1、虹口区2013年语文学科高考预测试卷2013.4. 考生注意： 1本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须写在答题纸上，做在试卷上一律不得分。2答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应注意，不能错位。3考试时间150分钟。试卷满分150分。一 阅读 80分（一）阅读下文，完成第1-6题。（16分）英国历史学家彼得伯克在什么是文化史一书中说，西方近代的阅读方式可能有三个转变，其过程极其缓慢，从根本上来说，就是西欧社会开始从口述社会向读写社会转变。这一转变从中世纪开始，首先出现在社会上层的贵族和神职人员；9世纪时，开始有了对在修道院缮写房工作的抄写员要默读的规定。在这
2、之前，他们在抄写文本时，【甲】是以口述或是朗读的方式来进行。15世纪，随着古登堡印刷术的推广，口述传统凋零，不过音读没有消失，【乙】再也不是主流而已。在毕升发明活字印刷术400年后，1450年左右，德国工匠古登堡的金属活字印刷术在美因茨问世，羊皮纸时代宣告结束，纸张时代从此来临。自此书籍的材质、内容、语言以及阅读的方式都开始悄然变化。伴随印刷文化，眼睛加快了速度，声音被迫沉默。美国有学者认为印刷厂成为将西方引入现代的关键角色之一，这场印刷革命把西欧社会从口述社会带进了书面社会，人们开始更加习惯默读。古登堡印刷术问世后，最明显的变化是书籍增多，1450年到1500年间，大约有2.7万余部作品印刷
3、刊行。到1500年，欧洲已经有250多个印刷中心。威尼斯的阿杜斯公司开创了口袋书的先河，让书籍的价格降低，现代书籍就是直接由其演化而来。普通读者能够接触到的书籍越来越多。15世纪末，书面文字以近千年来从未有过的方式丰富充实了欧洲社会。伴随着书籍的极大丰富，识字率也在上升，从16世纪起，欧洲，特别是西欧国家积累的财富日益增多，越来越推动社会教育的发展。英国在亨利八世到查理一世时期前所未有地富强，各种学校纷纷涌现，文化得到普及。1642年，英国城镇约有60%的人会写自己的名字（乡村只有38%）。据估计，有3/4的牧羊人、渔民、建筑工人、小农，2/3的乡村店主和手工业者，以及一半纺织服装贸易商都可以
4、进行少量阅读，但不会写字。 地方印刷商为赢得更多读者，不断出版廉价的盗版书籍。盗版书为那些买不起书的人提供了机会，阅读得到前所未有的普及。畅销书行业由此诞生，不过当时最流行的依然是宗教作品，其地位堪与20世纪的恐怖小说或爱情小说相媲美。16、17世纪，人们开始阅读世界上最早的报纸，当时报道时事新闻的印刷品花样繁多，最流行的是提供省内、国内以及欧洲新闻梗概的单页简报。同一时期，欧洲开始出现第一批学术期刊。书贩们驾着马车挨家挨户叫卖。创作于1611年的莎士比亚的冬天的故事里就有一个叫卖书的小贩。在那个时代，书籍随处可见，价格便宜、大小适中、携带方便，阅读成了稀松平常的事，连小孩都开始阅读报纸、传单
