1、2020年长宁区高三语文在线学习效果评估试卷考生注意：1.本场考试时间150分钟。试卷共8页，满分150分，答题纸共2页。2.作答前，在答题纸正面填写姓名、准考证号。将核对后的条形码贴在答题纸指定位置。3.所有作答务必填涂或书写在答题纸上与试卷题号对应的区域，不得错位。在试卷上作答一律不得分。4.用2B铅笔作答选择题，用黑色字迹钢笔、水笔或圆珠笔作答非选择。一 积累应用10分1.按要求填空。(5分)(1)弦弦掩抑声声思，。(白居易琵琶行(并序)(2)君子无终食之间违仁，。(论语七则)(3)水龙吟登建康赏心亭中，“，”两句以无际楚天与滚滚长江触发家国之恨和乡关之思。2.按要求选择。(5分)(1)
2、中文系学生小刚按照中国传统书信礼仪写了几封信，以下最不得体的一项是()。(2分)A.小刚给女同学写的信，提称语用“芳鉴”。B.小刚给吴教授写的信，启辞用“敬禀者”。C.小刚给系主任写的信，结语用“如何之处，恭候卓裁”D.小刚给父亲写的信，开头称谓和提称语用“家父如晤”。(2)将下列编号的语句依次填入语段空白处，最合理的一项是()。(3分)又自在又美丽讲述的植物知识确实给人一种专业的感觉：它既讲了，也讲了；它既讲了，又讲了。当然，它也会对这些植物的生物价值和文化内涵进行解读。这些植物的生态习性许多我们司空见惯的植物这些植物的形态特征不少我们闻所未闻的植物A.B.C.D.二 阅读70分(一)阅读下
3、文，完成第37题。(16分)美，编织于生活世界刘晓丽这是一朵含苞待放的玫瑰，那是一个美的世界，于是接下来的问题就是：玫瑰花的美是怎么来的？谁赋予事物以美？其实我们如此这般提问，就把问题推向了不归之途：事物在一边，美在一边，我们怎么把事物和美黏在一起的？黏合剂是什么？我们先不提问，更不急着思考问题的答案，看看日常生活中的实情是怎样。你送你喜欢的人一束玫瑰花，而不是送一束狗尾巴草，为什么？玫瑰花是一种蔷薇科植物，狗尾巴草也是一种植物，但是你送的是玫瑰花不是送蔷薇科植物，你送玫瑰花是送美丽传达爱意，这一点你与你喜欢的人都能感到。不敢想象，你送狗尾巴草给心爱的人会有什么结果。我们本来就生活在一个时而花
4、团锦簇、时而凄风苦雨的世界中，这个世界中的事物带着各种价值向我们显现，构成我们生活世界的不是洗去美丑的赤裸裸的事物。我们看见西施走来，翩若惊鸿，而不是看见一个如此这般的几何形状在移动，然后把美附加在这堆几何形状上。人类本来就生活在草木扶疏、风花雪月的世界上，没有人类，草木、日月、山川就已经存在了，但不是扶疏的草木，不是明媚的春光、壮丽的山川，当然也没有凄风苦雨，这些都是人类感到的美好和凄凉，但这些美好和凄凉却不是人类任意附加到草木、日月、山川上去的。退一步想，就算人类有本事可以把美丑贴到事物上去，我们还可以问：美的世界的“蓝图”在什么地方？我们要把美贴到玫瑰花上，贴什么呢？如果要修补这个世界，
5、或者说，要把美加到这个世界上，但我们并不知道要加什么，因为我们没有一个加上美之后的世界蓝图。反过来说，如果说“蓝图”就是世界之所是，就是世界本来的样子，那么，既然世界本来的样子是一个美丑杂陈的世界，我们干嘛还要去贴美丑的标签呢，看其本来的样子不就可以了吗？其实我们在“贴”的过程中，是羞羞答答地“贴”，先把世界还原成一些没有美丑的没有价值的事物抽象事物，然后再凿补美学、伦理学等一些价值，在凿补的过程中，却把我们早已看到的、世界本来就如此向我们显现的美和善贴到这些抽象的事物上去，其实这些东西一直在指引着我们，虽然我们暗中知道，但是我们却不加承认或者有意遗忘了。我们反对美在主观，也反对美在客观，同样
