1、必修下册 16 齐桓晋文之事 语 文 2023高 考 总 复 习 优 化 设 计 GAO KAO ZONG FU XI YOU HUA SHE JI 内 容 索 引文本精读透解字词梳理整合知识归类教考衔接拓展运用*齐桓晋文之事 孟子 作家作品:孟子(约前372前289),名轲,字子舆,邹(今山东邹城东南)人,战国时期思想家,儒家学派代表人物之一。后世尊为“亚圣”,与“至圣”孔子并称为“孔孟”。本文记录了孟子游历齐国时和齐宣王的一次谈话,是一篇语录体论辩文。孟子劝说齐宣王放弃当时以功伐取胜的“霸道”,施行“王道”。文中集中阐述了孟子的“仁政”主张,描绘了一幅“保民而王”的社会蓝图。文本精读 透解
2、字词 通读全文,解释文中加点字词的意思。齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得闻()乎?”孟子对曰:“仲尼之徒无道桓文之事者,是以()后世无传焉,臣未之闻也。无以(),则王()乎?”曰:“德何如则可以王矣?”曰:“保民()而王,莫()之能御()也。”曰:“若()寡人者,可以保民乎哉?”曰:“可。”曰:“何由()知吾可也?”听闻,听说因此不得已行王道以统一天下安民,养民没有谁抵挡 像从哪里曰:“臣闻之胡龁曰:王坐于堂上,有牵牛而()过堂下者,王见之,曰:牛何之()?对曰:将以衅钟。王曰:舍()之!吾不忍其觳觫(),若无罪而就()死地。对曰:然则废衅钟与?曰:何可废也?以羊易()之。不识()有诸()?”
3、曰:“有之。”曰:“是心()足以王矣。百姓皆以王为爱()也,臣固()知王之不忍也。”王曰:“然,诚()有百姓者。齐国虽褊小(),吾何爱一牛?即()不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。”曰:“王无异()于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶()知之?王若隐()其无罪而就死地,则牛羊何择()焉?”表顺承到哪里去释放 恐惧战栗的样子走向替换知道之乎这种心情吝惜,舍不得本来的确狭小就是对感到奇怪怎么,哪里痛惜,哀怜区别 王笑曰:“是()诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也,宜()乎百姓之谓我爱也。”曰:“无伤()也,是乃()仁术也,见牛未见羊也。君子之于()禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉
4、。是以君子远()庖厨也。”王说,曰:“诗云:他人有心,予忖度之。夫子之谓也。夫我乃()行之,反()而求()之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚()焉。此心之所以()合于王()者,何也?”曰:“有复()于王者曰:吾力足以举百钧(),而不足以举一羽;明()足以察秋毫之末(),而不见舆薪()。则王许()之乎?”曰:“否。”代词,这应该,理所当然 没有关系是,表判断 对于,表对象远离这样反过来,回头推求,思考内心有所触动的样子表原因名词,王道禀报古代重量单位,三十斤为一钧视力鸟兽秋天所生的细毛的尖端整车的柴火认可“今恩足以及禽兽,而功()不至于百姓者,独()何与?然则一羽之不举,为()不用力焉;舆薪之
5、不见,为不用明焉;百姓之不见保(),为不用恩焉。故王之不王(),不为也,非不能也。”曰:“不为者与不能者之形()何以异()?”曰:“挟太山以超()北海,语()人曰:我不能。是诚不能也。为长者折枝,语人曰:我不能。是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。老()吾老,以及人之老;幼()吾幼,以及人之幼:天下可运()于掌。诗云:刑于寡妻,至于()兄弟,以 恩情偏偏,却动词,是被保护行王道表现区分跃过告诉敬爱爱护转动推广到御()于家邦。言举斯心()加()诸彼而已。故()推恩足以保四海(),不推恩无以保妻子。古之人所以大过()人者,无他()焉,善推其所为而已矣。今
