1、一、作者简介(1)方苞(16681749)，清代散文家，桐城(今安徽桐城)人。康熙四十五年进士。康熙五十年(1711)因文字狱牵连入狱，得人营救，两年后出狱。后官至礼部侍郎。他是桐城派古文的创始人，当时颇有影响。主张写文章应讲究“义法”：“义”指文章的内容，要符合封建的纲常伦理；“法”指文章的形式技巧。所作文章多宣扬封建礼教，有的也很有思想意义。有方望溪先生全集传世。(2)张岱(15971689)，又名维城，字宗子，号陶庵，晚号六休居士，汉族，山阴(今浙江绍兴)人。寓居杭州。出生仕宦世家，少为富贵公子，精于茶艺鉴赏，爱繁华、好山水，晓音乐、戏曲。明亡后不仕，入山著书以终。张岱为明末清初文学家、
2、史学家，其最擅长散文。二、背景展示(1)狱中杂记是方苞追述在刑部狱中所见所闻的记录。(2)张岱是仕宦世家子弟，前半生过着封建士大夫的风流浪漫的生活；可惜偏逢末世，随着明清政权的更替，张岱“披发入山”，隐居不仕，生活窘迫，“常至炊断”，坚决不与满清统治者合作，体现了刚直不阿的气节。作为明朝遗民，今昔对比，现实与梦幻交织，作者满腔的亡国之恨、满腹的思念之情，便化作陶庵梦忆序等写梦写幻的追忆之作。课文名句人无癖不可与交，以其无深情也；人无痴不可与交，以其无真气也。张岱 陶庵梦忆杂 记“杂记”，是古代散文中的一种杂文体，因事立义，记述见闻。方苞的这篇狱中杂记是“杂记”中的名篇，材料繁富，错综复杂，人物
3、众多。作者善于选择典型事例重点描写，“杂”而有序，散中见整，中心突出。狱中杂记康熙五十一年三月，余 在刑部 狱，见 死康熙五十一年三月间，我被关押在刑部监狱里，看见犯人死 而由窦 出 者，日 四三人。去而从墙洞里拖出去的，每天有三四个人。康熙：清圣祖玄烨的年号。刑部狱：清政府刑部所设的监狱。刑部，明清两朝设六部，刑部掌刑律狱讼。窦du：孔穴。这里指监狱墙上打开的小洞。有 洪洞 令杜君者，作而 言曰：“此 疫狱中有个原洪洞县的知县杜君，神情激动地说道：“这是瘟疫作 也。今天时顺正，死者 尚稀，往岁 多 至发作了啊。现在气候正常，死的人还不多，往年这时候多到 日十数人。”每天十多人。”洪洞tn令：
4、洪洞县令。洪洞，今山西洪洞。清代属山西平阳府。作：神情激动。疫作：瘟疫流行。天时顺正：气候正常。余叩 所以。我问造成这种情况的原因。叩所以：询问原因。杜君曰：“是 疾 易 传染，遘 者 杜君说：“这种疾病很容易传染，得这种传染病的人，虽 戚属 不敢同 卧 起。而狱中为老监者四，即使是他的亲属，也不敢同他一起居住。而狱中有老监四座，监 五 室，禁卒 居中 央 ，牖每座老监有五间房子，看守们住在当中一间里，在房前的其前以 通明，屋 极有 窗 以达 气。墙上开有窗洞，用来通光，屋顶也开有天窗，用来透气。旁 四 室 则无之 ，而 系 囚 常旁边的四间牢房却没有开窗，可是关在里面的犯人经常有二百余。每薄
5、暮下 管 键，矢 溺皆 闭 其 中，二百多人。每到傍晚便落了锁，犯人的屎尿也都封闭在牢房里，与饮食之气 相 薄，同食物的气味混在一起，遘者：得这种传染病的人。遘u：遇、遭受。牗yu其前：在前面墙上开一个窗洞。牖，窗。屋极：屋顶。薄暮：黄昏。管键：锁钥。矢溺：大小便。矢，同“屎”。溺，同“尿”。相薄b：相混杂，相侵袭。薄，迫。又 隆 冬，贫者 席地而卧，春 气 动，再加上严冬时节，贫穷的犯人在地上睡觉，等到春天地气上升，鲜 不疫矣。狱中成 法，质明 启钥，方很少有不生病的。监狱里有个老规矩，天正明的时候才开锁，夜 中，生人与死者并踵顶而 卧，无 可当深更半夜的时候，活人跟死人脚靠脚、头靠头地躺着
