1、专题二 现代文阅读综合概括与探究二轮复习真题回顾与模拟训练真题回顾一、(2021新高考卷)阅读下面的文字，完成12题。材料一：十八世纪德国学者莱辛的拉奥孔是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同质，直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质。据传说，希腊人为了夺回海伦，举兵围攻特洛伊城，十年不下。最后他们佯逃，留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外，特洛伊人看见木马，把它移到城内。典祭官拉奥孔当时极力劝阻，说留下木马是希腊人的诡计。他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥孔典祭时，河里就爬出两条大蛇，把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。这是罗马诗人维吉尔伊尼特第二卷里最
2、有名的一段。十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较，发现几个重要的异点。因为要解释这些异点，他才提出诗画异质说。据史诗，拉奥孔在被捆时放声号叫；在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息，具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢？希腊人在诗中并不怕表现苦痛，而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。在表现痛感之中，他们仍求形象的完美。其次，据史诗，那两条长蛇绕腰三圈，绕颈两圈，而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛，如果依史诗，筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。同理，雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着
3、身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。莱辛推原这不同的理由，作这样一个结论：“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同，图画用存于空间的形色，诗用存于时间的声音。全体或部分在空间中相并立的事物叫作物体，物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材。全体或部分在时间上相承续的事物叫作动作，动作是诗的特殊题材。”换句话说，画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作。静物各部分在空间中同时并存，这种静物不宜于诗，因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张桌子，画家只需用寥寥数笔，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用语言来描写，你须从某一点说起，说它有多长多宽等等，说了一大篇，读者还不一定马上就明白它是桌子。诗
4、只宜叙述动作，因为动作在时间上先后相承续，而诗所用的语言声音也是如此。这种动作不宜于画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线。比如说，“我弯下腰，拾一块石头打狗，狗见着就跑了”，用语言来叙述这事，多么容易，但是如果把这简单的故事画出来，画十幅、二十幅，也不一定使观者一目了然。但是谈到这里，我们不免有疑问：画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能描写静物么？莱辛也谈到这个问题，他说：“图画也可以模仿动作，但是只能间接地用物体模仿动作。诗也能描绘物体，但是也只能间接地用动作描绘物体。”换句话说，图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时，亦必化静为动，以时间上
