觉浅， ”，强调读书与实践并重。五、（22分）阅读下文，完成1417题文学承载的
14、信仰超越大师的生命而长存年10月17日19时零6分，中国一代文学巨匠巴金的逝世使我们又一次惊心于一位有信仰的作家的离去。许多人惊呼：一个时代结束了！这种终结意识在于对当代文学的反思对生命与世界的承担中摸索自己的信仰，并在自己的写作中践行这种信仰，曾经是中国现代作家留给我们的最为重要的传统之一。而今，对信仰或理想的轻忽造成了当代写作的轻飘与空心化。我们看到，正是这种精神信仰，贯穿了巴金先生一生的始终。即使到晚年，在1978年，人们尚未从那风雨如晦的阴霾中走出，在改革大潮刚刚掀起的时候，巴金已经开始致力于从文化上反思那场噩梦的根源。当年的巴金觉得自己时日不多了，应该听从于内心、听从于良心的呼唤，将
15、发自内心的话说出来，对时代与社会有个交代。于是，他拿起笔，以一篇又一篇不炫技巧、直指人心的随笔，写下自己“随时随地的感想”。当随想录合订本出牌时，巴金在新记中写道：“我在写作中不断探索，在探索中逐渐认识自己不怕痛，狠狠地挖出自己的心。”一个时代的文化反思，从一个人的反思开始；一个国家的反思，也是从个体的反思开始。随想录问世后，引起社会很大反响与共鸣。许许多的读者从巴金的作品中，才开始明晰了自己站在地代的哪个坐标，历史的哪个节点。而且随着时间的推移，人们对它的认识，更为清晰、深沉。作家张光年曾说：“真是力透纸背、情透纸背、热透纸背。他在很多篇章里，毫无保留地深刻剖析自己的灵魂。实际上，他是在剖板
16、我们的时代，我们的社会，我们一代知识分子的心灵。我们珍视这些文章，因为这是巴金全人格的体现，是巴金晚年最可贵的贡献。”以现在的文学眼光阅读巴金的小说，也许会感到他语言的简率与结构的简单，他的曾经风靡一时的“青年抒情文体”也未必成熟，但不容否认的是流淌在巴金文字中的真诚与激情。更为重要的是，他的信仰所赋予他的对人生与世界的一处坚定勇气与态度，更作为社会主义在中国的先声所给予巴金的道德与社会承担。巴金先生的两大思想核心，一是反对任何形式的强权，二是强调个性的自由。反对强权与追求自己也成了巴金坚持的核心价值。从早期激流三部曲对于封建家庭专制的控诉与反叛，到晚年随想录中的深刻反思，巴金对于“独立性”的
17、反思与追求始终是贯串一致的。“无论是个人压迫百万人的政府，或是百万人压制一个人的政府，反对多数压制与反对少数压制是一样的。”巴金的思想信仰曾使他饱受磨难，但恰恰是这种对于独立性的坚持，使得巴金仍然保持了一个作家最为可贵的反思与批判精神。在消费时代谈信仰似乎是一件可笑的事。“人类一思索，上帝就发笑”，这句犹太谚语早已成为流行一时的小资切口。生命中不能承受之重，感官、快感、商品、娱乐正在成为或已经成为革命时代大众社会的主题词。作家，曾经的“人类灵魂的工程师”、“社会的良心”，也开始在自觉不自觉地褪下作家之为作家的神圣使命。如何成为文化消费市场的成功写手，这是现今写作状况的真相。所以，今天我们纪念巴
18、金先生，不仅仅在于他是一位留下了重要作品的现代文学重镇，更在于，如余华所说：“他是二十世纪中国作家良心的代表。” 这种良心，来自于他的正直的品性，同时，也来自他对信仰的追求和坚 （摘自东方早报）14文章在第自然段中：“而今，对信仰或理想的轻忽造成了当代写作的轻飘与空心化。”请结合第自然段相关词句解释这句话的含义。（5分）15请简要回答，在作者笔下，巴金的“全人格”体现在哪些方面？（6分）16文章第自然段用了“语言的简率与结构和简单”“未必成熟”这些语句来谈论巴金，你认为这样写的作用是什么？（6分）17请任选你所了解的作用“作家巴金”的一句名言或者一部作品，简要谈谈你对此的感悟或评价。如果你对这
