1、高一语文期中考试模拟试题第卷（选择题，共36分）一、（24分，每小题3分）1下列词语中加点的字，读音完全正确的一项是（ ） A. 自诩（x） 媲美（b） 渑池之会（min） 玲珑剔透（t） B. 胚芽（pi） 攻讦(ji) 俊秀婀娜（nu） 一蹴而就（c） C. 苗裔（y） 蹩进（pi） 茕茕孑立（qing） 以偏赅全（gi） D. 庇护（p） 孱头(cn) 命途多舛（chun） 养尊处优（ch）2下列各组词语中，书写完全正确的一项是（ ）A. 罡风 夙愿 抱残守缺 雕虫小技B脑髓 恶梦 至高无上 沁人心脾C. 刀俎 绯红 别出新裁 云蒸霞蔚D. 取谛 蹙眉 不可思义 重导覆辙3.下列各句中，
2、加点的成语使用恰当的一句是（ ）A. 每座茶馆里都人声鼎沸，而超越这个的，则是茶堂倌振聋发聩的吆喝声。B. 老校长拍着我们的肩头，语重心长地说：“你们是明日黄花，是祖国的未来和希望，一定要努力学习啊。”C. 某省领导仅在一年之内就贪污公款上千万，这件事实在耸人听闻。D. 文艺工作者必须深入生活，惟其如此，才能创作出有血有肉的好作品。4. 下列各句中，没有语病的一句是（ ）A最新统计表明，目前国内移动电话用户总数已经达到426亿，当前市场上带拍摄功能的手机已逾70以上，市场主流正从130万像素向320万像素过渡。B记者日前通过调查发现，中国人不爱喝牛奶的原因主要是人们的饮食习惯还没有随着生活水平
3、的提高而相应改善所致。C. 为做到对所有死亡学生一视同仁，江西都昌县土塘中学踩踏事故善后处理工作组决定赔偿标准“就高不就低”，将每位死亡学生的赔偿总额均追加至21.2万元。D针对国际原油价格步步攀升，美国、印度等国纷纷增加了石油储备，我国也应尽快建立国家的石油战略储备体系。5下面对有关课文内容的理解，不正确的一项是（ ） A屈原崇仰真理，有着高尚的人格，所以他当仁不让地以君主的政治引路人自居，在他的思想中，他是顶天立地的人。这种强烈的自我意识，意味着人的觉醒。他认为只有圣君贤相才能改变楚国的政治和社会的现实，使楚国强大起来。 B五人墓碑记一文开始时的主题思想并不明确，直到文章的结尾才明确地说出
4、来，那就是“明死生之大，匹夫之有重于社稷”。 C麦当劳中的中国文化表达是一篇人类学的田野笔记，或者说是文化随笔。他从改革开放以后进入中国市场的美国麦当劳连锁快餐店在中国所产生的影响，以及它自身所起的变化，论证了文化冲撞的意义以及我们应该采取的态度。另外，着眼于说明文化交流是双向的，是相互渗透、相互影响、相互融合的；这样的过程常常是不自觉的，自然而然的。D致西伯利亚的囚徒写于特定时代、特定的气氛下，表现出战斗者的豪情，格调高亢，壮志凌云，豪迈奔放，充满了必胜的信念。6下面对课文写作手法的分析，不正确的一项是（ ） A品质这一小说塑造靴匠格斯拉的形象，通篇用白描的方法，朴实无华；对店铺的描写和格斯
5、拉的对话，倾注了真挚的情感。B传统文化与文化传统是一篇学术论文，着重探讨传统是什么，它包含哪些东西，我们如何正确对待传统。C谏太宗十思疏为了使说理更生动、更透彻、更充分，运用典故，骈散结合，多用华丽辞藻，佶屈聱牙。D秋水是庄子外物中的一篇。想像奇幻，构思巧妙，善于运用运用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。7.下列各项文学常识的表述中，完全正确的一项是（ ）A闻一多，原名闻家骅，中国现代著名诗人、学者、民主战士，有诗集女神死水，在新诗格律化方面提出了“三美”主张，即音乐美、绘画美、建筑美。B惠特曼，（18191892），19世纪美国最杰出诗人，人民的歌手，也是美国最伟大的民主诗人