5、的承续暗示空间中的绵延。(摘编自朱光潜诗论)材料二：拉奥孔所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别，已成老生常谈了。它的主要论点绘画宜于表现“物体”或形态，而诗歌宜于表现“动作”或情事，中国古人也浮泛地讲过。晋代陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限，说：“宣物莫大于言，存形莫善于画。”这里的“物”是“事”的同义字。邵雍有两首诗说得详细些：“史笔善记事，画笔善状物。状物与记事，二者各得一”；“画笔善状物，长于运丹青。丹青入巧思，万物无遁形。诗笔善状物，长于运丹诚。丹诚入秀句，万物无遁情”。但是，莱辛的议论透彻深细得多，他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开，还进一步把两者各和时间与空间结合；
6、作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观。我联想起唐代的传说：“客有以按乐图示王维，维曰：此霓裳第三叠第一拍也。客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括梦溪笔谈批驳了这个无稽之谈：“此好奇者为之。凡画奏乐，止能画一声。”“止能画一声”五字也帮助我们了解一首唐诗。徐凝观钓台画图：“一水寂寥青霭合，两崖崔崒白云残。画人心到啼猿破，欲作三声出树难。”画家挖空心思，终画不出“三声”连续的猿啼，因为他“止能画一声”。徐凝很可以写“欲作悲鸣出树难”，那不过说图画只能绘形而不能“绘声”。他写“三声”，寓意精微，就是莱辛所谓绘画只表
7、达空间里的平列，不表达时间上的后继，所以画家画“一水”加“两崖”的排列易，画“一”而“两”、“两”而“三”的连续“三声”难。(摘编自钱锺书读拉奥孔)1(分析文本基本特征)请简要分析材料一和材料二的论证思路。(4分)答：解析：解答本题，首先要通读材料一和材料二；然后对材料内容进行梳理，厘清材料层次；最后根据逻辑关系进行概括即可。材料一主要阐释了莱辛的“诗画异质观”，前三段主要讲述了莱辛“诗画异质观”产生的缘由，第四至六段是莱辛“诗画异质观”的推论和结论，第七段至最后一段是作者结合个人理解对莱辛观点的具体阐释。材料二首先点出莱辛的主要论点，然后列举中国古人对诗画关系的讨论，并与莱辛的这一观点形成照
8、应。参考答案：材料一围绕莱辛拉奥孔提出的“诗画异质观”，从缘由、推论到结论，纵向展开，引述其观点，并结合个人的理解，以举例、引证等方法加以阐释；材料二点出莱辛“诗画异质”核心观点后，以札记形式列举中国古人关于诗画关系的相关讨论，与莱辛的观点形成照应。2(综合探究文本内容)嵇康诗有“目送归鸿，手挥五弦”一句，顾恺之说画“手挥五弦易，目送归鸿难”。请结合材料，谈谈你对此的理解。(6分)答：解析：解答此题，需在理解莱辛“诗画异质”的基础上作答。“目送归鸿，手挥五弦”是用诗叙述动作，顾恺之说画“手挥五弦易，目送归鸿难”即点明了画在叙述动作方面有局限，作答时结合原文中的“因为一幅画仅能表现时间上的某一点
9、，而动作却是一条绵延的直线”“绘画更是这一刹那内景物的一面观”“止能画一声”等，对此进行解读即可。参考答案：根据莱辛的观点，绘画宜于描写静物而诗歌宜于叙述动作，“手挥五弦”和“目送归鸿”这两句都含有动作；作为空间艺术的绘画，只能表现最小限度的时间；“与手挥五弦”相比，“目送归鸿”包含更长时间先后承续的过程，所以更难以被转化为绘画。模拟练习二、阅读下面的文字，完成12题。材料一：今天，人们对疫病的认识更为明晰，但几千年积攒下来的中医经验仍是抗疫“利器”。中医专家认为，新冠肺炎病性上属于阴病，是以伤阳为主线。中医治疗针对寒和湿，注重调节机体平衡，提高自身免疫力，对抗“疫”之气。在新型冠状病毒肺炎诊
