1、专题导航 专题解说 中国古代文人历来重视书信的写作，汉代就已经出现了像司马迁报任安书那样感人肺腑的书信。魏晋南北朝时期，文人书信或抒发胸中情怀，或描绘山水美景，富有文学特质。唐宋人书信的内容更为广泛，议论时事，感叹际遇，切磋诗文，不一而足。八大家的书信堪称其中翘楚。本专题选录的柳宗元在友人失火后写的贺信，王安石为反驳司马光写的回信，以及苏辙进士及第后写给权臣韩琦的求见信，因写信对象、内容不同，风格也大相径庭。学法指导 1.了解古代论文文体书信，了解书信的内容、特点及源流，明白该文体的特征。2掌握本专题的文言实词、文言虚词，熟悉文章中涉及的通假字、词类活用、古今异义、文言句式等文言现象，训练并提
2、高文言文阅读能力。3感受书信中体现出来的古人的情怀。第 23 课 贺进士王参元失火书1柳子厚体指唐代柳宗元的诗歌风格。语见严羽沧浪诗话诗体：“以人而论，则有柳子厚体。”柳宗元不仅是杰出的散文家，而且是中唐很有影响力的优秀诗人。柳诗大部分是贬官永州、柳州时写的，叙写贬谪生活，描写山水景物，抒发自己悲愤抑郁和离乡去国的情思，表现对劳动人民的同情。他的山水诗，情致深沉委婉，描绘细致简洁，艺术成就很高。人们把他和陶渊明并称。2韦柳体指唐代韦应物、柳宗元的诗歌风格特点。韦应物、柳宗元都是陶渊明、王维、孟浩然一派诗风最杰出的继承者。北宋苏轼书黄子思诗集后说：“李杜之后，诗人继作，虽间有远韵，而才不逮意，独
3、韦应物、柳宗元发纤秾于简古，寄至味于淡泊，非余子所及也。”3柳泉欧澜指唐代柳宗元、宋代欧阳修的散文风格特点。语见杨慎丹铅总录：“李耆卿评文云：韩如海，柳如泉，欧如澜，苏如潮。”柳宗元的散文有其独特风格。他的寓言，形式短小，语言凝练，用笔含蓄，富于生活气息。他的山水游记不仅客观地描写祖国的山川风貌，而且融进自己的悲愤感情和寂寞情怀，因而写得高洁、幽邃、凄清、冷峭，从中仿佛可以窥探到他的不幸遭遇和孤苦心境。4韩柳柳宗元与韩愈同属唐宋八大家，倡导古文运动，并在散文创作上取得巨大成就，与韩愈齐名，故并称为“韩柳”。5广西柳州柳侯祠对联才与福难兼，贾傅以来，文字潮儋同万里；地因人始重，河东而外，江山永柳
4、各千秋。注 柳侯：指柳宗元。贾傅：汉初政治家、文学家贾谊。潮：指韩愈，因其曾被贬为潮州刺史。儋：指苏轼，因其被贬为琼州别驾，住地在海南儋耳。河东：柳宗元祖籍地。永柳：永州、柳州。本文通过奇特的构思表达了严肃的社会问题，在幽默的笔调中寄寓着很深的感慨。情趣事趣皆出，令人回味再三，是一篇“令人惊绝”的文章，在书信中更是别出心裁。本文标题下笔诙奇，出人意外，颇有悬念。王参元是作者的朋友，朋友家里“失火”，生活失去着落，作者不去劝解、安慰，反而要“祝贺”，实在是“奇特尤甚”。解读文章，即能找到问题的答案。1读准字音(1)群小之愠(yn)(2)焚炀赫烈(yn)(3)嗤嗤(ch)(4)赭其垣(zh)(5)
5、宥而彰之(yu)(6)桎梏()(7)咸得开其喙(hu)2解释下列加点字的意思(1)盖将吊而更以贺也：吊，慰问；更，改变(2)世之多嫌也：疑忌，猜忌(3)乃今有焚炀赫烈之虞：忧患(4)于是有水火之孽，有群小之愠：怨恨(5)宥而彰之：同“侑”，辅助(6)黔其庐：烧黑3解释下列多义词的意思(1)书得杨八书：信家贫，无从致书以观：书籍，书拜送书于庭：国书(2)顾犹有顾视而窃笑者：回头三顾臣于草庐之中：探问，拜访子布、元表诸人各顾妻子：顾惜，顾念(3)相是祝融、回禄之相吾子也：辅助则仆与幾道十年之相知：互相伯乐相马：仔细看，审察宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉：古代 主持礼节仪式的人(4)盖蓄之者盖
