1、一、文学常识填空。（10分）1. 史记是我国第一部 ，鲁迅先生誉之为“ ” 。2. 词在唐、五代时已经出现，称 ，到宋代才广为流行，改称词。根据字数的多少，词又分为 、 、 。3. 诗经是我国最早的诗歌 集，内容分风、 、颂，表现手法分为 、 、兴。二、名句默写。（任选五句）（5分）4. 看万山红遍，_；漫江碧透，_。（沁园春长沙）5. _，白露未晞。所谓伊人，_。（诗经蒹葭 ） 6. 祸兮福之所倚，_。（老子）7.江山代有才人出，_。（赵翼论诗）8.潭中鱼可百许头，_。（柳宗元小石潭记）9.天生我材必有用，_ 。 （李白将进酒）三、阅读下文，完成文后习题。（15分）山间小路 龙应台海德堡古城
2、临河，河对岸山坡上有条羊肠小径，蜿蜒数里，覆着野花或莓果，看季节变化，小路无人不知，因为历代哲学家，歌德、亚斯培斯、黑格尔、韦伯、海德格尔都曾经在路上徘徊，从“哲学家小径”远眺，可以望见古城的石墙红瓦和渐行渐渺的河景。我到长沙，什么都不想看，只想去看一条小路，也是一条山中小径；在那条小径上，朱熹，张栻，王阳明，左宗棠，曾国藩都曾经徘徊，从小径远眺，可以望见古长沙郡的城池和波光涟滟的湘江。那条小路在岳麓山里，蜿蜒穿梭于书斋亭台、老树池塘之间，覆着青苔或落叶。小路没有名字，有名字的是它牵引环绕的范围，叫岳麓书院。 9月的一个下午，阳光穿过重重叶层，将老槐树的影子闪烁洒在地面，与书斋稳重密实的投影形
3、成动与静的辉映，小径上光影错落，明灭之间时光恍惚，仿佛望得见前行者踽踽背影。也是九月，不到四十岁的朱熹经过长途跋涉抵达长沙，也是别的都不看，渡过湘江，直奔书院小径，与张栻会面。他要和张栻面对面地讨论中庸里关于中和的概念。两个人不仅私下切磋，而且公开讲学辩论。开讲时，“一时舆马之众，饮池水立涸。”朱张两人渡湘江来回的地方就被老百姓唤为朱张渡。一个爱思考的人行走千里只为追究一个形而上的问题；舆马争饮，座无虚席，只为听一场关于道德的辩论；渡口不以政治人物命名，却纪念两个著书立言的人什么样的社会才允许这样的事情？那必定是一个认识文明、尊重文明的社会，八百年前的中国。可是这文明又是怎么回事呢？朱张讲学时
4、如何地意气风发，谁能想见朱熹日后的命运，不同意他思想的人要求朝廷将他“枭首朝市”。朱熹虽然躲过了弃市的下场，却难逃被贬为伪学逆党，郁悒以终，发丧时，生徒不许聚集。然而，受朱熹牵连而被杖枷流放的蔡元定又哪里想象得到，再过三十年，宋理宗会读朱熹的“四书”注解而爱不释手，“恨不与之同时”，于是“逆党”变成大师，于是“伪学”又成为官学。如果这是一个认识文明的社会，它又怎么会如此恣意横暴地玩弄文明于股掌之间？也许因为天气炎热，也许因为书院里没有附设歌厅茶座，游人零落。我竟然可以安安静静地举头细看那屋瓦的颜色；赫曦台上有个六岁大的女孩拿着毛笔，蘸清水在地面练字。回廊肃静，听得见风吹的声音。如果吊上一盏风铃
5、，檐间一定叮零清脆。可是这屋瓦回廊，我知道，并不都是这么平静的；作为文明的象征，书斋和人一样有时辉煌，有时覆灭。这千年书院，时而房舍巍峨，书声朗朗，时而断垣残壁，鬼影幢幢。决定它生死的，似乎也全是那政治的霸权。文明竟是那么脆弱的东西吗？沿着小径来到百泉轩，历代山长的住所。廊前有一个小小的庭院，院里一口小小的泉水。不对吧，如果霸权决定一切，这百泉轩怎么还能在千年之后让我看见？那泉里还冒着水呢！细读书院史，就发现书院之所以建了又毁，毁了却总能再建，是因为和政治霸权一直有一个不灭的抗争力量。譬如朱熹的教育理念：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”今日读来犹令人震动，一个社会已经体认到“学”与
6、“问”是维系文明的根本，它一定是一个思想发达、海阔天空的社会吧，譬如书院在1131年毁于战火，湖南安抚使刘珙“葺学校，访雅儒，思有以振起”，重建岳麓书院。刘珙是个什么人呢？身为礼官。“秦桧欲迫谥其父，召礼官会问，珙不至，桧怒风言者逐之。”不论是对秦桧不从或者是在废墟中兴学，刘珙对抗的都是政治霸权对文明的压迫，书院历史的构成，就是这两种势力不断的彼此抗衡与妥协的消长过程。我在树影斑驳的小路上徘徊，不忍离去。若有时间，真想在那百泉轩的廊下坐到黄昏，听风从最深邃的起点悠悠吹来。注：形而上，即抽象的10 第一段写海德堡“哲学家小径”的作用是（2分） （1） （2） 11理解下面这些句子在文中的深刻含义
7、。（4分）（1）也许因为天气炎热，也许因为书院里没有附设歌厅茶座，游人零落。（2）赫曦台上有个六岁大的女孩拿着毛笔，蘸清水在地面练字。12下列说法正确的两项是（ ）（ ）（6分）A第段中列举的人物中哥德是英国作家，朱熹是中国明代著名文人。B“山间小路”其实指的就是岳麓书院。C“舆马争饮”这个著名的历史故事，说的是朱熹和张栻的一场辩论，说明当时社会已对科学十分重视。D文章结尾段感情真挚，首尾呼应，耐人寻味。E这是一篇游记，表明作者游踪的是第这几段。F作者综合运用了记叙、描写、议论、抒情的表达方式，叙事简明，描写生动，议论深刻。13抓住特点，描写一条自己熟悉的小路，80字左右。（4分）六、阅读下文