6、反对与之相关的两种主客观统一的思考模式：一种是刺激模式这是一束玫瑰花，我是一个人，玫瑰花作用于我，在我这产生了一种感觉、一种美；一种是附加模式这是一束玫瑰花，或者叫做审美客体，我们人是有感情有情绪的审美主体，人们把自己的情绪、感觉涂抹在玫瑰花上，美是人附加到事物之上的属性。这两种思路其实殊途同归。要看看我们如何和周遭世界打交道的实情。一朵玫瑰花在那儿，我们可以研究它，可以利用它，还可以迷恋它。人类祖先或者我们儿时，对世界知道不多，事物以一种有意义的或者神秘的方式进入我们的视野，被我们喜欢着或者恐惧着；随着人类成长或者我们自己长成大人，我们开始分析研究以至于利用这个世界上的事物，以便我们生活得更
7、好，这时事物会被洗去意义变成抽象之物，如医生给西施做手术时，就要无视其美貌，而把她看成一个需要治疗的生理机体。但是我们对事物原有的那种迷恋从未消失过。比如初春的傍晚，我们不经意的一瞥，眼睛被一团迷雾般的景物吸引，抬头仰望，在微风吹动下雪白的花瓣，优雅灵动地飘落下来，我们仿佛被一种神奇的力量吸引，心为之一动。我们会感慨到：好美的樱花呀，然后继续匆匆赶路。这时的美，无遮无盖无隐无藏。我们原来就有那些美的、善的观念，这些观念就编织在我们的世界中，没有这些观念，就构不成我们人类生活，是这些观念在掌控我们的日常生活，而不是我们掌控或认识他们，真、善、美规定了生活，使生活成为可能。当然生活还有许多重要事情
8、要做，比如研究自然、探索自然、利用自然等等。但是在我们做美学、伦理学研究时，反而不承认真、善、美本来编织在生活世界中，而是学习自然科学的思考方式，先洗去事物所有价值善恶美丑，再考虑其可利用性，并编织一套套抽象的理论神话：美在主观，美在客观，美在主客观统一。(选自美在主客观统一吗，有删改)3.第段加点词“殊途同归”在文中具体是指。(2分)4.以下对花之美的理解符合文意的一项是()。(3分)A.花可刺激人的美感，人也可赋予花美丑。B.花之美可以因人而异，也可让人有共鸣。C.花本无美丑，其美丑是由赏花的人决定。D.花自有美丑，其美丑有一定的客观标准。5.第段论证了美丑不是由人类任意附加到事物上这一观
9、点，请概述其论证思路。(3分)6.能依据文意做出推断的一项是()。(3分)A.没有人类，世界上依然会有明媚的春光、壮丽的山河。B.美的世界不是没有“蓝图”，而是不止一个“蓝图。C.“美在主观”和“美在客观”的认识有着相同的问题。D.自然科学不需要审美，其发展要能够抗拒审美的诱惑。7.“玫瑰花”的例子在文中多次出现，请对其在论述中的作用加以评析。(5分) (二)阅读下文，完成第8-11题。(15分)今生今世的证据刘亮程我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毀圈棚和炉灶，我们想它没用处了。我们搬去的地方会有许多新东西。一切都会再有的，随着日子一天天好转。我
10、走的时候还不知道向那些熟悉的东西去告别，不知道回过头说一句：草，你要一年年地长下去啊。土墙，你站稳了，千万不能倒啊。房子，你能撑到哪一年就强撑到哪一年，万一你塌了，可千万把破墙圈留下，把朝南的门洞和窗口留下，把墙角的烟道和锅头留下，把破瓦片留下，最好留下一小块泥皮，即使墙皮全脱落光，也在不经意的、风雨冲刷不到的那个墙角上，留下巴掌大的一小块吧，留下泥皮上的烟垢和灰，留下划痕、朽在墙中的木和铁钉，这些都是我今生今世的证据啊。我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要证明。有一天会再没有人能够相信过去。我也会对以往的一切产生怀疑。那是我曾有过的生活吗。我真看见过地深处的大风？更黑，更猛，朝着相
