1、【大纲版】课堂新导航配套课件高二语文上册第1单元2离骚(节选)二 离骚(节选)名句品读1惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。屈原离骚2袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。屈原湘夫人3身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。屈原国殇4与天地兮同寿，与日月兮齐光。屈原涉江5长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈原离骚6亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。屈原离骚 二 离骚(节选)知能优化训练 经典美文赏读 基础知识梳理 文本预习必知 文本解读探究 高考真题演练 文本预习必知 作家作品屈原(约公元前340年前278年)，名平，字原，另外还有：名正则，字灵均。战国末期楚国人。是战国时期的诗人、政治家。他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人
2、独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主义诗歌的奠基人，是“楚辞”的创立者和代表作者，是我国第一位伟大的爱国诗人。1953年，他与波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁一起被推举为世界四大文化名人。屈原出生在长江巫峡与西陵峡之间的宽谷中的秭归县城，恰逢时代动荡、社会变革的战国中期。他自幼喜欢读书。在书中，他感叹历史的更迭，他感动伯夷叔齐志节的高尚，他感慨周公旦“舍生取义”的豪情，书中的思想铸造了他的灵魂。同时，书也让他名满天下。三十岁左右楚怀王将其召入宫中，授予他左徒一职，他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，主张修明法度，举贤授能，联齐抗秦。在改革初期，深得怀王信任，“入则与王图议国事，以出号令；出则
3、接遇宾客，应对诸侯”，在楚国的政治活动中起着举足轻重的作用。但他改革之初，便遭到了靳尚、子兰等贵族保守势力的反对，他们寻隙离间屈原与怀王的关系，怀王不察，遂疏屈原。屈原被放流到汉北。后怀王在军事上与外交上均遭惨败后，又起用屈原，让他出使齐，进行和谈，恢复邦交。而昏庸怀王不听屈原劝阻，又绝齐亲秦，结果客死他乡。公元前298年，顷襄王立，重用令尹子兰，打击迫害屈原，将他流放到江南。公元前278年，秦将白起攻破郢都。国家的危亡，人民的苦难，使诗人悲愤万分，后来在这年的五月五日，自沉汨罗江，结束了光辉的一生，时年62岁。在其一生中，他以出众的才华和对人民的热爱，把自己的遭际和楚国的盛衰捆绑在一起，创作
4、了离骚九歌(11篇)九章(9篇)天问等诗篇，为后世留下了宝贵的文化财富。写作背景屈原生活的时代，是中国由动乱走向统一的时代。当时，七雄争斗，都希望统一中国，其中秦国与楚国实力最强，所以一时有“纵合则楚王，横成则秦帝”的说法。屈原竭力主张对内任用贤人、革新政治，对外联齐抗秦，以图达到统一中国的目的。但是，屈原和历史上许多杰出的人物一样，从他一开始献身正义和进步事业，就遭到了朝内腐朽、反动势力的排斥和迫害，屡次被贬官和放逐。楚怀王三十九年(公元前300年)春，屈原被贬斥流放到汉北，在流放期间，写下了离骚九歌九章天问等不朽诗篇。关于离骚二字的含义，历来众说纷纭。司马迁曾在屈原列传中说：“离骚者，犹离
5、忧也。”他将“离骚”理解为“离忧”。班固则在离骚赞序中说：“离，犹遭也；骚，忧也。明已遭忧作辞也。”这是汉代文人从文字本身所得出的解释。而离骚篡义中则认为离骚是楚国歌曲的名称，其意义则与“牢骚”二字相同。故“离骚”含有“牢骚不平”的意思，同时将“离骚”解释为“遭忧”之意，也有道理。知识链接楚辞楚辞是战国时代以屈原为代表的楚国人创作的诗歌，是继诗经之后的一种新诗体。屈原继承和发展了诗经的四言形式，同时又对楚国民歌加以革新、提炼，进而创造了一种句法参差错落、灵活变幻的诗歌形式楚辞体。这种新诗形式，辞藻华美，对偶工巧，以大量运用“兮”字为其特色，比起诗经来，更便于表达丰富深刻的社会内容。在屈原的影响
6、下，楚国又产生了宋玉、唐勒、景差等一些楚辞作家，屈、宋作品所涉及的历史传说、神话故事、风俗习尚以及所使用的艺术手段、浓郁的抒情风格，无不带有鲜明的楚文化色彩。这是楚辞的基本特征，它们是与中原文化交相辉映的楚文化的重要组成部分。宋代黄伯思在校订楚辞序中说：“盖屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，记楚地，名楚物，故可谓之楚辞。”后世因此称这种诗体为“楚辞体”，又由于楚辞中最具有代表性的作品是屈原的离骚，后人也有以“骚”来代指楚辞的，所以“楚辞”又称“骚体”。汉成帝时，刘向整理古籍，把屈原、宋玉等人的作品编辑成书，定名为楚辞。从此，楚辞和诗经一样，成了一部诗歌总集名。楚辞是我国第一部浪漫主义诗歌总集。楚辞对
7、后世文学影响极其深远，不仅开启了后来的赋体，而且对历代散文产生重要影响，是我国浪漫主义诗歌创作的源头。端午节的来历及习俗端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原之说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。传说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈
