1、四、己所不欲,勿施于人课后篇一起提高一、基础巩固1.下列句中不含通假字的一项是()A.尧舜其犹病诸B.问知C.举直错诸枉D.乡也吾见于夫子而问知解析B项,知,通“智”。C项,错,通“措”,安排,安置。D项,乡,通“向”,先前。知,通“智”。答案A2.下列各组加点词的解释全都正确的一项是()A.一日克己复礼,天下归仁焉 归:归附。回虽不敏,请事斯语矣事:从事、实行。B.出门如见大宾见:看见。使民如承大祭承:承当。C.在邦无怨怨:埋怨,责怪。死而后已,不亦远乎已:停止。D.不仁者不可以久处约约:约束。知者利仁利:利用。解析A项,归:称许、赞许。B项,见:接见。D项,约:贫困。答案C3.下列句子中的
2、加点词,没有活用现象的一项是()A.举直错诸枉,能使枉者直B.己欲立而立人,己欲达而达人C.士不可以不弘毅D.不仁者不可以久处约,不可以长处乐解析A项,直:形容词活用为名词,正直的人。B项,立:动词的使动用法,使站得住。D项,乐:形容词活用为名词,安乐的生活。答案C4.下列句子中加点的词与所给例句中加点词的意义和用法相同的一项是()例句:舜有天下,选于众,举皋陶A.乡也吾见于夫子而问知B.仲尼岂贤于子乎C.躬自厚而薄责于人D.必不得已而去,于斯三者何先解析D项与例句相同,都是介词,表范围,在。A项,介词,引出宾语,不译;B项,介词,表比较,比;C项,介词,表对象,对。答案D二、阅读鉴赏(一)阅
3、读下面的文言文,完成第58题。颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”(论语颜渊)樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。”樊迟未达。子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。”樊迟退,见子夏,曰:“乡也吾见于夫子而问知,子曰:举直错诸枉,能使枉者直,何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。”(论语颜渊)子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其
4、犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”(论语雍也)5.下列句子中加点词的解释有误的一项是()A.请问其目目:条目、详情。B.举直错诸枉,能使枉者直诸:诸多。C.举皋陶,不仁者远矣远:疏远。D.尧舜其犹病诸病:担忧、忧虑。解析B项,诸:“之于”的合音。答案B6.下列加点词的意义和用法完全相同的一项是()A.一日克己复礼,天下归仁焉子为政,焉用杀B.富哉言乎壮士!能复饮乎C.如有博施于民而能济众无苗时采,则实而沉D.能近取譬,可谓仁之方也已学不可以已解析C项,均为连词,表并列,并且。A项,语气词,不译/表反问,哪里。B项,语气词,表感叹,啊/语气词,表疑问,吗。D
5、项,语气词,啊/动词,停止。答案C7.下列对文段内容的理解和分析,不正确的一项是()A.从孔子与樊迟的对话可知,樊迟和孔子所说的“知”指的是知人善任。B.子夏称赞说:“富哉言乎!”是因为他认为孔子的话含义深刻丰富。C.子夏举舜和汤的例子,是用来说明施政要知人善任,以达风行草偃之效。D.孔子认为只有做到“克己”,让自己的德行完全合乎“礼”,并且能够“博施于民而能济众”,才可以被称作“仁人”。解析D项,根据原文“一日克己复礼,天下归仁焉”“何事于仁,必也圣乎”可知,只要能够做到克己复礼就可被称作“仁人”,能够做到“博施于民而能济众”,那就不单纯是“仁人”,而是“圣人”了。答案D8.把文中画横线的句
6、子翻译成现代汉语。(1)举直错诸枉,能使枉者直。(2)夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。参考答案(1)选拔正直的人安置到邪恶的人之上,能够使邪恶的人变为正直的人。(2)至于仁,自己想成功,也使别人能成功;自己想要通达,也让别人事事通达。(二)阅读下面的文言文,完成第912题。孔子迁于蔡三岁,吴伐陈。楚救陈,军于城父。闻孔子在陈蔡之间,楚使人聘孔子。孔子将往拜礼,陈蔡大夫谋曰:“孔子贤者,所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间,诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚大国也来聘孔子孔子用于楚则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行,绝粮。从者病,莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰:“君子