19、些都不熟悉，那就说说你心目中的巴金。（60字左右。5分）六、（15分）18提取下面一段话的主要信息，在下面的空格中写出四个关键词。（4分）网易科技讯 近日，美国科学家宣布，他们在撒哈拉沙漠中发掘到一个有着16英尺翼展的能够飞翔的爬行类动物化石，并将其确定为翼龙的一个新物种。这个奇怪的化石是科学家在尼日尔一条远古河流沉积物中的白垩纪岩石中发现的。到目前为止，已发掘出一个翅膀的主体和一个长满细小牙齿的剪刀式的利喙。科学家尚未对这个新物种进行命名。他们表示，这只非洲恐龙属于翼龙的一个物种，生活于1.1亿年前是白垩纪中期，白垩纪是恐龙生活的最后一个纪。翼龙大约在2.15亿年前的三叠纪出现，1.5亿年前
20、处于繁荣时期，直到白垩纪末期走向灭绝。翼龙化石，最早在1700年被发现，当时被误认为是海洋生物，以至于在化石的妥善保存的问题上存在着严重不足。19为使新闻播报重点突出，更加平易自然，编辑常常要调整新闻播报的顺序，并在每条新闻之间加上一些承上启下的话。某电视台的“报纸摘要”栏目中将播种下面有三条新闻，请你帮助它们重新安排顺序，再设计两段承上启下的话，要求衔接自然，转换巧妙。（7分）四川省率先出台系统文件，8条规定为学子减负。（华西都市报）宜宾县蕨溪中学发生校园炸弹绑架案，在各方努力下成功化解。（教育导报）巴基斯坦发生中国工程技术人员遭枪击3人死亡事件，胡锦涛高度关切人员安危。（四川日报）播报第一
21、条（只写序号） （3处序号1分）连接词（3分） 播报第二条（只写序号） （3处序号1分）连接词（3分） 播报第三条（只写序号） （3处序号1分） 20阅读下面文字，按要求为某社区的新户主书写公开信。（4分）某社区业主要在10月1日到10月6日进行房屋装修，然后再从10月10日到10月12日进行门前下水道改造。因为装修和改造工程噪音大，时间长，所以他想向周围邻居说清楚，请求大家的谅解和支持。物业公司也同意他这么做。请你代他起草一份公开信，用以张贴，广而告之。21根据下述材料，按要求作文。（60分）无论在个人经历中，还是在社会生活中，常常会出现令人难忘的转折。对此，你一定会有所感，有所见，有所悟。
22、请以“转折”为题目，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外，文体不限。参考答案1C（A全对 B 巷hng C档dng 鲫j 与y 缉j D僭jin 忾ki）2A（B赋予 姗姗来迟 C缘分 白内障 察言观色 D水龙头 殃及池鱼）3AB（感同身受：心里感激得就像自己亲身受到（恩惠）一样，也指如同自己亲身经历一般。行云流水：比喻自然不拘执，多指文章、歌唱等。大快人心：指坏人受到惩罚或打击，使大家非常痛快。各自为政：比喻不顾整体利益，各搞一套。）4C（A主谓搭配不当 B“招不到生源”应为“招不到学生”D 介词滥用。删去介词“对”）5C（A 答非所问。厚度和重量的说明是对金箔饰而不是对“太阳神鸟”金箔饰的