6、，没有办法旋避，此所以 染 者 众 也。避开，这就是传染上的人多的原因。质明：天正明的时候。启钥：开锁。并踵顶而卧：并排睡一起。踵，脚后跟。顶，头顶。旋避：回避。又可 怪者，大 盗 积 贼，更值得奇怪的是，那些大强盗和惯贼，杀 人 重 囚，气 杰 旺，染 此 杀过人、案情重大的囚犯，精力特别旺盛，染上这种者十 不一二，或 随 有瘳。病症的十个当中没有一两个，或有得病的，随着很快也就好了。其 骈死 ，皆 轻 系 及 牵连佐证法那些接连死去的，都是因为轻罪被囚的以及被牵连的、所 不 及 者 。”被当作人证而不该受法律制裁的人。”积贼：惯贼。积，久、习。气杰旺：精力特别旺盛。或随有瘳chu：或有得病
7、的，随着很快也就好了。瘳，病愈。骈死：并列而死。骈，并。轻系：轻罪被囚的。佐证：证人。余曰：“京师 有京兆 狱，有五城 御史司坊 ，我说：“京城里有顺天府的监狱，有五城御史衙门的监狱，何故 刑部 系 囚 之 多 至 此？”为什么刑部衙门监狱里关押的犯人竟多到这种程度呢？”杜君曰：“迩年 狱讼 ，情稍 重，京 兆、杜君说：“近年来的诉讼案件，只要案情稍微重一点，顺天府、五城 即不敢专 决；又 九门五城御史衙门就不敢专擅判决；再加上掌管京城九门提督所 访 缉 纠 诘 ，皆归刑部；督察职务的武官统领访查缉捕来受审讯的人，统统归刑部 而十四司 正 副 郎 好事者 及 监狱关押；而十四司的郎中、员外郎当
8、中多事的人，以及官署内书 吏、狱官、禁卒，皆利系者之 多 ，少掌管文牍的小吏、典狱官、看守们，都以关押的人越多越有利可图，稍有 连，必多 方 钩致。有牵连，必千方百计地捉来。京兆狱：京城即顺天府的监狱。京兆，指清朝包括国都在内的顺天府。五城御史司坊：即五城御史衙门的监狱。清时京城设巡查御史分管东、西、南、北、中五个地区，所以叫五城御史。司坊，管理街坊间的刑事案件。坊，当时京城分为十坊，每司负责二坊。司、坊协司，访缉各地来京官员钻营贿赂等事。迩年：近年。九门提督：掌管京城九门督查职务的武官。九门，指正阳、崇文、宣武、安定、德胜、东直、西直、朝阳、阜成门。十四司正副郎：清初刑部设十四司，每司长官，
9、正职为郎中，副职为员外郎，总称为郎官。好事者：多事的人。书吏：掌管文牍的小吏。连：牵连。钩致：钩取，即逮捕。苟入 狱，不问罪之有无，必 械 手 足，置 老如果进了监狱，不管有罪无罪，一定给戴上脚镣手铐，关在老监，俾 困苦不可 忍，然后 导以 取保，监里，使他们痛苦得无法忍受，然后就劝导他们去找保人，出 居于 外，量 其 家之所有以 为放他们住在老监的外边，衡量他们家中财产多少作为敲诈 剂，而 官与 吏剖分焉。的依据，而得来的钱就由官员和小吏瓜分了。械手足：给手脚戴上刑具。俾：使。导以取保：诱导犯人花钱保释。剂：契券，字据。这里指作为要挟的根据。中家 中产以上的以上 ，皆竭 资 取保；其次，求人
10、家，都竭尽自己的资财来找保人；家产少一点的，要求脱械 居 监外 板屋，费 亦 数 十去掉脚镣手铐住到老监外面的板屋里，费用也要好几十两金；惟极 贫 无 依，则械系银子；只有那些非常贫穷无依无靠的犯人，才戴上刑具关押，不稍宽，为 标准 以警 其余。或 同一点也不宽容，还以他们做样子警告其他人。有的同系 ，情罪 重者，反 出 在外，而轻者、案被囚禁的人，犯罪情节严重的，反而出来住在外面，而罪轻的、无罪者 罹 其毒 。无罪的却遭受披枷戴锁的痛苦。中家：中产之家。“为标准”句：做样子警告其他人。同系：同案被囚禁的人。罹l其毒：遭受披枷戴锁的痛苦。积 忧 愤，寝 食 违 节，他们心里积聚着忧愁愤恨，睡眠