11、反的方向，刮动万物的骨骸和根须。我真听见过一只大鸟在夜晚的叫声？整个村子静静的，只有那只鸟在叫。我真的沿那条黑寂的村巷仓皇奔逃？背后是紧追不舍的瘸腿男人，他的那条好腿一下一下地捣着地。我真的有过一棵自己的大榆树？真的有一根拴牛的榆木桩，它的横杈直端端指着我们家院门，找到它我便找到了回家的路。还有，我真沐浴过那样恒久明亮的月光？它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面。在那时候，那些东西不转身便正面背面都领受到月光，我不回头就看见了以往。现在，谁还能说出一棵草、一根木头的全部真实。谁会看见一场一场的风吹旧墙、刮破院门，穿个人慢慢松开的骨缝，把所有所有的风声留在他的一生中。
12、这一切，难道不是一场一场的梦。如果没有那些旧房子和路，没有扬起又落下的尘土，没有与我同长大仍旧活在村里的人、牲畜，没有还在吹刮着的那一场一场的风，谁会证实以往的生活即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证。我回到曾经是我的现在已成别人的村庄。只几十年功夫，它变成另一个样子。尽管我早知道它会变成这样许多年前他们往这些墙上抹泥巴、刷白灰时，我便知道这些白灰和泥皮迟早会脱落得一干二净。他们打那些土墙时我便清楚这些墙最终会回到土里他们挖墙边的土，一截一截往上打墙，还喊着打夯的号子，让远远近近的人都知道这个地方在打墙盖房子了。墙打好后每堵墙边都留下一个坑，墙打得越高坑便越大越深。他们也不填它，顶多在坑里栽
13、几棵树，那些坑便一直在墙边等着，一年又年，那时我就知道一个土坑漫长等待的是什么。但我却不知道这一切面目全非、行将消失时，一只早年间日日以清脆嘹亮的鸣叫唤醒人们的大红公鸡、一条老死窝中的黑狗、每个午后都照在(已经消失的)门框上的那一缕夕阳是否也与一粒土样归于沉寂。还有，在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我，他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动对于今天的生活，它们是否变得毫无意义。当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。(选自一个人的村庄)8.有人认为第段画线部分可以删去，你认同吗？请说说你的看法。(4分)9.赏析第段加点词“踏踏实实”的表达效果。(3分)10.分析
14、第段在文中的作用。(4分)11.评析本文所表达的思想意义。(4分)(三)阅读下面的诗歌，完成第12-14题。(8分)九日渡江明李东阳秋风江口听鸣榔，远客归心正渺茫。万里乾坤此江水，百年风日几重阳。烟中树色浮瓜步，城上山形绕建康。直过真州更东下，夜深灯火宿维扬。闻官军收河南河北唐杜甫剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。【注】九日渡江：成化十六年，李东阳被派为应天(今南京)乡试考官，放榜后，由南京渡江往扬州北上，时逢重阳，遂作此诗。闻官军收河南河北：唐代宗广德元年，官军先后收复河南河北，安史之乱终于平息，杜
15、甫在梓州(今四川三台)听到这一消息，遂作此诗。12.下列对两首诗的判断不正确的一项是()。(1分)A.两首诗的韵脚相同。B.两首诗都有对仗句。C.两首诗并非都是首句入韵。D.两首诗中只有一首是七律。13.下列对两首诗写法的说法不正确的一项是()。(2分)A.九日渡江第一联由景入情。B.九日渡江第二联即景抒情。C.闻官军收河南河北以首句领起全篇。D.闻官军收河南河北以诗人的行踪为主线。14.“烟中树色浮瓜步，城上山形绕建康。直过真州更东下，夜深灯火宿维扬”与“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”都连写四处地名表达“归心”，请比较其表达效果。(5分)(四)阅读下文，完成第15-20题(19分)马伶传清
