1、第12课面对苦难一、作家作品周国平， 1945年生于上海。中国社会科学院哲学研究所研究员。1978年考进中国社会科学院研究生院哲学系，先后获哲学硕士、博士学位。1981年毕业，进中国社会科学院哲学研究所工作至今。周国平既是一个学者，也是一个散文家。他出版过著作二十余种。著译过尼采：在世纪的转折点上、尼采与形而上学、悲剧的诞生尼采美学文选、人与永恒、尼采诗集、偶像的黄昏等哲学著译。除了哲学著作和翻译，周国平还写作了大量的散文随笔，并产生了广泛的影响。他的散文著作主要有：守望的距离、灵魂只能独行、风中的纸屑、妞妞一个父亲的札记、周国平文集等。周国平的散文随笔充满了人生的智慧和哲学的魅力，融理性和激
2、情于一体，笔调清新自然，内涵睿智深刻，多年来深受读者喜爱。二、相关链接人的一生，总会遭受各种各样的苦难。在苦难面前，是消极绝望，逃避退缩，还是正视苦难，以尊严的方式承受苦难？对这个问题，许多人找不到正确的方向。作者周国平以其独特的思想，深邃的哲理思考告诉人们：正视苦难，以尊严的方式承受苦难。1识记字音(1)给下列加点字注音。挚爱()侥幸()厄运()忙碌() 温馨() 沉溺()琐屑() 萎靡() 铸造()汲取() 拯救() 瘟疫()翱翔() 隽永() 篝火()答案zhjiolxnnxiwi mzhjzhnwnojunu(2)给下列多音字注音并组词。症蒙藉 靡鲜答案zhn症结/zhn病症mn蒙骗/
3、mn启蒙/Mn蒙古j狼藉/ji慰藉m靡费/m萎靡不振xin鲜艳/xin鲜为人知2辨形组词(先注音再组词) 答案jio侥幸/ro饶有兴趣hun辉煌/hun惶恐cu纯粹/cu淬火li羸弱/Yn嬴政3词语解释得意忘形：_汲取：_浑浑噩噩：_慰藉：_ 自暴自弃：_萎靡不振：_反目成仇：_答案形容浅薄的人稍稍得志，就高兴得控制不住自己。吸取。形容无知无识、糊里糊涂的样子。安慰。自己甘心落后，不求上进。精神不振，意志消沉。由和睦变为不和睦，翻脸。4近义词辨析(1)专程专诚前者的意思是“专为某事到某地”。后者的意思有两个。一是“专一而真诚”，一是“特地(表示非顺便)”。后者的第一个义项与“专程”是不会发生混
4、淆的。问题出在第二个义项上。辨析妙招：该用后者的句子里，一般都包含着“虔诚”、“真诚”的意味。例句：他对爱情是那么的_。他_前去迎接客人。(2)退化蜕化前者有两个义项。一是“生物体在进化过程中某一部分器官变小，构造简化，机能衰退或完全消失”；一是“泛指事物由优变劣，由好变坏”。后者的意思也应该有两个。一是“虫类脱皮，比喻腐化堕落”；一是“一种事物演变成了另一种事物”。辨析妙招：句子中涉及到的“变化”，如果不属于“质变”(所谓不属于质变，通俗地讲，指的就是不管那事物怎么变，变来变去，名称没有发生变化)，那就选用“退化”；如果发生了质变，就选用“蜕化”。例句：生活在水中的盲螈因长期不用眼睛，而导致
5、了视觉_。某机关干部利欲熏心，侵吞公款，索贿受贿，最终由人民公仆_为社会蠹虫。答案(1)专诚专程(2)退化蜕化一、文章结构面对苦难二、主题归纳人的一生中总会遭受各种各样的苦难，如何面对苦难？本文以深邃的哲理思考和诗一般的语言告诉我们：一个坚强的人，一个高贵的人，会正视困难，以尊严的方式承受苦难。1作者如何解释幸福与灾祸的关系？答：_答案一方面，幸福的反面是灾祸，灾祸绝无幸福可言。另一方面，当我们从一个灾祸中脱身出来的时候，我们差不多是幸福的了；大难不死，就是幸福的事。2怎样理解“幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵魂的呻吟和抗议”？答：_答案“如果说幸福是灵魂的巨大愉悦，这愉悦源自对生命的美好意义