10、疗方案(试行第六版)中，针对临床治疗期确诊患者推出了中医治疗通用方“清肺排毒汤”。“清肺排毒汤”用于改善患者发热、乏力、咳嗽、咳痰、气短等症状，使其“正气存内，邪不可干”，从而阻断病情进展，大大降低了重症转化率、病亡率。对于重症患者，西医呼吸支持、循环支持等技术对抢救生命来说必不可少，中西医深度结合，携手开展临床治疗，使大批患者因此受益，推动患者救治形势积极向好。医学用各种有效的手段去照料和护理身体不适的人，让他们身心各方面与环境、社会相适应。中医、西医采用的手段不同，但都是在“照顾”患者，目的一致。在我国，将中医与现代西医结合，对症选用，优势互补，往往能产生“112”的效果。由于我国医疗资源
11、相较人口数量始终比较紧张，中西医结合将有利于缓解资源紧张局面，用较低的成本实现高效的“照顾”。中西医结合是我国在医学上的重大优势，也是宝贵财富，不应有孰高孰低、孰优孰劣之分。(摘编自李红梅用好中医瑰宝，人民日报2020年3月4日)材料二：中医在治病和防病二者之间，重视以防病为主。中医说：“养之不素则病生。”这个“素”，是人生命的根本，也就是人生命的平衡态。中医是奉行中道的医学，和谐是它防病治病所奉行的至高原则。中医预防医学首先强调人体在能量摄入上的平衡。没有能量，人的生命将无法维持。但中医并不鼓励过分地摄取能量，中医提出“饮食有节”的思想，强调适度地获取能量，因为能量的过剩，不仅不能给身体带来
12、好处，身体内还需要分解出另外一种力量来消化这些能量，过分的能量摄取成了身体的负担。中医还强调能量消耗的适度。中医提出“不妄作劳”的观点不要过分劳累。中医重视“固本培元”，注意身体内部根基的培植。人生病往往与对自身能量无节制的消耗有关，入不敷出，最终破坏了身体的内在平衡，形成疾病。中医认为，防病的关键还在于人与自然的平衡。人生活在自然界之中，人的生命来自自然界，自然界的变化对人的身体会产生影响。中医主张人要注意契合自然的节奏，实现人与外在世界的和谐。如春天气温上升，人的身体也渐渐形成外张的态势，气血由内部浮向体表，皮肤松弛，汗腺舒张，容易产生湿症，必须防湿；夏天天气燥热，此时人容易急躁不安，要有
13、所抑制；秋天是收缩的季节，人的气血由外部而潜向内里，皮肤紧缩，汗腺收紧，这时要注意水的补充，食物要清淡；冬季多有寒症，如伤寒、关节疼痛，由于室外活动少，长期封闭，容易消沉，必须注意调节。中医预防医学最重要的方面，还在于保持精神的平衡。病从心起，养生重在养心。人不是机器，也不是一般的动物，人是具有复杂情感和精神的动物，人的精神性因素是内在平衡的根本。精神平衡被打破，容易引起疾病。如人遭受精神刺激，疾病往往也会跟着到来，人心胸狭窄，患得患失，性情暴烈，盲目攀比，心情长期处于不平衡之中，或者是消极郁闷，或者是孤独无依，或者是偏执独断，等等，都是不良的心理状态，都容易带来疾病。中国人有“仁者寿”的说法
14、，长寿的人，往往是待人和善、精神平衡的人，也就是心理比较健康的人。(摘编自叶朗、朱良志寻求整体平衡的中医，中国文化读本普及本)材料三：中华医道以天人合一思想为核心，形成了天人感应、顺应自然、整体关联、阴阳平衡、调和致中、五行生克的阴阳五行学说和脏肺经络学说相结合的整体医道观，构建起一整套“治未病”的养生之道和望、闻、问、切诊断，针灸、按摩推拿、经方等“治已病”的理论和方法。在这种整体论的指导下，中国医学形成了“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起”“夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒”的疾病生成观；形成了“