5、、小说，甚至是游记历险故事。主妇们则沉迷于浪漫爱情故事。17世纪的肖像向我们展示了那些独处在精致的居室内、聚精会神读书的荷兰妇女。 从这一时期开始，西欧读者的阅读方式由精读转变为泛读，阅读的目的变为广泛涉猎某个甚至多个题目。除了印刷术和教育的普及，从朗读到默读的革命还关系到宗教革命。有欧洲学者认为，默读首先兴起于基督教人士间，7世纪至11世纪在不列颠群岛，随后在欧洲大陆的修道院抄写室传开。借着默读，读者终于能够与书本及文字间建立一种不受拘束的关系，读者可以从容地检视它们，从中汲取新观念。从中世纪后期开始，有些普通读者也开始默读，识文断字的普通男女都得以将自己与上帝的对话“内化并且个性化”。这种
6、做法到了15世纪更加明显，一些教条主义者对这种新风潮开始警惕起来，他们认为，默读让人可以做白日梦，导致怠惰。和马丁路德同时代的罗马某神学家就主张说，教会的建立所根据的书本需要维持神秘，只有透过教宗的权威与权力才可加以诠释。与此相反，路德宗教徒则宣称人有权利来替自己解读上帝的话，无需见证人或中介者。16世纪时，在个人阅读中感受上帝对自己的赐福，被看作是值得效仿的神圣范例，在欧洲社会得到普遍认可，被动听读日渐消亡。随着读写的普及，普通民众不再需要教会的干预，而是通过个人默读与神灵单独对话。到了19世纪，个人主义阅读的捍卫者爱默生开列了一份个人圣书目录，并且他充分利用了默读技艺。他坚持认为“阅读乃属
7、个人、孤独的行为”，“所有这些书籍都是宇宙意识的庄严表达，它们是用来私下阅读的，是要放在曲拢的膝盖上阅读的。我们不能用嘴唇与舌尖来与其沟通，而必须发自泛红的脸颊与悸动的心。”默读使读者与书籍之间建立了更自由、更亲密的内在关系，就此，口述传统已经成为一种“社会化石”淡出历史舞台。人人都可以在私下、静谧的环境里专注地享受开卷之乐。 1根据上下文意思，可依次填入第段甲、乙处的一组词语是（）。（2分）A大多恐怕 B通常只不过 C必定只不过 D通常恐怕2第段中的画线句“声音被迫沉默”在文中的意思是 。（2分）3作者认为西方印刷术问世后，带来了哪些主要变化？（3分）4下列表述不符合文意的一项是（）。(2分
8、) A彼得伯克认为，在西欧社会中，从口述社会向读写社会转变的过程极其缓慢。B故事、肖像画等有形载体能帮助作者从中发现证据以研究阅读的历史变迁情况。C宗教作品是15至16世纪欧洲最流行的畅销书，说明当时教会的影响力非常大。D用“社会化石”比喻口述传统，说明19世纪书籍阅读已经彻底取代口述或朗读。5简要概括默读的好处。（3分）6爱默生认为“阅读乃属个人、孤独的行为”， 说说你对这个观点的理解。（4分）（二）阅读下文，完成第7-12题。（22分）在海边（有删改）斯妤我是一个生在海边，长在海边的人。厦门岛四周的海水湛蓝澄碧，温婉妍丽，那近乎透明、终日涌动不息的蓝色衬着岛上西式建筑的红砖绿瓦，还有散立在
9、海滨山坡的芭蕉、椰树、凤凰、木棉，孕育、滋养了一个又一个诗人、音乐家，也使岛上的男子汉们日追一日地慷慨热情。这是南方的海，我故乡的海，终日奔涌喧哗着阳光的海。我曾是那片海域的女儿，它那湛蓝得近乎神奇的宽广怀抱，培育了我最初的温婉深情，明媚清丽。（然而，丧失温馨情怀仿佛有一万年之久了。这丧失是否和背井离乡，长期漂游在凛冽的北方有关? ）现在，我面对北方这恢宏、壮阔的大海，灵魂突然一阵战栗。大连的海域是如此广袤，如此苍茫，如此晦暗滞重、阴郁沉雄。当海浪雄狮怒吼般地朝岸边席卷而来时，我感觉到的不是人类的伟岸，生命的欢乐，而是宇宙的无限，自然的浩荡，造物主的神秘与威严。还有时间那亘古不变的循环，流转，