6、六七年：大概屈原之作离骚，盖怨自生也：连词，表推论、原因盖文王拘而演周易：句首发语词，无实义(5)道斯道辽阔诞漫：道理皆畏忌不敢道足下之善：说，讲得道者多助，失道者寡助：道义4说出下列古今异义词的古义和今义(1)思以发明天下之郁塞古义：申明。今义：创造(新的事物或方法)。(2)独自得之古义：自己心中明白。今义：自己感到得意或舒适。(3)为文章，善小学古义：研究文字、音韵、训诂的学问。今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育。(4)然时称道于行列古义：同僚。今义：队列。5说出下列句中加点字的活用类型，并解释其义(1)以震骇左右：动词的使动用法，使震骇(2)乃始厄困震悸：
7、形容词用作动词，遭到困窘(3)劳苦变动而后能光明：均为名词用作动词，经历劳苦变动；见到光明(4)以取显贵者：形容词用作名词，显赫尊贵的地位(5)皆畏忌不敢道足下之善：形容词用作名词，优点、才能(6)宥而彰之：动词的使动用法，使显现(7)因人南来：方位名词作状语，从南面6说出下列文言句式的类型(1)唯恬安无事是望也：宾语前置句(2)士之好廉名者：定语后置句(3)然时称道于行列：介词结构后置句(4)有以异乎古：介词结构后置句(5)而为世嫌之所加：被动句(6)乃今幸为天火之所涤荡：被动句7翻译下列句子(1)足下勤奉养，宁朝夕，唯恬安无事是望也。译文：(2)仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加
8、。译文：(3)使夫蓄于心者，咸得开其喙，发策决科者，授子而不栗。译文：答案(1)先生您勤于奉养，日子过得很安宁，唯一希望的就是恬静安乐平安无事。(要点：朝夕，泛指日子；“唯是”，宾语前置句。)(2)我实在怨恨自己品德修养不够高洁，没有树立平素声誉，而被世人猜忌凌驾。(要点：良，实在；加，凌驾；“为所”，被动句。)(3)使那些把话藏在心里的人，都能够开口为您说话；使那些主考官，敢于授予您官职而不再害怕了。(要点：蓄，藏；栗，害怕。)贺进士王参元失火书 开篇总写得知友人遭火劫的感情：骇疑喜 第1段骇突然而至，滫瀡不给第2段疑斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信35段喜天火涤荡，显白不污第6段结尾：说明
9、“故将吊而更以贺也”的理由及写信时的 心境78段1“仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。”这句话在文中有什么样的作用？答：答案“骇”、“疑”、“喜”是全文的纲，交代了专门致信表示庆贺的缘由。一个“骇”字，表达了深切的同情、急切的关注。“疑”是对“骇”的深化，说明愚弄麻醉人的迷信比火灾更为可怕；由火而人，联想社会上因积货而产生的种种弊病。因“疑”释“骇”，由“疑”入“喜”，寄寓柳宗元对社会深刻的认识和彻底的否定。2作者“终乃大喜”的原因是什么？“喜”从何来？答：答案 天火涤荡，显白不污。在柳宗元看来，天火不仅洗劫了财物，也彻底消除了他人的怀疑，故王的才能将要“显白不污”。天火可以“黔
10、其庐，赭其垣”，但是天火不能“黔其才，赭其志”。柳宗元以为妨碍王参元施展才能的只是“世之多嫌”，所以贺的并不是王家失火，而是祝贺王参元可以因火而得以施展才华。3当时的社会环境是怎样的？“天火涤荡”其家财，王参元能否因此得以施展自己的才能？答：答案 当时的社会环境不正常，廉明之士不敢行公道之事，不能改变流俗；君主不贤明，社会黑暗。在如此恶劣的环境中，王参元即便身无分文，其才能也不可能施展，这是社会大环境使然，与个人的遭际关系不大。古文观止的编者对此文有如下评论：“闻失火而贺，大是奇事。然所以贺之之故，自创一段议论，自辟一番实理，绝非泛泛也。取径幽奇险仄，快语惊人，可以破涕为笑。”古文观止评析对这
