1、上海市浦东新区2020届高三语文二模考试试题（含解析）一、积累运用1.按要求填空。（1）_，水面清圆，一一风荷举。_苏幕遮）（2）如使人之所欲莫甚于生者，_，使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？（孟子鱼我所欲也）（3）琵琶行中描写琵琶女初次出场时羞于见人之态的诗句是：“_，_。”【答案】 (1). 叶上初阳干宿雨 (2). 周邦彦 (3). 则凡可以得生者何不用也 (4). 千呼万唤始出来 (5). 犹抱琵琶半遮面【解析】【详解】此题考查识记和默写名篇名句、文化常识的能力。默写要求学生在识记时候要以理解为基础进行识记，可根据对课文知识的积累答题，平时对富有教育意义和警策作用的哲理句要
2、多记忆，还要注意错别字的正确写法。注意一些生僻字，近似字的写法，不能出现错别字或漏字、多字，书写务必规范。此题中需注意“琵琶”“遮”的书写。【点睛】本题既考查学生名句名篇记忆默写情况，又考查学生对于名句意思的理解掌握情况。题目中所涉及的名句名篇都是课内要求背诵掌握的。这就要求学生在记忆背诵名句名篇时，不但能正确地书写出来，还要注意领悟其含义，结合名句名篇的含义和具体语境记忆。同时还要特别注意通假字、生僻难写字、同音异义词、同义异形词，留意语句顺序等。二、按要求选择。2.下列选项中，成语使用恰当一项是（ ）A. 小明看到上观新闻上发布了本地的疫情数据，立即向同学通风报信。B. 这凹凸二字历来用的
3、人最少，如今作茶楼餐厅之名，更觉不落窠臼。C. 疫情期间，每个上海人都自觉在家，减少出行，整座城市万人空巷。D. 小明平时学习粗心，总是目无全牛，以致很简单的题目也常常出错。【答案】B【解析】【详解】本题考查对具体语境中成语的运用正误的辨析能力。要结合积累的成语来分析，在平时的学习中，首先我们对于遇到的成语要做好积累，其次是注意可以从词义、词语的感情色彩、习惯用法等方面进行归纳。成语常见的错误有：望文生义、褒贬不当、搭配不当、用错对象、重复冗赘、谦敬错位、自相矛盾、不合语境等。A项，通风报信：把对立双方中一方的机密暗中告诉另一方。和同学之间不是对立方，使用错误。B项，不落窠臼：比喻不落俗套，有
4、独创风格（多指文章、作品）。使用正确。C项，万人空巷：指家家户户的人都从巷里出来了。多形容庆祝、欢迎等盛况。望文生义，使用错误。D项，目无全牛：眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。形容人的技艺高超，得心应手，已经到达非常纯熟的地步。望文生义，使用错误。故选B。【点睛】正确运用成语，要弄清楚以下几种类型的错误： 一、看成语含义与前后文的修饰限制成分是否协调； 二、看成语意思与所处的语境是否吻合，是否造成大词小用或小词大用； 三、看成语的褒贬感情色彩是否适合所在的语境； 四、看成语适用的对象、范围和场合是否造成张冠李戴； 五、看成语运用是否因望文生义而误用。3.将下列编号语句依次填入语段空白处，语
5、意连贯的一项是（ ）构成快乐生活的不是无休止的狂欢、美色、鱼肉以及其他餐桌上的佳肴就像某些由于无知、偏见或蓄意曲解我们意见的人所认为的那样而是清晰的推理、寻求选择和避免的原因、排除那些使灵魂不得安宁的观念我们认为，快乐就是身体的无痛苦和灵魂的不受干扰A. B. C. D. 【答案】B【解析】【详解】此题考查语言的连贯能力。连贯的题目应注意时空顺序、逻辑顺序、陈述对象一致、句子结构对称等问题。答题时先确定某几组句子肯定是挨着的，据此排除其它选项，然后总体审查。根据关联词语“不是而是”的搭配，连着；根据“排除那些使灵魂不得安宁的观念”，然后打比方，接“就像某些由于无知、偏见或蓄意曲解我们意见的人所
6、认为的那样”；最后观点总结，“我们认为，快乐就是身体的无痛苦和灵魂的不受干扰”，即。故选B。【点睛】语句的连贯性：1.抓中心。首先要统揽全局，抓中心句，分析句子的性质和作用，然后分析其他句子是如何围绕中心句来组织的。2.抓思路。句子中的思路一般指三个方面：时间顺序、空间顺序和逻辑思维的顺序。3.抓标志。语言标志常常表现为：关联词语、暗示性词语、句子之间的对应关系（内容上、形式上）、陈述对象或议论角度、抓句式等等。4.抓语境。三、阅读（一）论述类文本阅读阅读下文，完成下面小题。道德记忆是人类对其道德生活经历的记忆。作为个人，我们可以凭借天生的记忆能力刻写个体道德记忆；家庭、企业、政党、民族、国家
7、等社会集体则具有集体道德记忆能力，但它们刻写集体道德记忆的方式远比个人刻写个体道德记忆的情况复杂。需要强调的是，无论道德记忆是以何种形式存在，它都具有选择性特征。对此，我们需要从三个方面予以解析：道德记忆的选择性具有一定的客观性。人类的道德生活经历是复杂的，而我们的记忆容量是有限的，加上我们的记忆还会受到“遗忘”的阻挠，因此，要记住过去的所有道德生活经历客观上是不可能的，人类积累的道德记忆在内容上往往少于我们的实际道德生活经历。也就是说，人类过去的道德生活经历只能通过我们的道德记忆得到有限的记录和再现，不可能完全被复制。道德记忆的选择性还与人类的意志自由有关。个人具有个体意志和个体性意志自由；
8、社会集体则具有集体意志和集体性意志自由。它们都会根据自己的需要、偏好、目的、价值观念等来刻写道德记忆。个人的意志自由直接影响个体道德记忆的刻写，社会集体的意志自由则直接影响集体道德记忆的刻写。这样看来，个人和社会集体都具有刻写道德记忆的意志自由，在自由意志的驱动下，个人和社会集体往往更愿意记住自己向善、求善和行善的道德生活经历，而不愿意记住自己向恶、求恶和行恶的道德生活经历。事实上，个人和社会集体不可能以随心所欲的方式选择道德记忆的对象和内容。意志自由不是意志任性，而是受到人类理性支配的自由。对于人类来说，过去的一切道德生活经历都具有历史价值。善的道德生活经历能够成为我们的道德生活经验，恶的道
9、德生活经历则能够成为我们的道德生活教训。一旦进入我们的道德记忆，有一种记忆道德，即人类对其自身对待道德记忆的态度而提出的道德规范性要求，限制了道德记忆的选择性。从这种意义上来说，人类道德生活史可以被描述为人类趋乐避苦的历史。不过在现实生活中，很多人会对他们过去所作的恶耿耿于怀，甚至愧疚终生或抱恨终身。一个人完全可能因为在小时候有过一次偷窃行为而终身感到耻辱、愧疚。一个人也完全可能因为冤枉了另外一个人而终身感到内疚、懊悔。之所以如此，是因为记忆道德在对人们的道德记忆活动及其对待道德记忆的态度发挥着严格的稽查和约束作用。一些不光彩的，恶的道德记忆会被认为是不耻而被深深地隐藏起来。其原因就在于道德记
10、忆的选择性无力否定主体对过去的道德责任。承担道德责任是人类道德生活的核心内容。人类道德生活是具有道德价值的生活方式。它的道德价值从根本上来说是由我们的道德责任意识和承担道德责任的行为决定的。正因为如此，康德在道德形而上学基础一书中说：“一个行为要具有道德价值，必须是出于责任”。“道德责任”是“道德”向人类提出的应然性要求，反映人类对道德生活规律的尊重和维护；或者说，它反映人类对普遍伦理原则的坚守和服从。如果说人类道德生活本质上是意志自由和意志自律交融的生活方式，这不仅意指承担道德责任是人类应该普遍遵守的伦理原则，而且意指我们对该伦理原则的遵守应该超越自己的主观偏好。这在道德记忆领域的体现是：无