6、的强烈感受，那么，苦难之为苦难，正在于它撼动了生命的根基，打击了人对生命意义的信心，因而使灵魂陷入了巨大痛苦。”“在两者中凸现的是对生命意义的或正或负的强烈体验。”3作者是以怎样的一种态度面对苦难的？答：_答案人的一生总会遭受各种各样的苦难，即使一个人一生中没有遇到不可抗拒的天灾人祸，在生活中也没有遇到重大挫折，但却无法避免迟早要承受的苦难死亡。人生在世，免不了要遭受苦难，那么要怎样面对苦难呢？作者告诉我们：要正视苦难，以坚忍高贵的态度承受苦难，以尊严的方式承受苦难。它所显示的不只是一种个人品质，而是整个人性的高贵的尊严。4怎样理解“欢乐与欢乐不同，痛苦与痛苦不同”这句话？“其间的区别”指什么
7、？答：_答案对于一个视人生感受为最宝贵财富的人，欢乐和痛苦都是收入，他的账本上没有支出。对于沉溺于眼前琐屑享受的人，不足以言真正的欢乐；对于沉溺于眼前琐屑烦恼的人，不足以言真正的痛苦。“其间的区别”在于人与人的素质有差异。5为什么要“以尊严的方式承受苦难”？找出三条理由。答：_答案苦难是人格的试金石，面对苦难的态度最能表明一个人是否具有内在的尊严。不论遭受怎样的苦难，只要他始终警觉着他拥有采取何种态度的自由，并勉励自己以一种坚忍高贵的态度承受苦难，他就比任何时候都更加有效地提高着自己的人格。凡苦难都具有不可挽回的性质。不过，在多数情况下，这只是指不可挽回地丧失了某种重要的价值，但同时人生中毕竟
8、还存在着别的一些价值，它们鼓舞着受苦者承受眼前的苦难。以尊严的方式承受死亡，的确是我们精神生活的最后一项伟大成就。以尊严的方式承受苦难，这种方式本身就是人生的一项巨大成就，因为它所显示的不只是一种个人品质，而且是整个人性的高贵的尊严。1以小标题的形式结构全文，灵活中不失严谨。小标题式，即把全文的内容分为几大部分，每部分都以一个小标题加以统率与凸显，让读者对全文整体内容先睹为快。本文就采用了这种方式把文章分为三部分“面对苦难”“苦难的价值”“以尊严的方式承受苦难”，让人对文章内容一目了然。每一个小标题领起的部分构成相对独立的内容，但三部分内容之间又层层递进。整篇文章分而独立，合而整体，结构形式灵
9、活而又不失严谨。2诗化的语言是本文的鲜明特征。“痛苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，暴者更暴，柔者更柔，智者更智，愚者更愚。”形象地说明了痛苦的价值所在，将抽象的思想写得灵动鲜活、具体可感，很富有诗意。“快感和痛感是肉体感受，快乐和痛苦是心理现象，而幸福和苦难则仅仅属于灵魂。幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵魂的呻吟和抗议。”将抽象的思想具体化，带有诗性的思辨色彩。3在娓娓叙述中，阐述人生感悟与生活哲理。作品中除了包含深刻的哲理、思想的火花以外，还引用了许多事例和知识，如以“天有不测风云”“人有旦夕祸福”来阐释人生在世，免不了要遭受苦难，任何人都不可心存侥幸；以“大难不死、必有后福”来阐
10、释痛苦中可以交织着幸福，“大难不死”即是福这一道理；以“陀思妥耶夫斯基在赌场上输掉的，却在他描写赌徒心理的小说中极其辉煌地赢了回来”来阐释生命力强的人，欢乐和痛苦都是他的收入。作者善于在娓娓动听的叙述和旁征博引中，阐述人生感悟和生活哲理，将抽象的精神写得具体可感，使人领悟到：苦难并不可怕，关键是你如何去面对它。一、基础巩固1下列词语中，加点字的注音完全正确的一项是()A纯粹(cu) 猝不及防(c)汲取(j) 苍穹(qn)B慰藉(j) 慷慨赴死(f)拯救(zhn) 譬如(b)C瘟疫(wn) 萎靡不振(m)轨道(u) 洋溢(y)D深邃(su) 苦行僧(sn)彻悟(ch) 厄运()答案D解析A“穹”
11、应读qin。B.“藉”应读ji，“譬”应读p。C.“靡”应读m，“轨”应读u。2下列词语中，没有错别字的一组是()A愉悦憾动琐屑相提并论B提炼肤浅坚忍行凶报复C勉厉铸造敬仰空旷无际D色采扼杀泄露摧跨意志答案B解析A憾撼。C.厉励。D.采彩，跨垮。3下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是()目前，社会公众对各种食品的“转基因焦虑”甚嚣尘上。为此，我们不能不反思，这显然不应仅仅归因于公众的科学素养匮乏，很长时间以来，国内转基因作物和转基因食品的状况如何，有关部门一直语焉不详，相关信息也欠缺。历经大大小小的食品安全事件后，老百姓个个风声鹤唳，看似可笑，却也是自我保护的无奈之举。A甚嚣尘上 B归因C
