1、第2课 敬业与乐业 写作素材积累 知能优化演练 美文佳作欣赏 第2课 基础自主学案 课堂互动探究 诗海探珠 舟中二首(其一)陈师道 恶风横江江卷浪，黄流湍猛风又壮。疾如万骑千里来，气压三江五湖上。岸上空荒火夜明，舟中坐起待残更。少年行路今头白，不尽还家去国情。诗海探珠【赏析】这首诗的头两句写舟行之险，三四两句以重笔渲染风浪的威势，五六两句表明险境之来，如此突然，难以拒抗。诗的末尾两句作者回想他二十多年以来，历尽人世的坎坷，饱尝行路艰难的滋味，此时此地，诉说不尽还家去国之情，深感进退都不是出于自己的本意。“恶风”“黄流”寓示作者生活环境的险恶，借此表达出作者被罢职后的愤懑之情；“空荒”“待残更”
2、则表达出归家途中的孤寂落寞之感；借“今头白”、情“不尽”表达出韶光已逝、壮志未酬的悲辛。【思考】这首诗表现出作者怎样的复杂情感？【提示】画线部分为思考答案。基础自主学案 一、字音辨识(1)单音字旁骛(w)亵渎(xi d)衔(xin)着层累(li)骈(pin)进佝偻(u lu)承蜩(tio)解剖(pu)儒(r)门强聒(u)不舍(2)多音字乐 乐业l乐器yu 偻佝偻lu伛偻l 禅坐禅chn封禅shn二、字形辨认 禅禅师蝉蝉联 捷直捷睫睫毛渎亵渎续连续缕条分缕析偻佝偻三、词语辨析(1)解剖解释 解剖：为了研究生物体的内部构造或探寻伤病原因而将其剖开；比喻对事物进行深入观察分析。解释：分析阐明，讲解说
3、明；说明理由，分辩。例：作为历史还不长的巡视制度，为了防止走偏，真正起到作用，不妨抓住秭归“巡视组的账单”契机，好好_一下这只麻雀。瑞士国家银行_称，当前瑞郎被过度高估，这将给瑞士经济带来严重的威胁，并且可能会引发通货紧缩的风险。解剖解释(2)羡慕仰慕 二者都有向往之意，都是动词。羡慕：看见别人具有长处、好处或有利条件而希望自己也拥有。仰慕：内心因钦佩而思慕。例：商务部副部长姜增伟说，自己所在的社区还没有这样的菜市场，不仅_，而且主张加快推进。这些改编归根到底都是为了给读者和观众消遣、解闷，作品只要滑稽有趣就行，这也是日本人对这位中国的戏剧大师_倾倒的原因。羡慕仰慕四、词语释义断章取义：_理至
4、易明：_旁骛：_不二法门：_意思是不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。道理极容易明白。不专心，在正业之外还追求其它东西。骛，追求。佛教用语，指直接入道、不可言传的法门，常用来比喻最好的或者独一无二的方法。强聒不舍：_敬业乐群：_饱食终日：_极力唠叨说个没完。强，勉强，硬(做)。聒，声音嘈杂，使人厌烦。对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。吃饱了饭，却整天什么事也不思考，什么事也不干。五、文学常识 1走近作者 梁启超(18731929)，字_，号任公，又号饮冰室主人，广东新会人。中国近代著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学
5、、佛学等诸多领域都有较深的造诣。一生著述宏富，代表作为_。卓如饮冰室合集2资料链接 演讲词，是为准备演讲而写成的文稿，又叫_。演讲词要有针对性、启发性和感染力。内容要充实、鲜明，道理要说得精辟透彻；尽可能采用现身说法，以加强与听众感情上的交流，语言要明白晓畅、朴实自然，并适当采用设问、反问、比喻、引用等修辞方法。演讲稿六、整体预知 课堂互动探究 文脉探究 1“我这题目，是把礼记里头敬业乐群和老子里头安其居，乐其业那两句话，断章取义造出来的。”如何理解这句话的含意？【提示】在中国传统文化中，儒家、道家、释家的精神贯穿始终，成为众多读书人生活处世的标准。梁启超在1922年向上海中华职业学校即将毕业