11、论人类是作为个人还是社会集体而存在，我们张扬道德记忆选择性的意志自由只能在道德责任原则允许的范围内得到体现；否则，它必定与道德的规范性要求相背离。因此，无论对于个人还是家庭、企业、民族、国家等社会集体，道德记忆不仅能够记录我们的道德生活经历，还能够推动我们以史为镜、以史为鉴、以史为师。以道德记忆作为道德生活之镜，这是人类应该普遍培养的美德，更是个人和社会集体都应该达到的道德生活境界。（有删改）4. 本文的论述对象是（ ）A. 道德B. 道德记忆C. 记忆道德D. 道德记忆的选择性5. 第6段加点字“趋乐避苦”在文中的含义是_。6. 能依据文意做出推断的一项是（ ）A. 道德记忆经历要有公正性作
12、为前提。B. 人们对道德记忆的选择是无意识的。C. 道德记忆无法摆脱到的责任而存在。D. “遗忘”道德记忆的行为是不道德的。7. 有人认为第6段画线的两个事例属于同一类型，影响了说服力。你是否同意？请简述理由。8. 概括本文的行文思路。【答案】4. D 5. 个人和社会集体往往更愿意记住自己向善、求善和行善的道德生活经历，而不愿意记住自己向恶、求恶和行恶的道德生活经历。 6. C 7. （1）不同意。因为人类道德生活史是趋乐避苦的历史，现实却不是这样（或人类道德记忆的善恶对读者而言是陌生的话题），此时举一个例子，存在偶然性。这两个事例表明现实生活中，很多人会对他们过去所作的恶耿耿于怀，甚至抱恨
13、终身，强调记忆道德对人们的道德记忆活动发挥了严格的稽查和约束作用，进而论证了记忆道德限制了道德记忆的选择性，增强了说服力。（2）同意。这两个事例是同一类型，其中一个就能表明现实生活中，很多人会对他们过去所作的恶耿耿于怀，甚至抱恨终身就能论证了记忆道德限制了道德记忆的选择性。 8. 先概括道德记忆的概念及其有可选择性的特征；再阐述道德记忆的选择性具有客观性与主观性（还与人类的意志自由有关）结合的特点；接着指出记忆道德限制了道德记忆的选择性；进而阐释其原因在于道德记忆的选择性无力否定主体对过去的道德责任；最后发出以道德记忆作为道德生活之镜，让个人和社会集体都达到道德生活境界的号召。【解析】【4题详
14、解】本题考查把握文本的论述对象。议论文中论点应该是作者看法的完整表述，在形式上是个完整的简洁明确的句子。从全文看，它必能统摄全文。表述形式往往是个表示肯定或否定的判断句，是明确的表态性的句子。论点往往围绕论述对象展开。D项，第一段介绍道德记忆是什么“道德记忆是人类对其道德生活经历的记”，和道德记忆的特征，“需要强调的是，无论道德记忆是以何种形式存在，它都具有选择性特征”。第二段“道德记忆的选择性具有一定的客观性”，第三段“道德记忆的选择性还与人类的意志自由有关”，可知本文的论述对象是道德记忆的选择性。故选D。【5题详解】此题考查理解重要词语含义的能力。理解词语有几种方法：（1）联系上下文理解句
15、意。（2）根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解词语。根据第四段“在自由意志的驱动下，个人和社会集体往往更愿意记住自己向善、求善和行善的道德生活经历，而不愿意记住自己向恶、求恶和行恶的道德生活经历”，可知“趋乐避苦”在文中的含义是人们在现实生活中更愿意忘记恶的道德记忆，而记住善的道德记忆。【6题详解】此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目，解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。A项，“道德记忆经历要有公正性作为前提”错误，相关信息“道德记忆的选择性具有一定的客观性”“道德记忆的选择
16、性还与人类的意志自由有关”，有客观性和选择性，但是没有显示“公正性作为前提”。B项，“人们对道德记忆的选择是无意识的”错误，第三段“道德记忆的选择性还与人类的意志自由有关社会集体的意志自由则直接影响集体道德记忆的刻写”，可知人们对道德记忆的选择是有意识的。C项，“道德记忆无法摆脱到的责任而存在”正确，倒数第二段“其原因就在于道德记忆的选择性无力否定主体对过去的道德责任。承担道德责任是人类道德生活的核心内容。人类道德生活是具有道德价值的生活方式。它的道德价值从根本上来说是由我们的道德责任意识和承担道德责任的行为决定的”，可推断道德记忆确实因为无法摆脱的责任而存在。D项，“遗忘道德记忆的行为是不道
17、德的”错误，第二段“要记住过去的所有道德生活经历客观上是不可能的，人类积累的道德记忆在内容上往往少于我们的实际道德生活经历。也就是说，人类过去的道德生活经历只能通过我们的道德记忆得到有限的记录和再现，不可能完全被复制”，可知遗忘是一种必然，而“遗忘”道德记忆的行为定性为不道德的说法不成立。故选C【7题详解】此题考查个性化阅读和创意解读的能力。此类题目虽然有一定的开放性，但答案必须以文本为依据，即不论从何角度探究，归根结底是基于对文本的准确理解，从文本中提炼观点，切不可空发议论。思路是：首先明确提出观点，然后结合文本内容分层思考，分条作答。先明确观点，再阐述原因，比如认可两个事例属于同一类型。
18、“一个人完全可能因为在小时候有过一次偷窃行为而终身感到耻辱、愧疚”“一个人也完全可能因为冤枉了另外一个人而终身感到内疚、懊悔”，无论是自己的恶还是自己是恶的施行者，都深深的影响了自己的道德记忆，“因为记忆道德在对人们的道德记忆活动及其对待道德记忆的态度发挥着严格的稽查和约束作用。一些不光彩的，恶的道德记忆会被认为是不耻而被深深地隐藏起来”，所以只用一个事例就能论证了记忆道德限制了道德记忆的选择性。【8题详解】此题考查分析文章思路的能力。首先要求写出文章的行文思路，即概括地说明本段先写了什么、其次写什么、最后写什么，或者说本段从哪些方面（正面与反面、客观与主观、古今中外、理论与事例、举例与引用等
19、）分别写了什么，这样写的目的是为了论证或说明或补叙什么。“道德记忆是人类对其道德生活经历的记忆”“需要强调的是，无论道德记忆是以何种形式存在，它都具有选择性特征”，可知先概括道德记忆的概念及其有可选择性的特征；“道德记忆的选择性具有一定的客观性”“道德记忆的选择性还与人类的意志自由有关”，再阐述道德记忆的选择性具有客观性与主观性（还与人类的意志自由有关）结合的特点；“一旦进入我们的道德记忆，有一种记忆道德，即人类对其自身对待道德记忆的态度而提出的道德规范性要求，限制了道德记忆的选择性”，接着指出记忆道德限制了道德记忆的选择性；“其原因就在于道德记忆的选择性无力否定主体对过去的道德责任”，进而阐
20、释其原因在于道德记忆的选择性无力否定主体对过去的道德责任；“因此，无论对于个人还是家庭、企业、民族、国家等社会集体，道德记忆不仅能够记录我们的道德生活经历，还能够推动我们以史为镜、以史为鉴、以史为师”，最后发出以道德记忆作为道德生活之镜，让个人和社会集体都达到道德生活境界的号召。【点睛】论述类文本阅读考核的重点基本是文中的重点概念、信息的筛选与整合、分析论点、论据和论证方法、归纳内容要点和概括中心意思等。考核概念命题点主要集中在概念的内涵、外延上；筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性的考核；论点、论据和论证重点在判断论点，分析论点和论据的关系，辨析论证方法和梳理文章