11、段话，你是如何理解的？答：答案 要点：(1)新颖的构思：开头所谓“快语惊人”，读完全文，又有所谓“破涕为笑”之感。“失火”而“贺”，本文的文题本身就很奇特。信一开头就写道：“得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。”下面通过说明“贺”的原因，揭露官场黑暗造成人才埋没的社会现实，读者才恍然大悟，感到“贺”得有理。自古以来，很多好文章，都力求能做到一鸣惊人，明人谢榛就说：“起句当如爆竹，骤响易彻；结句当如撞钟，清音有余。”(四溟诗话)清人李渔也曾说过：“开卷之初，当以奇句夺目，使人一见而惊，不敢弃去。”(闲情偶寄贺进士
12、王参元失火书)，就有这样的效果。(2)精巧严谨的结构：骇疑喜贺。构思新颖、结构严谨是柳宗元议论文别具一格的特色，本篇文章就是其中比较典型的一篇。文章主旨不在于贺友失火，而在于揭露科场和官场的黑暗，对王参元等怀才不遇之士表示同情，也流露出自己在政治上屡遭不公正待遇之后的抑郁和愤懑。文章开头写自己获悉友人家失火后由骇而喜的心理变化过程；接着，作者才郑重其事地解释自己更“吊”为“贺”的理由：一、王参元因家境殷实、多积货而累其才，即使有才，也为一些好廉名之士所避忌；二、作者检讨反省自己，虽早与王参元相识，但始终怕进言推荐人才而受谤，同时作者也的确无力向权贵们引荐王参元。这次王家失火，一无所有，家产荡然
13、无存，作者认为人们可毫无顾忌地与他交往，为之延誉，这正好为王参元扬名提供了大好机会，故值得庆贺。(3)运用曲笔表达思想：在柳宗元看来，挚友王参元之所以未能施展抱负，是因为社会上“多嫌”，所以柳宗元要贺的，并不是王家失火，而是贺王参元可以因失火而得以施展才华。当时的科场和官场十分黑暗，贪赃枉法，贿赂公行，猜忌横行；很多正直、有才之士得不到擢用，整个社会积弊丛生，奸佞之徒、谄媚小人把持朝政。从文中我们可以看出，柳宗元就是做了监察御史，在朝堂之上连话语权都没有，更不用说去匡正庭议、引荐人才了。生活在那个时代的柳宗元，不可能认识到这是制度的问题，虽然他知道王参元不见得会就此仕途畅达，但起码还有点幻想。
14、篇末的“颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉？”句，虽是勉励王参元等人要做“安贫乐道”的名士(当然也有自勉之意)，但更是流露出了柳宗元自己多年来在政治上屡遭不公正待遇之后的抑郁和愤懑。得 杨八 书，知足下遇火灾，家 无 余储。收到杨八的来信，知道您遭遇了火灾，家里没有余下他物。仆 始 闻而骇，中 而 疑，终乃大喜，盖 将我一开始听说时惊骇，后来觉得疑惑，最终才大喜，把要对您的吊而更以贺也。慰问改为祝贺了。吊：慰问。道 远 言 略，犹因为路途遥远，信中所述简略，还是未 能究 知 其 状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾没有能够知道具体的情况，如果真的所有东西全被烧毁，那我所以尤贺者也。就要更加祝贺了。荡
15、：涤荡，清除。泯：消灭，丧失。足下 勤 奉养，宁 朝 夕，先生您勤于奉养，日子过得很安宁，奉养：一般指奉养父母。唯 恬 安 无 事 是 望 也。唯一希望的就是恬静安乐平安无事。唯是：宾语前置，强调宾语。乃 今 有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，竟然现在有凶猛火灾的忧患，使周围人震惊害怕，有时连食物或 以不给，吾 是以 始 而 骇也。都难以供应，所以我当初听到时很吃惊啊。凡人之言，皆曰 盈 虚 倚 伏，去来 之 不可常。人们都说，吉凶祸福互相转化依存，来来去去毫无规律。或 将 大有为 也，乃 始 厄 困 震 悸，有人将要大有作为的时候，才开始使之处于困厄震惊之中，于是 有 水火之孽，有
16、群小之愠，劳 苦 变 动于是就有了水火的灾难，有了小人的怨恨，经历了劳苦变动之后而后能光明，古之人 皆 然。斯 道 辽 阔才能见到光明，古代的人都是这样。这条道路宽阔无边，诞 漫，虽 圣人不能以 是必信，是故中而疑也。漫无边际，即使是圣人也不能断定其真假，所以中途觉得怀疑。以足下读古人书，为文章，善 小 学，凭您阅读古人之书，写文章，善于研究文字、音韵、训诂的学问，其为 多能 若 是，而 进 不能出 群士 之 上，你多才多艺到这种地步，可是向前却不能在士人中出人头地，以 取 显贵者，无 他 故 焉。京城人多言足下 家以取得显赫的地位，没有其他什么缘故。京城人多说您家 有 积 货，士之 好 廉名