11、、饮食都不及 病，又无 医 药，故 往往至 死。”正常，等到生了病，又没有药物治疗，所以常常造成死亡。”寝食违节：睡眠、饮食都不正常。余伏见圣上好 生之 德，同于往 圣 。我见皇上有爱惜生灵的品德，和以往那些好皇帝一样。每质狱 词，必于 死 中 求 其每次审察判决书，必然能在被判死刑的犯人中寻求出一些可 生，而 无辜者乃 至 此。以放生的人，而如今无辜者竟然到了这个地步。伏见：看到。伏，表示谦卑。圣上：臣民对皇帝的尊称。这里指康熙。质：审察。傥 仁人君子为 上昌言：假使仁人君子向皇帝陈说：除死刑 及发 塞外 重犯 ，其 轻系除死刑犯以及发配到边远地区充军的重刑犯外，那些罪行及 牵连 未 结 正
12、 者，别 置 一所以羁较轻以及受牵连还没有定罪的犯人，可以另外关在一座监狱之，手足 毋械。里，不给他们上手铐和脚镣。为上昌言：向皇帝陈说。上，皇帝。昌言，直说。所如果这样 全 活 可数 计哉？或 曰：狱 旧有室五，的话，所保全而活下来的人能数得清吗？有人说：监狱原有的名曰现 监 ，讼而未结正 者居之。五个牢房，定名为临时拘留所，让那些正在打官司而没有定罪的人住。傥 举 旧 典，可 小补也。杜君曰：这样即使实行过去的制度，也可以稍有补益。杜君说：“上推 恩，凡职 官 居板屋。今贫 者转系老监，“皇上开恩，凡犯罪官员住板屋。如今贫困犯人转到老监关押，而大盗 有居板屋 者。此中 可 细 诘 哉！不而
13、大盗中却有住板屋的人。这里面是可以仔细查究的啊！不若别置 一所 ，为 拔 本 塞 源 之道也。”如安置在另一所监狱里，才是从根本上解决问题的办法。”结正：定罪。正，治罪。旧典：过去的制度。推恩：开恩。细诘：深究。拔本塞源：拔除弊端的根本，堵塞弊端的源头。指从根本解决问题。余同系 朱翁 、余 生及 在 狱和我同案被关押的朱老先生、姓余的书生及早在狱中的同官 僧某，遘 疫死，皆 不应在同一部门做官的僧某人，先后传染上瘟疫死去，他们都是不应该受到重罚。重罚的。朱翁：不详。余生：名湛，字石民，戴名世的学生。同官：在同一部门做官的人。一说为县名，即今陕西铜川。又某 氏以 不孝 讼 其 子，左右又有个不知
14、道姓什么的用不孝的罪名控告他的儿子，他左右的邻械 系 入老监，号呼 达旦。邻居受牵连被戴上刑具关进老监，整夜大哭大叫直到天亮。余 感焉，以 杜君 言泛 讯 之 ，众我对这些事颇有感触，就拿杜君的话广泛询问狱中的人，大家言 同，于是乎书 。说的都一样，于是我便写了下来。泛讯：广泛讯问。凡 死刑狱 上 ，行刑者 先俟于 门外，凡判了死罪的案件已经上奏的，刽子手就先等在牢房外 使其 党 入 索 财物，名曰“斯罗”。面，支使他的同伙进去勒索财物，这叫做“斯罗”。死刑狱上：狱，判了刑的案件。上，呈报。斯罗：也作“撕罗”“撕掳”，排解、打理的意思。富者 就其家中富有的犯人，同伙就找 戚属，贫 则 面语之。
15、其 极他的亲属谈，对贫穷的犯人就当面告诉他。对其中受凌迟 刑，曰：“顺 我，即先刺心；否则，四肢解尽，的，就说：“要是顺从我，就先刺心脏；不然四肢砍完了，心犹不 死。”心还不会死。”极刑：最重之刑。这里指凌迟，即碎割全身的酷刑。其 绞缢，对其中受绞刑 曰：“顺我，始 缢即 气绝；否则，三缢 的，就说：“要是顺从我，开始一绞就能断气；不然，绞三次还要加 别 械，然后 得死。”加别的刑具，然后才能死去。”绞缢：绞刑。加别械：加别的刑具。惟 大只有对那辟 无 可要 ，然 犹质些斩首的，没有什么好要挟的，但是还要用他的脑袋做抵押，其 首。勒索钱财。大辟：斩首。要：要挟。质其首：以其人头做抵押，勒索钱财
16、。质，抵押。用此，富者 因此，有钱的赂 数十 百 金，贫 亦 罄 衣 贿赂往往要花几十两甚至上百两银子，没有钱的也要把自己 装 ；绝 无有者 ，则治之如所言 。的衣服卖光；一点财物都没有的，就按照他们说的那样处理犯人。罄：用尽。治之如所言：按照他们说的那样处理犯人。主 缚 者 亦 然。专管捆绑犯人的吏卒也是这样。主缚者：专管捆绑犯人的吏卒。不如 所 欲，缚 时即先折 筋骨。犯人不能顺从他的心愿，捆绑时就先折断他的筋骨。每岁 大决 ，勾 者 十每年秋天集中处决犯人时，立即被施刑的人占判死罪囚犯的十分 四三，留 者 十 六七，皆 缚 至 西之三四，留着暂不执行的占十分之六七，都被捆绑到行刑的西市