10、人类命运的瞬息万变，无以把握，空间的浩荡连绵无始无终，这一切，透过脚下这蓄积着原始伟力的海浪朝我呼啸而来时，我心里突然涌起了无尽的乡愁！ (我想要那温柔妩媚的湛蓝吗？我想要那奔涌喧哗的阳光吗？我想要那玲珑美丽的故乡来抚慰我，庇护我吗？)是的，我想要梦幻来对抗现实，我想要善良的虚假来抵御严酷的真实，我愿意抛弃清醒、明敏、透彻，重新回到懵懂无知、混沌盲目。然而人类已无法回到童年。在名震中外，号称“神力雕塑公园”的金石滩，造物主又一次让我嗒然无语，惶惶不安。一堵由紫色、白色、灰色条纹相杂而成、浓缩了亿万年宇宙沧桑的叠层石灰岩耸然出现在我们面前。岩石是六亿年前的海洋藻类生物化成的。巨大而斑驳的断层上，
11、一片莽莽苍苍，凹凸嶙峋。六亿年的时光熔铸了它的苍茫，无数海底生命造就了它的丰厚，时光使生命变成了石头，生命使时光得以凝聚。然而生命毕竟变成了石头。同伴们纷纷在这巨型化石前留影，因为这是著名的“天下奇石”，是世所罕见、地球上不可再生的瑰丽景观。我也走过去，在摄影师按下快门的那一刹那，做出了一个怯生生的笑容。我知道照片冲洗出来后，那巨石会更加奇崛伟岸，而我们这些人类会愈加渺小委琐。我们在它面前将不复是天地灵长、宇宙主人了，我们和地球上所有生物一样，只是渺小、脆弱的生灵。是的，面对这无言耸立着的宇宙沧桑史，我又一次强烈地感到浮沉在漫漫时空中的人类的悲哀。“流逝的不是时间，而是一代又一代的人”，一代又
12、一代的人流逝了，沉积下来的便只有一代又一代灵魂对战胜时间、建立不朽的永恒渴望？（希腊神话里有位坚定的西绪弗，诸神处罚他，让他不停地将一块巨石推上山顶，而石头由于自身的重量又滚下山去。明知无效无望，但西绪弗日复一日，迈着沉重而均匀的脚步下山，将巨石又一次推上山顶。）汽车终于驶上风光旖旎的滨海路。海风刚烈而强劲地刮，仿佛把我们的面包车当成了待举的风帆，一定要把它吹灌得满满，张扬得高高的才肯住手。滔滔黄海在前，郁郁青山在后，大海以永不止歇的热情呼啸着，奔腾着，凌厉强悍的北方气息灌满了整条公路。涛声时远时近，时近时远，一片坦荡无垠中，突然转出一弯苍翠，又一弯苍翠，然后“哗”地一转，一片坦坦荡荡的海滩拥
13、着一片汹汹涌涌的海浪出现在眼前。远处近处，偶尔冒出几座红砖小楼，似乎在倔强地显示人类的意志。盘旋在逶迤的滨海路，我更多地感觉到了人类的气息。日月闲闲，宇宙浩浩，人类除了效那明知虚妄却仍旧坚定仍旧义无反顾的西绪弗外，又能怎么样？我们明知我们无论走过多么漫长的岁月，最终都指向消亡，明知生命有欢乐，更有无尽的劳作和苦难，我们也得迈着“沉重而均匀的脚步”走下去，并且尽可能地使这过程充实，辉煌，充满创造的荣耀。从海边回到住地，我五岁的儿子突然十分严肃地问我：妈妈，谁能活得比时候长？”我被他突兀而犀利的追问所震动，一时竟无言以对。如今想来，这个问题是谁也无法彻底解答的。只有当他长大成人，体味了百态人生，并
14、且终于能够和大自然静静对视，在心里一再问自己“时光流逝，在这过程中一直保有新鲜生命的东西是什么”时，他才能找到属于自己的答案。7本文开头写南方的海有什么作用？（3分）8第段中，“我”为什么会“怯生生”？（3分）9下列说法错误的两项是（ ）（ ）。（6分）A第段运用夸张手法表现生活的严酷，用疑问句子引发思考。B第段将空间和时间两者合力，令“我”突然涌动起了乡愁。C第段用心理描写进行自我质疑，呼应下文“我”思想之变。D第段详细描写了岩石，意在强调时光对于生命的改造力量。E第段中的议论句子兼具强烈抒情色彩，坚定之中有些苦涩。F本文暗线是“我”大连之行，明线是“我”认识变化的过程。10作者为什么要引用