23、图案的说明。B 不合原文。原文说内层图案是“很像一个旋转的火球或太阳”而不是“太阳”。D“联想到远古神话传说中与太阳有关的驮日神鸟”属于人的主观感受而不是对图案的客观说明。）6B（答非所问。用“雕塑和图案来表现其太阳崇拜和神鸟崇拜观念”是古蜀人在文字能力尚不能够发达条件下在表达自己信仰崇拜观念的方式上的自然选择，不属于精神观念。）7C（A 缺少限定。少了“已出土”这一定语。B 无中生有。添加了文中没有的“迷信思想”。D.偷换概念。原文是“代言中国文化遗产”而不是“代言中国文化”。）8C（A.捉拿，抓住/握 B. 比/对 C. 替，给 D. 不久 随后/探寻）9B清雅有知人鉴/陈说司马徽的才能君
24、臣俱失/庞统为缓和为刘备之间的气氛所说的话，反映他的机变。10C“献三计”是庞统第二次为刘备献计，并不是在刘璋与刘备涪城相会时提出的。11（1）庞统成人（或：20岁）时前往拜访司马徽，两人一起从白天直谈到夜晚。司马徵对庞统的才识感到十分惊异，说庞统称得上是南州士子中首屈一指的人才，从此（庞统的名声）渐渐传扬开去。（译出大意给2分，“异之”“冠冕”“显”各1分）（5分） （2）将军您（在）还没有到达（杨、高所镇守的关隘之前），先派人去告诉他们，说荆州有紧急情况（或：情况紧急），打算回军救援，同时令（我军将士）整理行装，表面上装作要撤回（荆州）的样子。（译出大意给2分，“急”“装束”“外”各1分）
25、（5分）12（1）答：白诗：抒发了被贬后面对与往昔相似的中秋明月而产生的愁闷（抑郁、惆怅、失落等）之情。（简要说明1分，点明感情1分）苏诗：面对不可永在的中秋美景，抒发了人生难料，前景未卜的感叹，表达了应珍惜眼前美好时光及时享受快乐的思想。（简要说明1分，点明感情思想1分） （2）答：昔年与今年（景象）的对比：去年中秋是在京城中的曲江池畔杏园边欢度的，今年中秋却是在被贬后的湓江边度过的。乐情与哀情（情感）的对比：昔之乐游，今之苦叹；昔之欢快，今之愁苦。 （两点中任答对一点可得满分；概述正确的2分，简要分析2分）13（1）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 气蒸云梦泽 吴楚东南坼，乾坤日夜浮 （2
26、）此时无声胜有声 读书破万卷，下笔如有神 绝知此事要躬行14现在的作家们丢失了作家为作家的神圣使命，而一味地去迎合文化消费市场，致使当代文学作品缺乏对生命对世界的责任感。（一点2分，答到三点得5分）15（1）反对任何形式的强权，（2）是强调个性的自由，（3）品性正直，（4）直诚与激情（5）对信仰的追求与支持，（6）毫无保留地深刻剖析自己的灵魂。（6分。答对三点可得满分）16委婉批评“现在的文学眼光”，（2分）17（5分）写作为“作家巴金”的一句名言或者一部作品，点出，名言或作品1分，点出观点1分，论述1分，语句通顺，层次清楚1到2分。写“心目中的巴金”观点1分，事例1分，观点与事例结合论述1分
27、，语句通顺，层次清楚1到2分。）18美国科学家发现（或确定）新物种（4分，整个关键词连缀后不能表现该则新闻的关键信息则不能得分）19播报第一条（只写序号）（3处序号1分）连接词（3分）“安全重于泰山”，国家领导人十分关注在外国的中国公民的安全。安全已成为社会各方关注的焦点，然而即使宁静的校园也存在触目惊心的安全隐患。据教育导报报道：（也可从反恐怖行为方面连接）播报第二条（只写序号）连接词（3分）如果说成功解除校园炸弹绑架给我们的是正义终将战胜邪恶的真理，带来的是震撼，是深思，那么，给学生减负的规定却是体现了党和政府青少年学生的身心健康的具体关怀。请看华西都市报报道：播报第三第（只写序号）说明：
