1、第一单元 中国传统文化主流思想的演变 第1讲 从“百家争鸣”到“独尊儒术”针对训练1：(2011年广东文综)“夫仁政，必自经界(土地的分界)始经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为 ()A轻徭薄赋是实施仁政的手段 B均贫富是实施仁政的障碍 C解决土地问题是实施仁政的前提 D贵民轻君是实施仁政的途径【解析】C。解题的关键在于理解孟子这句话的意思，即“行仁政，一定要从划分、确定田界开始。田界划分正确了，那么分配井田，制定俸禄标准，就可轻而易举地办妥了”。从材料意思上看，孟子的主张主要解决“田界”即土地问题，并没有涉及“轻徭薄赋”、“均贫富”、“贵民轻君”等问题，故排除A、B、D三项，故
2、选C项。备选题(2011年上饶一模)孔子家语观思中记载：“汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣。”对这段材料理解正确的是()孔子认为对饥民实施救助的做法值得商榷 孔子将民生问题政治化 体现了孔子的等级观念 充分体现了孔子“仁”的思想 A B C D【解析】C。原文翻译：“你认为百姓很饥饿，为什么不告诉君主，让他发放粮食来赈灾？而你却用自己的粮食来送给灾民，是你明白君主的不好，但可以看出你的品质很高尚。”项，从材料中可以反映出孔子对饥民实施救助的做法持赞同的态度，只是认为由谁来救助值得商榷，所以项不符合题意，排除。项，孔子将救助与君主德政联系起来
3、，显然将民生问题政治化，所以项正确；项，救助本来是谁都应该去做的，但孔子却认为不同人的救助体现出的意义是不同的，显然认为谁去救助也是有等级之分的，这体现了孔子的等级观念；项，救助能体现孔子仁的思想，但夹杂了等级观念和政治元素，所以用“充分”两个字不恰当。综上分析，符合题意，故选C。针对训练2：(2011年江苏四市一模)论语颜渊曰：“颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁，一曰克己复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为()A“人伦者，天理也”B“存天理，灭人欲”C“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D“心
4、外无物”、“心外无理”【解析】B。本题考查古代中国的主流思想。引文中认为：“克己”就是战胜自我的私欲，“礼”不仅仅是具体的礼节，而是泛指天理，“复礼”就是应当遵循天理。结合以上这段解释是“存天理，灭人欲”的体现，属于朱熹观点。备选题(2011年汕头质检)梁启超曾说，如果让孔子当国民政府的教育总长，他一定会像法国那样，把教育部改为教育美术部，把国立剧场和国立学校看得一样重，并且还会改良戏曲，到处开音乐会，忙个不停。这说明儒家()A主张用仁爱之心调节和协调社会关系 B强调有教无类，注重发展私立教育 C注重美育对道德修养的辅助作用 D注意借鉴不同文明，进行教育改革【解析】C。根据所学A、B、C、D四
5、项说法都符合孔子思想特点。材料中梁启超认为孔子重视美术、戏曲演出、改良戏曲、音乐会等对人教育的影响，据此可以联系到孔子注重美育对道德修养的辅助作用，本题选C项。针对训练3：斯塔夫里阿诺斯在全球通史中说：秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是()A“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则 B法家思想是董仲舒新儒学的核心 C儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色 D法家学说被董仲舒全面吸收【解析】A。本题考查古代中国的主流思想。秦朝之后建立汉朝，汉初以道家思想为治国理念，“儒家学说被长期推崇为官方教义”一
6、句说明到汉武帝时儒家思想成为主流思想，董仲舒提出的“独尊儒术”是思想上的大一统、专制的体现。B、C、D说法错误。备选题“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是()A汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说 B“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说 C儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具 D儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去【解析】D。董仲舒把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了