17、者，皆 畏 忌里有聚积的财货，那些喜欢廉洁名声的人，都顾忌别人说坏话，不敢道足下之善，独 自 得 之，心蓄之，衔忍 而不敢称道您的才能，只是自己心中明白，藏在心里，忍在口里而不出诸口，以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则说不出口，以致公道难以明了，世人大多猜忌呀。一说出口，那么嗤嗤 者 以为 得重 赂。喜欢讥笑别人的人就以为他们得到了你的许多贿赂。仆自贞元十五年见足下之文章，蓄 之 者 盖我从贞元十五年看到足下的文章，算起来已积累了大概六七年 未尝 言是。仆私一身 而 负 公道久矣，六七年，从来没有说过好。我偏袒自己而有负于公道好久了，非 特 负 足下也。及为御史尚书郎，自 以 幸并不是只有
18、负于您啊。等到做了御史尚书郎，自己以为有幸为 天子 近 臣，得奋 其舌，思 以 发明天下成为天子身边的臣子，能够振奋口舌，想来申明天下被积郁之郁塞，然 时 称道于 行 列，犹有顾视而窃笑者，堵塞的东西，但是时常被同僚说三道四，还有的在暗地里笑话我，仆 良 恨 修 己 之 不 亮，素誉 之 不 立，而为我实在怨恨自己品德修养不够高洁，平日里没有树立声誉，而被世嫌之所加，常与孟幾道 言 而 痛 之。世人猜忌凌驾，常常和孟幾道谈论并且深感痛心。乃 今 幸为 天火之所 涤荡，凡 众 之到了今天您的财物侥幸被天火烧得一干二净，大家所有的疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以 示其无有。疑虑，全都化为灰烬。烧
19、黑了房屋，烧红了墙壁，来表示自己一无所有。而足下之才能，乃 可 显 白 而 不 污，其 实但是足下的才能，却可以显示得更加鲜明而不被玷污，显示出出 矣，是祝融、回禄之相 吾 子也。则仆与幾道实际的水平，这是祝融、回禄等火神辅助你的。那么我和幾道十年之相知，不若 兹火 一夕 之为 足下 誉也。十年的相知，不如这把火一个晚上为足下带来的声誉啊。宥 而 彰 之，使夫 蓄 于这把火辅助您并使您的品质鲜明地表现出来，使那些把话藏在心 者，咸得 开其喙，发策决科者，授子心里的人，都能够开口为您说活；使那些主考官，敢于授予 而 不 栗。虽欲如向 之 蓄缩 受 侮，您官职而不再害怕了。即使想像先前那样畏缩受侮
20、，其 可 得 乎？于兹 吾 有 望 乎 尔！难道还能做得到吗？在这方面，我对您寄予很大的期望！是以 终乃 大喜也。因此，最终才非常高兴起来。古者列国有灾，同位者 皆相吊。许 不 吊古代列国有灾难，同位的人皆去慰问。许国不去慰问灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊受灾国家，君子厌恶它。现在我这样说，与古代不同，所以把慰问而更以贺也。颜、曾 之 养，其为乐也大矣，改为祝贺。颜回、曾参家境贫穷而孝养父母，那种乐趣也很多啊，又 何 阙 焉？又有什么缺憾呢？足下前章 要仆 文章 古书，极 不 忘，候足下先前来信要我的文章书籍，我一直记在心里，等到我得数十篇乃并往耳。吴二十一武陵来，言足下为醉
21、赋写了几十篇才一并给你。吴二十一武陵来时，说足下写了醉赋及对问，大善，可寄一本。仆 近 亦好 作文，及对问，很好，可以寄一本给我。我近来也喜欢写文章，与在京城时 颇 异，思与 足下辈 言 之，桎梏甚固，和在京城时很不一样，考虑和你们这些人交流，束缚太多，未 可得也。因 人南来，致 书 访 死生。一直没有机会。趁着有人南来，给你写信询问健康状况。不 悉。宗元白。其余的事不详说了。宗元禀白。执虚如盈张丽钧每当听到学生们背诵弟子规中“执虚器，如执盈”的时候，我都会不由自主地放慢了脚步。好喜欢这两个短句！一遍遍在心里默念它，被提醒的顿悟与被寄望的欣悦暖暖地包围了我。从字面上来看，它很好理解就算你手里拿