6、，美国浪漫主义文学最杰出的代表，代表作诗集草叶集是美国近代文学史上的里程碑，创立了自由诗体，开一代诗风，对中国现代诗影响较大。C高尔斯华绥（1867-1933），美国著名作家，获1932年获诺贝尔文学奖。代表作有福尔赛世家。D屈原，（约前339前278），名平，字原。战国时期楚国诗人，政治家，“楚辞”体的创立者和代表作者，上个世纪曾被推举为世界文化名人，主要作品有离骚九歌九天等。8.对下面这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ）炉中煤 眷念祖国的情绪郭沫若啊，我年青的女郎！我不辜负你的殷勤，你也不要辜负了我的思量。我为我心爱的人儿燃到了这般模样！A作者把祖国比作“年青的女郎”、“心爱的人儿”，一句“
7、啊，我年青的女郎!”喊出了蓄积已久的眷恋祖国的热烈感情。 B这首诗，诗人把自己比作在炉中燃烧的煤，旨在比喻自己思念祖国的炽烈的感情。 C“我活埋在地底多年，到今朝才得重见天光。”是指诗人长期被黑暗社会压抑，到现在(写此诗时)才获得自由。 D全诗风格豪放、明朗，音调和谐流畅。在一系列的比喻中寄托了诗人的深情和热望，极富美感，令人感动。二、文言文阅读（12分，每小题3分）五人墓碑记张溥予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前，问：“谁为哀者？”众不能堪，抶而仆之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭，周公之逮所由使也；吴之民方痛心焉，于
8、是乘其厉声以呵，则噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之头而函之，卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也。嗟夫！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发。待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容
9、于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥褒美，显荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记；亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A.众不能堪，抶而仆之 抶：击，笞击B.既而以吴民之乱请于朝，按诛五人 按：按照（法律）C.而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训 训：教诲，训
10、诫D.是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷 暴：显露10.下列各组句子中的加点字的意义和用法相同的一组是（ ）A.且立石于其墓之门，以旌其所为且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下B.激于义而死焉者也郡之贤士大夫请于当道C.即除魏阉废祠之址以葬之敛赀财以送其行D.然五人之当刑也佯狂不知所之者11.下列句式与例句相同的一项是（ ）例句：缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤A. 既而以吴民之乱请于朝 B. 激于义而死焉者也C. 求人可使报秦者 D.大王来何操12.下列叙述不符合原文意思的一项是（ ）A.作者在这篇碑记中记述和歌颂了苏州市民不畏强暴、不怕牺牲、敢于向恶势力进行斗争的英勇事迹，热情歌颂了周顺昌等五位烈士
11、仗义抗暴，至死不屈的英勇行为。B. 张溥有感于五义士的英雄气概，撰写了这篇碑记。作者以沉痛的笔调，崇敬的感情，强烈的爱憎，歌颂了明末苏州市民反抗宦官专权暴力横行的正义行动，热情地赞扬了颜佩韦等五位慷慨赴义的英雄的高风亮节。C.“四方之士”，“过而拜且泣”，“豪杰之流扼腕墓道，发其志士之悲”是为了表现对“五人”的同情、仰慕和学习的崇高感情，号召人们向“五人”学习，继续跟阉党余孽作斗争，这也正是张溥写此文的目的。D.巧妙地运用对比，夹叙夹议，叙议结合，使得文章事、理、情交融并茂，不仅有很强的说服力，而且有很强的感染力。 第卷（114分）三、文言文翻译（26分）13.翻译与断句（10分）（1）呜呼！