6、的学生演讲的这篇稿词中的第一句运用了儒家和道家的经典名句，并在第四段中运用了释家的百丈禅师的话，分别从儒、道、释三家阐明敬业的重要性。他将礼记中“敬业乐群”的敬业和老子里头“安其居，乐其业”的“乐业”提出来，共同组成了本篇演讲稿的题目，故说是断章取义造出来的。在此处应注意“业”除指事业，也应扩指我们平常所做的一些小事。2作者怎样阐述什么叫“敬”？如何论述怎样才能做到“敬业”？【提示】第六段作者阐述什么叫“敬”，引用了朱熹的名言“主一无适便是敬”后，紧配上自己的通俗化的解释：“凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。”然后顺理成章地论述凡人类的正当的劳动、正经的事
7、，“其性质都是可敬”的，并举“当大总统”“拉黄包车”这两件事加以证明，侧重点在“凡职业没有不是可敬的”，“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人”。第七段论述怎样才能做到“敬业”，先引用庄子中的语句并作阐述，再举“当木匠做成一张好桌子”和“当政治家的建设成一个共和国家”，“挑粪的把马桶收拾得干净”，和“当军人的打胜一支压境的敌军”这两组例子，说明无论做什么都要“丝毫不肯分心到事外”。接着从反面论述“一个人对于自己的职业不敬”的害处，指出“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”，并引用庄子、孔子的名言，进一步强调敬业的重要。举例和引用的自然结合使文章的说理立于不败之地。
8、3作者举了怎样的例子来论述“乐业”的重要，又是如何论述“乐业”的道理的？【提示】作者在第八段中剖析了生活中常会遇到的感叹“做工苦”这个实例，说明要“从劳苦中找出快乐来”，很自然地点到了“乐业”的“乐”。接着，更深入一步，论述“乐业”的道理，分四点说明“凡职业都是有趣味的”，这是作者的经验之谈，令人信服。紧接着又引用孔子的两句名言进一步证明“人生能从自己职业中领略出趣味”，“生活才有价值”，“这种生活”才算得“人类理想的生活”。4文中在谈到“有业之必要”时，举了孔子和百丈禅师的两个例子加以说明；谈到“凡职业都是有趣味的”时，列举了四个原因加以说明。参照两种写法，根据自己的理解，试着为“有业之必要
9、”列举几条理由或为“凡职业都是有趣味的”提供几个例子。【名师点拨】“有业之必要”的理由：一、可以谋生，使自己在经济上独立，人格上自尊，不需要依赖他人、仰人鼻息、受人牵制；二、使自己的身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊；三、使自己的生活起居有规律，有利于健康养生；四、从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和品性、能力和才干的锻炼；五、事业上的小小成功，都会增强自信心与成就感，给人带来精神满足；六、有创造性的成就，更是对生命价值的最高肯定 “凡职业都是有趣味的”：居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从没有抱怨
10、叫苦而想放弃。5梁氏的“敬业”说，有着矫正世风、改良国民性的积极作用。请联系中国传统文化的背景，谈谈这种说法的意义。【名师点拨】(1)文中“业”义并不局限于狭义的职业。正如作者所言：“凡可以名为一件事的，其性质都是可敬”。所以，“敬业与乐业”的意义，就不只限于正式的谋生职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情，不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。(2)作者“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”的说法值得质疑。人类或个体的生活，并不都是只有“劳作”，“休闲”也是人生的重要内容。而且，随着社会的发展，休闲在生活中所占的比例，还在不断提高。正如“人不是为吃饭而生活”一样，人也不是“为劳动而生活”。(