12、语焉不详 D风声鹤唳答案A解析A甚嚣尘上：原形容军中喧哗纷乱得很厉害，而且尘土也飞扬起来了。后来形容对传闻之事议论纷纷。现多形容某种言论十分嚣张。原句是指公众的一种情绪，而非言论。B.归因：归结行为的原因。C.语焉不详：说到了，但说得不详细，不清楚。D.风声鹤唳：形容惊慌疑惧。4下列句子中，没有语病的一项是()A人们在充分享受网络带来的方便快捷的同时，也面临着一些涉及隐私的个人信息被不法分子泄漏贩卖的危险，网络信息安全确实令人堪忧。B据有关部门透露，首届“广州国际马拉松赛”的比赛线路，选择以珠江新城为起点，海心沙为终点的原因之一，是希望展现城市建设的成果。C研究表明，“休闲阅读”不但能起到消遣
13、放松的作用，还能开阔人们的视野，具有养心益智、陶冶气质情操，是一种积极健康的生活方式。D我们只有以包容心认真积极地对待“异质思维”，在对话中协调立场，在交流中化解矛盾，就能最大限度地达成共识，推动思想观念的发展。答案B解析A成分赘余，“堪忧”即“令人担忧”，应删去“令人”或改为“令人忧虑”。C.成分残缺，“具有”的宾语中心语缺失，应在“陶冶气质情操”后加上“的功能”。D.关联词语搭配不当，应将“就能”改为“才能”。二、阅读鉴赏(一)课内阅读阅读下面的文字，完成58题。欢乐与欢乐不同，痛苦与痛苦不同，其间的区别远远超过欢乐与痛苦的不同。对于一个视人生感受为最宝贵财富的人来说，欢乐和痛苦都是收入，
14、他的账本上没有支出。这种人尽管敏感，却有很强的生命力，因为在他眼里，现实生活中的祸福得失已经降为次要的东西，命运的打击因心灵的收获而得到了补偿。陀思妥耶夫斯基在赌场上输掉的，却在他描写赌徒心理的小说中极其辉煌地赢了回来。对于沉溺于眼前琐屑享受的人，不足以言真正的欢乐。对于沉溺于眼前琐屑烦恼的人，不足以言真正的痛苦。我相信人有素质的差异。苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨炼意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可能蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格全看受苦者的素质如何。素质大致规定了一个人承受苦难的限度，在此限度内，苦难的锤炼或可助人成才，超出此则会把人击碎。这个限度对幸运同样适用。素
15、质好的人既能承受大苦难，也能承受大幸运，素质差的人则可能兼毁于两者。痛苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，暴者更暴，柔者更柔，智者更智，愚者更愚。5本文多处运用修辞方法，试找出来并体会其作用。试举两例。(1)句子：_修辞方法及作用：_(2)句子：_修辞方法及作用：_答案(1)“苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨炼意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可能蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格。”排比当中又有对比，增强了文章的气势，突出表现了素质好的人能承受大的苦难。苦难的锤炼，能助人成长；反之，则会把人击碎。(2)“痛苦是性格的催化剂。”运用了比喻的修辞方法，形象地说明了苦难的作用