7、亦有穷乎?”孔子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”子贡色作。孔子曰:“赐,尔以予为多学而识之者与?”曰:“然。非与?”孔子曰:“非也。予一以贯之。”孔子知弟子有愠心,乃召子路而问曰:“诗云匪兕匪虎,率彼旷野。吾道非邪?吾何为于此?”子路曰:“意者吾未仁邪?人之不我信也。意者吾未知邪?人之不我行也。”孔子曰:“有是乎!由,譬使仁者而必信,安有伯夷、叔齐?使智者而必行,安有王子比干?”子路出,子贡入见。孔子曰:“赐,诗云匪兕匪虎,率彼旷野。吾道非邪?吾何为于此?”子贡曰:“夫子之道至大也,故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉?”孔子曰:“赐,良农能稼而不能为穑,良工能巧而不能为顺。君子能修其道,纲而纪之,
8、统而理之,而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐,而志不远矣!”子贡出,颜回入见。孔子曰:“回,诗云匪兕匪虎,率彼旷野。吾道非邪?吾何为于此?”颜回曰:“夫子之道至大,故天下莫能容。虽然,夫子推而行之,不容何病?不容然后见君子!夫道之不修也,是吾丑也。夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。不容何病?不容然后见君子!”孔子欣然而笑曰:“有是哉,颜氏之子!使尔多财,吾为尔宰。”于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子,然后得免。(选自史记孔子世家,有删节)9.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.今楚/大国也/来聘孔子/孔子用于楚/则陈蔡用事/大夫危矣。B.今楚/大国也/来聘孔子/孔子用于楚/则陈
9、蔡用事大夫危矣。C.今楚大国也/来聘孔子/孔子用于楚/则陈蔡用事大夫危矣。D.今楚大国也/来聘孔子/孔子用于楚/则陈蔡用事/大夫危矣。解析注意“今楚,大国也”是判断句式,一般中间要断开;“用事大夫”是“主事的大夫”的意思,不要分开。答案B10.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()A.“拜”是古人常用的表示礼节的方式,就是行礼叩头,不同的场合用不同的拜礼。“拜”可指授给官职,“拜官”为旧时常用语。B.弦歌,以琴瑟伴奏而歌诵。古人讲究音乐的教化作用,故而也以“弦歌”指代礼乐教化。大学中常用“弦歌不辍”来表达保持教化育人的精神。C.诗指诗经,为我国现实主义诗歌源头;书即尚书;春秋也
10、叫左氏春秋,相传为春秋末期史官左丘明所作,它们与礼易合称“五经”。D.王子,是个姓氏。源于子姓,出自商朝时期,属于以先祖称号为氏。最早的王子氏,是“子姓朝歌王氏”的后裔,出自第一代始祖王子比干,即商末纣王之王叔。解析“五经”中的春秋是周朝时期鲁国的国史,由孔子修订而成,左氏春秋是左丘明为春秋做注解的一部书。答案C11.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()A.陈国、蔡国大夫的所作所为都违反孔子的心意,且孔子又是贤人,因而当得知楚昭王要派人聘请孔子时,他们考虑到孔子入楚对己不利,就共同调发徒役将孔子围困在野外。B.孔子一行被困在陈国时,粮食断绝。随从一一饿倒,生命危在旦夕,就连被孔子
11、称为最勇敢的子路这时也沉不住气了。而孔子临危不忘义,处变而不惊,用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。C.子路、子贡对孔子“为什么受困在这里”的回答,虽然角度不同,但都对孔夫子之道表示质疑,表现了二人“穷”境之中的信仰危机,所以遭到了孔子的批评。D.颜回认为正确的主张不被别人采纳,自己仍坚持下去,这才显出君子的修养。颜回对孔子的回答,做到审时知事而又笃信其道坚守操行,正符合孔子“一以贯之”的思想。孔子听了颜回的议论感到欣慰,许诺将来让颜回拥有许多财产,自己愿给他当管家。解析D项后半句是对原文“使尔多财,吾为尔宰”的误解,其中“使”是“假使”的意思。全句意思是“假使你拥有许多财产,我愿给
12、你当管家”。答案D12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)吾道非邪?吾何为于此?(2)虽然,夫子推而行之,不容何病?不容然后见君子!解析注意重点词语“道”“虽然”“容”和被动句、宾语前置句的翻译。参考答案(1)是我追求的理想不对吗?我为什么落到了这步田地呢?(2)尽管如此,先生您还是坚持不懈地在推行它,不被容纳又有什么关系呢?不被容纳才更显示出您作为君子的伟大!参考译文孔子到蔡国的第三年,吴国出兵伐陈。楚国派兵救陈,驻兵于城父。楚王听说孔子这时就在陈、蔡两国之间,于是就派人去请孔子。孔子准备前去拜见,陈、蔡两国的大夫们听到这个消息立刻商量:“孔子可是个能干的人,他对哪个国家所作的批评都能