16、侯方域马伶者，金陵梨园部也。金陵为明之留都，社稷百官皆在，而又当太平盛时，人易为乐。其士如之问桃叶渡、游雨花台者，趾相错也。梨园以技鸣者，无虑数十辈，而其最著者二：曰兴化部，曰华林部。一日，新安贾合两部为大会，遍征金陵之贵客文人，与夫妖姬静女，莫不毕集。列兴化于东肆，华林于西肆，两肆皆奏鸣风所谓椒山先生者。迨半奏，引商刻羽，抗坠疾徐，并称善也。当两相国论河套，而西肆之为严嵩相国者，曰李伶，东肆则马伶。坐客乃西顾而叹，或大呼命酒，或移座更近之，首不复东。未几更进则东肆不复能终曲询其故盖马伶耻出李伶下已易衣遁矣。马伶者，金陵之善歌者也。既去，而兴化部又不肯辄以易之，乃竟辙其技不奏，而华林部独著。去
17、后且三年而马伶归，遍告其故侣，请于新安贾曰：“今日幸为开宴，招前日宾客，愿与华林部更奏鸣凤，奉一日欢。”既奏，已而论河套，马伶复为严嵩相国以出，李伶忽失声，匍匐前称弟子。兴化部是日遂凌出华林部远甚。其夜，华林部过马伶：“子，天下之善技也，然无以易李伶，李伶之为严相国至矣，子又安从授之而掩其上哉？”马伶曰：“固然，天下无以易李伶，李伶即又不肯授我。我闻今相国昆山顾秉谦者，严相国俦也。我走京师，求为其门卒三年，日付昆山相国于朝房，察其举止，聆其语言，久乃得之。此吾之所为师也。”华林部相与罗拜而去。马伶名绵，字云将，其先西域人。(选自壮悔堂文集，有删改)【注】候方域：明末清初散文家，复社领袖，对权奸
18、魏忠贤及其余孽阮大铖等进行过斗争。顾秉谦：明万历进士，官至文渊阁大学士，依附魏忠贤。15.写出下列加点词在句中的意思。(2分)(1)其士女之问桃叶渡()(2)梨园以技鸣者()16.为下列句中加点词选择释义正确的一项。(2分)(1)无虑数十辈()A.不愁B.大约C.不及D.不要扰乱(2)遍征金陵之贵客文人()A.请B.召集C.证明D.征收17.把第段画线句译成现代汉语。(5分)既去，而兴化部又不肯辄以易之，乃竟辍其技不奏，而华林部独著。18.为第段画线部分断句正确的一项是()。(3分)A.未几/更进则东肆不复能终/曲询其故/盖马伶耻出/李伶下已易衣遁矣B.未几更进/则东肆不复/能终曲询/其故盖马
19、伶耻/出李伶下已易衣遁矣C.未几/更进则东肆不复能/终曲询其故/盖马伶耻出李伶/下已易衣遁矣D.未几更进/则东肆不复能终曲/询其故/盖马伶耻出李伶下/已易衣遁矣19.本文为什么在马伶第二次竞演后才交代他三年学艺之事？请写下你的想法。(3分)20.本文写两次竞演，详略有别，请分析略写第二次竞演的原因。(4分)(五)阅读下文，完成第21-24题。(12分)吾庐记清魏禧季子礼，既倦于游南极琼海，北抵燕，于是作屋于勺庭之左肩，曰“此真吾庐矣”，名曰“吾庐”。庐于翠微址最高，群山宫之，平畴崇田，参错其下，目之所周，大约数十里，故视勺庭为胜焉。于是高下其径，折而三之。松鸣于屋上，桃、李、梅、梨、梧桐、桂、
20、辛夷之华荫于径下。架曲直之木为槛，垩以蜃灰，光耀林木。客曰：“斗绝之山，取蔽风雨足矣，季子举债而饰之，非也。”或曰：“其少衰？其将怀安也？”方季子之南游也，驱车瘴癞之乡，蹈不测之波，去朋友，独身无所事事，而之琼海。至则飓风夜发屋，卧星露之下。兵变者再，索人而杀之，金铁鸣于堂户，尸交于衢，流血沟渎。客或以闻诸家，家人忧恐泣下，余谈笑饮食自若也。及其北游山东，方大饥，饥民十百为群，煮人肉而食，千里之地，草绝根，树无青皮。家人闻之，益忧恐，而季子竟至燕。客有让余者曰：“子之兄弟一身矣，又唯子言之从，今季子好举债游，往往无故冲危难、冒险阻，而子不禁，何也？”余笑曰：“吾固知季子之无死也。吾之视季子之举