8、原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。端午节的主要习俗有：悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈。于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。挂艾叶菖蒲：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪为小虎，贴以艾叶，
9、妇人争相佩戴，以避邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。香港有竞渡，近来英国人也有仿效我国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，唯恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替
10、竹筒。饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。佩香囊；端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。基础知识梳理 一、易错字音(1)孟陬(zu)(2)揆余初度(ku)(3)謇謇(jin)(4)扈江离(h)(5)蕙茝(chi)(6)荃草(qun)(7)齌怒(j)(8)搴阰(qin)(p)二、通假字来吾道夫先路也“道”通_导三、一词多义(1)而不抚壮而弃秽兮/忍而不能舍也表示方式或状态的连词既遵道而得路/反信谗而齌怒表示
11、因果关系的连词羌中道而改路表示转折关系的连词(2)夫来吾道夫先路也/岂惟纫夫蕙茝夫，用于句中，起一种缓冲语气的作用夫惟捷径以窘步夫，用于句首，提示下文(3)固 固国不以山溪之险动词，使巩固独夫之心，日益骄固形容词，顽固秦孝公据崤函之固名词，险要的地势君臣固守以窥周室形容词，牢固余固知謇謇之为患兮副词，本来斯固百世之遇也副词，确实轻重固何如哉副词，究竟，到底(4)以惟庚寅吾以降句中语气词肇锡余以嘉名/纫秋兰以为佩介词，把又重之以修能介词，用乘骐骥以驰骋兮连词，表示后一行动是前一行动 的目的夫惟捷径以窘步连词，表示结果，有“因而”的意思路幽昧以险隘连词，表示并列，有“并且”的意思忽奔走以先后兮介词
12、，在指九天以为正兮介词，让四、古今异义(1)纫秋兰以为佩古义：“以之为”的省略，把它作为今义：认为(2)春与秋其代序古义：依次更替今义：代替序言的文章(3)夫惟捷径以窘步古义：小径，便道，文中比喻不循正轨，贪便图快的做法今义：近路，比喻速成的方法或手段(4)昔三后之纯粹兮古义：文中指美德今义：不掺杂别的成分的，副词，表示判断、结论的不容置疑(5)惟夫党人之偷乐兮古义：指拉帮结派的小人今义：同一个党派的人(6)及前王之踵武古义：足迹今义：关于军事的；关于技术的(7)彼尧、舜之耿介兮古义：指光明正大今义：指正直，不同于流俗五、词类活用(1)名余曰正则兮(名词活用作动词，给起名)(2)字余曰灵均(名
13、词活用作动词，给取表字)(3)纷吾既有此内美兮(形容词活用作名词，美德)(4)又重之以修能(形容词活用作动词，再、加上)(5)夫惟捷径以窘步(形容词使动用法，使困窘)六、文言句式(1)倒装句恐年岁之不吾与(宾语前置句，正常语序为“恐年岁之不与吾”。)忽奔走以先后兮(状语后置句，正常语序为“忽以先后奔走兮”。)(2)肇锡余以嘉名(介宾结构后置，应为“肇以嘉名锡余”。)(2)省略句纫秋兰以(之)为佩(省略宾语)来吾道夫(于)先路也(省略介词)内容剖析一、辨识主题节选部分通过诗人对身世、志趣、政治思想以及忠而被谤，忠而被疏的遭遇的叙述，表达了诗人对楚国政治集团的怨恨和忧国忧民的深情，反映了诗人坚持自
14、己的政治思想，对腐败政治和黑暗势力不妥协的精神。文本解读探究 二、理清结构三、探究重点1离骚(节选)一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？分析：离骚(节选)为我们塑造了屈原这一高大的主人公形象。(1)他有着突出的外部形象特征。“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼就认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。(2)他具有鲜明的思想性格。他是一位进步的政治改革家，主张法治(“不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也”)，主张举贤任能。他主张美政，忧国忧民，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利(“何桀、纣之昌被兮，夫惟
15、捷径以窘步”“惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘”)。他追求真理，不同流合污，坚强不屈(“余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫惟灵修之故也”)。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为上的示范，也给了他们以力量。2如何理解诗中香草、美人的作用？分析：诗人用香草来比喻自己内在的美好品德，用美人来比喻理想中的君王，用荃草来比喻现实中的君王，用采摘和佩带江离秋兰来比喻自己始终加强自身修养，用众芳(椒、桂、蕙、茝等)来比喻群贤。诗人用这些香花异草象征自己的高尚品德、贤能之士和君王，寄托了对改革楚国政治、实现美政的深切希望。离骚中的“香草美人”意象构成了一个