13、切中哪个国家的要害。近几年他住在我们陈、蔡两国之间,我们这些人的所作所为都不合乎孔子的思想。现在楚国这个大国来请孔子了。如果孔子在楚国被重用,那我们陈、蔡两国这些主事人可就危险了。”于是他们就串通起来发兵把孔子一行包围在陈、蔡之间的一片荒郊野地里,使得他们想走走不了,带的干粮也都吃完了,饿得那些随从的弟子们一个个都躺在地上,站不起来了。而孔子却还在那里讲诗书,读文章,弹琴唱歌不停。子路心里很恼怒地过来对孔子说:“君子难道也有走投无路的时候吗?”孔子说:“君子到了穷困的时候能够坚守节操,而小人到了穷困的时候就会不择手段地乱来了。”子贡也是一脸的不高兴。孔子说:“端木赐,你认为我是学了很多的东西能
14、牢记不忘的人吗?”子贡说:“是的。难道您不是这样吗?”孔子说:“不是的,我是能用一个基本的思想把所学的东西贯串起来。”孔子知道弟子们都有怨气,于是把子路叫来问他说:“诗经何草不黄里说既不是犀牛,又不是老虎,可是却整天在原野上东奔西跑。是我追求的理想不对吗?我为什么落到了这步田地呢?”子路说:“也许是我们还没有达到仁人的标准,所以人们对我们还不够信任。也许是我们的聪明智慧还有欠缺,所以人们才处处同我们为难。”孔子说:“有你说的这种道理吗?仲由,要是凡够仁人标准的人就能让别人相信,那伯夷、叔齐还会饿死在首阳山吗?要是聪明智慧无欠缺的人就一定能通行无阻,那王子比干还会被剖腹挖心吗?”子路出去后,子贡
15、进来了。孔子说:“端木赐,诗经何草不黄里说既不是犀牛,又不是老虎,可是却整天在原野里奔跑。是我追求的理想不对吗?我为什么落到了这步田地呢?”子贡说:“这是由于先生您的理想太高尚太伟大了,因此天下才无法容纳您。先生您难道就不能把标准降低点吗?”孔子说:“端木赐,最好的农民能保证把地种好,但不能保证就一定能获得丰收;最好的能工巧匠能保证把东西做得巧夺天工,但不能保证买东西的人一定满意。一个君子能够尽力使自己的理想趋于完善,能让它有条有理,一以贯之,但不能保证一定能让世人接受。现在你不是千方百计地去修养自己而是只想去取得世人的接纳,你的志向可不够远大!”子贡出去后,颜回进去了。孔子说:“颜回,诗经何
16、草不黄里说既不是犀牛,又不是老虎,可是整天在原野里奔跑。是我的理想不对吗?我为什么落到了这步田地呢?”颜回说:“先生的理想太伟大了,因此才使得天下哪里也无法容纳。尽管如此,先生您还是坚持不懈地在推行它,不被容纳又有什么关系呢?不被容纳才更显示出您作为君子的伟大!一个人的理想学说不完美,是自己的耻辱;如果理想学说完美无缺而只是不能被人容纳,那就是当权者们的羞耻了。不被容纳有什么关系呢?不被容纳才显示出您作为君子的伟大!”孔子一听称心地笑着说:“颜家的小子,可真有你的!假如你是个大富翁,我情愿去给你当管家。”后来孔子派子贡去向楚王报告了情况,楚昭王派兵来迎接孔子,孔子师徒一行才摆脱了困境。三、语言
17、表达13.论语中“己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人,己欲达而达人”,蕴含了丰富的人生智慧。请根据其中一句给你的启示,写出自己处理人际关系的想法和做法。要求:内容具体;句式工整;语言简明、得体;6080字。解析本题要求借鉴圣人智慧处理人际关系,要结合具体的事例来谈。答题时一定要抓住观点,围绕自己的实际来组织材料,同时要注意句式工整、语言简明得体的要求,句式上要运用整句。答案示例(1)自己不想说的话,不强求他人说;自己不愿听的话,不强求他人听;自己不愿做的事,不强求他人做。设身处地感受他人难处,推己及人避免强人所难。(2)为他人生活提供方便,为和谐相处创造条件;为他人成长贡献力量,为共同发展奉献
18、智慧。在成全他人中成就自我,在分享快乐中创造幸福。14.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15个字。植物的生长与光合作用、呼吸作用及蒸腾作用有关,所以温度直接影响植物的生长。温度的变化,既影响植物吸收肥料的程度,也影响植物的新陈代谢过程,都会使植物新陈代谢的酶活性发生变化,只有适宜的温度才能使新陈代谢达到最佳状态,利于植物的快速成长。据研究,即根、冠、叶的温度都有差异,而根温对植物的生长影响最直接。解析本语段介绍了温度与植物生长的关系,第一句总体说明温度直接影响植物的生长,第二句具体说明温度对植物生长有哪些影响,第三句说明根温对植物生长的影响。第处前面写到三种作用,后面突出温度,所填语句须说明三种作用与温度之间的关系。第处,“都会使”介绍的是反面的影响,“只有适宜的温度”应和所填内容形成对比。第处,根据“即”,可知“根、冠、叶的温度都有差异”是对所要填写内容的解释,据此可得出答案。答案示例这三种作用都受温度的影响温度过高或过低植物各部位的温度是不同的