1、学案4章末总结一、欧洲宗教改革的必要性1历史渊源(1)中世纪的欧洲，封建割据严重，王权衰弱；天主教会利用各种手段最终确立了对西欧的大一统神权统治，成为欧洲社会发展的严重障碍。(2)中世纪发生的宗教“异端”运动，说明天主教会的神权统治已阻碍了欧洲工商业的发展；宗教“异端”思想反映了市民阶层的愿望和要求，表明宗教改革势在必行。2现实动力(1)经济上：随着生产力的发展与技术的进步，新兴的资本主义萌芽破土成长，封建生产方式开始瓦解。(2)政治上：资产阶级与新贵族开始形成，反对教会和封建贵族的特权，要求结束分裂割据。一些国家的君主也希望摆脱天主教会束缚，加强中央集权。这些都促进了西欧民族国家的发展。(3
2、)思想文化领域：出现了新兴资产阶级反封建、反神权的文艺复兴运动。人文主义者提倡竞争进取精神与科学求知的理念，极大地推动了人们的思想解放与观念更新，构成了对天主教神权的巨大冲击。(4)16世纪西欧的宗教改革把矛头对准罗马教会对欧洲的大一统神权统治，要求通过改革，建立适应民族国家发展的“民族教会”或适应资产阶级兴起需要的“廉价教会”。二、全面认识欧洲的宗教改革1必要性天主教的神权统治阻碍了欧洲社会进步。(1)经济上：占地征税搜刮钱财。(2)政治上：教权大一统，干涉各国内政。(3)思想文化上：垄断教育，钳制思想。(4)社会生活上：教会的影响贯穿教民的始终。2马丁路德的宗教改革(1)主张“因信称义”，
3、反对教皇权威。(2)坚持圣经是唯一权威。(3)认为国家权力高于教权，要求建立本民族的教会。3其他宗教改革(1)加尔文改革：简化宗教仪式，主张“先定论”，建立新的教会组织。(2)亨利八世改革：颁布一系列改革教会的法令，并通过至尊法案。4作用(1)政治上：沉重打击了天主教在欧洲的神权统治，促进了欧洲民族意识的高涨和民族国家的发展。(2)经济上：宗教改革运动中，资产阶级获得天主教会被剥夺的很大一部分财产，促进了资本主义的发展。(3)思想上：否定了罗马天主教会的权威，解放了人们的思想，为资产阶级革命创造了条件。三、宗教改革与社会变革1宗教改革推动社会变革和历史发展欧洲的宗教改革运动，波及原来天主教统治
4、下的欧洲广大地区。尽管这些改革的动机、方式与目的不尽一致，但都对欧洲社会产生了深刻而巨大的影响，推动了社会的变革和历史的发展。2欧洲民族国家的发展和新教的传播(1)宗教改革运动沉重地打击了天主教在欧洲的神权统治，促进了欧洲民族国家的发展。(2)宗教改革以后，出现了路德派，加尔文派和英国国教等新基督教派别，它们统称为新教。新教在很多地方建立了教会，它不再听命于罗马教廷。德意志北部和东北部的许多地方以及瑞典、丹麦和挪威等地都改信路德派、加尔文派则在瑞士、法国和英国等地有很多信徒。新教后来还传播到了北美等地。(3)在宗教改革运动中，各国封建统治者的权力得到加强，圣经纷纷被翻译成当地文字，所有这些都促
5、进了欧洲民族意识的高涨和民族国家的发展。3宗教改革有利于资本主义的发展在宗教改革运动中，天主教会被剥夺的财产很大一部分落到新兴资产阶级手里，促进了资本主义的发展。例如，英国新贵族剥夺了天主教会的大量地产，用于经营资本主义农业，对英国社会经济的变革产生了重要影响。4为资产阶级革命运动创造了条件(1)加尔文教与尼德兰革命：加尔文鼓励人们鄙视懒惰与保守，鼓励积极开拓进取，勤勉敬业，坚持不懈，获取最后成功。所有这些，实际上都为资产阶级的经济活动披上了神圣的宗教外衣。加尔文创建的宗教组织形式也带有民主化的色彩，为新兴资产阶级的政治斗争提供了借鉴。所以，加尔文派成为日后尼德兰革命的旗帜。(2)英国的“清教