21、债冒险危而游，与举债而饰其庐，一也。且夫人各以得行其志为适。终身守闺门之内，选耍趑趄，盖井而观，腰舟而渡，遇三尺之沟，则色变不敢跳越，若是者吾不强之适江湖。好极山川之奇，求朋友，揽风土之变，视客死如家，死乱如死病，江湖之死如衽席，若是者吾不强之使守其家。孔子曰：志士不忘在沟壑。夫若是者，吾所不能也。吾不能而子弟能之，其志且乐为之，而吾何暇禁？”庐既成，余为之记。(选自魏叔子文集，有删改)【注】季子礼：魏禧之弟，名礼，自号季子。垩以蜃灰：涂刷蚌壳粉。垩，涂刷。蜃灰，蚌壳烧成的灰。选耍趑趄：怯懦不前。21.可填入第段方框处的虚词是()。(1分)A.乎B.然C.之D.矣22.对第段“余笑曰”的内容理
22、解正确的一项是()。(3分)A.季子冒险危而游与饰其庐都要借债，所以性质相同。B.季子本是性格懦弱的人，鼓励其出游是为了锻炼他。C.我不赞同季子冒险危而游，但会尊重他自己的选择。D.季子所为顺乎本心，慷慨无畏，哪怕危险我也支持。23.对第段画线部分的说法不正确的一项是()。(3分)A.描写兼顾了远近高低，视角多变。B.色彩丰富且富有层次，虚实相生。C.描写外景，对庐舍内景只字不提。D.用简笔勾勒概貌，用繁笔详述布置24.本文题为“吾庐记”，但直接写“吾庐”的文字很少，是否脱离了记的对象？请加以分析。(5分)三 写作70分25.作文带伞时不下雨，不带伞时偏偏下雨，生活中难免遇到与此类似的事。你对
23、这类遭遇有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的看法要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字2020年长宁区高三语文在线学习效果评估参考答案一(10分)1.(1)似诉平生不得志(2)造次必于是颠沛必于是(3)楚天千里清秋水随天去秋无际(5分)2.(1)D(2分)(2)A(3分选B得1分)二(70分)(一)(16分)3.答案示例：虽然思考模式不同，但所犯的把美和事物分离开来的错误是相同的。(2分)4.B(3分)5.答案示例：第段连续两次假设分析(或假言推理)都以结果的不成立来否定假设的内容(或条件)，从而论证观点：先假设人类可以把美丑附加给事物，通过指出这个假设必然会导致的“存在美的世界的蓝图”这
24、一结果并不成立，否定了这一假设。然后进一步假设“蓝图”就是世界本来的样子，通过指出这个假设必然会导致的“世界不需要人为贴上美丑标签”这一结果来否定假设的内容。(3分)评分说明：不在概念上作要求，能用适切的语言概述出论证思路即可。6.C(3分)7.答案示例：“玫瑰花”的例子在文中出现了四次：第一次，是用来引出美和事物能否分离开的论题，启发思考；第二次，是用送爱人以玫瑰的生活常识证明事物之美不是人所附加的；第三次，是用来证明美的世界的“蓝图”并不存在；第四次，是用来阐释两种思考模式。这事例，贯穿于全文的论述过程中，使全文衔接自然，而且与论述内容紧密契合，在不同论述阶段发挥着不同的作用。事例本身贴近
25、生活，使说理易于理解，也增加了文章的形象性和趣味性。这一事例的使用在论述中有重要作用，取得了良好效果。(5分)评分说明：1点1分，给满5分为止。(二)(15分)8.答案示例：不可删去。画线部分细致描述了作者记忆中的生活，充分表现出他对这些生活经历的看重、珍惜，这是他看重“证明”的重要原因。作者所感伤的是曾经的生活难以“证明”而非难以“记忆”，如果删去，只留下连串的追问，会让人误认为作者是为往昔生活在记忆中日渐模糊而感伤。而且，保留这些内容，可以减缓连串问句所形成的逼人的语势，从而与全文沉静的诗意化的(梦呓式的)风格保持一致。(4分)可以删去。本文对往昔生活经历的细节的描述已有多处，此处再写，显
26、得琐碎且多余。如果删去，连串的问句很有气势，有直逼人心的效果，发人深思。(2分)评分说明：答“不可删去”的，满分4分，答出两点即得满分。答“可以删去”的，满分2分，每点1分9.答案示例：“踏踏实实”用叠词强化了确定的意味，强调了人在废失家园后迈入虚无之途的不可逆，流露出浓重的忧伤情绪。而且，“踏踏实实”和“虚无”本就有着较大的反差，引人关注，发人深思。(3分)10.答案示例：第段强调了过往的生活难以被证实，像梦一样日渐虚无，呼应了标题，与结尾也遥相应和，表现出作者的反思与感伤。而且，第段还把文意推进了一层，由具象的生活见证谈到了抽象层面的内心的生存的见证，深化了文意。(4分)11.答案示例：本