7、新儒学。汉武帝接受了董仲舒的思想后儒家思想成为统治者推崇的正统思想。在汉代时统治者采取外儒内法的方式进行管理，所以选D。针对训练4：(原创题)阅读下列材料：材料一 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。汉书董仲舒传 材料二 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。汉书董仲舒传“天子受命于天，天下受命于天子王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱。”“春秋之法，以人随君，以君随天。故屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。”春秋繁露 请回答：(1)
8、依据材料一概括董仲舒的主张，并结合所学知识说明这一主张对儒学产生了什么影响？(2)依据材料二，概括董仲舒新儒学的主要观点。说明新儒学是如何对先秦的儒学继承和发展的。参考答案：(1)罢黜百家，独尊儒术。确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。(2)大一统、天人感应、君权神授。继承：仁政思想；发展：将儒家思想神秘化。备选题(2011年南通调研)2011年1月11日，在位于天安门广场东侧的国家博物馆北广场，矗立起一座孔子雕像。就此事，某校甲、乙两个学生学习小组，在学习“中国传统文化主流思想的演变”过程中展开讨论，形成了两种不同意见。以下是讨论中利用的两则材料。材料一 孔子的学说也不过只是一家之言代表不
9、了中华文明。什么“君君，臣臣，父父，子子”；什么“温良恭俭让”；什么“克己复礼”，只有一个字：“礼”，而 他 的“礼”的 核 心 就 是 封 建 统 治 者 的“礼”我们不可以随意否定一个历史人物，也不可随意拔高一个历史人物。2011年1月14日 新华网博客 材料二 汉黜百家，独尊儒术，此后历代当权者都推崇儒术，奉为治国方略。“仁”与“礼”是建立人类文明社会的基本要求，对任何时代任何制度都是适用的。当此之际，儒学再次引人关注：“养心莫善于寡欲”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；“老 吾 老 以 及 人 之 老，幼 吾 幼 以 及 人 之幼”。这些格言，耳熟能详又历久弥新，仿佛就是针对现
10、实社会的某些弊端发出的。最近公布的“十二五”规划建议，在提高全民族文明素质方面汲取孔孟伦理原则，提出了更符合实际的建议：“提倡修身律己、尊老爱幼、勤勉做事、平实做人，推动形成我为人人、人人为我的社会 氛围。”崔道怡略谈孔子塑像，2011年1月31日人民政协报 请回答：(1)作为甲组同学，请你据材料一指出反对为孔子塑像的理由，你又将如何利用材料二从思想文化方面进一步说明自己的观点？(2)作为乙组同学，请你据材料二并结合所学知识，从儒家思想的历史影响及现实意义方面概括赞成为孔子塑像的理由。(3)综合上述材料，你认为应如何对待中国传统文化？参考答案：(1)反对：以孔子为代表的儒家思想维护封建等级秩序
11、，符合封建统治者的利益，不能代表中华文明，拔高了孔子的地位。进一步说明：汉武帝罢黜百家，独尊儒术；束缚了人们的思想，压制了人们的创造性。(2)历史影响：自汉武帝开始，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。维护了政治上的大一统和社会的稳定。现实意义：儒家学说对现实社会具有借鉴意义，有利于提高全民族的文明素质，有利于建立和谐社会；有利于提高个人的道德修养。(3)应进一步弘扬传统文化，去其糟粕，取其精华。1.(2011年上海历史)当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即()A爱无差等 B己所不欲，勿施于人 C君君、臣臣、父父、子子
12、D存天理，灭人欲【解析】B。本题考查历史知识记忆与迁移能力。A项爱无差等是墨家的思想。C项为治国方针，D项属于个人修养问题，故排除A、C、D三项；B项是为人处世的原则，又符合儒家思想。2.(2011年浙江文综)在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。下列各项中，与“小国寡民”相关的是()老子向往的理想社会 屈原追求的“美政”理想 罗马法的基础 雅典民主制的重要条件 A B C D【解析】C。因为老子对人类社会的发展抱着消极悲观的态度，幻想回到“邻国相望、鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的“小国寡民”的社会。屈原的“美政”理想是要修明法度，举贤授能，变法图强。罗马