22、着的器物里空无一物，你也要当它盛满了东西一样，小心翼翼地捧着，不要生出半点轻慢不恭。我试图让自己潜入这两个短句的深层，轻轻叩问一下作者：先生究竟出于怎样的考虑，号召人们视“虚”为“盈”呢？难道说仅仅是为了爱惜器物、不使堕地吗？当然不是。先生应该是十分看重那颗“恭肃的心”的。即使是捧着一只粗瓷的空碗，也当那里面盛满了佳肴美馔，不因“空”而生狎昵，恭肃的心，惴惴地悬了，让“盈”在这一刻成为“虚”的别解。我得承认，我是慢慢喜欢上那种“执盈如虚”的庄肃感的。在这个美好的提示面前，我郑重地将自己所打发走的日子归了类，分为“执盈如虚”、“执虚如虚”、“执虚如盈”三个阶段。在“执盈如虚”的岁月里，何曾知道自
23、己正“执盈如虚”？生活将那么多盛满了琼浆的精美器物送到我手中，我却没想到它们都是需要我怀着一颗恭敬的心去珍爱的。这颗心，与其说是粗疏的，不如说是贪婪的，它惯于挑剔，惯于骄横，惯于在一朵花前遥想另一朵花。后来，生活或是恼了？竟粗暴地略去了“洽谈”的程序，劈手从我怀里掠走了一些，又掠走了一些。我不能呼告，不能悲鸣，只能默默注视着自己越来越空虚的怀抱，惊恐莫名。于是，赞歌喑哑，腹诽茁长。一双“执虚如虚”的手，注定逃不掉被荒漠吞噬的命运。感谢那个飘着海腥味的夏天，它使我幸福地读懂了“盈虚”的内涵。在那条仿佛被世界遗弃了的夜航船上，我站在甲板上看下弦月，一位写诗的大姐静静地站在我身旁，我叹口气说：“月缺
24、的日子，总是多于月圆的日子多像生活！”大姐却说：“换个角度想想，每一天的月亮其实都是圆的你用光明的想像补充上那暗影部分就成了。”我把这说法进驻我的心的那一天看成节日，因为就是打从那一天开始，我渐渐修炼了一项将一弯金钩看成一轮玉盘的本领。那一年，在大昭寺，顺着导游的手指看去，我们看到了那么多塞在“牙柱”缝隙里的牙齿。导游告诉我们说，这些牙齿都是朝圣者的，他们不幸死在了朝圣途中，同行者便敲掉他们的牙齿，带到了这令他们神往一生的圣地。浩叹四起。我知道这些浩叹背后不乏鄙夷的同情，但是，我却忍不住朝那些牙齿深深鞠躬。想那毅然踏上朝圣之路的人，大概都曾逆料过这样一个途中抛尸的结局，可这却没有成为他们逃遁的
25、理由。甘心的生命，甘心的灵魂，将空虚的朝圣之旅装扮得一路花开。恭肃的心，充盈了器物；颖慧的心，充盈了月亮；虔敬的心，充盈了天地。说到底，真正空虚空洞的，既不是器物也不是生活，而是我们昏花的眼与蒙昧的心。“执虚器，如执盈”，是一种态度，更是一种境界啊。一、基础巩固1对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A盖将吊而更以贺也 吊：慰问B乃今有焚炀赫烈之虞虞：预料C于是有水火之孽，有群小之愠愠：怨恨D使夫蓄于心者，咸得开其喙喙：嘴答案 B解析 虞：忧患。2下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是()A.犹未能究知其状颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉B.或将大有为也，乃始厄困震悸言足下为
26、醉赋及对问C.而脂膏滫瀡之具，或以不给盖将吊而更以贺也D.今吾之所陈若是思与足下辈言之答案 A解析 A 项指示代词，那。B 项作为/写。C 项并列连词，同时/转折连词，却。D 项助词，用于主谓之间/代词。3下列各句中，句式与其他三项不同的一项是()A唯恬安无事是望也B吾是以始而骇也C虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？D是故中而疑也答案 C解析 C 项为反问句，其余三项为宾语前置句。4下列各句中，不含通假字的一项是()A宥而彰之B颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉C发策决科者，授子而不栗D故夫知效一官，行比一乡答案 C解析 A 项“宥”同“侑”。B 项“阙”同“缺”。D 项“知”同“智”。5下列各项