17、待 命。市去等待命令。大决：秋决。封建时代，对判死刑的人，在每年秋季行刑。勾者：立即被施刑的人。勾，勾决，皇帝在犯人的名字上画钩，批准立刻行刑。西市：清京城行刑的地方，今北京宣武区菜市口街上。其 伤于 那些在捆绑时受了 缚者，即 幸 留，病 数 月乃 瘳，伤的，即使侥幸保留了性命，也要病上好几个月才能痊愈，或 竟 成 痼疾。有的竟然成为残废。痼疾：不治之疾，残废。余尝就 老 胥而我曾经向一个老年掌管文案的 问焉 ：“彼于 刑者、缚 者，非 相 仇也，小官询问过这件事：“他们跟那些被处决、被捆绑的人，不是有什么仇恨，期有得 耳；果无有，终 亦 稍 宽 之，只不过希望得到一点财物而已；果真没有，最
18、后也就稍微宽容一下他们，非 仁术乎？”这难道不是一种善行吗？”老胥：老役吏。胥，掌管文案的小官。曰：“是回答说：“这是 立 法 以警 其余 ，且 惩 后也；为了立下规矩以警告其余的犯人，而且也用来惩戒后来的人；不如此，则 人 有 幸 心。”不这样，那人人都会有侥幸心理。”幸心：侥幸心理。主 梏专管上刑具和拷扑者 亦然。打人的人也是这样。主梏扑者：专管上刑具和拷打人的人。梏，古代木制的手铐。扑，笞打。余同 逮以木 讯 者 三 人：跟我同案被捕且同用板子、夹棍等木制的刑具拷打审讯的有三个人：一 人予 三十 金，骨 微伤，病 间月；一个人给了三十两银子，结果骨头受了点轻伤，病了一个多月；一 人 倍之
19、，伤 肤，兼 旬 愈；一个人给了比他多一倍的银子，只打伤了皮肤，二十天就痊愈了；一 人 六 倍，即 夕 行步 如 平常。一个人给的是他六倍的银子，当天晚上走起路来就跟平时一样。木讯：指用板子、夹棍等木制的刑具拷打审讯。间月：一个多月。间，隔。兼旬：二十天。或 叩之 曰：“罪有人问他们：“犯罪的人有无不均，既 各 有得 ，何必更以人贫富不一，你们已经从各个犯人身上都得了钱财，何必还要按 多寡为差？”出钱多少来分别对待呢？”有无不均：贫富不一。曰：“无他们回答说：“要是没有 差，谁 为多与者？”孟子 曰：“术 不可 不慎。”差别，哪个肯多出钱呢？”孟子说：“选择职业不可不慎重。”术不可不慎：语出孟
20、子公孙丑上，意为选择职业不可不慎重。术，技艺、技术，这里即指职业。信夫！这句话真对啊！部中 老胥，家 藏 伪 章，文书下行 直 刑部中的老吏，家里藏有假印章，公文下发到直属中央的 省，多 潜 易之，增 减 要语，各省主管机关，多被他们暗中更改，增加或删去公文中的重要词句，奉行者 莫辨也。执行的人难辨真假。直省：直属中央的省份。这里指各省的主管机关。其 上 闻及移 关诸 部，犹未敢然 。只有那些给皇帝的奏章以及发给平行各部的公文，他们还不敢这样做。上闻：上奏的文书。移关诸部：发给平行各部的文书。移关，指移文、关文。功令 ：大盗未 朝廷所定法令规定：大盗没有杀人 及他犯同谋多人者，止 主谋一二人立
21、决；余 经秋杀人以及和他同伙的几个罪犯，仅立刻处死主谋一二人；其余的经秋 审 皆 减 等 发配 。季审讯都可以罪减一等，发配充军。功令：朝廷所定法令。狱词 上，审判书已上报 中有立 决者，行刑人 先俟于门外。命 下，遂缚的，其中有立即处死的，刽子手已先等在门外。命令一下，以出，不羁 晷刻。就绑出来，一刻也不停留。不羁晷u刻：一刻也不停留。晷刻，指很短的时间。晷，日影有某姓兄弟 以 把持公仓，法 应 立 决。狱 具有某姓兄弟因为把持公仓，法律规定应当立即处决。罪案已矣 ，胥某 谓 曰：“予我 千 金，吾 生若。”叩其判定，某狱吏对他说：“给我一千两银子，我让你活命。”问他 术，曰：“是 无难，别