16、。它可以通过人的性格看出一个人对生命力感受的强弱。解析找出运用修辞方法的句子去分析作用。6作者说：“对于沉溺于眼前琐屑享受的人，不足以言真正的欢乐。对于沉溺于眼前琐屑烦恼的人，不足以言真正的痛苦。”那么怎样的人才能对他言“真正的快乐”“真正的痛苦”呢？答：_答案既能承受大幸运，也能承受大苦难，视人生感受为最宝贵财富的人，才能对他言真正的欢乐、真正的痛苦。解析沉溺于眼前的琐屑的享受和琐屑的烦恼的人，都没有体验到人生的真正的欢乐与痛苦，只有在经历大幸运与大痛苦的人才能参透生命的真正内涵，值得人尊敬。7如何理解文中画线句子的含意？答：_答案如果把人生感受当作最宝贵财富，那么无论是欢乐还是痛苦都会给他
17、带来心灵上的震撼，都是他人生历程中的收获，都能增强他的生命力。解析考查句子含意的理解。理解时注意要将句子中的关键词“收入”“支出”“最宝贵财富”“他的账本”解释清楚。“收入”即收获的意思。8文段最后一段写道：“痛苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，暴者更暴，柔者更柔，智者更智，愚者更愚。”这段话应如何理解？试结合自己的生活体验加以说明。答：_答案正是因为痛苦是性格的催化剂，凡是生活中经得起苦难磨炼的人，性格会更加坚强，会更勇敢地直面生活的挑战；凡是被生活中的苦难击倒的人，在困难面前会永远成为弱者，一败涂地。只有战胜苦难的人才能自豪地登上人生金字塔的顶端，谱写壮丽的人生辉煌。解析结合作者对
18、苦难的认识和自己的生活经历展开说明。阐明苦难对人生的警示意义：如何直面人生的挑战，做一个坚强的人。(二)课外阅读阅读下面的文字，完成911题。生命本来没有名字周国平这是一封读者来信，从一家杂志社转来的。每个作家都有自己的读者，都会收到读者的来信，这很平常。我不经意地拆开了信封。可是，读了信，我的心在一种温暖的感动中颤栗了。请允许我把这封不长的信抄录在这里“不知道该怎样称呼您，每一种尝试都令自己沮丧，所以就冒昧地开口了，实在是一份由衷的生命对生命的亲切温暖的敬意。“记住您的名字大约是在七年前，那一年翻看一本父母必读，上面有一篇写孩子的或者是写给孩子的文章，是印刷体却另有一种纤柔之感，觉得您这个男
19、人的面孔很别样。“后来慢慢长大了，读您的文章便多了，常推荐给周围的人去读，从不多聒噪什么，觉得您的文章和人似乎是很需要我们安静的，因为什么，却并不深究下去了。“这回读您的时光村落里的往事，恍若穿行乡村，沐浴到了最干净最暖和的阳光。我是一个卑微的生命，但我相信您一定愿意静静地听这个生命说：我愿意静静地听您说话我从不愿把您想象成一个思想家或散文家，您不会为此生气吧。“也许再过好多年之后，我已经老了，那时候，我相信为了年轻时读过的您的那些话语，我要用心说一声：谢谢您！”信尾没有落款，只有这一行字：“生命本来没有名字吧，我是，你是。”我这才想到查看信封，发现那上面也没有寄信人的地址，作为替代的是“时光
20、村落”四个字。我注意了邮戳，寄自河北怀来。从信的口气看，我相信写信人是一个很年轻的刚刚长大的女孩，一个生活在穷城僻镇的女孩。我不曾给父母必读寄过稿子，那篇使她和我初次相遇的文章，也许是这个杂志转载的，也许是她记错了刊载的地方，不过这都无关紧要。令我感动的是她对我的文章的读法，不是从中寻找思想，也不是作为散文欣赏，而是一个生命静静地倾听另一个生命。所以，我所获得的不是一个作家的虚荣心的满足，而是一个生命被另一个生命领悟的温暖，一种暖入人性根底的深深的感动。“生命本来没有名字”这话说得多么好！我们降生到世上，有谁是带着名字来的？又有谁是带着头衔、职位、身份、财产等等来的？可是，随着我们长大，越来越
21、深地沉溺于俗务琐事，已经很少有人能记起这个最单纯的事实了。我们彼此以名字相见，名字又与头衔、身份、财产之类相连，结果，在这些寄生物的缠绕之下，生命本身隐匿了，甚至萎缩了。无论对己对人，生命的感觉都日趋麻痹。多数时候，我们只是作为一个称谓活在世上。即使是朝夕相处的伴侣，也难得以生命的本然状态相待，更多的是一种伦常和习惯。浩瀚宇宙间，也许只有我们的星球开出了生命的花朵，可是，在这个幸运的星球上，比比皆是利益的交换，身份的较量，财产的争夺，最罕见的偏偏是生命与生命的相遇。仔细想想，我们是怎样地本末倒置，因小失大，辜负了造化的宠爱。是的我是，你是，每一个人都是一个多么普通又多么独特的生命，原本无名无姓