21、的结构思路；归纳内容要点和概括中心意思集中对文中的观点的正误进行考核。基本的设错类型有混淆范围、偷换概念、无中生有、强拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所问、张冠李戴、论点论据不配、论证方法错误、结构分析错误等。（二）文学类文本阅读阅读下文，完成下面小题。着了火的霞光，着了火的山陈奕纯好一片着了火的霞光，好一片着了火的山！霞光的源头是霞光，山的源头是山，一挥手，火，咆哮着，奔涌着，一路飞跑着就上来了。我看见大火和大火凶巴巴的样子，他们大刀滑了地皮，不知低吼着什么话，铺天盖地就扑来，一个个光着膀子、龇牙咧嘴地扑上来了。火的脚步声，就是大刀滑了地皮的声音，一路“滋滋滋滋”叫着，越来越近，直到逼得你来
22、不及躲闪，直到把你整个给干掉！火用这样的方式告诉你，什么才叫火，什么才是真正的男人。黄昏大幕，高天高山，我索性闭上两眼，但耳畔一直回荡着“滋滋滋滋”的声音。这些熟悉的气浪无数次袭来，一种四处咆哮的激情和冲动在血管里飞跑着，从阳元石、双象石、细米寨、松树岭，到锦江竹筏漂流码头、车头村、六指擒魔峰、石坑崆，从巴寨景区的哮天龙、犁头寨、牛鼻峰、观音山，到长老峰、观日亭、阴元石、僧帽峰，声音一浪高过一浪，一波高过一波，像火牛阵，像飞机引擎时的超声波，像火箭升空时的惊天巨响，全都疯掉了我突然睁开了双眼。好一片着了火的霞光，好一片着了火的山！霞飞处，天地红，方圆292平方公里，鬼斧神工的山、视死如归的山、
23、清奇秀丽的山、含情脉脉的山，石峰、石堡、石墙、石柱，顶平的、笔直的、峰陡的、麓缓的，全都着火了！火，是隐忍不屈的，坚强的，也是义无反顾、一意孤行的。而此刻，火光中的丹霞山令我震撼。这美，叫我说不出来一个字。就像一个男人的性格。翻开唐代中晚期的历史，我发现韩愈竟然两次被贬岭南，三过韶州，三游韶石山（今丹霞山）。第一次是在唐代宗大历十二年（公元777年），韩愈10岁，长兄韩会因受宰相元载案牵连被贬为韶州刺史，韩愈就随兄嫂一起赶往韶州，不料，其兄韩会病死在赴任的路上。后来，韩愈入朝为官，由于其刚正不阿、不畏天子的秉性，接连被唐德宗、唐宪宗两位皇帝降罪，先后两次被贬到广东阳山（今阳山县）和潮州。按常理
24、，一个人一生当中不可能犯两次同样的错误，何况犯的都是导致“被贬、降职”的大错。但是，韩愈就犯了，而且两次都是差一点被杀头。尤其是元和十四年（公元819年）初的那次，当时，唐宪宗命宦官从凤翔法门寺塔中将一节释迦摩尼佛指骨舍利，迎入宫廷供奉，要求官、民敬香礼拜。韩愈极力反对，直接上论佛骨表给唐宪宗说：“今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观、戏玩之具耳。安有圣明若此而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心信佛。皆云天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命？焚
25、顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮。转相仿效，唯恐后时，老幼奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也！”这一下，唐宪宗仿佛老虎似的被激怒了。“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千” 韩愈怀着一腔悲愤离开了长安。当他们行至长安东南的蓝田关时，恰逢秦岭山中突降大雪，雪封山路，人马无法前进，只能滞留在蓝田关。北风呼啸，人生失意，韩愈勒马远眺，在惆怅中写下了“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”这样的诗句。郁闷中，韩愈不知不觉地来到韶州，随行人马得到了片刻的歇息。在游韶石山的两天时间里，他看山不是山，看霞不是霞，自认为必死是间。更令韩愈悲恸的，是得知12岁的
26、小女儿韩挐病死他乡的噩耗。当韩愈听说妻子当时无暇绕坟三圈时，一下子昏了过去韩愈潮州上任后，勤政为民，治水开荒，解决了恶溪的鳄鱼之患，打击了买卖人口行为，同时还大办教育，使老百姓更加安居乐业。元和十四年十月，朝廷让他从潮州移袁州，韩愈仿佛看见了自己即将平步青云的一线希望，心情大快。途经韶州时，游览了韶石山，登上了长老峰，忽见霞光万丈，云海苍茫，山峦起伏，大气磅礴，韩愈心潮澎湃，抛弃了人生中所有的不快，欣然写下了将至韶州先寄张端公使君借图经一诗：曲江山水闻来久，恐不知名访倍难。愿借图经将入界，每逢佳处便开看。每当读起这首诗，我的面前都会走来那个清瘦、疼痛的唐朝男人。韩愈是一个非常纯粹的人，他把一种
27、无意识的快乐写成了诗，让我们一代一代吟唱；但他却把一种与生俱来的大忧患、大痛苦浓缩成了一杯酒，独自一个人苦饮。元和十五年（公元820年）九月，穆宗下诏，调任韩愈为国子祭酒，即日返京。回长安，必须要经过秦岭，必须要经过层峰驿。天苍苍，野茫茫，枯黄的草浪在一起一伏着。太阳快要下山了，山风刮在人的脸上一阵比一阵凉，但，还有什么比人的心更凄凉呢？“数条藤束木皮棺，草殡荒山白骨寒。” 我无法想象韩愈站在女儿的孤坟前举杯凭吊、绕坟三圈时的心情，睹物思人，长歌当哭。这哭声，在整个朝野的昏庸腐败和冷嘲热讽下是孤独的，是微不足道的。我总觉得，孤独的韩愈不该生在那个没落的朝代。但，韩愈就是韩愈，眼泪一擦，他的心依
28、然是属于大唐河山的，他的脚步是义无反顾的。因为，国还是那个国，家还是那个家，只有把“国”放在了“家”的前面，才能报国、爱家！可以说，韩愈是一个大写的人，一个大有大无的人！是的，是火一般的万丈霞光点燃了他。我崇尚“火”，崇尚有着火一样激情的人。我展臂高呼“好一片着了火的霞光，好一片着了火的山！”（有删改）9. 第3段的描写很有特色，请作赏析。10. 简析第10段的作用。11. “好一片着了火的霞光，好一片着了火的山！”这句话在文中反复出现，请分析其在全文构思中的作用。12. 评析本文所表达的思想意义。【答案】9. 运用想象和比拟手法，将丹霞山特有在漫天霞光映照下火红的无边色彩，想象为大火的奔涌，
29、将一片火红的气势，写成“一个个光着膀子、龇牙咧嘴地扑上来了”的男人，赋予其雄浑激越的人格的魅力，为下文写韩愈坚强的性格作铺垫。 10. 内容上突出了韩愈的“家”的疼痛，进而表现了其隐忍不屈坚强的性格和“只有把国放在了家的前面，才能报国、爱家”的主旨；增添了文章的悲壮的感情；结构上与下文第段相关内容相照应。 11. 这句话贯穿全文，在文中多次反复出现，在结构上前后照应，成为串起全文的情感线索；同时，又围绕“火”这一鲜明的意象，由“火”及“人”、再由“人”及“山”融自然景物与历史人物为一体，写出了作者对丹霞山绚烂壮观景象的热爱，对隐忍不屈、雄劲豪迈、悲壮沉郁的永葆火一般激情的韩愈的深情赞美。 12