28、播报序号如不同，则按不同序号确定连接词的内容。评分标准以通顺、连接巧妙、有文采或逻辑力量给分。一般不给零分。20称呼要写，如“各位尊敬的邻居”之类；落款要对，要有公告时间。（1分）明确写出两个时间段和每天的起止时间，（1分）表示不会影响邻居的正常休息和生活。（1分）表示个人的难处，请求邻居的理解和支持，语气婉转，言辞恳切，态度真态，读后让人赞成。（1分）评注试题的材料，除了用来考查语言表达的简明连贯和得体之外，还有“和谐社区道德教育”的隐含理念。得分点比较明确，题干有充分提示。回答该题，首先要有一个“人我两兼容”的意识，既要考虑到“利我”的一项，又要考虑到“利他”的一面；其次，要考虑语言表达的
29、有效性，这是语文工具体的现实体现。21略文言翻译：庞统，字士元，襄阳人，年轻时没有人知道他。颖川人司马徽人品清正高雅，有善于鉴识人品的才能，庞统20岁时前往拜访司马徽，两人一起从白天直谈到夜晚。司马徽（对庞统的才识）感到十分惊异，说功曹。（庞统）喜欢评判他人的品行高下，每次称赞别人时，往往超过那人的实际才能。当时的人们都觉得奇怪，问他其中的缘故，庞统回答说：“现在天下大乱，好人少而坏人多。（如果）不把他们说得好一点，他们的声名就不能充分受到人们仰慕，不能充分受到人们的仰慕，那么做好事的人就更少了。我现在夸赞的十个人中就算有五个人是谬赞的，也还有一半（是好的），就可以让那些有志做好事的人自我勉励
30、，不也是可以的吗”刘备兼任荆州牧后，庞统以州从事的身份暂代表耒阳县令。（因）在县里不理政务，被免除官职。东吴将领鲁肃给刘备写信说：“庞士元不是只管辖百里小县的人才，要让他担任治中、别驾这样的职务，才能施展出他杰出的才干”。诸葛亮也向刘备提过此类建议。于是，刘备召见庞统，与他详细谈论天下大势，对他大为器重，任命他为治中从事，亲近厚待的程度仅次于诸葛亮。益州牧刘璋和刘备在涪城相会，庞统献计说：“趁今天晤会的机会，可以抓住刘璋，这样将军没有用兵的劳苦却可坐稳益州了。”刘备说：“刚进入别国，恩统威信还没有建立，这样做是不行的”。刘璋已经返回成都后，刘备将要替刘璋北上征讨汉中，庞统再次劝说刘备：“暗中挑
31、选精兵，径直袭击成都，您的大军突然赶到，一举便能夺得成都，这是上等的计策。杨怀、高沛，是刘璋的名将，听说（他们曾）多次写信劝谏刘璋，让他打发您回荆州去。将军您（在）还没有到达（杨、高所镇守的关隘之前），先派人去告诉他们，说荆州有紧急情况，打算回军救援，同时令（我军将士）整理行装，表面上装作要撤还（荆州）的样子；杨怀、高沛这二人既钦佩将军的英名，又高兴将军撤离（益州），估计（他们）一定会轻装骑马来见将军，将军可趁此机会捉拿他们，再向成都进军，这是中等的计策。退回白帝城，与荆州力量联合在一起，再慢慢策划进取益州的办法，这是最下等的计策。如果迟疑着不离去，将会陷入严重困境。”刘备认为中策正确，就斩了
32、杨怀、高沛，回军进攻成都，所经过的郡县纷纷被攻克。刘备在涪城召开庆功大会，大摆宴席饮酒奏乐，（在席间他）对庞统说：“今天的宴会，可真叫快乐啊。”庞统说：“攻占别人的国土却认为是件快乐的事，这不是仁义之师所为啊。”当时刘备已喝醉了，因而大怒说：“周武王讨伐殷纣王的时候，前歌后舞，难道不是仁义之师吗？你说的话很不得当，马上给我离席出去！”于是庞统顷刻时起身而退。刘备随后就后悔了，忙派人请庞统回来。庞统回到原来的位置上坐，起初对刘备不加理睬，也不道歉，只管像先前那样吃喝。刘备问他：“刚才我们的谈论，究意是谁不对？”庞统回答说：“咱们君主和臣子都有错。”刘备听后大笑，酒宴上热闹欢乐的气氛仍像开始时一样。共9页第9页