22、 具 本章，狱词无有什么办法，则说：“这个并不难，我另备一份奏章，审判书 易，取 案 末 独身无不需要改动，取列名在审判书同案中案情最轻的没有亲属的两个单亲戚者二人易汝名，俟 封 奏时潜 易之而 已。”身汉换你俩的名字，等加封向皇帝奏请时偷偷调换一下姓名就可以了。”狱具矣：罪案已判定。别具本章：另备一份奏章。案末：同案中案情最轻的人。俟封奏时潜易之：等加封向皇帝奏请时偷偷地调换。其同事者曰：“是 可 欺 死者，不能欺 主谳者，他的同伙说：“这样可以欺骗被处死的人，却不能欺骗主审官，倘 复 请之，吾辈 无 生理矣。”如果主审官重新上奏请示，我们就没有活的可能了。”主谳yn者：主审官。谳，审判定案
23、。倘复请之：如果重新上奏请示。无生理：没有活的可能。胥某 笑 曰：某狱吏笑着说：“复 请之，吾辈无 生理，而主谳者亦各 罢去。彼不 能“重新上奏请示，你们没有活的可能，但主审官也会因此被撤职。以 二人之 命 易 其 官，则 吾辈终 无 死 他不可能为了这两人的生命而放弃自己的官位，所以你们终究没有死道也。”竟行之，案 末 二人 立 决。的道理。”后来真的这样做了，同案中案情最轻的两个从犯立刻被处死。主者 口 呿 舌 挢，终不敢诘。主审者发觉后惊讶得张口伸舌，但始终不敢追究。口呿q舌挢jio：张口伸舌。形容惊讶的样子。呿，张口。挢，伸举。余在狱，犹 见 某姓，狱中人群我在监狱，还亲眼看到过这兄弟
24、俩，监狱中指 曰：“是以某某 易其 首 者。”的人都指着他们说：“这就是用某某人换下他们的脑袋的人。”胥某 一夕 暴卒，众 皆以为 冥 谪云。后来这个狱吏在一夜之间突然死去，人们都以为是阴曹地府给他的责罚。冥谪：迷信说法，受冥府责罚。凡杀 人，狱词无谋 故者，经秋审 入矜疑，即 凡杀了人的，状词上没有谋杀的话的，经秋审归入矜疑类，就可以免死。免死。无谋故者：不是谋杀的。谋故，指谋杀。矜疑：指可矜矜悯、可疑两类。经过秋审后归入这两类者则减等处理。吏因 以巧法 。狱吏便利用法律条文作弊。巧法：取巧枉法，玩弄法令。有 郭四有一个叫郭四者 ，凡 四 杀人，复以矜疑 减等，随 遇 赦。将的犯人，一共四次
25、杀人，又以矜疑罪减一等，随后又遇大赦。出，日与其 徒 置酒酣歌 达曙。或 叩以将要出狱时，整天与他的同伙饮酒狂歌通宵达旦。有人问他往 事，一一详 述之，意色扬扬，若 自 矜诩 。过去的事，他一一详细叙述，扬扬得意，就像在自我炫耀似的。矜诩x：炫耀。噫！渫 恶 吏忍 于鬻狱 ，唉！行为污浊、作恶多端的狱吏忍心于出卖狱讼，无 责也；而道之不明 ，良 吏亦多 那不必去责备了；然而世道是非不明，好的官吏也往往把以 脱人于死为功，而不求 其 情，帮别人解脱死罪作为功德，而不研究它的真实情况，他们使 其枉民也 亦甚矣哉！百姓蒙受冤枉，也太过分了！渫xi：污浊。鬻狱：出卖狱讼。道之不明：世道是非不明。情：指
26、真实情况。枉民：使百姓蒙受冤屈。奸民久于 狱 ，与胥卒表里 ，颇有奇羡。奸诈之徒入狱久了，就与狱吏内外勾结，颇有赢余。表里：内外勾结。奇j羡：赢余。这里指勒索所得的财物。山阴 李姓，以杀人系狱，山阴县有个姓李的，因杀人下狱，每岁 致 数百 金。康熙四十八年，以 赦出。每年可以弄到数百两银子。康熙四十八年，因大赦出狱。居数 月，漠然无所事。其乡人有杀人者，因 代在外住了几个月，寂寞无聊。他有个同乡杀了人，于是就代替 承之 。此人承担了罪名。山阴：县名，今浙江绍兴。代承：代替承担。盖 以 律 因为根据法律规定非故 杀，必 久 系，终无 死法也。五十一年，不是故意杀人者，一定要长期蹲狱，但最终不会被