30、. 本文通过对丹霞山在霞光映照下的一片火红的雄浑气势的描写，赞美了韩愈具有火一样激情、忠贞爱国的崇高品质；表达了我们每一个人都应该拥有火一样激情、去拥抱美好明天，要培养“只有把国放在了家的前面，才能报国、爱家”的报国思想；今天我们无论是个人的生活磨砺，还是国家面对的严峻挑战，都呼唤着我们每一个有血性、有志气的中国人，要学习韩愈心忧天下，忠诚隐忍的崇高博大的家国情怀，这一思想直抵中华民族精神的内核。【解析】【9题详解】本题考查学生对语句的赏析能力。语句赏析的角度一定要知道，有修辞（比喻、拟人、夸张、反问、设问、排比等）、词语（动词、形容词、副词、叠词等）、描写方法（语言、动作、心理、神态）句式、
31、手法、内容、情感等。不管从哪个角度，都要会结合语境作正确的赏析。“我看见大火”是想象，“大火凶巴巴的样子，他们大刀滑了地皮，不知低吼着什么话，铺天盖地就扑来，一个个光着膀子、龇牙咧嘴地扑上来了。火的脚步声，就是大刀滑了地皮的声音”是比拟的手法，将丹霞山特有的在漫天霞光映照下火红的无边色彩，想象为大火的奔涌；“一路滋滋滋滋叫着，越来越近，直到逼得你来不及躲闪，直到把你整个给干掉！火用这样的方式告诉你，什么才叫火，什么才是真正的男人”“翻开唐代中晚期的历史，我发现韩愈竟然两次被贬岭南，三过韶州，三游韶石山（今丹霞山）”，将一片火红的气势，写成“一个个光着膀子、龇牙咧嘴地扑上来了”的男人，赋予其雄浑
32、激越的人格的魅力，为下文写韩愈坚强的性格作铺垫。【10题详解】此题考查把握重要段落作用的能力。通读文章，理解文意，从内容和结构分析作用。（1）内容角度。写了什么内容，表达了什么情感（奠定感情基调），与全文主旨有怎样的联系。（2）结构角度。这是重点。既要考虑句子在段落中的位置，更要考虑句子所在段落在全文中的位置。如果句子所在的段是开头段，则要考虑：点明题目；开门见山；总领全文；为下文作铺垫，与下文形成对比、反衬，使文章有波澜；交代思路等作用。“更令韩愈悲恸的，是得知12岁的小女儿韩挐病死他乡的噩耗。当韩愈听说妻子当时无暇绕坟三圈时，一下子昏了过去”，可知内容上突出了韩愈的“家”的疼痛，进而表现了
33、其隐忍不屈坚强的性格和“只有把国放在了家的前面，才能报国、爱家”的主旨；“天苍苍，野茫茫，枯黄的草浪在一起一伏着。太阳快要下山了，山风刮在人的脸上一阵比一阵凉，但，还有什么比人的心更凄凉呢”“我无法想象韩愈站在女儿的孤坟前举杯凭吊、绕坟三圈时的心情，睹物思人，长歌当哭。这哭声，在整个朝野的昏庸腐败和冷嘲热讽下是孤独的，是微不足道的。我总觉得，孤独的韩愈不该生在那个没落的朝代”，可知结构上与下文第段相关内容相照应。【11题详解】此题考查理解重要句子作用的能力。句子在文章中的作用应从结构、内容、主题上分析，从结构上考虑，涉及到开头、结尾、倒叙、插叙、顺序、过渡、照应等文学概念，就从其管辖的区域，应
34、联系上下文，结合文学概念进行解答。文章第一段“好一片着了火的霞光，好一片着了火的山”，文章中间“好一片着了火的霞光，好一片着了火的山”，文章最后一段“好一片着了火的霞光，好一片着了火的山！”可知这句话贯穿全文，在文中多次反复出现，在结构上前后照应，成为串起全文的情感线索；“火，是隐忍不屈的，坚强的，也是义无反顾、一意孤行的。而此刻，火光中的丹霞山令我震撼。这美，叫我说不出来一个字。就像一个男人的性格”“但，韩愈就是韩愈，眼泪一擦，他的心依然是属于大唐河山的，他的脚步是义无反顾的”，可知由“火”及“人”、再由“人”及“山”融自然景物与历史人物为一体，写出了作者对丹霞山绚烂壮观景象的热爱，对隐忍不
35、屈、雄劲豪迈、悲壮沉郁的永葆火一般激情的韩愈的深情赞美。【12题详解】本题考查学生对文本主旨的解读能力。文章主旨是指文章的写作意图，它是文章的灵魂。其内涵包括情感态度、精神品质、道理感悟和希望号召等。归纳文章主旨最基本的要求是必须首先整体把握全文。要能对所给材料作宏观上的把握，做到对整篇文章了然于胸。这样才能把握文意，领会作者的目的和意图。常用的方法有：1.中心句提炼法；2.归纳综合法；3.背景分析法；4.事件、形象分析法；5.标题入手法；6.段首段尾概括法；7.利用抒情议论句法。“霞光的源头是霞光，山的源头是山，一挥手，火，咆哮着，奔涌着，一路飞跑着就上来了”“好一片着了火的霞光，好一片着了
36、火的山！霞飞处，天地红，方圆292平方公里，鬼斧神工的山、视死如归的山、清奇秀丽的山、含情脉脉的山，石峰、石堡、石墙、石柱，顶平的、笔直的、峰陡的、麓缓的，全都着火了”“火，是隐忍不屈的，坚强的，也是义无反顾、一意孤行的。而此刻，火光中的丹霞山令我震撼。这美，叫我说不出来一个字。就像一个男人的性格”，可知本文通过对丹霞山在霞光映照下的一片火红的雄浑气势的描写，赞美了韩愈具有火一样激情、忠贞爱国的崇高品质；“但，韩愈就是韩愈，眼泪一擦，他的心依然是属于大唐河山的，他的脚步是义无反顾的。因为，国还是那个国，家还是那个家，只有把国放在了家的前面，才能报国、爱家！可以说，韩愈是一个大写的人，一个大有大
37、无的人”，表达了我们每一个人都应该拥有火一样激情、去拥抱美好明天，要培养“只有把国放在了家的前面，才能报国、爱家”的报国思想；结合现实要学习韩愈心忧天下的家国情怀。【点睛】散文是一种重要的文学体裁，散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。阅读这类文本一定要掌握答题方法，并且结合具体的语境进行分析，提高自己的阅读能力。（三）诗
38、歌阅读阅读下面的诗歌，完成下面小题。易水歌陈子龙赵北燕南之古道，水流汤汤沙浩浩。送君迢遥西入秦，天风萧条吹白草。车骑衣冠满路旁，骊驹一唱心茫茫。手持玉觞不能饮，羽声飒沓飞清霜。白虹照天光未灭，七尺屏风袖将绝。督亢图中不杀人，咸阳殿上空流血。可怜六合归一家，美人钟鼓如云霞。庆卿成尘渐离死，异日还逢博浪沙。注释：陈子龙：明末抗清志士，明亡后，清兵陷南京，开展抗清活动，事败投水殉国。骊驹：诗篇名。督亢：古地名，战国燕的膏腴之地。庆卿：即荆轲。博浪沙：地名。张良在博浪沙椎击秦始皇。13. 从题材上看，本诗属于（ ）A. 咏史B. 送别C. 边塞D. 咏怀14. 下列说法不恰当的一项是（ ）A. 本诗借
39、古讽今，表达诗人反清复明的心志。B. 本诗展现了荆轲在秦殿上大义凛然的形象。C. 篇终用典委婉地写出诗人报国无门的忧愤。D. 全篇紧紧围绕历史事件叙述、抒情、言志。15. 前人评价陈子龙的这首诗有杜诗的“沉郁顿挫”之风，请结合具体诗句加以赏析。【答案】13. A 14. C 15. 沉郁：内容深广、情感深沉、意境雄浑等；顿挫：情感跌宕、谋篇曲折、音韵迭变等。全诗把诗人深沉的爱国情怀与易水送别的悲凉之景、送别时悲壮的场面、荆轲秦殿刺秦时悲壮的历史瞬间、张良博浪沙椎击秦始皇的典故有机熔铸，使内容深广；一系列视死如归的画面营造了雄浑的意境；寄寓自己以身殉国之志，情感深沉而厚重。在情感表达上是曲折迂回
