1、上一页返回首页下一页阶段1阶段2阶段3三、知之为知之，不知为不知 上一页返回首页下一页知识梳理第 1 步读准字音千言万语总关音诲(hu)女 莒父(Jf)(n)(yu)彫(dio)人皆仰(yn)之人能弘(hn)道上一页返回首页下一页第 2 步识记通假奥妙无穷方块字(1)诲女知之乎(“女”，通“汝”)(2)君子之过也，如日月之食焉(“食”，通“蚀”)(3)无欲速，无见小利(“无”，通“毋”，不要)(4)岁寒，然后知松柏之后彫也(“彫”，通“凋”，衰落)上一页返回首页下一页第 3 步一词多义看我七十二变(1)过君子之过也（犯错误，动词）过犹不及（超过、越过，动词）愿枉车骑过之（拜访，动词）(2)知诲
2、汝知之乎（懂得、明白，动词）知之为知之，不知为不知（懂得，了解，动词）是知也（聪明，形容词）君子一言以为知（通“智”，智慧，名词）上一页返回首页下一页(3)信人而无信，不知其可也（信用、诚信，名词）烟涛微茫信难求（实在、确实，副词）忌不自信（相信，动词）今行而无信，则秦未可亲也（信物、凭证，名词）低眉信手续续弹（任意、随意，副词）上一页返回首页下一页第 4 步古今异义词语的昨天和今天岁寒，然后知松柏之后彫也古义：_今义：承接连词这样以后上一页返回首页下一页第 5 步词类活用词性变异含义迥(1)过而不改，是谓过矣(名词用作动词，犯过错)(2)躬自厚而薄责于人，则远怨矣(形容词用作动词，严格要求)
3、(3)欲速则不达(形容词用作动词，快速完成)(4)足食，足兵，民信之矣(使动用法，使足够、充足)上一页返回首页下一页第 6 步文言句式特殊句式多留意(1)知之为知之，不知为不知，是知也。(判断句)译文：_(2)过而不改，是谓过矣！(判断句)译文：_(3)躬自厚而薄责于人。(宾语前置)译文：_严于要求自己，而少要求别人。懂就是懂，不懂就是不懂，这就是聪明。犯了错误不改正，这就是错误啊！上一页返回首页下一页(4)其何以行之哉？(宾语前置)译文：_(5)于斯三者何先？(宾语前置)译文：_(6)子夏为莒父宰，问政。(省略句)译文：_子夏做了鲁国莒父这座城邑的长官，(向孔子)请教施政方面的问题。它靠什么
4、行走呢？在这三项先去掉什么呢？上一页返回首页下一页整体感知本课所录选文集中反映了孔子的生存大智慧和他的很多观点，诸如：要正视自己的无知，并想方设法改变自己的无知；要勇于承认自己的错误，并努力地改正错误；要严于律己，宽以待人；凡事不能急功近利，欲速则不达；要以诚信为本，取信于人；要坚守自己的志向节操，经得起各种考验；要珍惜时间，努力学习，奋发向上等观点，都闪耀着理性的光辉，给我们以深刻的启示，教会我们如何立身处世。上一页返回首页下一页文脉梳理知之为知之，不知为不知（16节）：处世诚实，知错就改（7节）：严于律己，宽以待人（8节）：戒急进，戒贪欲（910节）：立身、为政、信用为先（1112节）：见
5、微知著，勤奋惜时先贤智慧上一页返回首页下一页文本层析1“知之为知之，不知为不知，是知也”一句给我们怎样的启示？_【答案】这句话出自论语为政，意思是说，懂就是懂，不懂就是不懂。这句话充分体现了孔子的生存智慧。它告诉我们要正视自己的无知，要坦然承认自己的无知，只有这样我们才能学到更多知识。上一页返回首页下一页2文章中“子贡问政”一段表明了孔子怎样的政治观点？_【答案】“子贡问政”一段，孔子对政治概括了“足食”“足兵”“民信”三条，其中“民信”居首要位置，“足食”次之，“足兵”最下，这种排列表现了孔子取信于民的重要的政治思想。其实，正是这种以“信”为首，“足兵”最下的思想，才使得当时争霸的诸侯没有一
6、个采用孔子的施政方针。上一页返回首页下一页3请谈谈你对下列几个句子的理解。(1)人能弘道，非道弘人。_【答案】这句话是说，人能光大道德的含义，而道德不能扩大人的心智。即强调人对“道”的一种主观能动性，应该主动地去实施仁道、道德之事，不要坐等别人对自己实施仁德之事。上一页返回首页下一页(2)不曰“如之何，如之何”者，吾末如之何也已矣！_【答案】这句话的意思是说：做事一定要经过深思熟虑，多问几个“怎么办”。因为只有深忧远虑的人，才能真正想出解决问题的好办法。上一页返回首页下一页(3)岁寒，然后知松柏之后彫也。_【答案】这句话的表面意思是说：到了一年最寒冷的季节，才知道松柏树是最后凋谢的。孔子以此为