12、死生，昼夜事也，死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！（3分） （2）大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为。（3分） （3）用“/”给后半部分文字断句。（4分）赵人患鼠，乞猫于中山。中山人予之猫，善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰是非若所知也吾之患在鼠不在乎鸡夫有鼠则窃吾食毁吾衣穿吾垣墉毁伤吾器用吾将饥寒焉不病于无鸡乎无鸡者弗食鸡则已耳去饥寒犹远若之何而去夫猫也（刘基郁离子捕鼠）14.阅读下面一首宋词，然后回答问题。（8分） 采桑子欧阳修十年前是尊前客，月白风清。忧患凋零，老去光阴速可惊。鬓华虽改心无改，试把
13、金觥。旧曲重听，犹似当年醉里声。注：金觥：大酒杯。 （1）词的上阙运用了哪些艺术手法，请具体分析。（4分）答： （2）词的下阙表达了词人什么样的情感，请作简要分析。（4分） 答： 15.名句名篇默写（8分）（1）不念居安思危， ，德不处其厚，情不胜其欲， ，塞源而欲流长者也。（魏征谏太宗十思书）（2） ，振之以威怒， ，貌恭而不心服。魏征谏太宗十思书）（3）向也使予委骨于草莽， ， ，君亲其谓予何！（文天祥指南录后序）（4） ，吾将上下而求索。四、现代文阅读（28分）（一）课内文段阅读（10分）中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在
14、，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“下知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地
15、下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。（选自鲁迅拿来主义)16怎样理解“活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”这句话的含义？（4分）答： 。17文章的题目是“拿来主义”，为什么开头却从“闭关主义”又写到“送去主义”？（6分）答： 。（二）课外文段阅读（18分）只有扇子崖苏 叶 （1）我游山水，顶怕看见帝王的碑刻。偏偏泰山。四下里都是它们。我心郁闷，好好一座山，一经御驾禅封没奈何地连身份
16、都改变仿佛成了一块护王权、安四邦的大镇石。而名人又好捧它，僧人亦爱噪它，后世代代恭它拜它。山成了神祗再巍峨高大，除了招引些糊涂百姓往树枝上拴红绳儿求福求禄而外，只是一个大祭坛吧?失了本性的土石，哪里真还有什么苍野雄秀可言?这几千级的盘山道不过是“平步青云”的爬梯罢了。（2）思忤慢，所以我登南天门，天门雾障不为我开。我去仙人桥，仙桥云乱不为我渡。东岳大帝不向我显圣，泰山老母也不为我超度。只有舍身崖不怀好意地招我前往，那万仞深渊。黑风如簇。阴凄凄不是玩儿的。（3）便玩碧霞祠，便闹丈人峰。笑了探海石又嘲瞻鲁台。玩闹笑嘲中，谁知道我的落寞?（4）想不到会有一个扇子崖。（5）一面峭壁绝立于万斛青翠之上。
17、半幅残旗，啸傲于深山密林之中。远离了帝王冠盖，疏弃了名士题咏。脚下不要招摇的店幌，身边没有谒拜的游人。蝉声躲在绿得浸人的树阴里一声急，一声慢，凿着空凉的石道。而这一扇断壁悬崖，却沉默着，披了满身犀利，削立在酷烈的阳光下。（6）这独立特行的风姿难道果真只是古老的地壳运动偶然形成的?就算如此扇子崖当初也必定结结实实地死过一回。死在岩板的崩裂时，死在熔浆的奔突里死在洪峰的漩流下，死在天雷与野火、风压与雪埋的撕裂毁灭中!而又悄然突兀，拔地崛起，剐却了血肉，聚一身筋骨耸向天际!（7）想必是，每一寸骨骼都是尖利的吧?想必是，每一声呼吸都是粗硬的吧?想必是，每一个眼神，每一颗牙齿，都是讥锋冷硬的吧?（8）然