40、的：从写萧条旷达的送别场面起笔，悲中透露出雄浑之气；“骊驹一唱心茫茫”转而凄切忧伤；然后“羽声飒沓飞清霜”再由凄切转为轻快高昂。紧接着“七尺屏风袖将绝”写出英雄壮举的雄壮之势；而“可怜六合归一家”两句陡转又表现了对英雄壮举未成的惋惜；最后借用典故传达坚定抗清的决心，情感从悲情转为悲壮铿锵有力。【解析】【13题详解】本题考查诗歌的题材的能力。特点诗歌的题材有：山水田园诗，山水田园派以山水等自然景观为主要描写对象，歌咏田园生活，大多以农村的景物和农民、牧人、渔父等的劳动为题材。怀古咏史诗，咏史诗多以简洁的文字、精选的意象，融合对自然、社会、历史的感触，或喟叹朝代兴亡的变化，或感慨岁月倏忽变幻，或讽
41、刺当政者的荒淫无耻，从而表现作者阅尽沧桑之后的沉思，蕴涵了深沉的伤今怀古的忧患意识。思乡怀远（人）诗/思乡怀人诗（羁旅思乡诗）主要写客居他乡的游子漂泊凄凉孤寂的心境以及对家乡、亲人的思念。边塞诗，边塞诗是唐代诗歌的主要题材，是唐诗当中思想性最深刻，想象力最丰富，艺术性最强的一部分。A项，易水歌是明末清初陈子龙创作的一首咏史诗。此诗拓展古意而成哀悼诗声，先写送荆轲的时间和地点，再写送别时壮观的场面，然后写刺秦王的经过，最后写秦王一匡诸侯统一中国后天下宝物都集秦宫且美女钟鼓繁若云霞。可知“易水歌”是一首咏史诗。故选A。【14题详解】本题考查学生综合鉴赏诗歌的能力。各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象
42、、主题的鉴赏，考生解答时首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法。再对照选项一一确认，得出答案。C项，“篇终用典委婉地写出诗人报国无门的忧愤”错误，篇终“浩茫”之思，幽深婉曲地传达出陈子龙救亡图存的坚定决心。故选C。【15题详解】本题考查学生鉴赏诗歌语言风格的能力。古代诗歌语言的风格特色是多种多样的，有的清新，有的古朴。有的诗绚丽多彩，有的诗却质朴无华。有的诗语言明朗，有的却含蓄，言此意彼。有的诗平易近人，有的却险怪奇特。体会其风格特色，就是要体会语言的美，体会其内蕴
43、。翻译：苍凉古道在燕赵大地延伸，千年易水多么湍急，到处是飞舞的沙尘。走不尽的路啊，我们送别西去复仇的荆卿；沿途的枯草，在萧瑟的风中抖动。送行的车马随从站在路旁，分手的时刻终于来临；告别的歌声缓缓而起，壮士的心中腾升起一片苍茫。手拿精美的酒杯无法饮，慷慨激昂的旋律飞越在凛冽的荒原上。白虹贯日，喷射出耀眼光芒，那是上苍被壮士的精诚感动；暴君秦王面临短兵相接的处境，他仓皇奋甩衣袖越过屏风。督亢图穷而未能报仇雪恨，咸阳殿上洒下一腔热血，可叹一片精诚。上下四方何等广大，美人钟鼓多如云霞，只可惜，到后来尽为秦王独霸。荆轲壮烈牺牲，渐离被杀，但过些时日，还会有勇猛的力士与秦王相遇在博浪沙！此诗分四层，通篇藉
44、咏荆轲以感慨现实，气韵流荡，耐人咀嚼。开头四句为第一层，写送荆轲的时间和地点。易水河畔原为古老航道，背燕面赵，襟带二邦，河水浩荡，两岸白沙无垠，足为送别开拓寥廓宏大背景。又时值天风萧瑟、草木零落暮秋季节，北国天空尤为高远幽旷，浩浩江水，茫茫白沙，飒飒天风，萧萧草木，这些大自然奇特景观为全诗铺垫了慷慨悲壮基调。“送君迢遥西入秦”一句点明送谁去何处。其中，“迢递”一词既写征途之遥，复含任重而道远深意。紧接着四句为第二层，写送别时壮观的场面，以“骊驹一唱心茫茫”渲染悲壮场面，既为赞古代英雄荆轲，更为颂现实生活左懋第北上议和壮举。之后四句为第三层，写刺秦王的经过，借荆轲悲剧重演以痛悼左懋第遇害。最后四
45、句为第四层，写秦王一匡诸侯统一中国，天下宝物都集秦宫，美女钟鼓繁若云霞。邪恶战胜正义，如同清朝灭明朝。但荆轲、高渐离虽亡，而博浪沙椎击秦王的张良终将再度出世。篇终“浩茫”之思，幽深婉曲地传达出陈子龙救亡图存的坚定决心。这首诗内容沉郁，情感顿挫。全诗构制宏伟，内容深沉，立意含蓄，风格慷慨悲凉，写景在于创造情感氛围，叙事在于抒发情感，全诗叙事都隐隐荡漾着郁勃的情思，结尾的议论又将这种情感推向高潮。【点睛】诗歌鉴赏的选择题综合考核诗歌形象、语言、表达技巧和文章的思想内容，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析
46、不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误。（四）文言文阅读阅读下文，完成下面小题。林仁肇，建阳人，事闽为裨将沉毅果敢文身为虎军中谓之林虎子。闽亡，久不见用。会周侵淮南，元宗拔为将。仁肇率偏师援寿州。时周人正阳浮桥初城，扼援师道路，仁肇率敢死士千人，以舟实薪刍，乘风举火焚桥，周将张永德来争，会风回，火不得施，我兵少却，永德鼓噪乘之，遂败，仁肇独骑一马为殿，永德引弓射之，屡将中，仁肇辄格去，永德惊曰：“此壮士，不可逼也。”遂舍之而还。开宝中，密言于后主曰：“宋淮南诸州，戍守单弱，而连年出兵，灭蜀，平荆湖，今又取岭表，往返数千里，师旅罢弊，
47、此在兵家，为有可乘之势。请假臣兵数万，出寿春，渡淮，据正阳，因思旧之民以复故境，彼纵来援，吾形势已固，必不得志，兵起之日，请以臣举兵外叛闻，事成，国家衅其利，不成，族臣家，明陛下不预谋。”后主惧不敢从。时皇甫继勋朱全赟掌兵柄，忌仁肇雄略，谋有以中之，会朝贡使自京师回，使使言仁肇密通中朝，见其画像于禁中，且已为筑大第，以待其至。后主方任继勋等，惑其言，使人持鸩往毒之，俄卒。初，仁肇尤味陈乔所知，至时，乔叹曰：国势如此，而杀忠臣，吾不知所税驾也，然不能白其诬，仁肇卒，逾年，后主遂见讨，又逾年，国为墟矣。（选自陆游南唐书列传第十一，有删改）注释：税驾：归宿。16. 写出下列加点词在句中的意思。（1）
48、以舟实薪刍（ ）（2）师旅罢弊（ ）17. 为下列句中加点词选择释义正确的一项。（1）谋有以中之A.符合 B.恰好 C.贿赂 D.伤害（2）惑其言A.糊涂 B.迷惑 C.疑惑 D.迷恋18. 用“/”为第1段画线部分断句。事闽为裨将沉毅果敢文身为虎军中惟之林虎子19. 把第4段画线句翻译成现代汉语。会朝贡使自京师回，使使言仁肇密通中朝，见其画像于禁中，且已为筑大第，以待其至。20. 第3段林仁肇劝后主夺回淮南诸州的话很有说服力，请分析其原因。21. 分析第5段的作用。【答案】16. (1). 装满 (2). 疲惫 17. （1）D（2）B 18. 事闽为裨将/沈毅果敢/文身为虎/军中谓之林虎子
49、 19. 恰逢朝贡使从京师返回，（皇甫继勋等人）让朝贡使诬陷说林仁肇暗中和宋朝往来，在宫中看到了他的画像，并且（宋朝）已经替他建好了府第，来等待他的到来。 20. 先分析双方的形势：宋淮南各州兵力薄弱、疲乏，而我有思旧之民。指出此为恢复故境的可乘之机；其次具体地陈述了自己的计划：如何举兵，举兵之时向外界报告其为外叛；最后预设了起兵后成与不成的不同应对，以解除后主的后顾之忧。 21. 最后一段先写陈乔在林仁肇被杀之后的悲叹，从侧面体现出林仁肇对朝廷的忠诚与被杀的冤屈；后写林仁肇死后不久南唐被灭的事实，侧面体现出林仁肇对朝廷的重要。丰满了人物形象。对上文的叙述补充说明（或丰富），是篇章结构的重要组