22、，却到底可歌可泣。我、你、每一个生命都是那么偶然地来到这个世界上，完全可能不降生，却毕竟降生了，然后又将必然地离去。想一想世界在时间和空间上的无限，每一个生命的诞生的偶然，怎能不感到一个生命与另一个生命的相遇是一种奇迹呢。有时我甚至觉得，两个生命在世上同时存在过，哪怕永不相遇，其中也仍然有一种令人感动的因缘。我相信，对于生命的这种珍惜和体悟乃是一切人间之爱的至深的源泉。你说你爱你的妻子，可是，如果你不是把她当作一个独一无二的生命来爱，那么你的爱还是比较有限。你爱她的美丽、温柔、贤惠、聪明，当然都对，但这些品质在别的女人身上也能找到。惟独她的生命，作为一个生命体的她，却是在普天下的女人身上再也无
23、法重组或再生的，一旦失去，便是不可挽回地失去了。世上什么都能重复，恋爱可以再谈，配偶可以另择，身份可以炮制，钱财可以重挣，甚至历史也可以重演，惟独生命不能。愈是精微的事物愈不可重复，所以，与每一个既普通又独特的生命相比，包括名声地位财产在内的种种外在遭遇实在粗浅得很。既然如此，当另一个生命，一个陌生得连名字也不知道的生命，远远地却又那么亲近地发现了你的生命，透过世俗功利和文化的外观，向你的生命发出了不求回报的呼应，这岂非人生中令人感动的幸遇？所以，我要感谢这个不知名的女孩，感谢她用她的安静的倾听和领悟点拨了我的生命的性灵。她使我愈加坚信，此生此世，当不当思想家或散文家，写不写得出漂亮文章，真是
24、不重要。我唯愿保持住一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命也使别的生命愿意安静聆听的纯真，此中的快乐远非浮华功名可比。很想让她知道我的感谢，但愿她读到这篇文章。(选自周国平散文集守望的距离)9“她用她的安静的倾听和领悟点拨了我的生命的性灵”中“她的安静的倾听和领悟”指什么？答：_答案女孩对“我”的文章的读法，不是从中寻找思想，也不是作为散文欣赏，而是一个生命静静地倾听另一个生命。10作者为什么说“我的心在一种温暖的感动中颤栗了”？答：_答案(1)写信的女孩可能生活在穷城僻镇，是一个“卑微的生命”，却有着自己对生命的珍惜和体悟。(2)女孩对“我”的文章的读法，不是从中寻找思想，也不是作为散文欣
25、赏，而是一个生命静静地倾听另一个生命。(3)“我”所获得的不是一个作家的虚荣心的满足，而是一个生命被另一个生命领悟的温暖，一种暖入人性根底的深深的感动。11作者在文中说：“对于生命的这种珍惜和体悟乃是一切人间之爱的至深的源泉。”然而，在当今功利化、物质化的社会背景下，人们对生命本色的思考日益稀缺，如果生命有名字，你认为生命的名字叫什么？请写出自己的感悟。(不少于60字)答：_答案生命的名字可以叫奉献、诚信、淡泊、宽容等。感悟略。只要言之成理，给人启迪即可。1名人名言(1)一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦(2)逆运不
26、就是性格的试金石吗？巴尔扎克(3)艰难的环境一般不会使人沉没下去的，但是，具有坚强意志、积极进取的精神的人，却可以发挥相反的作用。环境越是困难，精神越能发奋努力，困难被克服了，就会有出色的成就，这就是所谓“艰难玉成”。郭沫若(4)正确的结果，是从大量错误中得出来的；没有大量的错误作台阶，也就登不上最后正确结果的高座。钱学森(5)要记住：只有那些不害怕困难，不躲避困难；反而前去迎接困难，以便克服和消灭困难的干部，才是好干部，真正的干部，只有在同困难作斗争中才能锻炼出来。斯大林2优美句段(1)有人说苦难就是不幸。是的，苦难常常把人逼到无奈和困惑的地步，可你也往往因此得以最大地发挥自己的潜能，体现自