8、，完成文后习题。（15分）郭橐驼，不知始何名。病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则
9、不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。16. 解释下列加
10、点的字词。（4分） （1）名我固当 （ ） （2）莫能如也 （ ） （3）苟有能反是者 （ ） （4）而木之性日以离矣 （ ）17用现代汉语翻译下列句子。（2分）凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。18与“能顺木之天，以致其性焉尔”中的“以”用法相同的一句是（ ）（2分）A 传其事以为官戒也。 B 吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇C 梅以曲为美 D 以其境过清，不可久居 19从句式特点的角度看与其它句子不同的是（ ）（2分）A 故不我若也 B 又何以蕃吾生而安吾性耶C 而卒以祸 D 微斯人，吾谁与归20具体说说本文哪些地方运用了类比手法？有什么作用？（5分） 六、阅读下文，完成后面习题。（1
11、0分）威王（1）之宝（威王）二十四年，与魏王会田（2）于郊。魏王问曰：“王亦有宝乎？”威王曰：“无有。”梁王（3）曰：“若寡人国小也，尚有径寸之珠，照车前後各十二乘者十枚，奈何以万乘之国而无宝乎？”威王曰：“寡人之所以为宝与王异。吾臣有檀子（4）者，使守南城，则楚人不敢为寇东取，泗上十二诸侯皆朝。吾臣有朌子者，使守高唐，则赵人不敢东渔於河。吾吏有黔夫者，使守徐州，则燕人祭（5）北门，赵人祭西门，徙而从者七千馀家。吾臣有种首者，使备盗贼，则道不拾遗。将以照千里，岂特十二乘哉！”梁惠王惭，不怿而去。 注解（1）威王：战国时期的齐国国君。 （2）会田：一起打猎。 （3）梁王：即魏王，后文梁惠王也即魏
12、王。（4）檀子：与后文的“朌子、”“ 黔夫”、“种首”均为齐臣。 （5）祭：祭祀以求平安。 21解释下列加点的词（2分） （1）十二诸侯皆来朝 （ ） （2）岂特十二乘哉 （ ）22与“泗上十二诸侯皆朝”中“朝”字用法相同的一项是（ ）（2分）A又何以蕃吾生而安吾性耶 B名我固当 C旦视而暮抚 D字而幼孩 23翻译下面句子（2分） 奈何以万乘之国而无宝乎？ _ 24魏王和威王对“宝”的看法有何不同？请简要说明。（4分） 七、作文（40分） 自然界的花草树木、鱼虫鸟兽是风景，人类社会的风土人情、世俗万象也是风景。请以“风景这边独好”为题，写一篇不少于800字的文章。不要写成诗歌。金山中学高一年级
13、语文学科学习水平检查参考答案一、（ 10分） 1.纪传体通史，史家之绝唱，无韵之离骚2.长短句（曲子词、诗余、乐府等），小令、中调、长调。3. 总 雅 赋、比、 四、（5分）14.怨 屈原的幽怨，沅湘之水15. 末尾两句融情于景（情景交融），作者描绘了日暮时分秋风吹过枫树林，枫叶萧萧而下，枫林莎莎有声的小傻清凉的景象，抒发了作者对屈原的无限怀念与同情。五、（15分）16. 的确 比得上 如果 一天天17. 所有长安经营园林游览的富豪人以及做水果买卖的人，都争相把他接到家里奉养。18.B 19.C 20.通篇类比的手法：以养树类比治民，以他植者扰树类比俗吏扰民，以扰树的结果“木之性日以离矣”类比
14、扰民的结果“故病且怠”，（3分）将抽象的深奥的道理通俗化，形象化，增强了作品的说服力。（2分）六、（10分） 21、（2分）（1）朝拜 （2）只22、（2分）B23、（2分）怎么凭借齐国这样的万乘之国却没有宝物呢？（奈何乎，而）24、（4分）魏王把能照亮一大片地方的夜明珠当作宝 （1分）； 威王把能守边、安民的良将（良臣）当作宝（1分）。威王重人才，魏王重稀罕、贵重之物（合理即可）（2分） 附：译文二十四年，威王与魏王在郊外一起打猎。魏王问道：“大王也有宝物吗？”威王说：“没有。”魏王说：“像寡人的国家这样小，也还有能照亮前后各十二辆车的直径一寸的夜明珠十颗，齐国这样的万乘之国怎么能没有宝物呢？”威王说：“寡人当作宝物的与大王不同。我有个大臣叫檀子的，派他镇南城，楚国人就不敢向东方侵犯掠夺，泗水之滨的十二诸侯都来朝拜。我有个大臣叫盼子的，派他镇守高唐，赵国人就不敢到东边的黄河里捕鱼。我有个官吏叫黔夫的，派他镇守徐州，燕国人就到北门祭祀，赵国人就到西门来祭祀，以求神灵保佑不受攻伐，搬家去追随他的有七千多家。我有个大臣叫种首的，派他戒备盗贼，结果就道不拾遗。这些都将光照千里，岂只是十二辆车呢！”魏惠王心中惭愧，败兴离去