50、成部分。蕴含了作者对林仁肇的同情。【解析】【16题详解】此题考查文言实词的理解、辨析能力，涉及课本中的重点实词、古今异义词、通假字、词类活用、一词多义等。平时学习中，要注意牢记课本中出现的重点实词，对活用、通假、古今异义等特殊词语要多加复习。阅读文言文中，不要死记硬背，要做到字不离句，通过培养语感以加深理解记忆。（1）以舟实薪刍：用船装上木柴。实：装满。（2）师旅罢弊：军队疲劳不堪。罢：疲惫、疲劳。【17题详解】此题考查考生理解常见文言实词在文中的含义的能力。答题时最重要的方法是要把实词放回到原句中理解，通则对，不通则错。其他方法有分析形旁推求字义、从字音相同推测通假字、通过语法特征推断词性、
51、用互文见义对照解释前后词、用成语比较推导词义等。（1）谋有以中之：谋划有理由时中伤他。中：伤害。故选D（2）惑其言：被他迷惑了。惑：迷惑。故选B。【18题详解】本题考查文言文断句的能力。断句是解读文言文的重要环节，常见的断句方法有名词断句、修辞断句、对称结构断句、虚词断句等。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。本题中划线句的意思是“在福建当裨将，为人沉毅果敢，身上的纹身是虎，军队中都叫他林虎子”。“事闽为裨将”，介绍身份，职务，之后断开；“沉毅果敢”，为人特点，之后断开；“文身为虎”，典型的外貌特征，也是别人称呼他为“
52、林虎子”的原因，之后断开。即“事闽为裨将/沉毅果敢/文身为虎/军中谓之林虎子”。【19题详解】此题考查学生翻译文言文的能力。翻译句子，第一：理解文句大意，将所要翻译的句子放入原文中，前贯后连，把握大意；第二：确定考查重点，命题者在命题时从文段中选择的句子往往含有某些文言知识点，如词类活用、特殊句式、重点实虚词等，要通过审题抓住命题意图，确定考查点；第三：连缀词义成句，直译求“字字落实”（留、删、换），意译求“文从字顺”（调、补、变）；第四：认真审读检查，书写规范清楚。在确定文言句子中的语法现象全部落实到位后，做到书写规范清晰。本题，会：恰逢；使使：第一个使，让、派；见其画像于禁中：状语后置，在
53、宫中看到了他的画像；为：替。【20题详解】本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。“宋淮南诸州，戍守单弱，而连年出兵，灭蜀，平荆湖，今又取岭表，往返数千里，师旅罢弊，此在兵家，为有可乘之势”，可知先分析双方的形势，宋淮南各州兵力薄弱、疲乏，而我有思旧之民，指出此为恢复故境的可乘之机；“请假臣兵数万，出寿春，渡淮，据正阳，因思旧之民以复故境，彼纵来援，吾形势已固，必不得志”，可知其次具体地陈述了自己的计划：如何举兵，举兵之时向外界报告其为外叛；“
54、兵起之日，请以臣举兵外叛闻，事成，国家衅其利，不成，族臣家，明陛下不预谋”，可知最后预设了起兵后成与不成的不同应对，以解除后主的后顾之忧。【21题详解】此题考查把握段落作用的能力。分析语段的作用，首先明确语段的内容，然后从结构和内容的角度分析，结构上注意伏笔、照应、铺垫等，内容注意主旨的体现，和其它语段的关系。还要注意语段所处的位置，如开头注意铺垫、引起下文、统领全文、奠定情感基调、引起阅读兴趣等，中间注意承上启下，结尾注意点明深化主旨等。林仁肇原是闽国将领，后归南唐，救援寿州，并在正阳桥一役中逆风举火焚桥，力阻周军进击，被任命为镇海节度使，又改镇武昌。北宋建立后，林仁肇力劝唐后主，请求收复淮
55、南，未被采纳，改任南都留守。开宝五年（972年），唐后主中了宋太祖的反间计，将林仁肇杀害。不久，南唐灭亡。“国势如此，而杀忠臣，吾不知所税驾也”，写陈乔在林仁肇被杀之后的悲叹，从侧面体现出林仁肇对朝廷的忠诚与被杀的冤屈；“仁肇卒，逾年，后主遂见讨，又逾年，国为墟矣”，后写林仁肇死后不久南唐被灭的事实，侧面体现出林仁肇对朝廷的重要。陈乔很赏识林仁肇，对他非常器重，林仁肇冤死后，陈乔为此感叹了好几天，蕴含了作者对林仁肇的同情。【点睛】掌握正确的阅读文言文的方法遵循三个步骤： 在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤： 第一步：初读全
56、文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把他全部读懂，很少人能够办到； 第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干得要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目； 第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程。参考译文：林仁肇，建阳人氏，在福建当裨将，为人沉毅
57、果敢，身上的纹身是虎，军队中都叫他林虎子。福建陷落，很久没有得到重用。恰逢周朝侵犯淮南时，元宗提拔林仁肇成为将领，仁肇率领偏师援助寿州。此时周国人在正阳搭浮桥出城，扼住援军的道路，仁肇率领敢死队千余人，用船装上木柴，顺风点火烧桥，周国将领张永德前来争战，正好赶上风向反回，火计用不了，我方士兵稍有退却，张永德擂鼓趁势攻击，于是我方兵败，仁肇一个人骑马殿后。张永德拉弓射他，屡次都快射中了，仁肇都挡开。永德吃惊地说：“这个人是个汉子，不可以强逼！”于是放弃他回去了。开宝年时，仁肇向后主密奏：“宋国淮南各个州守兵又少又弱，却连年出兵争战，灭了蜀国，平定荆湖，现在又占领了岭表，来回要数千里。军队疲劳不堪
58、，这正是兵家所说的可趁之机，请给我几万兵马，出兵寿春，渡过淮河，占据正阳，凭借思念旧主的民众来收复失地，他就算是来打我们，我们现在的防守形式已经坚固，他们必然占不到便宜。起兵的时候，陛下可以对外宣称臣起兵反叛，那么臣若成功，淮南归国家所有，臣若兵败，陛下便灭我满门，以此表示陛下并不知情。”后主害怕，不敢遵从。此时皇甫继勋朱全赟掌握兵权，他们忌讳担心仁肇的雄才大略，谋划有理由时中伤他，正好朝贡使从京师返回，就让他造谣说仁肇秘密与中朝串通，在禁中看见他的画像，而且已经给他建造了府第，等着仁肇来。后主刚刚任命继勋，被他迷惑了，就派人用鸩酒毒杀仁肇。仁肇随即就死了。开始，陈乔还不太知道仁肇，到这时，陈
59、乔哀叹说：国家的运势这样，却杀死忠臣，我都不知道该遵从哪个皇帝了。但是却不能为他受到的诬陷讨个清白。仁肇死后一年，后主被人讨伐。又过一年，国家就成为了废墟。（五）文言文阅读阅读下文，完成下面小题。送李秀实序宋韩元吉吾友李秀实将主簿于余杭。贤士大夫相与言曰：余杭，小邑也。士之通经力学问而能成名以自立其家，近推吾秀实之昆弟焉。故吾之徒岁时相与嬉游，诗章文字，相与唱咏而酬和，杯酒谈笑，相与欢呼而谐谑。今其皆仕矣，行有日矣，吾之徒岁时孰与嬉游？ 诗章文字，孰与唱咏而酬和？杯酒谈笑，孰与欢呼而谐谑？以吾之私，固愿其留也。然而人之爱其人，亦将使其功名彰于时，而才业见于用欤？秀质之仕也，其将有遇焉者矣，则又