18、而慢慢地向扇子崖攀登而去，但只见石缝里纤细的青草拂着我的脚背；岩畔边立着腼腆的野花。清秀的藤萝在陡壁上为我写了一首诗；就是从碎岩中犟出来的枝叶，也都没有一点点疾言厉色。一一莫不是，这才叫英雄本色?刚可触天，柔可覆地。于绝处活，死而后生。傲兀的灵魂里，蕴蓄的是深沉、仁爱、细致的感情。（9）怔忡着，我上到崖顶。这么高，却没有凌危负险的感觉，倒像是坐在万山编织的摇篮里。原来，这峥嵘的崖是不孤独的。深涧下，身背后，有山连绵，有峰座座。喊一声，便有四面回音；望一眼，就有万树回眸。青天如帐，白云似舟。鸟鸦在脚下盘旋，苍松从腋下斜出。好风扑面林涛送歌。纵日山下，渡河羞涩，弯曲中绕良田千顷：小米黄了，高粱红了
19、，大葱绿了，棉花白了，花生鼓苞了，蜜桃的浆汁灌满了，小孩子牵着斜阳回家了我的落寞随风散去，人，如烟了（10）忽有一只蝴蝶蹁跹而来黑翅，带金星点儿。如叶，如花如扇，在我身边盘桓不去。在这样高的崖顶。这不是没有原由的吧?（11）7月15日深夜曲终人散。我独留泰山。倒在床上，静听夜半对山亭中传来摇钟的嗡鸣，捡拾泰山七日的印象，仍然只有扇子崖!含着温静的微笑，它劈面而站，越见清晰，让人无可忘却。然而，是夜，雾太重，石太凉，阶太滑，是去不得的。非止今日，就是今生，也不知可有机缘再飞崖上?（12）但我又何必惆怅?我已得着了那一份特别的精神理想。我虽不峥嵘，亦无峻峭，可谁说我不也是一柄小小的扇子?只要不甘心
20、被别人捏在手中翻扑流萤，即使不能助老人清幽，添弱者风凉，枯竹一把，就是填塞在农舍的灶下去催响一壶泥水也是快意的啊!（选自苏叶散文自选集，有删改）18作者在第（3）段说：“玩闹笑嘲中，谁知道我的落寞?”作者因何“落寞”?在尾段中说“我已得着了那一份特别的精神理想”，这份“精神理想”是什么?（4分） 19作者笔下的扇子崖具有怎样的特征？请加以概括。（4分） 20第（9）段写一只蹁跹而来的蝴蝶有什么作用?（4分） 21请参考下面的材料，对本文作一番探究，然后回答问题。（6分） 王国维：“有有我之境，有无我之境。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去，有我之境也。采菊东篱下，悠然见南山，无我之境也。有我之境，
21、以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”（人间词话）叔本华：“在抒情诗和抒情的心境中，主观的心情，意志的影响，把它的色彩染上所见的环境。每当我们纯粹客观的静观心境，从而能够唤起一种幻觉，仿佛只有物而没有我存在的时候，物与我就完全融为一体。”（世界是意志和表象）你认为文中作者所写的“扇子崖”，是“有我之境”，还是“无我之境”?为什么? 一、1. B（A.媲美p，玲珑剔透t；C. 蹩进bi，以偏赅全gi，D. 庇护b）2. A（B噩梦，至高无上；C. 别出心裁；D. 取缔，不可思议，重蹈覆辙）3. D（A.应改为“震耳欲聋”。B.明日黄花：原指重阳节过后，菊花即
22、将枯萎，便再没有什么好赏玩的了；比喻已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。C. 应改为“骇人听闻”。）4. C（A语义重复，“逾”与“以上”重复。B.句式杂糅，将“的原因”或“所致”去掉一个。D.缺少与“针对”相对应的宾语中心语，如“情况”“趋势”等）5B（B项文章的主题思想一直是明确的，在深入分析的基础上，结尾用议论作了概括）6C（“运用典故”“多用华丽辞藻，佶屈聱牙”不正确。一、骈散结合。二、不用事，不用典，不咬文嚼字。文中看不到繁复的引证，也无僻词典语，只用了两个浅显的比喻。语言朴素自然，精练鲜明。三、运用设喻、正反对比的论证方法，使说理更生动，更透彻，更充分。）7.C（高尔斯华绥