6、恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然(),心为甚。王请度之!“抑()王兴甲兵(),危()士臣,构怨()于诸侯,然后快于心与?”王曰:“否,吾何快于是()?将以求吾所大欲()也。”曰:“王之所大欲,可得闻与?”王笑而不言。治理这种心情施加,放到上面所以天下远远超过没有别的这样表示反问,难道代指军队使处于险境结怨在这方面最想要的东西曰:“为肥甘()不足于口与?轻暖()不足于体与?抑为采色()不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖()不足使令()于前与?王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉?”曰:“否,吾不为是也。”曰:“然则王之所大欲可知已:欲辟()土地,朝()
7、秦楚,莅()中国而抚四夷()也。以若所为,求若所欲,犹缘()木而求鱼也。”王曰:“若是()其甚与?”曰:“殆()有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。”曰:“可得闻与?”曰:“邹人与楚人战,则王以为孰胜?”曰:“楚人胜。”美味的食物轻软暖和的衣服同“彩色”,绚丽的颜色君主左右受宠爱的人指使,命令开辟使朝见统治指边远的少数民族沿着,顺着像这样恐怕,可能曰:“然则小固不可以敌()大,寡()固不可以敌众,弱固不可以敌强。海内之地,方()千里者九,齐集()有其一。以一服八,何以异于邹敌楚哉?盖亦反()其本()矣?今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲
8、耕于王之野,商贾()皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂,天下之欲疾()其君者皆欲赴诉()于王。其若是,孰能御之?”王曰:“吾惛(),不能进于是()矣。愿夫子辅()吾志,明()以教我。我虽不敏(),请尝试()之。”抵挡人数少方圆集聚,这里指总计面积回到指仁政王道商人憎恨奔走求告不明事理,糊涂达到这一步帮助清楚地聪慧试行曰:“无恒产()而有恒心者,惟士为能。若民,则()无恒产,因()无恒心。苟()无恒心,放()辟()邪()侈(),无不为已。及陷于罪,然后从()而()刑之,是罔民也。焉()有仁人在位,罔民而可为也?是故()明君制()民之产,必使仰()足以事()父母,俯()足以畜()妻子,乐岁()终身
9、饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻()。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不 可以长久维持生活的固定财产表假设,如果表顺承,就假使放纵不正奸邪过度紧接着表顺承疑问副词,怎么因此规定向上赡养向下养活丰年容易足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟()救死而恐不赡,奚()暇()治()礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣:五亩之宅,树()之以桑,五十者可以衣()帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时(),七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺()其时,八口之家可以无饥矣;谨()庠序()之教,申()之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然()而不王者,未之有也。”只是疑问副词,