27、中，对加点词的分析正确的一项是()是祝融、回禄之相吾子也则仆与幾道十年之相知乃今幸为天火之所涤荡有如此之势而为秦人积威之所劫A相同，不同B不同，不同C相同，相同D不同，相同答案 D解析 辅助。互相。都表被动。二、课内阅读阅读下面的文言文，完成 610 题。得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。足下勤奉养，宁朝夕，唯恬安无事是望也。乃今有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。凡人之言，皆曰盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有
28、群小之愠，劳苦变动而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，无他故焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，独自得之，心蓄之，衔忍而不出诸口，以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言是。仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明天下之郁塞，然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者，仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟幾道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡
29、，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有。而足下之才能，乃可显白而不污，其实出矣，是祝融、回禄之相吾子也。则仆与幾道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙，发策决科者，授子而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望乎尔！是以终乃大喜也。古者列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉？6下列各句中，加点字的解释不正确的一项是()A乃今有焚炀赫烈之虞，以震骇左右 炀：焚烧B心蓄之，衔忍而不出诸口衔：藏在心里C黔其庐，赭其垣，以示其无有黔：黑色D古者列国有灾，同位者皆相
30、吊吊：慰问答案 C解析 黔：用作动词，可译为“烧焦、变黑”。8下列句子分别编为四组，全都表明作者祝贺王参元家遭到火灾的原因的一组是()劳苦变动而后能光明，古之人皆然 然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者 而足下之才能，乃可显白而不污，其实出矣 是祝融、回禄之相吾子也 宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙 发策决科者，授子而不栗ABCD答案 D解析 王参元家遭到火灾后，他的才能可以显露出来，他的真才实学也可以表现出来。人们都会谅解王参元，而且会宣扬他的才能，使那些有话藏在心底的人，都能够毫无顾忌地开口为他说公道话了。主持科考的官员才能给他公正的判断而不畏惧。历经了忧劳、辛苦、变乱、动荡，然后才能取得显