13、崛起于亚平宁半岛的台伯河畔，与希腊城邦小国寡民的政治体制不同。罗马以蕞尔小邦征服意大利，最后建立了雄霸欧、亚、非三洲的大帝国。在此基础上，罗马人以灵活务实的态度逐步摸索出一整套治理国家的经验，制定出古代世界最为系统完备的法律体系，为丰富和发展西方古代政治文明作出了独特的贡献。雅典民主政治是一种颇为原始的直接民主，它只适用于小国寡民的城邦。由此判断与题意无关。答案选C。3.(2011年福建文综)唐律疏议记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明()A德礼是刑罚的本体 B刑罚是德礼的体现 C德礼相较于刑罚无足轻重 D德礼和刑罚对政教皆不可缺【解析】D。本题的解题关键在
14、于理解材料意思，即“以礼义教化作为治理国家的基本方法，而以刑罚制裁作为治理国家的辅助手段，就犹如早晚四季交替是相辅相成的”，从中可以看出二者对政教的重要性。“德礼为政教之本”，礼义教化作为治理国家的基本方法，德礼是政教的本体，不是刑罚的本体，排除A。“刑罚为政教之用”，刑罚制裁作为治理国家的辅助手段，而不是德礼的体现，排除B。“相须而成者”，说明两者的关系是相辅相成的，排除C。故选D项。4.(2011年烟台一模)儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家
15、思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是 ()A孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼”B孟子主张“民贵君轻”C董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术”D朱熹主张“格物致知”【解析】C。根据题干提供的信息和所学史实，汉武帝为了打击诸侯王国问题，在思想上接受了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”思想，为政治上加强中央集权服务。此题正确选项是C。5.(2011年北京朝阳区高三统考)公元前8前3世纪，在几个古老的文明中心，首次出现了一些对人类进行反省的哲人。下列经典语句能够表明在此期间人的精神觉醒的有()“有思想力的人是万物的尺度”“己所不欲，勿施于人”“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”“吾爱吾师，吾尤爱真理”A B C D【
16、解析】A。根据题干提供的信息和所学史实，“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”是南宋理学大家陆九渊的主张，不符合公元前8前3世纪的时间要求。所以此题正确选项是A。6.百家争鸣即诸子流派之间相互辩难、争鸣，是春秋战国时期一种学术繁荣的表现。下列哪个历史时期也可能出现这一现象()A秦汉 B隋唐 C民国 D清朝【解析】C。本题考查百家争鸣的历史背景，即春秋战国时期大变革、大动乱时期。在思想文化领域的异常活跃。可见民国时期与春秋战国时期背景有类似之处。7.(2011年深圳松岗中学高三测试节选)阅读下列材料：材料一 子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。”论语学而 材料二 古之欲明
17、明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。大学 材料三 圣人千言万语，只是教人从天理、灭人欲。朱子语类 请回答：(1)根据材料一，归纳其论点(不可摘抄原文)。(2)根据材料二，表述影响中华民族几千年的儒家社会道德观。(3)根据材料一、二、三，结合所学，列举汉代儒家思想的新发展。【参考答案】(1)反对暴政，主张“克己复礼”(或主张德政，克己复礼)，以礼治国。(2)修身、齐家、平天下(围绕该主旨的说法都可以)。(3)大一统思想；君权神授、天人感应思想和罢黜百家、独尊儒术思想。【解题方法指导】对于中国古代史的学习，学生普遍存在的困难是阅读古文材料。对于古文材料的阅读和理解方法，概括起来有两种方法可以运用。一是掌握阅读古文材料的方法。掌握古文语法的最基本的规律，比如古文往往是单字来表达意思。“逃跑”在古文中只用“走”字来表达。对于古文中单字的理解有障碍的时候，不妨用它来组词，通过理解组词后的新词来理解其含义。二是对书本涉及的思想家的思想有熟悉的把握，再将所学知识和材料中的信息结合起来理解。