10、何空闲讲求动词,栽种动词,穿季节,这里指家禽家畜生长繁殖的时节改变,错过动词,慎重办理学校申诫,告诫这样梳理整合 知识归类 1.通假字(1)王说,曰:“诗云:他人有心,予忖度之。”(2)为长者折枝 (3)刑于寡妻,至于兄弟 (4)盖亦反其本矣 (5)行旅皆欲出于王之涂 (6)然后从而刑之,是罔民也 (7)颁白者不负戴于道路矣 “说”同“悦”,高兴“枝”同“肢”,肢体“刑”同“型”,典范,这里用作动词,做榜样“盖”同“盍”,何不“涂”同“途”,道路“罔”同“网”,张网捕捉,比喻陷害“颁”同“斑”2.一词多义 (1)爱 齐国虽褊小,吾何爱一牛 向使三国各爱其地,齐人勿附于秦 (2)道 仲尼之徒无道
11、桓文之事者 不足为外人道也 得道者多助,失道者寡助 任重道远 从郦山下,道芷阳间行 动词,吝惜,舍不得动词,爱惜动词,述说,谈论动词,说,讲名词,道义,道理名词,路,道路动词,取道(3)诚 然,诚有百姓者 是诚何心哉 帝感其诚,命夸娥氏二子负二山 楚诚能绝齐,秦愿献商于之地六百里 (4)度 他人有心,予忖度之 度,然后知长短 王请度之 黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀缘 (5)若 其若是,孰能御之 以若所为,求若所欲 王若隐其无罪而就死地 副词,的确形容词,真的形容词,真诚副词,果真动词,揣测 动词,丈量动词,考虑 动词,越过动词,像代词,如此连词,如果3.词类活用(1)是以君子远庖厨也 (2)
12、幼吾幼,以及人之幼 (3)权,然后知轻重 (4)兴甲兵,危士臣 (5)为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与 (6)朝秦楚 形容词作动词,疏远,不接近形容词作动词,爱护名词作动词,称量使动用法,使动起来;使受到危害形容词作名词,美味的食物;轻软暖和的衣服使动用法,使朝见(7)以一服八 (8)然后从而刑之 (9)是罔民也 (10)五亩之宅,树之以桑 (11)五十者可以衣帛矣 (12)然而不王者,未之有也 使动用法,使臣服 名词作动词,处罚名词作动词,张网捕捉,比喻陷害 名词作动词,种植 名词作动词,穿名词作动词,称王4.古今异义(1)莅中国古义:今义:指中华人民共和国。(2)俯足以畜妻子古义:今义:男
13、子的配偶。(3)老吾老,以及人之老古义:今义:连词,连接并列的词组或成分。指中原地区。妻子儿女。两个词。以,介词,把。及,动词,推广到。5.特殊句式(1)无伤也,是乃仁术也。(判断句)译文:(2)吾何快于是?(状语后置句)译文:(3)申之以孝悌之义。(状语后置句)译文:(4)臣未之闻也。(宾语前置句)译文:(5)何由知吾可也?(宾语前置句)译文:没有关系,这就是行仁政的方式。我为什么对这样做感到高兴?把孝顺父母、尊敬兄长的道理反复告诫他们。我没有听说过他们的事。从哪里知道我可以呢?(6)牛何之?(宾语前置句)译文:(7)未之有也。(宾语前置句)译文:(8)保民而王,莫之能御也。(宾语前置句)译
14、文:(9)宜乎百姓之谓我爱也。(倒装句)译文:(10)百姓之不见保。(被动句)译文:(把)牛(牵)到哪里去?还没有这样的事。使人民(生活)安定就(可)施行王道以统一天下,没有人能抵挡他。百姓认为我吝啬是理所当然的啊。百姓没有受到爱护。6.名句默写(1)齐桓晋文之事中,孟子认为让百姓向善的前提是:“,。”(2)孟子在齐桓晋文之事中提出了理想的王道境界:“,。”(3)齐桓晋文之事中,体现孟子“保民而王”的思想和意义的语句是:“,。”必使仰足以事父母 俯足以畜妻子乐岁终身保 凶年免于死亡老者衣帛食肉 黎民不饥不寒 老者衣帛食肉 黎民不饥不寒然而不王者 未之有也7.文化常识(1)衅:血祭。杀牲后,以牲
15、血涂于所祭器物之上。如衅钟、衅鼓。(2)四海:古以中国四境有海环绕,各按方位为“东海”“南海”“西海”和“北海”,但亦因时而异,说法不一。犹言天下,多将五湖四海联系在一起,喻指全国各地。(3)四夷:古代对中原周边各族的统称,即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称,亦泛指外族、外国。(4)仲尼:孔子,名丘,字仲尼。字是在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字。一般是自称称名,称尊者、长辈称字,称同辈的人为了礼貌也称字。链接高考 判断下列对文化常识词语解说的正误。(1)(2021全国甲卷)衅鼓,指古代战争时杀人或杀牲取血涂在鼓上以举行祭祀仪式。()(2)(2021新高考卷)海内,即国内,古人认为我国疆土