31、赫的成就，古代的人都是这样的。然而，当我在同僚中称道王参元的时候，仍然有相视而暗笑的人。这是火神对王参元的帮助。9下列对文章有关内容的叙述和分析，不正确的一项是()A文章开头描写了自己听到失火消息之后的情绪变化和思考过程，交代了把安慰改为庆贺的原因。B柳宗元在文中也声明，自己所说的庆贺语言实际是反话，自己并不希望朋友家里遭遇灾难。C柳宗元引用颜回、曾参这两个人物的事例，其目的是鼓励朋友学习先人安贫乐道的品德，以此来提高自己的志趣。D写“中疑”的部分是本文的主旨所在，用至悲至痛的笔触，表达了对世俗的愤慨，字里行间充满了鄙夷之意。答案 D解析 写“终喜”的部分才是本文的主旨所在。10将文中画横线的
32、句子翻译成现代汉语。(1)士之好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，独自得之，心蓄之，衔忍而不出诸口。译文：(2)虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望乎尔！是以终乃大喜也。译文：答案(1)那些喜欢廉洁名声的人，都顾忌别人说坏话，不敢称道您的才能，只是自己心中明白，藏在心里，忍在口里而说不出口。(2)即使想像先前那样畏缩受侮，难道还能做得到吗？在这方面，我对您寄予很大的期望！因此，最终才非常高兴起来。三、延伸阅读阅读下面的文言文，完成 1114 题。答严厚舆秀才论为师道书柳宗元严生足下：得生书，言为师之说，怪仆所作师友箴与答韦中立书，欲变仆不为师之志，而屈己为弟子。凡仆所为二文，其卒果不异。仆之所
33、避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘。仆聊歌以为箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。内不足为，外不足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何？实之要，二文中皆是也，吾子其详读之，仆见解不出此。吾子所云仲尼之说，岂易耶？仲尼可学不可为也。学之至，斯则仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而死。仲尼岂易言耶？马融、郑玄者，二子独章句师耳。今世固不少章句师，仆幸非其人。吾子欲之，其有乐而望吾子者矣。言道、讲古、穷文辞以为师，则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。人之所见有同异，吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人，又非也。仆
34、之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝瞋目闭口耶？吾子文甚畅远，恢恢乎其辟大路将疾驰也。攻其车，肥其马，长其策，调其六辔，中道之行大都，舍是又奚师欤？亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。如此，无世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。(选自柳宗元集，有删节)11对下列加点词的解释，不正确的一项是()A行且求中以益己 益：充实B吾子无以韩责我责：指责C攻其车，肥其马，长其策攻：加固D不敢倦，不敢爱，不敢肆爱：吝啬答案 B解析 本题考查文言实词。A 项“益
35、”在这里是形容词用作动词，充实。B 项“以韩责我”中的“韩”指韩愈，只能翻译成“用韩愈来要求我”，不能译为“用韩愈来指责我”。C 项“攻其车”中的“攻”，根据上下文，不能翻译成“进攻、攻打”；联系“他山之石，可以攻玉”一句，再结合下文可以理解为“加工、加固”。D 项可以联想到齐桓晋文之事中“百姓皆以王为爱也”中的“爱”，意思为“吝啬”。12下列“其”字的用法与其他三项不同的一项是()A仆之所避者名也，所忧者其实也B吾子其详读之，仆见解不出此C今世固不少章句师，仆幸非其人D仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也答案 B解析 本题考查文言虚词“其”的用法。A、C、D 三项中的“其”都是代词。B