27、处死。康熙五十一年，复 援赦减等谪戍，又根据大赦条例减刑发配充军，援赦减等：根据大赦条例减刑。谪戍：发配充军。叹 曰：“吾 不得复入此 矣！”故 例，谪戍者李某叹息说：“我再也不能进这监狱了！”按照旧规定，充军的 移 顺天府 羁 候，时方冬 人要移到顺天府的监狱里关押，等候遣送，当时正值冬季，停遣，李 具 状 求 在 狱候 春发 遣，遣送暂停，李某呈文请求留在狱中，等到春天遣送，他再三至再三，不得 所请，怅然 而出。请求也没有得到批准，只好失望地离开了这里。故例：旧规定。顺天府：府治在今北京大兴。羁候：拘留等候。具状求在狱：呈文请求留在狱中。陶庵梦忆序陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，为 陶庵
28、国破家亡，没有地方去，就散发入山，成为令人惊异的野人。故旧 见之，如 毒药猛兽，愕窒不 敢与接。野人。老熟人看见他，如同看见毒药猛兽，不敢喘气，害怕接近。作 自 挽诗，每欲 引决，因 石匮书未 成，尚视息人世。陶庵自作挽诗，屡次想自杀，因为石匮书未完成，还活在人间。然瓶粟 屡 罄，不能举火，始 知 首阳 二老，但是瓮里的粮屡屡吃尽，不能生火做饭，才知首阳山的伯夷、叔齐二 直头饿死，不 食周粟，还是 后人妆点语也。老，竟自饿死，不吃周朝的粮食，那是后人美化他们的话。：通“骇骇”，令人惊异的样子。愕：陡然一惊的样子。窒：指窒息。接：接近，接触。引决：自裁，自杀。视息：观看和呼吸，即指活着。首阳二老
29、：指伯夷、叔齐。直头：竟自，一直。饥饿之余，好弄 笔 墨。因思昔 日 生 长 王饥饿之余，喜欢写点文章。于是想到以前生长在像王导、谢，颇事豪华，今日罹此 果报：谢安这样的家庭里，生活很是豪华，现在遭到这样的因果报 以笠报颅，以蒉报踵，仇 簪履也 。应：今天头戴草帽，脚穿草鞋，这是报应过去的插簪穿履。身以衲 报 裘，以苎报，仇轻暖也。以藿报肉，穿打补丁的粗布衣服，这是报应过去穿鲜厚的衣服。吃野菜、粗米，以粝报，仇 甘旨也。以荐报床，以石报枕，仇这是报应过去吃美味的食品。睡草褥子枕石头，这是报应过去睡 温柔 也。以绳报枢，以 瓮 报牖，仇在温暖柔软的床上。用绳拴门板，用瓦瓮的口作窗户，这是报应 爽
30、 垲 也。以烟报 目，以粪报鼻，以前住在明亮干燥的房子里。用烟熏眼睛，用粪臭鼻子，这是仇 香艳也。以途报足，以囊报肩，仇 舆报应以前闻香睹艳。用脚走路，用肩扛囊，这是报应以前拥众从也。种种罪案，从 种种 果报 中 见之。坐车。过去的种种罪恶，从现在的种种因果报应中可以看到。王谢：指东晋时王导、谢安两大望族，后世代指高门世族。罹：遭到。果报：佛教说法，因果报应。笠：草帽。蒉ku：草编的筐子，这里指草鞋。仇：报答、报应。苎：通“苧”，麻织品。鸡 鸣 枕上，夜 气 方 回，因 想 余在枕上听见鸡叫，黎明前的清新空气涌来，因此想起我的生平，繁 华 靡 丽，过眼皆空，五十年来 ，总成一生平，繁华糜烂的生
31、活，如过眼烟云，五十年来的生活，成为一场梦。今当黍熟 黄粱 ，车旅 蚁穴，梦。现在自己刚从黄粱梦中醒来，自己的车马刚从蚂蚁穴中 当作如何消受 。遥思往事，忆 即书之，回来，应当怎样度过寂寥的时光。遥想往事，回忆起来就写下，持向佛 前，一一忏悔。不次 岁月，异年 谱也；不分门类，拿到佛像前，一一忏悔。不排列年月，也不列年谱；不分门类，别志林也。偶拈 一则，如游 旧径，如见 故 人，有别于志林。偶尔拿起一则，如同走旧路，如同见到老熟人，城 郭 人 民，翻 用 自 喜，真如同见到了昔日的城郭人民，自己反而能因此高兴，真像人家所谓 痴人前 不得说梦矣。所说的，痴人面前不能说梦了。方回：指思想刚一转动。