16、复杂而巧妙的象征比喻系统，使得诗歌蕴藉而且生动。诗人以“香草美人”来比喻自己美好的品德、高尚的情操、圣洁的志向，这正是因为诗人自己是一位德行高洁、品性美好的“光辉照日月”的伟大人物。正如司马迁在屈原列传中所总结的：“其志洁，故其称物芳。”3离骚诗中表现了怎样的思想感情？分析：本文选自离骚的第一部分，抒写了诗人的身世、政治理想和忧国忧民的思想感情。全文可分为两个层次，我们不妨用篇中的诗句来概括：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也”，写诗人愿为楚王先驱以改革朝政的怀抱，作者开篇叙述自己地位的高贵，品德的美好，并且能自修其能，愿意为国效力；“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”，写诗人为国为君的忠诚，却报国
17、无门。朝政腐朽，时世黑暗，然而诗人不惮殃祸，出污泥而不染，坚持修养自己，做到“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”，实为历代士人之典范。4课文中大量运用语气助词“兮”，其作用是什么？分析：“兮”是有浓厚的楚国地方色彩的语气词，它在诗句中的位置不同，作用也不尽一样。用在句中，表语音的延长；用在句间，表语意未完，待下句补充；用在句尾，表感叹意味。就课文来看，“兮”均用在句间，表示语意未完，等待下句补充。四、创新思维问题：对屈原抱石投江的做法，你持怎样的观点？课文观点：屈原把自己的爱国忠君思想做到了极致。发散角度1：不赞同。屈原虽遭楚王放逐但楚国人民并没有抛弃他，他自感救国无望便抱石投江，这其实是文人心
18、理脆弱的表现，他应该坚强地活下来，活着便有希望。发散角度2：可以理解。作为那个时代的文人，他的理想只有在君王的支持下才能实现，如果君王不支持他，他便失去了动力和支撑，若不想改节，那么他只有走这条并非真心所愿但又无可奈何的道路。五、拓展延伸学习了本诗，你得到了哪些人生的启迪？【思路点拨】屈原是一个悲剧的英雄。在“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”的楚国，摆在屈原面前的有三条路：一是同流合污；二是远走他国；三是以死报国。屈原怀着满腔的爱国之情和“美政”理想不能实现的遗憾选择了赴死。而这死更照亮了屈原高尚的人格。他的死，首先是悲壮的爱国之举，其次是对高尚的气节、神圣的人格的捍卫！同时又是对黑暗政治最强烈的控诉，最
19、有力的抨击！尽管屈原因出身贵族而有着阶级的局限性，以致于他自始至终都是孤立的，既不受当权者的器重，又得不到百姓的支持，于是有了“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的思想，但我们应该做的不是责怪他没做什么，而是应该肯定他做了什么。他始终保持了高尚的人格，并以死来捍卫，足以说明他的伟大。技法归纳在写法上，以抒情为主，描写和叙事为辅，但抒情又不空洞或呐喊狂叫，而是用美丽的想象和诗化的语言表现出丰富的内心世界。尤其值得注意的是诗中的比兴手法，用香草比喻内在的美好品德，用美人比喻理想中的君王，用荃草比喻现实中的君主，用采摘和披挂江离和秋兰比喻修身养性，用乘骐骥比喻追求和实现美好的政治理想，用定好黄昏婚期而
20、中道变卦比喻君王失信这里面有描写，有叙事，但描写和叙事的目的还是抒发感情，因而全诗的形象化特点非常鲜明。另外，每两句都有“兮”字做停顿，抒情性也非常鲜明。句式基本上是七言、六言和五言。“兮”字的使用，使句式发生了变化。读来感到句式的铿锵，表情的深沉，声调的挺拔，思想的深邃。高考真题演练 知能优化训练 涉 江屈 原余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩宝璐，世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。经典美文赏读 乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。步余马兮山皋，邸余车
21、兮方林。乘 船余上沅兮，齐吴榜以击汰。船容与而不进兮，淹回水而疑滞。朝发枉陼兮，夕宿辰阳。苟余心其端直兮，虽僻远之何伤。入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。接舆髡首兮，桑扈裸行。忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人。余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。乱曰：鸾鸟凤皇，日以远兮。燕雀乌鹊，巢堂坛兮。露申辛夷，死林薄兮。腥臊并御，芳不得薄兮。阴阳易位，时不当兮。怀信侘傺，忽乎吾将行兮！【赏读指要】本诗主要写了诗人被流放的主观心绪，开头部分诗人主要通过“好奇服”“佩宝璐”“驾青虬”“骖白螭”“游瑶圃”“食玉英”等比喻理想的远大、德行的高洁以及行为的忠贞。中间部分记叙旅途，用客观环境的艰难，衬托主观意志，表达了去国怀乡、依依不舍的心情。诗的最后提到接舆、桑扈、伍子胥、比干这四个历史人物进行比照，借以自慰。本部分内容讲解结束 点此进入课件目录按ESC键退出全屏播放谢谢使用