36、项中的“其”是副词，表期望语气。可联系伶官传序中的“尔其无忘乃父之志”来理解。13把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。译文：(2)亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。译文：答案(1)至于老师的名称，正为浮薄的世人所嘲笑谩骂，我懦弱胆怯，更是不足以承担了。(2)尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典籍中验证，老师就不缺乏了。解析 本题考查理解并翻译文中的句子。(1)“若”，至于；“薄世”，浮薄的世人；“当”，承担。(2)“谋于知道者”，介词结构后置，翻译时要调整语序，其中的“知道”是古今异义词，精通学问之道；“诸”，兼词，相当于“之于”。14请简要概括作
37、者拒绝做严生老师的原因。答：答案 不愿承担老师之名，实际才能不足以做老师，可以互相学习。解析 本题考查归纳内容要点，概括中心意思。文章共三个段落。第一段主要分析了两个方面的原因：外来的笑骂不能够承受，内在的实际不足以为师。实际上表达了自己不愿承担老师之名的意思。第二段以孔子、马融、郑玄和韩愈为例，表现了自己的实际才能不足以做老师的意思。最后一段主要表达了可以相互学习的意思。参考译文尊敬的严秀才：我收到了你的来信，阐述为师的主张，还批评我写的师友箴和答韦中立书两篇文章，想改变我不为人师的心志，准备委屈自己做我的弟子。凡我所写的那两篇文章，那最终主旨没有不同。我避开的是老师的名头，担忧的是老师内在
38、的实际，老师内在的实际一天也不能忘记。我聊且作歌来规劝自己，做事遵循自己的内心来充实自己，小心翼翼地不敢闲散，还不敢自以为有可以在他人面前为师的资质。至于老师的名称，正为浮薄的世人所嘲笑谩骂，我懦弱胆怯，更是不足以承担了。内在的实际不足以为师，外来的笑骂不能够承受，众人即使真诚地逼迫我为师，我能对你怎么样呢？说内在实际的重要性，我的两篇文章中都是，希望你详细地阅读它们，我的认识和看法都在其中。你所说的仲尼的说法，难道容易吗？仲尼是可以学习，但是不能跟着做的。为学到了极高的境界，这是仲尼；没有到达极高的境界，却要像仲尼那样去为师，就如同宋襄公酷爱称霸而使得国家败亡，最终中箭死去。仲尼哪里是那么容
39、易说的呢？马融、郑玄，这两个人仅仅是辨析章句的老师。当今世间本有不少这样的老师，我幸而不是那样的人。你想成为那样的人，那就高兴地寄希望于你了。如果是在言说道理、讲解古事、穷究文辞上来做老师的话，本来就是我们所做的事。我的才能与胆量比不上韩退之，所以不愿意为人师。人的认识是有相同与不同之别的，你不要用韩愈来要求我。如果说我拒绝了千百个人，实际上又不是这样的。我所拒绝的是老师弟子的名头，不敢接受那师生的礼仪。如果是在言说道理、讲解古事、穷究文辞上有人来请教我，我难道曾经怒目闭口过吗？你的文章非常流畅旷远，那气势有如开了一条大道将要快马加鞭。加固车子，喂肥骏马，加长鞭子，协调好六根缰绳，顺着中正之道前行，直通大都，除了这些，哪里还要拜师呢？尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典籍中验证，老师就不缺乏了。希望你常来，我可以整天与你谈说，不敢疲倦，不敢吝啬，不敢放肆。假如去除师生的名头，保全师生的实际，用有余的交换不足的，也可以交换着做对方的老师了。这样的话，没有世俗的师生之累，又对自己有益处，从古到今没有喜好道理却回避这个的。柳宗元回复。