23、，英国作家）8C(诗人以煤的形成历史作比，主要隐喻自己长久积蓄心中的爱国之情，报国之志。)二、9.B（按：查究，追究）10.C（C项中两个“以”意义和用法相同，都是连词，译为“用来”。A项，前一个“且”，连词，表示并列关系，译为“并且”，后一个“且”，连词，表示递进关系，译为“况且”；B项前一个“于”，介词，译为“被”,后一个“于”，介词，译为“向”；D项前一个“之”，主谓间，后一个“之”，动词，译为“去，到”）11.C12.A（“五位烈士”是指颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，周顺昌不在“五位烈士”其内。）三、13.（3）其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾
24、衣，穿吾垣墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何而去夫猫也?” 译文：有一个赵国人家里发生了鼠患，到中山去找猫。中山人给了他猫。这猫既善于捉老鼠，也善于捉鸡。过了一个多月，老鼠少了，鸡也没有了。他的儿子很担心，对他父亲说：“为什么不把猫赶走呢?”他父亲说：“这就是你不知道的了。我怕的是老鼠，不是没有鸡。有了老鼠，就会吃我的粮食，毁我的衣服，穿我的墙壁，啃我的用具，我就会饥寒交迫，害处不是比没有鸡更大吗？没有鸡，只不过不吃鸡罢了，离开饥寒交迫还很远，为什么要把那猫赶走呢？”14.（1）“月白风清”运用了借景抒情的手法，借明朗美好的景色，表达了诗人处境的
25、顺利，心情的愉悦（从衬托角度，答成以乐景衬托愉悦心情也行）上阙前后对比：用十年前愉悦心情和在忧患凋零中老去的伤感构成对比。（2）“鬓华虽改心无改”，而今年岁已老，但他那颗充满活力的心，却还似从前一样，老当益壮，不愿服老；词人毕竟历经沧桑，重听旧曲，豪放话语之中抑郁之意、矛盾之情也是十分明显的。15.（1）戒奢以俭 斯亦伐根以求木茂（2）虽董之以严刑 终苟免而不怀仁（3）路曼曼其修远兮（4）予虽浩然无所愧怍 然微以自文于君亲16. 从送出去古董到送出去活人，“送去主义”愈演愈烈，作者却说是“显出一点进步”，这里用了反语的修辞手法，有着强烈的讽刺效果。（4分）17. 在批判中国以前的“闭关主义”和
26、“送去主义”的基础上引出“拿来主义”，强调了在中国实行“拿来主义”的重要性和迫切性。（6分）18.（1）作者看到泰山由于受到帝王禅封成为众人求神祈福的大祭坛，失去了土石的本性，令自己很失望，因而“落寞”。（2）从扇子崖的精神提升了自己的精神：不屑流俗，不甘平庸，即使遭磨难也要傲然崛起，即使灵魂傲兀也要充满情感，是刚柔相济、充满仁爱的（4分，每问各2分。意思对即可）19.独立特行（答“保留了其固有的土石本性和苍野雄秀”也正确）而不孤独；刚可触天（答“粗硬、尖利，于绝处活，死而后生”，1分）；柔可覆地（答“有深沉、仁爱、细致的感情”，1分）。（5分，第点1分，第第点各2分。意思对即可。）20.（1
27、）紧承上文进一步说明扇子崖的不孤独，因为喜欢扇子崖的不仅仅有“我”，还有一只蝴蝶；（2）以物自喻：逍遥自由的蝴蝶如我一样，喜欢独立特行的扇子崖，蝴蝶是我灵魂的知音。（4分，意思对即可。第一点、第二点各2分）21.答案示例： （1）是“无我之境”。作者写“扇子崖”已经到了“物”、“我”不分，完全融为一体的境界，扇子崖已是自己心灵的知音，是另一个自己。特别是文末，作者就把自己想象成了一柄小小的、独立特行、不甘心被别人捏在手中的扇子。（2）是“有我之境”。一切景语皆情语，“扇子崖”染上了作者浓烈的主观感情色彩：扇子崖所具有的独立特行，所保有的土石本性，它的刚可触天，柔可覆地等等都是作者所追求的精神境界和所要完成的人格确认。