1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐学案一、作家作品填空1.孔子，名_ ，字 ， 时期 国家学派创始人，被尊称为 ，思想核心是 ，政治上主张 。2.论语是 体散文，是记录的的言行的著作。 3.“四书”是 。4.“五经”是： 。二、解释加点词语子路、曾皙、冉有、公西华侍坐( )。子曰：“以( )吾一日长乎( )尔( )，毋( )吾以( )也。居( )则曰：不吾知也。如或( )知尔，则何以( )哉？”子路率尔( )而对曰：“千乘( )之国，摄( )乎大国之间，加之以师旅( )，因( )之以饥馑( )；由也为( )之，比及( )三年，可使有勇，且知方( )也。”夫子哂( )之。“求，尔何如( )？”对曰：“
2、方( )六七十，如( )五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如( )其礼乐，以俟( )君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能( )之，愿学焉。宗庙之事( )，如会同( )，端( )章甫( )，愿为小相( )焉。”“点，尔何如？”鼓( )瑟希( )，铿尔( )，舍( )瑟而作( )，对曰：“异乎( )三子者之撰( )。”子曰：“何伤( )乎？亦各言其志也！”曰：“莫( )春者，春服既成，冠者( )五六人，童子( )六七人，浴乎沂，风( )乎舞雩，咏( )而归。”夫子喟然( )叹曰：“吾与( )点也。”三子者出，曾皙后( )。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣( )！”曰
3、：“夫子何( )哂由也？”曰：“为( )国以( )礼，其言不让( )，是故( )哂之。”“唯( )求则非邦也与( )？”“安见( )方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小( )，孰能为之大( )？”三、知识点梳理（一）写出下列句子中的通假字。1.毋吾以也( )2.鼓瑟希( )3.莫春者( )4.唯求则非邦也与( )（二）词类活用：找出活用字，指出活用类型并解释。1.端章甫( )2.三子者出，曾皙后( )3.风乎舞雩( )4.鼓瑟希（ ） 5.可使有勇（ ）6.赤也为之小( )，孰能为之大( )（三）一词多义（解释词义）1.如（1）如或知尔，则何以
4、哉( )（2）方六七十，如五六十（ ）（3）如其礼乐，以俟君子( )（4）宗庙之事，如会同( )（5）浩浩乎如冯虚御风( )（6）纵一苇之所如( ) （7）弟子不必不如师( )2.居（1）居则曰，“不吾知也!”( )（2）居庙堂之高，则忧其民( )（3）年且九十，面山而居( )（4）居十日，扁鹊复见( )（5）佛印居左，鲁直居右( )（6）囤积居奇( )3.尔（1）求，尔何如？( )（2）以吾一日长乎尔（ ）（3）子路率尔对曰( )（4）无他，但手熟尔( )（5）问君何能尔( )（6）尔来四万八千岁（ ）4.方（1）可使有勇，且知方也( )（2）方六七十，如五六十( )（3）不以规矩,不能成方
5、圆( )（4）方兴未艾( )5.乎（1）以吾一日长乎尔( )（2）摄乎大国之间( )（3）异乎三子者之撰( ) （4）何伤乎( )（5）浴乎沂，风乎舞雩( )（6）君子博学而日参省乎己( )6.以（1）以吾一日长乎尔( )（2）毋吾以也( )（3）则何以哉( )（4）加之以师旅( )（5）以俟君子( )（6）为国以礼( )（四）特殊句式（指出下列句子的句式，并翻译）1.以吾一日长乎尔 状语后置 2.摄乎大国之间 状语后置3.异乎三子者之撰4.浴乎沂，风乎舞雩5.为国以礼6.不吾知也7.则何以哉8尔何如？四、请补写出下面横线处的句子。1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，子路设想自己治理一个饱经忧
6、患的千乘之国的成效是“ ， ”2.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，冉有说自己治理一个“方六七十，如五六十”的小国的成效是“ ， ”。3.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，公西华用“ ， ”表示自己在宗庙祭祀、诸侯朝见天子方面的志向。4.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，曾皙的理想社会是在“ ，_ ”的情况下，成年人带着几个少年自由自在地畅游。5.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，曾皙用“ ， ， ”三句话，描绘了一幅人与自然和谐一体的太平盛世图。6.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，从“ ”一句可以看出子路的性格轻率、急躁，而“ ”一句则表现曾皙回答老师问题时的恭敬态度。7.子路、曾皙、冉有、公西华侍