15、希腊神话中西绪弗的故事？（3分）11任选一个角度，就语言表达赏析第段画线句。（3分）12对于儿子的追问，作者为什么强调只有“当他长大成人，体味了百态人生，并且终于能够和大自然静静对视”时，他才能找到属于自己的答案？请联系原文，谈谈你的看法。（4分）（三）默写。（6分）【任选6空；若超过6空，按前6空评分】13何时倚虚幌， 。(杜甫月夜) ，铁骑突出刀枪鸣。(白居易琵琶行) ，水随天去秋无际。(辛弃疾水龙吟登建康赏心亭) 位卑则足羞， 。(韩愈师说) ，列坐其次。(王羲之兰亭集序) ，郁郁青青。(范仲淹岳阳楼记)桐花万里丹山路， 。（李商隐韩冬郎即席为诗相送因成二绝）君子不以言举人， 。(论语卫
16、灵公)（四）阅读下面的唐诗，完成第14-16题。（8分）渔翁柳宗元渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟消日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。【注】此诗为柳宗元被贬永州（今湖南零陵）时所作。欸（i）乃：拟声词，摇橹声。: 14“清湘”一词在诗中的意思是 。（1分）15对本诗解析最恰当的一项是（ ）。（3分）A到晨雾消散旭日初升，渔翁也没见着一个人，表明其孤单之至。B日出以后，渔翁回首骋目，渔船已入中流，诗境极其悠闲恬淡。C末句化用“云无心以出岫”，可知渔翁很享受这样的隐居生活。D全诗按时间顺序叙述渔翁行踪的同时，展现了一幅幅山水美景。16“欸乃一声山水绿”一句写法反常但颇有
17、奇趣，请作简要赏析。（4分）（五）阅读下文，完成第17-21题。（17分）观巴黎油画记清薛福成7 光绪十六年春闰二月甲子，余游巴黎蜡人馆。见所制蜡人，悉仿生人，形体态度，发肤颜色，长短丰瘠，无不毕肖。自王公卿相以至工艺杂流，凡有名者，往往留像于馆。或立或卧，或坐或俯，或笑或哭，或饮或博，骤视之，无不惊为生人者。余亟叹其技之奇妙。译者称：“西人绝技，尤莫逾油画，盍驰往油画院，一观普法交战图乎？”. ( N! Q; Q& 2 D8 H- z/ o其法为一大圜室，以巨幅悬之四壁，由屋顶放光明入室。人在室中，极目四望，则见城堡、冈峦、溪涧、树林，森然布列。两军人马杂遝：驰者、伏者、奔者、追者、开枪者、
18、燃炮者、搴大旗者、挽炮车者，络绎相属。每一巨弹堕地，则火光迸裂，烟焰迷漫。其被轰击者，则断壁危楼，或黔其庐，或赭其垣；而军士之折臂断足、血流殷地、偃仰僵仆者，令人目不忍睹。仰视天，则明月斜挂，云霞掩映；俯视地，则绿草如茵，川原无际。几自疑身外即战场，而忘其在一室中者。迨以手扪之，始知其为壁也、画也、皆幻也。( k+ m, s% S/ ZX$ q0 k余闻法人好胜，何以自绘败状，令人丧气若此？译者曰：“所以昭炯戒，激众愤，图报复也。”则其意深长矣。夫普法之战，迄今虽为陈迹，而其事信而有征。然者此画果真邪、幻邪？幻者而同于真邪，真者而同于幻邪？斯二者盖皆有之。（选自庸庵文外编）【注】薛福成（183