7、喻，说明了“烈火见真金”“路遥知马力”“国乱识忠臣”“士穷显节义”的深刻内涵。上一页返回首页下一页4.文中对诚信问题的论述是从哪几个方面来论述的？_【答案】文章一开始就对诚信的问题展开了叙述，以“知”与“不知”表达了自己的观点，即只有明白“知”与“不知”的区别才算真正的智慧；紧接着就如何对待过错的问题表达了自己的看法，同时比较了君子之过与小人之过的区别，这是诚信的重要内容。这几部分的阐述，表明了孔子对诚信的基本观点。上一页返回首页下一页 1.子 曰：“由，诲女 知之乎？知之为知之，孔子说：“仲由，（我）教你的你懂了吗？懂就是懂，不知为不知，是 知也。”不懂就是不懂，这就是聪明。”诲：教导。女：
8、通“汝”。是知也：这就是聪明。是，代 词，这；知，聪明。上一页返回首页下一页2.子 曰：“不 曰如之何，如之何 者，吾末如之何也已矣！”孔子说：“不念叨怎么办，怎么办的人，我拿他没办法了！”如之何：如何，固定结构，对怎么办。3.子 曰：“过 而不 改，是 谓过矣！”孔子说：“犯了错误而不改正，这就是错误啊！”上一页返回首页下一页4.子贡曰：“君子之 过也，如 日月之食焉：过 也，子贡说：“君子所犯的过错，就好比日蚀月蚀：这种过错，人 皆 见之；更也，人 皆仰 之。”人们都看见了；改正了，人们都敬慕他。”君子之过也：过，动 词，犯过错。食：通“蚀”。焉：语气助词。更：改变，改正。仰：敬慕。上一页
9、返回首页下一页5.子夏曰：“小 人之过 也 必 文。”子夏说：“人格卑下的人犯了错，一定会加以掩饰。”也：助词，用在句中表停顿。文：掩饰。6.子 曰：“人能 弘 道，非 道 弘人。”孔子说：“人能够光大道义，而不是道义能够弘扬人。”7.子 曰：“躬 自厚而薄责于 人，则 远孔子说：“严于要求自己而少要求别人，就可以远离 怨 矣！”别人的怨恨了！”躬自：自身、自己。远：形容词使动用法，使远离。上一页返回首页下一页8.子夏 为 莒父 宰，问 子夏做了鲁国莒父这座城邑的长官，（向孔子）请教施政 政。子 曰：“无 欲 速，无 方面的问题。孔子说：“（做事情）不要贪快，不要计较（贪 见 小利。欲速 则
10、不 达，见小利则求）小的利益。（做事情）贪快就达不到目的，贪求小利就大事 不成。”成就不了大事。”莒父（Jf）：鲁国城名，在今山东莒县附近。宰：城邑的长官。无：通“毋”，不要。上一页返回首页下一页9.子 曰：“人而无 信，不知 其 可 也。孔子说：“做人如果没有信用，（我）不知道（他）靠什么去行走。大 车 无 ，小 车无（就像）大车没有车辕和横木衔接的木销子，小车没有车杠 ，其 何以行之哉？”前端与横木相衔接的销钉，它靠什么行走呢？”（n）：古代大 车车辕和横木衔接的木销子。（yu）：古代小车车杠前端与横木相衔接的销钉。何以：以何，凭什么。之：音节助词，无实义。上一页返回首页下一页10.子 贡
11、 问 政。子 曰：“足 食，子贡请教施政方面的问题。孔子说：“使粮食充足，足 兵，民 信 之矣。”使武器装备充足，百姓就会信任政府了。”足食：使粮食充足。足，形容词使动用法，使充足。子贡曰：“必不 得已 而去，子贡说：“（如果）迫不得已一定要去掉（一项），（那么）上一页返回首页下一页于斯 三者何 先？”曰：“去在这三项先去掉什么呢？”孔子说：“先去掉（充足的）兵。”武器装备。”而：连词，表修饰。何先：“先何”的倒装，先（去掉）什么。子贡曰：“必 不得已 而 去，子贡说：“（如果）迫不得已一定还要去掉（一项），（那么）于 斯 二 者 何先？”曰：“去 对于剩下的两项先去掉什么呢？”（孔子）说：“先去掉（充足的）食。自古 皆有 死，民 无 信粮食。自古以来人都是要死的，（但假如）人民不信任政府，不 立。”（那政府就）不可能站得住脚了。”民无信不立：省略句，“民无信（政）不立”。上一页返回首页下一页11.子 曰：“岁寒，然后知松 柏之 后 孔子说：“时令到了寒冷的时候，才知道松柏树是最后彫也。”衰落的。”之：助词，用在主谓之间，取消句子独立性。彫，通“凋”，衰落。12.子 在 川上曰：“逝 者如斯 夫，不 孔子在河边上说：“逝去的时间像这流水，昼夜不舍 昼夜！”停地流淌！”斯：这，指流水。夫：句末语气词，不译。上一页返回首页下一页点击图标进入