32、“黍熟黄粱”句：借比自己历经艰难之后的寂寥时刻。志林：这里借指一般分类编排的笔记书。昔有西陵 脚夫为人 担酒，失足 破其 瓮，念从前有个西陵的脚夫给人家挑酒时，失足打破了酒瓮，想 无以 偿，痴坐 伫想曰：“得是梦便好！”一 寒到没有东西赔偿，坐着痴痴地想：“如果这是梦就好了！”一个寒门士 乡试中 式，方赴鹿鸣宴，恍然 犹意 非真，学子在乡试中中举，正赴鹿鸣宴，恍恍然还以为不是真的，自 啮其 臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其自己咬自己的胳膊说：“这不是梦吧？”同是一个梦，惟恐它非 梦，又惟恐其是梦，其 为 痴人则一 也。不是梦，又惟恐它是梦，但他们作为痴人则是一样的。鹿鸣宴：唐代乡试后，州县长
33、官宴请考中举子的宴会。明清时，于乡试放榜次日，宴请主考以下各官及考中的举人，称鹿鸣宴。啮ni：咬。余今大梦将寤，犹事雕虫 ，又是一番梦呓。因我现在一生将尽，还在这里写作，这又是一番梦话。于是叹 慧 业文 人，名心 难化，政如邯郸梦断，叹息能运用智力、写作文章的人，功名之心难去，犹如黄粱梦醒，漏尽钟鸣，卢生 遗 表，犹思 摹 榻 二 王 ，夜尽天明，卢生将殁时上疏，还想着像王羲之、王献之一样，以流传后世，则其名根 一点 ，坚固如 佛家流传后世，那么产生好名这一思想的根性，坚固得就像佛家舍利，劫 火猛烈，犹烧之不失也。的舍利，焚化身体的火越猛，越是烧不掉。寤：醒。雕虫：雕刻虫书，比喻小技巧。慧业：
34、佛家名词，运用智慧的事业，这里指文事。舍利：梵语“身骨”的译音。劫火：这里指焚化身体结束一生的火。狱中杂记一、中心主旨封建监狱是封建社会地主阶级专政的国家机器的一个组成部分，是镇压人民、维护封建专制政权血腥统治的工具。它的真实面貌，历来被封建统治阶级“仁政”的外衣和虚伪的道德说教掩盖着。本文通过对清代刑部狱中骇人听闻事件的记述和阴森可怖景象的描写，使人们清楚地看到封建时代的监狱是个惨无人道、暗无天日的人间地狱，是封建官吏营私舞弊的场所；封建官吏及其爪牙是“杀人恶棍”的保护者，是敲诈百姓骨髓、吮吸人民膏血的吸血鬼，是草菅人命的刽子手；封建法律是封建官吏敲诈勒索、贪赃行贿的遮羞布，从而有助于人们认
35、清封建专制政治的黑暗和封建法律的伪善，激起人们对封建制度的憎恶。二、写作特色1.朴实、严肃的笔法。作者因“南山集案”被牵连入狱，几乎送命。所以他对狱中骇人听闻的罪恶的感受是极为深刻的。作者貌似客观冷静的叙述，实质上是经历过大痛苦、大愤怒之后的冷峻，正如痛哭之后的无泪，悲痛之后的木然。这种客观的冷静，给读者的又一印象是作者对这样罪恶的所见所闻甚多，已经见怪不怪、习以为常，这就更容易引起读者的震撼。2.准确、精练的用词。例如，写刽子手向判死刑的囚徒勒索的三种情况时，刽子手对受极刑者和受绞缢者所说的话冷酷无人性，但又仅是貌似轻描淡写的寥寥数语，却把他们的冷酷成性刻画的淋漓尽致；也把囚犯是否安然就死作
36、为牟利手段相要挟的令人发指的行径刻画了出来。对斩首者“无可要”，仍“质其首”，把受刑者的头颅据为己有来牟利，可见其贪婪已到了敲骨吸髓、毫无人性的地步。陶庵梦忆序一、中心主旨本文是作者为其陶庵梦忆一书所作的序言。文中描写了作者在国破家亡后的生活状况和精神面貌。他把今日的困苦饥饿归于对往日奢华的果报，把五十年来的盛衰荣辱看成一场人生大梦。如此看来，写作本文，追忆往昔更像是一种无奈的梦呓。二、写作特色1.应用文与散文的有机融合。由于本文是一篇“自序”，故作者要简括地回顾著述的起缘、宗旨以及全书的内容和特色。张岱尽管在落寞时情绪跌宕起伏，但对于以上这些要点仍给予了冷静的观照。他以抒情为线索，巧妙地嵌入