60、言曰：主簿，卑官也。以秀实之所有，与今瀛洲、藏室之选角逐于时，未知其孰为后先，而乃使之仆仆于令丞之末，以望上官之顏色，则功名其果有期，其才业果不至于掩抑欤？某遂言曰：夫玉，天下之至贵也。玉之孕于山也，块然无以异于石也，攻之则见焉，攻之至者，则其文益著，使世不用玉则已，如用焉，会期之圭璧，宗庙之罍，吾知必于是乎取之矣。惟君子之于道也亦然，退然无以异于众人也，试诸事则辨焉。其所试者多，则其道益广。使世不用君子则已，如用焉，宰天下、运四海，皆君子之事也。然君子之在下位，虽治一官，与宰天下不珠，举一职与运四海不珠，贱其官而弗为，易其职而无所事，非君子然也。自天子驻跸于吴，余杭盖畿也。畿之任，非通官大人
61、不处。以秀实之贤，犹惧其或不遇，则下焉者其何望我？虽然，秀实无以其官之微而贱之，无以其职之下而易之，循吾道而俟焉，其将有遇焉者矣。予久与秀实游，固矩其不乐于为彼而乐于为此也，念无以纾别者之意，因摭是以为赠。（选自宋代序跋全编有删改）【注释】瀛洲、藏室：古代政府为了网络人才设立的文学馆与史馆。罍li ji古代用以盛酒、温酒的礼器。22. 在第段方框内填入虚词，最恰当的一项是（ ）A. 也B. 者C. 矣D. 乎23. 以下与李秀实有关的说法，不符合文意的一项是（ ）A. 李秀实兄弟对于儒家经典有着较深的造诣。B. 作者与李秀实交往时间很长，了解其为人。C. 李秀实曾与文史馆人才比试，未分出高下。
62、D. 李秀实即将任官之地，属于当时重要地方。24. 文章第段以玉比君子，请概括两者的相似点。25. 全文行文跌宕，感情真挚，请加以分析。【答案】22. B 23. C 24. 玉和君子在未被发掘之前，看起来都很普通；一旦发掘他们，他们的本色就会显露出来；对他们发掘越深入，就越能发现他们与众不同之处；他们最终都必将得到重用。 25. 作者首先叙写了他们之间的深厚情谊，表达了对李秀实离去的不舍；转而想到爱秀实就应该让他功业才学得以彰显，于是又希望他出仕而受朝廷赏识；进而又对主簿这样的小官是否真的能使他功名得以成就、才华得以彰显心生疑虑；而后以玉为比，来表达对秀实终将得到重用的信心；但余杭乃京畿要地
63、，任职者皆达官显贵，又一次对秀实是否能被重用心怀疑惧；最后，指出只要秀实能够循道而俟、勤心为政，终会得到重用，再次表达了对他的信心。全文行文曲折，既有对离别的不舍，又有对其才华的肯定和前途的关心、期待，感情深挚。【解析】【22题详解】本题考查理解文言文虚词含义及作用的能力。解答本题时考生应先看找到句子文中的位置，结合上下文语境进行分析句意，把握语气，然后选择本空所需要的虚词。B项，“士之通经力学问而能成名以自立其家（）”，句子说的是“士”，什么样的“士”呢，“通经力学问而能成名以自立其家”的“士”。“者”是“的人”，符合题意。故选B。【23题详解】本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息
64、的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。C项，“李秀实曾与文史馆人才比试，未分出高下”错误，原文“以秀实之所有，与今瀛洲、藏室之选角逐于时，未知其孰为后先”，是假设，不是已经比试，选项“曾与”错误。故选C。【24题详解】本题考查筛选整合信息和把握文章内容要点的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上回归文章，筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括，分条回答问题。“夫玉，天下之至贵也。玉之孕于山也，块然无以异于石也，攻之则见焉，攻之至者，则其文益著，使世不用玉则已，如用
65、焉，会期之圭璧，宗庙之罍 ，吾知必于是乎取之矣”，这是玉的特点，玉没被发现的时候和普通石头差不多，但是一旦被发掘出来，玉高贵的本质就彰显出来了；“惟君子之于道也亦然”，过渡句，君子这一点和玉是一样的；“退然无以异于众人也，试诸事则辨焉。其所试者多，则其道益广。使世不用君子则已，如用焉，宰天下、运四海，皆君子之事也”，只要自己本质是有价值的，终究会被重用。【25题详解】此题考查文本思路和情感特点。解答此类题目，首先要通读文章，整体把握文章大意，在此基础上，仔细阅读题干，明确题目要求，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息进行整合。重点关注各段的段首和段尾句，分条作答。“故吾之徒岁时
66、相与嬉游，诗章文字，相与唱咏而酬和，杯酒谈笑，相与欢呼而谐谑。今其皆仕矣，行有日矣，吾之徒岁时孰与嬉游？ 诗章文字，孰与唱咏而酬和？杯酒谈笑，孰与欢呼而谐谑？以吾之私，固愿其留也”，可知作者首先叙写了他们之间的深厚情谊，表达了对李秀实离去的不舍；“然而人之爱其人，亦将使其功名彰于时，而才业见于用欤？秀质之仕也，其将有遇焉者矣”，即转而想到爱秀实就应该让他功业才学得以彰显，于是又希望他出仕而受朝廷赏识；“则又言曰：主簿，卑官也。以秀实之所有，与今瀛洲、藏室之选角逐于时，未知其孰为后先，而乃使之仆仆于令丞之末，以望上官之顏色，则功名其果有期，其才业果不至于掩抑欤”，即进而又对主簿这样的小官是否真的
67、能使他功名得以成就、才华得以彰显心生疑虑；“惟君子之于道也亦然”，即而后以玉为比，来表达对秀实终将得到重用的信心；“自天子驻跸于吴，余杭盖畿也。畿之任，非通官大人不处。以秀实之贤，犹惧其或不遇，则下焉者其何望我”，余杭乃京畿要地，任职者皆达官显贵，又一次对秀实是否能被重用心怀疑惧；“秀实无以其官之微而贱之，无以其职之下而易之，循吾道而俟焉，其将有遇焉者矣”，最后，指出只要秀实能够循道而俟、勤心为政，终会得到重用，再次表达了对他的信心。【点睛】参考译文：我的朋友李秀实将要到余杭担任主簿。贤士大夫一起说：余杭是个小城邑。读书人通晓经传致力于学问的能够成名来使自己家庭自给自足的，近来首推我的好友李秀
68、实。所以我们常常一起嬉戏游玩，一起作诗写文章，一起写诗应答，喝酒谈笑，欢呼开玩笑。如今他要去做官，行程已经定了下来，以后谁和我一起嬉戏游玩，一起写诗应答，喝酒谈笑，欢呼开玩笑？以我的私心，本来想留下来他。但是喜爱一个人，也会让他的功名在当时彰显，才用能够被重用。李秀实做官，将会有机会实现了。但是有听说，主簿是个小官职，以李秀实的才能和如今的瀛洲、藏室的人才在当世角逐，不知道谁先谁后，让他排在官员之末，来看上级的脸色行事，那么功名能够实现他的才华不至于埋没了。曾经有人说，玉是天下最宝贵的器物。玉孕育于山中时，和其他石头没有什么区别，一旦发掘他们，他们的本色就会显露出来；对他们发掘越深入，就越能发
69、现他们与众不同之处，假使世人不使用玉也就罢了，如果使用玉器，使用为圭璧、宗庙的罍，我知道一定会重用的。君子也是这样的，经历各种事情就会分辨出君子的德行。君子经历的事情多，那么德行更加高尚。假使不任用君子就算了，如果任用君子，主持天下大事，都是君子的事情。然而君子处于低位，虽然任职一官，和主持天下不一样，一个小官职和运转天下不一样，使君子的官职低微无所作为，更换君子的职位而无所事事，不是君子要这样。自从天子在吴地停留暂住，余杭就成了京畿重地。京畿的重任，不是通理各种政务，不专一职之官不做。以李秀实的才华，犹且恐惧自己没有机会，那么其他人又有什么机会呢？即使这样，李秀实没有因为官微卑微而看轻自己，