19、81894）：中国近代史上的爱国人士，洋务运动的主要领导者之一。1884年中法战争期间，他与入侵的法军浴血奋战。1890年，即光绪十六年，他受命出使英、法、意、比等四国。遝：通“沓”，“杂遝”是指人多拥挤杂乱。17写出下列加点词语在句中的意思。（4分）余亟叹其技之奇妙（ ） 盍驰往油画院（ ）迨以手扪之（ ） 而其事信而有征（）18下列各组中加点词的用法和意义相同的一项是（ ）。（2分）A以巨幅悬之四壁 以勇气闻于诸侯- B络绎相属 便可白公姥，及时相遣归C幻者而同于真邪 以其求思之深而无不在也( D斯二者盖皆有之 故不随俗靡者盖鲜矣19把下列句子译成现代汉语。（6分）骤视之，无不惊为生人者。
20、而军士之折臂断足、血流殷地、偃仰僵仆者，令人目不忍睹。20.请用四个字的短语评价第段普法交战图的绘制效果。（2分）21根据文章内容及相关信息资料，推断作者写作本文的真实意图。（3分）（六）阅读下文，完成第22-26题。（11分）景州申君学坤，谦居先生子也，纯厚朴拙，不坠家风，信道学甚笃。尝谓从兄懋园曰：“曩在某寺，见僧以福田诱财物，供酒肉资。因著一论，戒勿施舍。夜梦一神，似彼教所谓伽蓝者，与余侃侃争曰：君勿尔也。以佛法论，广大慈悲，万物平等，彼僧尼非万物之一耶？施食及于鸟鸢，爱惜及于虫鼠，欲其生也。此辈藉施舍以生，君必使之饥而死，曾视之不若鸟鸢虫鼠耶？其间破坏戒律自堕泥犁者，诚比比皆是。然因有
21、枭鸟而尽戕羽族，因有破獍而尽戕兽类，有是理耶？以世法论，田不足授，不能不使百姓自谋食。彼僧尼亦百姓之一种，彼募化亦谋食之一道。必以其不耕不织为蠹国耗民，彼不耕不织而蠹国耗民者，独僧尼耶？君何不一一著论禁之也？且天地之大，此辈岂止数十万，一旦绝其衣食之源，羸弱者转乎沟壑，姑勿具论；桀黠者铤而走险，君何以善其后耶？昌黎辟佛，尚曰：鳏寡孤独废疾者有养。君无策以养而徒朘其生，岂但非佛意，恐亦非孔孟意也。驷不及舌，君其图之。余梦中欲与辩，忽然已觉，其语历历可忆，公以所论何如？”懋园沉思良久曰：“君所持者正，彼所见者大，然人情所向，匪自今始，岂君一论所能遏；此神剌剌不休，殊多此一争耳。”（选自清纪昀阅微草
22、堂笔记）【注】破獍（jng）：古书上说的一种像虎豹的兽。朘（jun）：剥夺。22“君勿尔也”句中的“尔”在文中指代 。（1分）23梦中之神的观点，其现实基础是“ ”。（2分）24下列说法中，最符合梦中之神的意思的一项是（）。（2分）A人的价值毕竟比鸟鸢虫鼠重要得多，既然能对它们施舍，就更该对人施舍。B“不耕不织”者确实是“蠹国耗民”的人，不过不止僧尼如此，这种人很多。C“以福田诱财物，供酒肉资”的僧人虽比比皆是，但不可因此打击所有僧人。D如果要驳斥佛教，也应设法使“鳏寡孤独废疾者有养”，才是儒家应行之道。25为本文拟一个标题。（不超过5个字）（2分）26简析文中画线句的论证方法和论证目的。（4
23、分）二 写作70分! 27根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。中国人喜欢争先恐后，常常可以看到这种情况：支援灾区，远在千里之外的人们争抢献血；400米跑道上，运动员在为得到好名次拼命奔跑；斑马线前，行人都下意识地往前拥，绿灯还没亮，人群就漫到了马路上参考答案（一）（16分）1（2分）B2（2分）口述传统凋零（意近即可）3（3分）书籍增多；识字率上升；阅读得到普及（或：阅读群体扩大）。4(2分) B5（3分）可以不受拘束地（自由地）检视文字（书本）；可以更私密更专注地享受阅读的快乐。6（4分）（观点1分；分析3分。）（二）（22分）7（3分）形成对比