27、己的价值。苦难又是段风雨路，跌倒了爬起来才知寻路的重要和开路的不易。而走过那段泥泞坎坷，前路还有什么可畏惧？这么说，苦难不能算不幸。(2)微笑着的人并非没有痛苦，只不过他们善于把痛苦锤炼成诗行；微笑着的人并非没有眼泪，只不过他们善于把眼泪化作心灵的灯盏，照耀着前行的路。微笑是一种气质，气质得益于修养；微笑是一种境界，境界依靠磨炼。相逢一笑泯恩怨，桃花依旧笑春风(3)毛泽东面对生活中的苦难是“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”的激昂；苏东坡是“一尊还酹江月”的感叹；徐志摩是“得之，我幸；失之，我命”的自慰。苦难的精神价值(节选)周国平一个人通过承受苦难而获得的精神价值是一笔特殊的财富，由于它来之不
28、易，就决不会轻易丧失。而且我相信，当他带着这笔财富继续生活时，他的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴。维克多弗兰克是意义治疗法的创立者，他的理论已成为继弗洛伊德、阿德勒之后维也纳精神治疗法的第三学派。第二次世界大战期间，他曾被关进奥斯维辛集中营，受尽非人的折磨，九死一生，侥幸地活了下来。在活出意义来这本小书中，他回顾了当时的经历。我在这里想着重谈的是这本书的另一个精彩之处，便是对苦难的哲学思考。对意义的寻求是人的最基本的需要。当这种需要找不到明确的指向时，人就会感到精神空虚，弗兰克称之为“存在的空虚”。这种情形普遍地存在于当今西方的“富裕社会”。当这种需要有明确的指向却不可能实现时，人就会有受
29、挫之感，弗兰克称之为“存在的挫折”。这种情形发生在人生的各种逆境或困境之中。寻求生命意义有各种途径，归结起来无非一是创造，以实现内在的精神能力和生命的价值；二是体验，藉爱情、友谊、沉思、对大自然和艺术的欣赏等美好经历获得心灵的愉悦。那么，倘若一个人落入了某种不幸境遇，基本上失去了积极创造和正面体验的可能，他的生命是否还有一种意义呢？在这种情况下，人们一般是靠希望活着的，即相信或至少说服自己相信厄运终将过去，然后又能过一种有意义的生活。然而，第一，人生中会有一种可以称作绝境的境遇，所遭遇的苦难是致命的，或者是永久性的，人不复有未来，不复有希望。这正是弗兰克曾经陷入的境遇，因为对于奥斯维辛集中营的
30、战俘来说，煤气室和焚尸炉几乎是不可逃脱的结局。我们还可以举出绝症患者，作为日常生活中的一个相关例子。如果苦难本身毫无价值，则一旦陷入此种境遇，我们就只好承认生活没有任何意义了。第二，不论苦难是否是暂时的，如果把眼前的苦难生活仅仅当作一种虚幻不实的生活，就会如弗兰克所说忽略了苦难本身所提供的机会。他以狱中亲历指出，这种态度是使大多数俘虏丧失生命力的重要原因，他们正因此而放弃了内在的精神自由和真实自我，意志消沉，一蹶不振，彻底成为苦难环境的牺牲品。所以，在创造和体验之外，有必要为生命意义的寻求指出第三种途径，即肯定苦难本身在人生中的意义。一切宗教都很重视苦难的价值，但认为这种价值仅在于引人出世，通
31、过受苦，人得以救赎原罪，进入天国(基督教)，或看破红尘，遁入空门(佛教)。与它们不同，弗兰克的思路属于古希腊以来的人文主义传统，他是站在肯定人生的立场上来发现苦难的意义的。他指出，即使处在最恶劣的境遇中，人仍然拥有一种不可剥夺的精神自由，即可以选择承受苦难的方式。一个人不放弃他的这种“最后的内在自由”，以尊严的方式承受苦难，这种方式本身就是“一项实实在在的内在成就”，因为它所显示的不只是一种个人品质，而且是整个人性的高贵和尊严，证明了这种尊严比任何苦难更有力，是世间任何力量不能将它剥夺的。正是由于这个原因，在人类历史上，伟大的受难者如同伟大的创造者一样受到世世代代的敬仰。也正是在这个意义上，陀思妥耶夫斯基说出了这句耐人寻味的话：“我只担心一件事，就是怕我配不上我所受的苦难。”一个人通过承受苦难而获得的精神价值是一笔特殊的财富，由于它来之不易，就决不会轻易丧失。而且我相信，当他带着这笔财富继续生活时，他的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴。(选自青年时代)