16、四面环绕着大海,故称国境之内为海内。()教考衔接 拓展运用 阅读下面的文言文,完成 15 题。燕子之为王三年,国内大乱。将军市被与太子平谋攻子之。齐王令人谓太子曰:“寡人闻太子将饬君臣之义,明父子之位,寡人之国虽小,唯太子所以令之。”太子因要党聚众,使市被攻子之,不克。市被反攻太子。构难数月,死者数万人,百姓恫恐。齐王令章子将五都之兵,因北地之众以伐燕。燕士卒不战,城门不闭。齐人取子之,醢之,遂杀燕王哙。齐王问孟子曰:“或谓寡人勿取燕,或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国,五旬而举之,人力不至于此;不取,必有天殃。取之何如?”孟子对曰:“取之而燕民悦则取之,古之人有行之者,武王是也。取之而燕民不
17、悦则勿取,古之人有行之者,文王是也。以万乘之国伐万乘之国,箪食壶浆以迎王师,岂有他哉?避水火也。如水益深,如火益热,亦运而已矣!”诸侯将谋救燕。齐王谓孟子曰:“诸侯多谋伐寡人者,何以待之?”对曰:“臣闻七十里为政于天下者,汤是也;未闻以千里畏人者也。书曰:徯我后,后来其苏。今燕 虐其民,王往而征之,民以为将拯己于水火之中也,箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄,系累其子弟,毁其宗庙,迁其重器,如之何其可也!天下固畏齐之强也,今又倍地而不行仁政,是动天下之兵也。王速出令反其旄倪止其重器谋于燕众置君而后去之则犹可及止也”齐王不听。已而燕人叛。王曰:“吾甚惭于孟子。”陈贾曰:“王无患焉。”乃见孟子,曰:“周
18、公何人也?”曰:“古圣人也。”陈贾曰:“周公使管叔监商,管叔以商畔也。周公知其将畔而使之与?”曰:“不知也。”陈贾曰:“然则圣人亦有过与?”曰:“周公,弟也,管叔,兄也,周公之过不亦宜乎!且古之君子,过则改之;今之君子,过则顺之。古之君子,其过也如日月之食,民皆见之;及其更也,民皆仰之。今之君子,岂徒顺之,又从为之辞!”是岁,齐宣王薨,子湣王地立。(选自资治通鉴赧王上,有删改)1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.王速出令反/其旄倪止/其重器谋于燕众/置君而后去/之则犹可及止也/B.王速出令/反其旄倪/止其重器/谋于燕众/置君而后去/之则犹可及止也/C.王速出令/反其旄倪/止其
19、重器/谋于燕众/置君而后去之/则犹可及止也/D.王速出令反/其旄倪止/其重器谋于燕众/置君而后去之/则犹可及止也/C 解析“王速出令”的意思是大王您应该立即下令。“王”作主语,“速出令”作谓语,故应在“令”后停顿,排除A、D两项;“置君而后去之”的意思是推举新的国君就离开燕国,“去”作谓语,“之”作宾语,指燕国,故应在“之”后停顿,排除B项。2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()A.太子,指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人,有时也可指其他儿子。B.万乘,原指一万辆兵车。战国时,诸侯国小者称“千乘”,大者称“万乘”。C.书,又称尚书书经,与诗礼易春秋合称“儒家五经”。D.
20、宗庙,古代帝王、诸侯或大夫、士祭祀祖宗的处所,也可是王室的代称。A 解析 A项,“太子有时也可指其他儿子”错。太子又称皇储、储君或皇太子,是我国封建王朝中皇位的继承人,不能指其他儿子。3.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是()A.燕国将军市被是一个反复无常的人,他原本与太子平合谋要一起反抗子之,但是发现不能攻克子之时,就反过来攻打太子平。B.燕国发生内乱之时,齐国趁机攻打燕国,但是燕国的士兵都不作抵抗,连城门都不关闭,可见燕国军民都渴望由齐王来统治自己的国家。C.齐王认为自己攻占燕国是得到上天的庇佑,因为双方都是万乘之国,而齐国仅用了五十天就攻下了燕国,这不是单凭国力强盛可得到的。D.孟