11、3)中国传统文化是一种有等级色彩的文化，中国人的职业观向来是“万般皆下品，唯有读书高”，人们的读书目的又是“学而优则仕”“朝为田舍郎，暮登天子堂”。这种官本位的文化，极度蔑视普通职业，尤其是体力劳动，人们纷纷以出人头地、显亲扬名为人生价值的实现。因此，课文论述的“敬业”说，有着矫正世风，改良国民性的积极作用。楼主文中说，“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下”；又说“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值”，然而，有人却引用拿破仑的话说“不想当元帅的士兵不是好士兵”。讨论一下，对这个问题究竟应该怎么看。细剖深析沙发文章中，作者认为任何职业不分高下，是劝告那
12、些“坐这山，望那山，一事无成”的人，要脚踏实地、勤恳敬业，才有可能把事情做好，进而体会职业的乐趣和人生的价值。从现实的个人生活幸福考虑，只有这样，才能安身立命(儒家)、获得心灵的宁静与平和(佛家)。而拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。板凳在特定的社会历史阶段，职业分工的确有“尊卑”之别，任劳任怨地“敬业”未必能保证最基本的生存需要与获得尊重；这时候，还要让职业卑贱者“敬业乐业”，不仅不太可能，而且有维护既有等级秩序之嫌。拿破仑的话也有问题：在一支部队里，元帅只能有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都不安心做士兵，都怀揣着元帅梦，这支部队的战斗
13、力也大可怀疑。毕竟，社会所提供的“元帅”职位是少之又少的，如果大多数“士兵”想当“元帅”又当不成，人生岂不尽是一场失败？三楼两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。如果说，梁启超教导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学，那么，拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生观。写作素材积累 论证条理清晰，论据生动有力 这篇演讲词开头提出论题，中间主体部分分两层分别论述敬业和乐业的重要，末尾总结全篇。条理很清晰。主体部分分别论述时，用了序次语“第一”、“第二”，更加清楚地显示出演讲的层次。在证明自己论点的过程中，作者举了多种论据：技法借鉴 有
14、生活中的实例，有古代、外国著作中的事例，有作者亲身经历的卓有成效的经验，还有古人流传至今的名言警句等。这些论据的精彩运用，使演讲词具体、生动，富有说服力。尤其是引用的古代名言警句，具有权威性，使论证更为有力。随堂练笔以“自信”为话题写一段议论性的文字，注意论证的条理性，注意事例的处理要得当，100字左右。1课内素材开发 敬业与乐业 人生应该怎么过？七十多年前，梁启超先生回答了我们，要“有业”“敬业”“乐业”。“有业”就是每个人都应该有正当职业，每个人都要不断地劳动。然后要“敬业”，干一行爱一行，人要“为生活而劳动”，“为劳动而生活”。要“乐业”，对待工作要乐在其中，最终达到最高的境界。素材积累
15、“敬业”“乐业”是对工作的尊重，因为工作本身没有高低贵贱之分，这样的话，干工作的人也就没有高低贵贱之分，关键是要对工作负责，要对工作充满兴趣。适用话题 这则材料可用于“人要敬业”、“要学会乐业”、“干一行爱一行”、“没有职业就没有人生”等有关话题写作中。2鲜活素材速递 郭美美事件 2011年6月20日，新浪微博上一个名叫“郭美美baby”的女孩引起了众人瞩目。她在微博上展示了自己的生活照，从中能看到，她开玛莎拉蒂跑车、在别墅开生日会，皮包、手机、手表都是昂贵的奢侈品。而博主年仅20岁。最引发人们强烈质疑的是她微博认证的身份“红十字会商业总经理”，一个年仅20岁的女孩就当上了总经理，并拥有名包、