24、，以南方海的湛蓝澄碧、温婉妍丽突出（衬托）北方海的恢宏壮阔、阴郁沉雄；引出下文作者对北方海的描写及由此产生的人生思考（生命感悟）。8（3分）在奇崛伟岸的巨石面前，更深感人类的渺小脆弱（2分）；同时表达了作者对自然的敬畏之情（1分）。9（6分）（C F）10（3分）（西绪弗虽明知无效无望却义无反顾），形象地阐释了一代又一代的灵魂对战胜时间、建立不朽的永恒渴望；突出强调了人类面对苦难（或悲哀）还是要坚定地走下去，并使这一过程充实，辉煌，充满创造的荣耀。11（3分）角度：（1）修辞：拟人、反复；（2）句式：整散结合（或：长短结合）；（3）描写手法：摹状、拟声、绘色（或：绘声绘色、声色兼备）；（4）动
25、词运用准确传神：如呼啸、奔腾、灌、转、拥等。（5）叠词。（准确指出赏析角度1分，分析效果2分。）12（4分）答案要点：可从现实人生、自然、心灵等方面阐述观点，言之成理即可（观点1分，阐释3分）（三）（6分）13 双照泪痕干 银瓶乍破水浆迸 楚天千里清秋 官盛则近谀 引以为流觞曲水 岸芷汀兰 雏凤清于老凤声 不以人废言（四）（8分）14（1分） 清澈的湘江水15（3分）D16（4分）“反常”表现在“山水绿”与“欸乃一声”本不存在因果关系；山水随着天色的变化，色彩由黯而明，本是一个渐变的过程，但在诗中，随着划破静空的一下声响，就万象皆绿。这不符合生活真实。（写出其中一点，意近即可。得2分。）“有奇
26、趣”表现在：使耳中所闻之声与目中所见之景发生了奇特的依存关系；“欸乃一声”使得“绿”字不仅呈现出色彩的功能，而且给人一种动态感；声响的骤起，不仅使“绿”字有动态，而且给人顷刻变绿的疾速感，令人更觉神奇；于“山水绿”中闻“欸乃一声”，感觉特别悦耳怡情，山水似乎也绿得更可爱了；声音和色彩结合而成的境界，清寥而又有几分神秘；以声衬静，于悠闲恬静的诗境中传达出作者孤寂落寞的心境；把慢写快，传达出作者深沉热烈的内心世界。（写出其中任意一点，意近即可。得2分。）（五）（17分）17（4分）屡次，多次 何不 等到 确凿18（2分）D19（6分）（参观者）猛然看到这些蜡像，没有不惊叹像是活人似的。（骤；生人；
27、省略主语）那些折断膀臂腿脚、血流成河染红了地面、趴着仰着僵硬地倒下的士兵们，实在叫人不忍心看。（殷；偃；定语后置）20.（2分）亦真亦幻21（3分）赞颂“好胜”的法国人“昭炯戒，激众愤，图报复”（不忘国耻、奋发图强）的精神，殷切地希望中华民族学习这种精神，激励国人卧薪尝胆，励精图治，尽快挣脱帝国列强的瓜分奴役。（六）（11分）22（1分）著论戒（禁）施（若答“著论禁之”或“戒勿施舍”也得1分）23（2分）田不足授24（2分）D 25（2分）施舍之争（或：二人辩施舍、论施舍、施舍之辩）26（4分）举例论证：用坚决反对崇佛的韩愈为例，证明儒家子弟是愿意考虑使“鳏寡孤独废疾者有养”的。以此批评申君不仅不讲佛法，也未尽儒家道义。对比论证：用坚决反对崇佛的韩愈对待“鳏寡孤独废疾者”的立场，对比申君“戒施”的看法，批评申君未尽儒家道义。（写出一种论证方法即可，但须与后面的效果分析匹配。）