7、坐中，孔子用“ ？ ”两句，鼓励曾皙说出自己的志向。8.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子对子路志向的态度是“ ”，对曾皙志向的态度是“ ”。9.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中孔子借回答为什么“哂由”表达自己治国主张的句子是“_，_”。10.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子询问弟子的志向之前，用“ ， ”两句，首先从自己谈起，态度和蔼，循循善诱。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐学案答案一、作家作品填空1.孔子，名 丘，字 仲尼 ， 春秋 时期 鲁 国 儒 家学派创始人，被尊称为圣人 ，思想核心是 仁 ，政治上主张 礼治 。2.论语是 语录 体散文，是记录的 孔子及其弟子 的言行的著作。 3.
8、“四书”是论语大学中庸孟子。4.“五经”是诗经尚书礼记周易春秋。 二、解释加点词语子路、曾皙、冉有、公西华侍坐(在尊长近旁陪坐)。子曰：“以(因为)吾一日长乎(相当于“于”，可译为“比”)尔(你们)，毋(不要)吾以(同“已”，意思是“止”)也。居(平日，平常)则曰：不吾知也。如或(有人)知尔，则何以(怎么做)哉？”子路率尔( 轻率，不加考虑的样子 )而对曰：“千乘(古时一车四马为一乘)之国，摄(夹处 )乎大国之间，加之以师旅(军队)，因(接续)之以饥馑(泛指饥荒)；由也为(治理)之，比及(等到)三年，可使有勇，且知方(道，指是非准则)也。”夫子哂(微笑)之。“求，尔何如(怎么样)？”对曰：“方
9、( 纵横)六七十，如(或者 )五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如( 至于)其礼乐，以俟(等待)君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之(能做事)，愿学焉。宗庙之事(指诸侯祭祀祖先的事)，如会同(古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯不在规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子)，端(礼帽，作动词，穿着礼服)章甫(礼服，作动词，戴着礼帽)，愿为小相( 诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，主持赞礼和司仪的官)焉。”“点，尔何如？”鼓(弹)瑟希(同“稀”，稀疏)，铿尔(铿的一声，指止瑟声)，舍(放下)瑟而作( 起身，站起来)，对曰：“异乎( 和、跟)三子者之撰( 才能，指为政才能)。”子曰：“何伤(何妨。
10、有什么关系呢)乎？亦各言其志也！”曰：“莫( 莫，同“暮”)春者，春服既成，冠者( 成年人)五六人，童子(少年，未成年的男子)六七人，浴乎沂，风(作动词，吹风)乎舞雩，咏(唱歌)而归。”夫子喟然( 叹息的样子)叹曰：“吾与( 赞成)点也。”三子者出，曾皙后(作动词，走在后面)。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣(罢了)！”曰：“夫子何(为什么)哂由也？”曰：“为(治理)国以(用)礼，其言不让(谦让)，是故(因此)哂之。”“唯( 句首语气助词，无实义)求则非邦也与( 同“欤”)？”“安见(怎见得)方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也