21、子认为是否要去消灭一个国家不是由国君或上天来决定的,而是看百姓是否愿意“箪食壶浆”来迎接其他国家的军队。B 解析 B项,“可见燕国军民都渴望由齐王来统治自己的国家”错。原文是“燕士卒不战,城门不闭。齐人取子之,醢之,遂杀燕王哙”,并没有说“燕国军民都渴望由齐王来统治自己的国家”。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)寡人闻太子将饬君臣之义,明父子之位,寡人之国虽小,唯太子所以令之。(2)周公使管叔监商,管叔以商畔也。周公知其将畔而使之与?我听说您将要整饬君臣大义,申明父子名位,我的国家虽然很小,愿意听从您的号令。周公派管叔去监督商的遗民,管叔却凭借商地反叛。难道周公预先知道管叔将要反叛才
22、有意派他去的吗?5.孟子认为“古之君子”和“今之君子”对待犯错是不一样的。请简要概括。“古之君子”犯了错会及时改正,“今之君子”犯了错听之任之。“古之君子”犯了错,天下人都看得到,等他改正了,天下人仍然敬仰他;“今之君子”犯了错,不仅不思改正,还要寻找托词。参考译文 燕国子之当国王三年,国内大乱。将军市被与太子姬平合谋攻打子之。齐王派人对太子说:“我听说您将要整饬君臣大义,申明父子名位,我的国家虽然很小,愿意听从您的号令。”太子于是聚集死党,派将军市被进攻子之,却没有得手。市被反倒戈攻打太子。国内动乱几个月,死亡达几万人,人心惶惶。齐王命章子率领国都周围五城的军队及北方的部队征伐燕国。燕国士兵
23、毫无战意,城门大开不守。齐国便捕获了子之,把他剁成肉酱,又杀了燕王姬哙。齐王请教孟子:“有人建议我不要攻占燕国,有人却建议我乘机吞并它。我想,以万乘兵车的大国去进攻另一个同样的大国,五十天就征服,这靠人的力量是做不到的,只能是天意;现在我若不吞并燕国,上天一定会降祸怪罪。我把燕国并入齐国,怎么样?”孟子回答说:“吞并后如果燕国人民很高兴,那就吞并吧,古代有这样做的,比如周武王。吞并而使燕国人民气愤,就不要吞并,古代也有这样行事的,比如周文王。齐国以万乘兵车大国征讨另一个大国,那里的百姓都用箪盛饭、用壶盛汤来迎接齐军,难道有别的原因吗?就是为了跳出水深火热的战祸啊!如果在新的统治下水更深,火更热
24、,百姓又将转而投奔别的国家了。”各国策划援救燕国。齐王又问孟子道:“各国都谋划来讨伐我,怎么办?”孟子回答说:“我听说过只占有七十里而能统一号令天下的例子,就是商王汤;没听说过拥有千里之地的国家而畏惧别人的。尚书说:盼望我们的君主,他来了我们就可以获得解救。现在燕国虐待它的百姓,大王前往征服它,燕国人民认为是从水深火热中拯救了他们,都用箪盛饭、用壶盛汤前来迎接仁义之师。您如果杀了他们的父兄,囚捕他们的子弟,毁坏他们的祖庙,掠夺他们的国宝,那可就不行了。天下本来就畏惧齐国的强大,现在齐国土地又增加了一倍,如果不施行仁政,那么就会招致天下的讨伐。大王您应该立即下令,释放被捕的老幼百姓,停止掠夺燕国
25、的财宝,与燕国民众商议,推举新的国君,然后离开燕国,这样做还来得及。”齐王没有听从孟子的劝告。不久,燕国人果然纷纷反叛齐国。齐王说:“我真惭愧没听孟子的话。”陈贾说:“大王不用担心。”于是他前去见孟子,说:“周公是什么样的人?”孟子回答说:“是古代的圣人。”陈贾又说:“周公派管叔去监督商的遗民,管叔却凭借商地反叛。难道周公预先知道管叔将要反叛才有意派他去的吗?”孟子回答:“周公预先不知道。”陈贾便说:“如此说来圣人也会犯错误吗?”孟子说:“周公,是弟弟,管叔,是哥哥,周公的错误是可以理解的。况且古代的君子,有了错误就改;现在的所谓君子,有了错误听之任之。古代的君子,他的过失像日食月食,天下人都看得到;待到他改正,天下人仍然敬仰他。现在的君子,不但听任错误不改,反而寻找托词!”同年,齐宣王去世,其子田地即位为齐湣王。
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