70、没有因为职位在下而改变自己，遵循道义来等待机会，那么他一定会有机会。我长久的和李秀实交往，本来就知道他乐于有所作为，我没有背的意思，写下这篇文字作为赠言。四、写作26.根据要求，完成作文。一个人年轻的时候，想成为任何人，唯独忘了他自己。这似乎是一个普遍现象。对此，你有何看法，请写一篇文章谈谈你的认识和思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。【答案】【范文】成为别人和成为自己郑板桥有句诗很好，删繁就简三秋树，标新立异二月花。所有生命体都有共性，运势和路数有一定规律。生命之可贵又在于各显神通，彰显个性，即使不自量力或勉为其难，也算是绽放了生命的姿态。有人说，似乎是一个普遍现象，人年轻的时
71、候，想成为任何人，往往忘了自己。是这样的，但我觉得这恰是年轻生命的优势。当然，如果保有敢成为任何人的雄心，又能不忘初心素志，善自把握，稳扎稳打，自我成就，那必将是人生最完满的历炼。诸葛亮生逢乱世，避乱隆中，苟全性命是真，不求闻达是假，他一直处心积虑，引而不发。稽考典籍，广涉经史，不拘微末，观其大略，广交名士，经营人脉，考量豪杰，仰觀俯察，未出茅庐而知三分天下。他自比于管仲、乐毅，终辅佐刘备奠定蜀汉大业。后期他如能继续优化国运、民力、官风和士气，善自将息，有以自保，伊周之功必將大成，割据偏安对民生的贡献也许会一直维持。当然，我们不能苛求古人，也不能解构历史。心雄万夫，追逐梦想，知其不可而为之的英
72、雄值得景仰，即使未能克终，也应给予尊重。但如果英雄们都能够始终准确权衡主客观资源，恰当掌控个人和他人的情绪做派，做理性的自己，避免不切实际的任性和失误，也许更容易立于不败之地，历史也许会更好看。看来，敢成为任何人是事业的动力，弥足珍贵，自知自控是事业的保障，成为真正的自己则更为重要。生命历程各阶段收获不同，领悟了过往的得失即使改变不了结局，也可以昭示后人。王安石有天道不足畏、祖宗不足法、人言不足恤的豪气，但不切实际、急于求成、用人不当和急功近利却断送了改革大业，事与愿违。同时代苏轼的剧情反转，是因为他的沉淀、超脱和旷达，他不再是那个轻狂傲世、口无遮拦的才子，人生也就步入了快车道。陆游暮年在慨叹
73、早岁不谙世事，由衷赞叹诸葛亮的无人比肩。同时期的辛弃疾则仍在醉里梦回凭谁问，努力寻找着报国恢复的不遇机缘。苏轼说，古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。所以青年人，少年心事当拏云，敢想敢干，甚至敢为天下先，都是可以的。但要理性不要轻狂，要沉稳不要冒失，要恰当掌控自己，调节好环境和资源，把握好心态和手法，切合实际，致知格物，才能修炼出菩萨心肠和霹雳手段。老子说，知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。认识别人，成为别人，认识自己，超越自己，把两者结合运用，才是真正的成为自己。【解析】【详解】本题通过材料考查学生的分析、整合、写作能力。材料作文一方面要求学生整体感知材料，从材料中提炼
74、出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。提炼观点的原则有两个，一是要做到准确，并力求新颖，离材料中心最近的是最佳观点；二是力争所选观点要有话可说、有例可证、有理可议。【审题】“一个人年轻的时候，想成为任何人，唯独忘了他自己”，年轻的时候对自己不满意，不了解自己真正的长处和优点，羡慕别人所拥有的。“这似乎是一个普遍现象”，很多年轻人都是这样的想法。但是一个人年轻的时候拥有想成为任何人的权利，践行一种与众不同的生命体验，丰富自己在世界行走求索的疆域，何尝不是一件美事，忘了他自己又何妨？进入忘我的状态，拔掉预设在心头的种种关卡，一段有着无限可能的人生，就此拉开帷幕。忘我的目的
75、是跳出思维的局限，在广阔的天地中最大的释放才能和热情。然而万物是有底线的，无论身处何时何地，为了何种目的，用何种手段都不能背叛自我，自我是追寻意义的底线，同时也是终点，生命中时时刻刻都不能停止对自我的思索，但求精进，无问西东。【立意】成为更好的自己；学习别人，成就自己；青春自我；人生的无数可能等等。【结构】标题切合题意，成为别人和成为自己，首段得出观点“生命之可贵又在于各显神通，彰显个性，即使不自量力或勉为其难，也算是绽放了生命的姿态”。第二段例举诸葛亮的事例来论述；第三段得出“看来，敢成为任何人是事业的动力，弥足珍贵，自知自控是事业的保障，成为真正的自己则更为重要”的观点；第四段围绕“生命历
76、程各阶段收获不同，领悟了过往的得失即使改变不了结局，也可以昭示后人”论述，用王安石和苏轼的对比。最后一段强调“认识别人，成为别人，认识自己，超越自己，把两者结合运用，才是真正的成为自己”。【素材】1.项羽的功败垂成是最耐人寻味的，可以说他的问题就是没有真正把成为别人和成为自己的功课做好，如果他从小就有成为自己的明确意识，就不至于学书不成、学剑不愿、学兵不果的了，后来又背关怀楚以求衣锦荣归，纵敌贻患以逞沽名钓誉，妇人之仁以至众叛亲离，自刎于乌江仍然至死不寤，可惜可叹。2.童年和少年是充满美好理想的时期。如果我问你们，你们将来想成为怎样的人，你们一定会给我许多漂亮的回答。譬如说，想成为拿破仑那样的
77、伟人、爱因斯坦那样的大科学家、曹雪芹那样的文豪等等。这些回答都不坏，不过，我认为比这一切更重要的是：首先应该成为你自己。姑且假定你特别崇拜拿破仑，成为像他那样的盖世英雄是你最大的愿望。好吧，我问你：就让你完完全全成为拿破仑，生活在他那个时代，有他那些经历，你愿意吗？你很可能会激动得喊起来：太愿意啦！我再问你：让你从身体到灵魂整个都变成他，你也愿意吗？这下你或许有些犹豫了，会这么想：整个变成了他，不就是没有我自己了吗？对了，我的朋友，正是这样。那么，你不愿意了？当然喽，因为这意味着世界上曾经有过拿破仑，这个事实没有改变，唯一的变化是你压根不存在了。3.那么，怎样才能成为自己呢？这是真正的难题，我
78、承认我给不出一个答案。我还相信，不存在一个适用于一切人的答案。我只能说，最重要的是每个人都要真切地意识到他的“自我”的宝贵，有了这个觉悟，他就会自己去寻找属于他的答案。在茫茫宇宙间，每个人都只有一次生存的机会，都是一个独一无二、不可重复的存在。正像卢梭所说的，上帝把你造出来后，就把那个属于你的特定的模子打碎了。名声、财产、知识等都是身外之物，人人都可求而得之，但没有人能够代替你感受人生。你死之后，没有人能够代替你再活一次。如果你真正意识到了这一点，你就会明白，活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味来。你的人生是否有意义，衡量的标准不是外在的成功，而是你对人生意义的独特领悟和坚守，从而使你的自我闪现出个性的光华 。【点睛】解答此类题目第一步，读，仔细审读作文材料；第二步，抓，抓住材料中的关键词、关键句理解材料的意图，猜测出题者的倾向性；第三步，联，联想两个材料之间的关联性，联想与材料有关的作文素材；第四步，悟，悟出生活哲理，拔高作文立意。