27、文反思了过往生活的实证之难，对生命的存在形式及其意义作了深入的思考，表现出对家园废失的深沉忧虑，这对我们思考如何对待当下的生活很有启发作用。我们要用心感受生活，尝试体认生活细节对于生命存在的意义，经营好内心的家园。(4分)评分说明：评价对象的概括2分，具体的评析过程2分。(三)(8分) 12.D(1分)13.D(2分)14.答案示例：两首诗都以四个地名连续转切，分别以“直过”“更东下”和“即从”“便下”等词衔接，节奏紧凑，绾合紧密，流转自如，渲染出归心之切。李诗的地名收于“维扬”，重阳节还是免不了漂泊在外，在归程的急切和愉悦中，还透出一点孤独落寞之感；杜诗的地名则直指最终的目的地，急切回返的心
28、情中充满了喜悦、兴奋。(5分)评分说明：如果从距离的角度作答，也可酌情给分。(四)(19分)15.(1)寻访(2)出名(2分)16.(1)B(2)A(2分)17.答案示例：马伶离开后，兴化部又不肯立即用别人替换他，竟然停止了演出，而华林部则独领风骚。(5分)评分说明：如果认为“其技”特指鸣凤，也可给分。18.D(3分)19.答案示例：先写竞演获胜再交代学艺过程，可以避免行文的平直，增加波澜。可以制造悬念，增强叙事的趣味性，使马伶获胜的原因更引人关注。而突出获胜原因，不仅能凸显马伶学艺过程的启示意义，还能增强对顾秉谦之流的讽刺效果。(3分)20.答案示例：第二次竞演与第一次竞演有着相同的主办方、
29、相同的竞演者和演出内容、基本相同的观众，这些内容不必重复写。而且，本文写第二次竞演，要表现的重点是取胜原因，不是取胜过程。(4分)评分说明：每点2分。如果答“行文至此，马伶获胜几无悬念，所以不必详写”，也可给1分。(五)(12分)21.A(1分)22.D(3分选C得1分)23.B(3分)24.答案示例：没有脱离。本文用较多笔墨写季子的为人，就是在记“吾庐”之“吾”，以“吾庐”主人的精神风貌来表现“吾庐”的不凡。所写的“吾庐”主人季子“以得行其志为适”，喜欢“举债冒险危而游”，具有“志士不忘在沟壑”的精神，这种精神风貌与“吾庐”的选址、布置及“举债而饰其庐”的做法非常契合，使所写的“吾庐”形神兼
30、备，特质鲜明。从写法看，本文以“吾庐”起，又以“吾庐”终，前后呼应，能撇得开也能收得住，操纵自如。(5分)三(70分)略马伶传 马伶者，金陵梨园部也。金陵为明之留都，社稷百官皆在；而又当太平盛时，人易为乐，其士女之问桃叶渡、游雨花台者，趾相错也。梨园以技鸣者，无论数十辈，而其最著者二：曰兴化部，曰华林部。 一日，新安贾合两部为大会，遍征金陵之贵客文人，与夫妖姬静女，莫不毕集(11)。列兴化于东肆(12)，华林于西肆，两肆皆奏鸣凤所谓椒山先生者(13)。迨半奏(14)，引商刻羽(15)，抗坠疾徐(16)，并称善也。当两相国论河套(17)，而西肆之为严嵩相国者曰李伶，东肆则马伶。坐客乃西顾而叹(1
31、8)，或 大呼命酒，或移座更近之，首不复东(19)。未几更进(20)，则东肆不复能终曲。询其故，盖马伶耻出李伶下，已易衣遁矣(21)。 马伶者，金陵之善歌者也。既去(22)，而兴化部又不肯辄以易之(23)，乃竟辍其技不奏(24)，而华林部独著。 去后且三年(25)，而马伶归，遍告其故侣(26)，请于新安贾曰：“今日幸为开宴(27)，招前日宾客，愿与华林部更奏鸣凤(28)，奉一日欢。”既奏，已而论河套(29)，马伶复为严嵩相国以出，李伶忽失声，匍匐前称弟子(30)。兴化部是日遂凌出华林部远甚(31)。 其夜，华林部过马伶曰(32)：“子(33)，天下之善技也，然无以易李伶(34)。李伶之为严相国