37、记叙与议论，这就使全文虚实相依，静深而又灵敏，实用而又好看。一般认为，张岱的文章凝练得有如“唐人绝句”，其间点染依稀，给人以神思荡漾的奇趣。此篇虽属“应用文体”，但作者的审美情趣和艺术功力仍然发挥得淋漓尽致，使人读罢免不了心驰神往，再三吟哦。2.对比手法。本文在对比方面最具特色。尤其第二段中，用排比句，作十四种对比，生活的巨大转变，历历在目。末段以幻想真事成梦的脚夫与惟恐真事乃梦的寒士的故事作对比，指出自己与他们一样，俱为“痴人”。这些对比，正是建立在作者个人生活的前后对比之上，“梦”的命名，意味深长。而作者早年的豪华生活均在明代，这忆旧便不免有对朱明王朝的缅怀和留恋，遗民情结暗蕴其中。世界为
38、立心者鼓掌张横渠说：“为天地立心，为生民立命。”禅宗里有立在菩提树下之说，孔夫子让三千弟子立身修德，苏武的旄节立在北海之上。我总是在想：人处在这个世上，当以何种姿态面对这个世界？叩经问史，朝山谒水，回答的声音说：“世界属于站着的人，世界为立心者鼓掌。”(1)立心，立的是一颗饱受苦难却坚强的心。摩西与他的子民受尽苦难决定站起来走出埃及时，耶和华白天以云柱、夜晚以火柱指引他们抵达乐土。我始终相信世界上是存在着那样纯洁自若的光的。因为妄念虽如脱缰，灾难又常接踵，而世界让光明如约而至。这其间是心生希望，心有坚强，心已有了站立起来的力量。史公在牢狱，屈子被放逐，勾践在卧薪尝胆；嗣同在抗诉，鲁迅在呐喊，觉
39、民在写与妻书；马丁路德在演讲，甘地在印度救赎，特蕾莎修女在炮火里施以爱与恩慈。这些人在路阻且长时，站起来怀着殒身之志；在天命赫赫时，站起来心生坚强希望；在众人无助时，将小儿女情怀变成了大悲悯。他们立了心，世界在为之鼓掌。立心，立的是一颗举世浑浊却清纯的心。在这个诱惑繁多的社会大剧场里，辛辣奇特突如电影般刷刷掠过，却总使人记起川端康成凌晨四点海棠花未眠；加缪垒山不止的幸福；梭罗在瓦尔登湖垂钓；仓央嘉措白鹿踏雪；汪曾祺的花花草草、瓶瓶罐罐；周国平的煮豆洒盐给人吃；莎翁的飞鸥与海滔相遇；爱默生关于透明眼球的譬喻；苏子的一蓑烟雨；王维的清泉石上流这些人即使在缤纷花瓣中走过，依旧掸衣故清辉，如清露晨流，
40、新桐初引；即使在世事纷纭中，依旧立着清朗心，如明月松间，菩提微暖；即使在举世欲狂时，依旧立着修华意，如阳光清风，和光同尘。他们立了心，世界为之鼓掌。立心之高洁，得世之清欢。梁漱溟说：“情贵淡，气贵和，唯淡唯和，乃得其养，苟得其养，无物不长。”清和也是心之所求。立心，立的是一颗平平凡凡却高昂清和的心。千万人已过去，芸芸众生中大多是普通人。我们只需保持清和，亦可有长久的岁月；只需立着高昂的精神，亦可有光辉的人生；只需立着淡泊的心灵，世界亦会为之鼓掌。是的，人立着，世界才属于他。(2)(3)世界为立心者鼓掌。为先哲立心鼓掌，亦为凡人立心鼓掌。贵者肯掷通灵宝玉，贫者亦有自强之心。世界为立心者鼓掌。为气
41、节高尚守本心者鼓掌，也为油盐柴米守生活心的人鼓掌。只要你立着心，站在世上。世界为立心者鼓掌，为你，为我，为我们鼓掌。(4)思悟要点提醒 核心亮点：运用典型事例，内容丰富。(1)本文的开头有哪些亮点？请赏析。提示 画出文中的三个分论点。(2)文中的三个分论点，从不同角度论证了“世界属于站着的人，世界为立心者鼓掌”，作者在分论点组材方面有哪些技巧可以借鉴？提示 前两个分论点列举名人事例，以“点”的呈现方式，多角度论述分论点；在表达方式上，都采用了先叙述后议论抒情的形式，融情于事，感由事发。可见作者素材积累的博大厚重。第三个分论点引用名言，言简意赅，观点明确。(3)作者围绕题目列举了许多“立心者”的感人事例，如果在文中嵌用甘地的事例，你觉得甘地为世界立起怎样的心？提示(甘地)立心，立的是追求民族平等、和平相处的心。(或“立的是唤醒同胞为祖国独立解放而斗争的心”“立的是反对暴力、追求自由的心”。)(4)结尾采用排比段收束全文，你觉得有哪些好处？提示 突出主旨，呼应题目，结构圆合。总结全文，逐层深入，富有感召力。