15、医之上者，理于未然，患居虑后，防处事先”“水在火上，既济。君子以思患而预防之”“冬不养藏，春必病温”“介疾有喜”的疫病防治观；形成了防微杜渐，治病求本，适时为度，辨证施治，扶正祛邪的医疗观；形成了“病从心起”，故“治心”“修养”的修心养性观和“饮食法地道，居处法天道”“制喜制怒”的养生观；形成了驱邪避毒、斋戒沐浴、打扫庭院、掸尘扫房，强身健体的卫生健康观；形成了“悬壶济世”“大医精诚，仁心仁术”“医者仁心，医德为先”“妙手回春，杏林春暖”的医德观。“上医治国”，把中华优秀传统文化中天人合一观和医道观结合起来，发展创新，使其成为现代疫病防控观的重要理论基础和实践指导，并为打赢疫情防控战贡献智慧和
16、力量。(摘编自李伟天道、人道、医道与疫情防控，光明日报2020年3月16日)1材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。答：解析：本题考查分析论证特点的能力。首先，从论点提出的角度来看，材料二观点鲜明，文章围绕中心论点“和谐是中医防病治病所奉行的至高原则”展开论述，然后设置分论点：中医预防医学首先强调人体在能量摄入上的平衡；中医认为，防病的关键还在于人与自然的平衡；中医预防医学最重要的方面，还在于保持精神的平衡。从三个方面有力地支撑中心论点。其次，从论证结构上看，材料二采用了“总分”结构，首段提出中心论点，后三段分别提出分论点，层次分明。再次，从论证方法上看，运用多种方法来论证观点，如在引出“和谐
17、是中医防病治病所奉行的至高原则”这一观点时，引用中医理论“中医说：养之不素则病生。这个素，是人生命的根本，也就是人生命的平衡态”，运用了引证法；在证明“防病的关键还在于人与自然的平衡”时，运用了例证法，如“夏天天气燥热，此时人容易急躁不安，要有所抑制；秋天是收缩的季节，人的气血由外部而潜向内里，皮肤紧缩，汗腺收紧，这时要注意水的补充，食物要清淡”；在证明“中医预防医学最重要的方面，还在于保持精神的平衡”时，运用正反对比论证，如“如人遭受精神刺激，疾病往往也会跟着到来或者是偏执独断，等等，都是不良的心理状态，都容易带来疾病。中国人有仁者寿的说法，长寿的人，往往是待人和善、精神平衡的人，也就是心理
18、比较健康的人”。最后，从论证的语言上来看，说理语言通俗易懂，如在论证“中医预防医学最重要的方面，还在于保持精神的平衡”这一观点时，举人遭受精神刺激，疾病往往也会跟着到来的例子，将抽象晦涩的理论和现实生活结合起来，易于读者理解。答案：观点鲜明，文章围绕中心论点“和谐是中医防病治病所奉行的至高原则”展开论述，分论点有力地支撑中心论点；论证结构清晰，文章采用“总分”结构，首段提出中心论点，后三段分别提出分论点，层次分明；论证方法丰富，综合运用引证法、例证法、对比论证法等加以分析论证；说理语言通俗易懂，将抽象晦涩的理论和现实生活结合起来，易于读者理解。2当下，在应对疫情中应如何更好地发挥中医的作用？请
19、结合材料谈谈你的看法。答：答案：重视对中医理论、经验和技术的继承、发展与创新，准确诊断，对症下药；中医与西医深度结合，优势互补，标本兼顾，提高疗效，降低成本，缓解资源紧张局面；实践中医“治未病”的理论，重视预防，保持个体在摄入能量、与自然关系、精神上的平衡；坚定文化自信，把中华优秀传统文化中天人合一观和医道观有机结合，为现代疫病防控观提供理论基础和实践指导，为疫情防治贡献智慧和力量。三、阅读下面的文字，完成12题。材料一：当科学家们放弃现有理论而支持一种新的理论时，我们该做如何解释？最新的科学理论在客观性上是否就比先前的更好？大多数关于这些问题的现代讨论都源于美国科学哲学家托马斯库恩的一部著作
20、科学革命的结构，它无疑是过去几十年中最有影响力的科学哲学著作。库恩是一位训练有素的科学史家，他尤其对科学革命感兴趣，每一次革命都导致了科学世界观的根本变化，一系列现存的思想被另一些完全不同的思想推翻。当然，科学革命还是相对较少地发生的大多数时间任何特定的科学都不处于革命状态。库恩创设了“常规科学”这一术语，来描述当科学家所属的学科没有经历革命性的变化时他们所从事的每天平常的科学活动。库恩对常规科学进行解释的核心概念是范式，一个范式就是对科学的总体观点联结科学共同体并且允许常规科学发生的一系列共享的假设、信念和价值观。按照库恩的观点，常规科学主要是一种解惑的活动。无论一个范式多么成功，它都将遇到