32、至矣(35)，子又安从授之而掩其上哉(36)？”马伶曰：“固然(37)，天下无以易李伶；李伶即又不肯授我。我闻今相国昆山顾秉谦者(38)，严相国俦也(39)。我走京师，求为其门卒三年，日侍昆山相国于朝房，察其举止，聆其语言(40)，久乃得之。此吾之所为师也。”华林部相与罗拜而去(41)。 马伶名锦，字云将，其先西域人(42)，当时犹称马回回云。 侯方域曰：异哉！马伶之自得师也。夫其以李伶为绝技，无所于求(43)，乃走事昆山(44)，见昆山犹之见分宜也；以分宜教分宜(45)，安得不工哉！呜乎！耻其技之不若(46)，而去数千里为卒三年，倘三年犹不得，即犹不归尔(47)。其志如此，技之工又须问耶(4
33、8)？注释注释文章写马姓演员不能胜人，负气出走，长期深入社会生活，从而演技大进，扮演人物非常逼真，说明了戏剧表演中的一个深刻道理：要获得成功，必须长期观察体验生活。文章选材集中，简繁得当，先叙两次会演，马伶始败终胜，后借马伶答同叙其缘由，颇有章法。 金陵：南京市旧名。梨园部：戏班。新唐书礼乐志：唐玄宗“选坐部伎子弟三百，教于梨园，号梨园弟 子。”后世因称戏剧团体为梨园。 明之留都：明代开国时建都金陵，成祖朱棣迁都北京，以金陵为留都，改名南京，也设置一套朝廷机构。 社稷：古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神。白虎通义社稷：“王者所以有社稷何？为天下求福报功。人非土不立，非谷不食。土地广博，不可遍也；五
34、谷众多，不可一一祭也。故封土立社，示有土尊；稷，五谷之长，故立稷而祭之也。”后来遂用作国家之代称。这里仍用本义。 问：探访。 趾相错：脚印相交错，形容游人之多。 无论：大概，约计。 新安：今安徽歙(sh射)县。贾(g古)：商人。 征：召集。 妖姬：艳丽女人。静女：语出诗经邶风静女“静女其姝”。指少女。 (11)毕集：都来了。(12)肆：店铺，这里指戏场。 (13)鸣凤：指明传奇鸣凤记，传为王世贞门人所作，演夏言、杨继盛诸人与权相严嵩斗争故事。椒山先生：杨继盛，字仲芳，号椒山，容城(今属河北省)人，官至南京兵部右侍郎，因弹劾严嵩被害。(14)迨(di代)：等到。半奏：演到中间。 (15)引商刻羽
35、：演奏音乐。商、羽，古五音名。宋玉对楚王问：“引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。” (16)抗坠疾徐：声音高低快慢。礼记乐记：“歌者上如抗，下如队(坠)。”孙希旦集解引方氏悫曰：“抗，言声之发扬；队，言声之重浊。”(17)两相国论河套：指鸣凤记第六出两相争朝，情节是宰相夏言和严嵩争论收复河套事。河套，地名，黄河流经今内蒙古自治区西南部，形曲如套子，中间一带称作河套。在明代，河套为鞑靼(dd达达)族所聚居，经常内扰，杨继盛、夏言诸人主张收复，严嵩反对，所以发生廷争。严嵩为当时专揽朝政的权臣，官至太子少师，结党营私，后被劾罢免。(18)西顾：往西看，指为华林部李
36、伶的演出所吸引。叹：赞叹，赞赏。 (19)首不复东：头不再往东看，意为不愿看兴化部马伶演出。 (20)更进：继续往下演出。 (21)“盖马伶”两句：原因是马伶耻于居李伶之下，卸装逃走。易衣，这里指卸装。 (22)既去：已离开。既，表行动完成。 (23)辄以易之：随便换人。辄，犹“即”。汉书吾丘寿王传：“盗贼不辄伏辜，免脱者众。”可引申为随便。 (24)辍(chu龊)：停止。 (25)且：将近。 (26)故侣：旧日伴侣，指同班艺人。 (27)幸：冀也，希望。 (28)更奏：再次献演。 (29)已而：不久。 (30)“李伶”二句：李伶顿然惊愕，不禁出声，伏地称弟子。匐匍(pf蒲伏)，伏在地上。 (