11、为之小(小相)，孰能为之大(大相)？”三、知识点梳理（一）写出下列句子中的通假字。1.毋吾以也(同“已”，止)2.鼓瑟希(同“稀”，稀疏 )3.莫春者(同“暮”,晚 )4.唯求则非邦也与(同“欤”，吗 )（二）词类活用：找出活用字，指出活用类型并解释。1.端章甫(端，名作动，穿礼服；名作动，章甫，戴礼帽)2.三子者出，曾皙后(后，名作动，走在后面，最后走)3.风乎舞雩(风，名作动，吹风)4.鼓瑟希（鼓，名作动，弹，弹奏） 5.可使有勇（勇，形作名，勇气）6.赤也为之小(小，形作名，小相)，孰能为之大(大，形作名，大相)（三）一词多义（解释词义）1.如（1）如或知尔，则何以哉(如果)（2）方六七
12、十，如五六十（或者）（3）如其礼乐，以俟君子(至于)（4）宗庙之事，如会同(或者)（5）浩浩乎如冯虚御风(像)（6）纵一苇之所如(去，到) （7）弟子不必不如师(比得上)2.居（1）居则曰，“不吾知也!”(平日，平时)（2）居庙堂之高，则忧其民(位居，处在)（3）年且九十，面山而居(居住)（4）居十日，扁鹊复见(过了)（5）佛印居左，鲁直居右(坐在)（6）囤积居奇(积蓄，储存)3.尔（1）求，尔何如？(你)（2）以吾一日长乎尔（你们）（3）子路率尔对曰(形容词词尾，相当于“然”，的样子)（4）无他，但手熟尔(同“耳”，罢了)（5）问君何能尔(这样)（6）尔来四万八千岁（那）4.方（1）可使有勇
13、，且知方也(道，是非准则)（2）方六七十，如五六十(纵横)（3）不以规矩,不能成方圆(方形)（4）方兴未艾(正，正在)5.乎（1）以吾一日长乎尔（比）（2）摄乎大国之间（在）（3）异乎三子者之撰（和，跟） （4）何伤乎（疑问语气词）（5）浴乎沂，风乎舞雩（在）（6）君子博学而日参省乎己（对，对于）6.以（1）以吾一日长乎尔（因为 ）（2）毋吾以也（同“已”，止）（3）则何以哉（用，做 ）（4）加之以师旅（把，用）（5）以俟君子（来，把）（6）为国以礼（用）（四）特殊句式（指出下列句子的句式，并翻译）1 以吾一日长乎尔状语后置句 因为我年纪比你们大一点2 摄乎大国之间状语后置句 夹在（几个）大国
14、的中间/在（几个）大国的中间夹处3 异乎三子者之撰状语后置句 我和他们三人为政的才能不同4 浴乎沂，风乎舞雩状语后置句 在沂水里洗澡，在舞雩台上吹风5 为国以礼状语后置句 要用礼治理国家6 不吾知也 宾语前置句 不了解我7 则何以哉 宾语前置句 那么（你们）打算怎么做呢？8 尔何如？ 宾语前置句 你怎么样四、请补写出下面横线处的句子。1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，子路设想自己治理一个饱经忧患的千乘之国的成效是“可使有勇，且知方也”2.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，冉有说自己治理一个“方六七十，如五六十”的小国的成效是“比及三年，可使足民”。3.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，公西华用“
15、端章甫，愿为小相焉”表示自己在宗庙祭祀、诸侯朝见天子方面的志向。4.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，曾皙的理想社会是在“莫春者，春服既成”的情况下，成年人带着几个少年自由自在地畅游。5.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，曾皙用“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”三句话，描绘了一幅人与自然和谐一体的太平盛世图。6.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，从“子路率尔而对曰”一句可以看出子路的性格轻率、急躁，而“舍瑟而作”一句则表现曾皙回答老师问题时的恭敬态度。7.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子用“何伤乎？亦各言其志也”两句，鼓励曾皙说出自己的志向。8.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子对子路志向的态度是“夫子哂之”，对曾皙志向的态度是“吾与点也”。9.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中孔子借回答为什么“哂由”表达自己治国主张的句子是“为国以礼，其言不让”。10.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子询问弟子的志向之前，用“以吾一日长乎尔，毋吾以也”两句，首先从自己谈起，态度和蔼，循循善诱。