21、特定的困难那些它无法涵盖的现象、理论预见和实验事实之间龃龉，等等。常规科学家的工作就是试图消除这些较小的困惑，同时使得对范式的改变尽可能少。最重要的是，库恩强调常规科学家并不试图检验范式。如果一位常规科学家得到了一个有悖于范式的实验结果，他通常会假定实验方法有误，而不认为是范式错了。常规科学的时期一般能持续几十年，有时甚至是几个世纪。在此期间科学家们逐渐地阐释范式，解答越来越多的困惑，扩大范式的适用范围，等等。但是随着时间的推移，出现了反常那些不论常规科学家们如何努力都无法与范式的理论假设相一致的现象。当反常累积得越来越多时，一种逐渐增强的危机感就笼罩着科学共同体。对既存范式的信心瓦解了，常规
22、科学的进程也暂时趋停。这标志着库恩所说的“革命的科学”时期的开始。在此时期，主要的科学观念都处于公开竞争的地位。各种对旧范式的替代方案被提出，最终，一种新的范式就被确立。大约需要一代人的时间，科学共同体的所有成员都转而信奉新范式这标志着科学革命的完成。来自科学史上大量的例子恰好符合库恩的概括。例如，当我们考察从托勒密到哥白尼的天文学变化，或从牛顿到爱因斯坦的物理学变化时，库恩关于旧范式怎样被新范式取代的解释相当准确地得以适用。也有一些科学革命并非如此精准地符合库恩模型，例如近来生物学上的分子革命。然而尽管如此，大多数人都赞同，库恩对于科学史的描述蕴含着重要的价值。 为什么库恩的思想能引起如此的
23、风暴？因为除了对科学史纯粹的陈述外，库恩还提出了一些相当有争议的哲学命题。库恩认为，接受一种新的范式是科学家出于信念的一种特定行为。如果一种特定的范式拥有强有力的倡导者，它就更有可能赢得广泛的认同。库恩对于范式转换的解释，似乎很难与实证主义者眼中作为一种客观、理性活动的科学相容。一位评论者写道，按照库恩的解释，科学中的理论选择就是“群众心理学的事”。(摘编自萨米尔奥卡沙科学哲学)材料二：库恩科学革命的结构系统地提出了他关于科学发展的动态模式，该书引起了广泛的注意和激烈的争论。库恩的科学哲学观点，在认识论方面存在着严重的错误，这主要表现在承认知识的相对性时，却否认了科学的客观真理性，从而陷入相对
24、主义。在库恩看来，科学范式不是关于客观世界的真理性的知识，而是科学家集团在不同的社会条件和心理条件下的信念、约定的规则、方法。这只是科学家集团所共同使用的工具，即一种用以解除科学难题的工具，并没有什么客观真理性可言，不同范式没有什么真理与谬误之分。在科学革命的结构最后一章，他写道：“为了更加精确，我们也许必须放弃这种明显的或含蓄的观念，规范的改变使科学家和向他们学习的那些人越来越接近真理。”在库恩看来，由于不同科学共同体中的范式不同，他们心目中的世界也就不同；知觉的变化是随着范式的不同而不同的。他说：“两组科学家在不同的世界里实践着，当他们从相同的问题出发按相同的方向看时，看到的是不同的东西。
25、而且那不是说他们能看到他们喜欢的任何东西。两个都在看这个世界，而且他们所看到的东西并没有改变。但是在某些领域里他们看到了不同的东西，而且他们是在不同的相互关系中去看这些东西。”可见，库恩把认识限制在主观经验的范围内。他所说的拥护不同规范的科学家们生活在不同的世界，并不是反映客观世界，而是科学家们主观约定的世界，这就远离了唯物主义，而陷入了约定主义。(摘编自李国秀评库恩的科学革命的结构)1请结合材料一，概括库恩范式学说中科学革命的过程。答：答案： 常规科学研究积累大量无法被既有范式解释的反常，给科学共同体带来危机感；常规科学暂停，各种替代方案和范式被提出，公开竞争；一种新范式被确立；经过一代人的时间，新范式被科学共同体的所有成员信奉，科学革命完成。2. 库恩在科学革命的结构中说：“在革命以前科学界中的鸭子，在革命以后成了兔子。”请结合材料，谈谈你对这句话的理解。答：答案： 库恩的科学革命意味着新的科学范式的建立，而新的范式意味着对科学总体理解的变化，连带的是科学共同体遵从的信念、规则和方法的变化。由于范式不同，科学共同体看待问题的思路和观念也都不同，同样的东西，在不同范式观照下意味着不同的东西。库恩的表述过于强调了认识的主观经验，忽视了科学演进的客观性和实证性。