37、31)凌出：高出，凌驾于对方之上。 (32)华林部：指华林部伶人。过：拜访。 (33)子：你，对对方的尊称。 (34)易：轻视。左传襄公四年：“贵货易土。”引申为胜过。 (35)为：此是扮演的意思。至矣：象极、妙极。 (36)安从授之：从哪里学到。掩其上：盖过他。掩，盖过。国语晋语五：“尔童子，而三掩人于朝。” (37)固然：确实。(38)昆山：县名，在江苏省。顾秉谦：明熹宗天启年间为首辅，是阉党中人。(39)俦：同类人。 (40)“察其”二句：观察其行动，聆听其言语。聆，听。(41)罗拜：数人环列行礼。 (42)西域：古代地理名称，指今新疆维吾尔自治区及中亚一部分地方。 (43)无所于求：没
38、有办法得到。 (44)走事昆山：到顾秉谦处去做仆从。事，侍奉。昆山，古人习惯以籍贯指代人，这里即指顾秉谦。下句“分宜”，即指严嵩，严嵩为分宜(今江西分宜县)人。 (45)以分宜教分宜：意即以生活中之严嵩为榜样来学演严嵩。 (46)“耻其”句：耻于自己的演技不如人家。不若，不如。 (47)尔：同“耳”，表决然语气。(48)工：精。文言文一译文马伶是金陵戏班子里的演员。金陵是明朝的留都，国家设置的百官还都在这里，而又处在太平盛世，人们容易寻欢作乐。那些男男女女探访桃叶渡，游览雨花台，脚踩脚多得数不清。戏班因技艺高超而出名的，大约有几十个，而其中最著名的有两个：一个叫兴化部，一个叫华林部。 一天，新
39、安的商人会合这两个戏班子，办了一个大堂会，广泛邀请了金陵城里的贵客文人和那些艳丽的妇人、娴静文雅的才女，这些人全都会集在一起。兴化部被安排在场子的东面，华林部安排在场子的西面。两边的场中都演出鸣风记，这场戏演出的就是人们称为椒山先生的故事。等演到一半时，双方的演唱都符合节拍，讲究音律，曲调的高低快慢，变化很多，都称得上很好。当演到两位相国争论是否收复河套的情景，西面戏台扮宰相严嵩的演员，是李伶，东面戏台则是马伶。坐着的客人就看着西面的戏台赞叹，有的人还大声呼喊叫人拿酒来，有的人移动座位更加靠近西面的戏台，头不再转向东面。演出继续进行不多久，东面的戏台已不能再演下去了。询问其中的缘故，原来马伶因
40、自己的演技比不上李伶而感到耻辱，已经卸妆逃走了。马伶是金陵城里善于演唱的演员。他走了以后，兴化部又不肯立即替换他，竟然就停止演出，从此在金陵只有华林部独自著名。走后将近三年，马伶又回来了，告知他昔日演戏的所有伙伴，并向那新安商人请求说：“希望今天能为我开一次宴会，再招来上次那些宾客，我愿意与华林部一起再演一次鸣风记，敬献一日的欢乐。”演出开始后不久，又演到争论是否收复河套，马伶再次扮相国严嵩登场演出。李伶忽然失声惊叫，匍匐上前，对着马伶自称弟子。在这一天，兴化部的名声于是大大地超过了华林部。当天晚上，华林部的人来拜访马伶，说：“您虽是当今十分优秀的演员，可本来是不可能超过李伶的。李伶扮演严相国
41、已好到了极点，您又是从哪儿学来的演技而超过李伶了呢?”马伶说：“的确是这样，现在天下的演员不可能超过李伶，而李伶当时又不肯把演技传授给我。我听说当今的相国昆山顾秉谦，是严相国一类的人。我跑到京城，请求在他门下做了三年差役。每天在朝房里侍奉他，观察他的行为举止，细听他的讲话，时间长了就掌握了他的特点，这就是我求师的方法。”华林部的人一起向马伶罗列而拜，然后离去。马伶，名锦，字云将，他的祖先是西域人，当时还称他为马回回。(侯方域说：真是不寻常啊，马伶自己这种求师的经历。他认为李伶的演出已是绝技，无处能学到超过他的技艺，竟然跑去侍奉顾秉谦，见到顾秉谦就犹如见到了严嵩一样，让严嵩本人来教演严嵩的人，怎么能不精妙呢?呜呼!耻于自己的技艺不如人家，就远走几千里，做了三年差役。倘若三年还不能学到要学的东西，就仍然不回来。他的意志如此坚定，技艺的精湛又何须再问呢?)