16、豪车，财产来源是否和“红十字会”有关？一时间，各种与郭美美、红十字会有关的说法在网络上流传，真假难辨，真相不明。适用话题 这则材料可用于“炫富的背后”、“公信力”、“公众信心伤不起”等有关话题写作中。知能优化演练 守望的角度 周国平 若干年前，我就想办一份杂志，刊名也起好了，叫守望者，但一直未能如愿。我当然不是想往色彩缤纷的街头报摊上凑自己的一份热闹，也不是想在踌躇满志的文化精英中挤自己的一块地盘。美文佳作欣赏 正好相反，在我的想象中，这份杂志应该是很安静的，与世无争的，也因此而在普遍的热闹和竞争中有了存在的价值。我只想开一个小小的园地，可以让现代的帕斯卡尔们在这里发表他们的思想录。我很喜欢“
17、守望者”这个名称，它使我想起守林人。守林人的心境总是非常宁静的，他长年与树木、松鼠、啄木鸟这样一些最单纯的生命为伴，他自己的生命也变得单纯了。他的全部生活就是守护森林，了望云天，这守望的生涯使他心明眼亮，不染尘嚣。“守望者”的名称还使我想起守灯塔人。在奔流的江河中，守灯塔人日夜守护灯塔，了望潮汛，保护着船只的安全航行。当然，与都市人相比，守林人的生活未免冷清。与弄潮儿相比，守灯塔人的工作未免平凡。可是，你决不能说他们是人类中可有可无的一员。如果没有这些守望者的默默守望，森林消失，地球化为沙漠，都市人到哪里去寻欢作乐，灯塔熄灭，航道成为墓穴，弄潮儿如何还能大出风头？在历史的进程中，我们同样需要守
18、望者。守望是一种角度。当我这样说时，我已经承认对待历史进程还可以有其它的角度，它们也都有存在的理由。譬如说，你不妨做一个战士，甚至做一个将军，在时代的战场上冲锋陷阵，发号施令。你不妨投身到任何一种潮流中去，去经商，去从政，去称霸学术，统帅文化，呵叱风云，指点江山，去充当各种名目的当代英雄。但是，在所有这些显赫活跃的身影之外，还应该有守望者的寂寞的身影。守望者是这样一种人，他们并不直接投身于时代的潮流，毋宁说往往与一切潮流保持着一个距离。但他们也不是旁观者，相反对于潮流的来路和去向始终怀着深深的关切。他们关心精神价值甚于关心物质价值，在他们看来，无论个人还是人类，物质再繁荣，生活再舒适，如果精神
19、流于平庸，灵魂变得空虚，就绝无幸福可言。所以，他们虔诚地守护着他们心灵中那一块精神的园地，其中珍藏着他们所看重的人生最基本的精神价值，同时警惕地了望着人类前方的地平线，注视着人类精神生活的基本走向。在天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心仰望天空，守卫土地。他们守的是人类安身立命的生命之土，望的是人类超凡脱俗的精神之天。说到“守望者”，我总是想起塞林格的名作麦田里的守望者。许多年前，当我还是一个大学生的时候，这部小说的中译本印着“内部发行”的字样，曾在小范围内悄悄流传，也在我手中停留过。“守望者”这个名称给我留下印象，最初就缘于这部小说。小说的主人公是一个被学校开除的中学生，他
20、貌似玩世不恭，厌倦现存的平庸的一切，但他并非没有理想。他想象悬崖边有一大块麦田，一大群孩子在麦田里玩，而他的理想就是站在悬崖边做一个守望者，专门捕捉朝悬崖边上乱跑的孩子，防止他们掉下悬崖。后来我发现，在英文原作中，被译为“守望者”的那个词是Catcher，直译应是“捕捉者”、“棒球接球手”。不过，我仍觉得译成“守望者”更传神，意思也好。今日的孩子们何尝不是在悬崖边的麦田里玩，麦田里有天真、童趣和自然，悬崖下是空虚和物欲的深渊。当此之时，我希望世上多几个志愿的守望者，他们能以智慧和爱心守护着麦田和孩子，守护着我们人类的未来。【赏评】在这篇文章里，作者围绕着“守望的角度”主要谈了四个方面的问题：“守望”是人们对待历史进程的一种方式和态度；在历史进程中我们需要守望者；“守望”不同于其他角度但与其他角度一样有其存在的价值；“守望”是历史进程中应该有的寂寞的角度。在此基础上，具体阐述了“守望”的精神特质：与潮流保持着距离，但对于潮流始终怀着深深的关切；关心精神价值甚于关心物质价值；寂寞的怀有忧虑之心，但充满智慧和爱心。本部分内容讲解结束 点此进入课件目录按ESC键退出全屏播放谢谢使用