6、徒”与资产阶级革命：在英国，日益壮大的资产阶级不满国教成为专制王权的忠顺工具，要求进一步改革，出现了用加尔文教精神来改革国教的主张，要求“清洗”天主教因素的影响，建立廉俭教会，反对专制王权，形成清教运动，信徒称为“清教徒”。17世纪40年代，资产阶级终于打着清教的旗帜，掀起了英国资产阶级革命。一、马丁路德的宗教思想与天主教会的说教有何不同1灵魂得救的方式不同。马丁路德宗教思想的核心是“因信称义”。他认为人的灵魂得救，要靠个人对上帝的虔诚信仰。天主教会认为只有通过教会和教皇才能赎罪，必须靠繁琐的宗教仪式才能使灵魂进入天堂。2对圣经的解释不同。马丁路德坚持圣经是唯一信仰的神圣权威，每个信徒都能自主
7、地阅读和理解圣经，在上帝和圣经面前人人平等。天主教会规定统一的圣经版本，掌握圣经的解释权。3王权和教权的地位不同。马丁路德认为国家权力是唯一合法的权力，世俗统治者的权力应高于教权并支配教权。天主教会鼓吹教权高于王权，干涉各国的政治权力。二、路德与加尔文教义的异同1相同点(1)都否定罗马天主教会的权威，主张“信仰得救”。(2)认为圣经是基督教徒信仰的唯一根据和权威，人人都可以通过圣经直接与上帝联系、交流，不需要教会的中介。(3)主张简化宗教仪式。2不同点：加尔文把“信仰得救”解释为先定论，即人的得救与否完全由上帝预定，人的意志无法改变；人在现世的成功与失败就是得救与否的标志。这种主张彻底否定了天
8、主教会和罗马教皇的作用，鼓舞了新兴资产阶级的进取精神，所以说该教义更符合新兴资产阶级的利益，更为激进。正如恩格斯所言：“加尔文的信条正适合当时资产阶级中最果敢大胆的分子的要求。”三、文艺复兴与宗教改革的比较1相同点(1)产生的时代背景和社会条件相同，都是在西欧封建制度衰亡、资本主义萌芽发展的历史年代；(2)它们都具有反封建的性质，并把矛头对准了天主教会；(3)两者都向古代寻求和汲取养料，人文主义者借助的是古典文化，马丁路德采用“因信称义”的信条；(4)两个运动在与统治者的关系上也是相似的，人文主义者需要教皇、国王、贵族和富商的庇护；宗教改革者与统治者关系更是紧密，马丁路德就是得到萨克森选侯的保
9、护，英国的宗教改革更是在亨利八世的领导下展开的。2不同点(1)在人的问题上，人文主义者与宗教改革者有根本不同的认识：前者认为人是万物的尺度，而后者却强调神的伟大、人的渺小，一切以神为中心；(2)在信仰与宗教宽容的问题上，两个运动是迥然不同的，文艺复兴是一个信仰与思想自由的运动，一开始就容忍了异教文化，而宗教改革不是一个为了自由的运动，各种形式的新教派，几乎都是以另一个权威来取代教皇的权威。例题阅读下列材料：“赎罪券能并且仅仅能免除教会的惩罚；教会能免除教会所加的惩罚，不能免除上帝所加的惩罚。”“赎罪券绝不能赦免罪过；教皇本人无权作此赦免；赦免罪过之权属于上帝。”“赎罪券不能免除上帝对罪过的惩罚
10、；那种权利也仅仅属于上帝自己。”“真正悔改的基督徒勿需赎罪券就得到上帝的赦免；不需要用赎罪券，基督要求每一个人做这种真正的悔改。”马丁路德九十五条论纲请回答：(1)1416世纪，西欧开始从中世纪向近代过渡，请你根据所学知识指出这一时期在西欧发生的重大事件有哪些？(2)从材料中可知九十五条论纲是针对什么问题而发表的？它的内容说明的问题是什么？其发表有何意义？(3)马丁路德宗教改革的结果是什么？题意审读1审材料信息：材料出处是九十五条论纲，即关于赎罪券效能的辩论，此文中路德指出信徒得救，只能靠终生“悔改”。2审题意要求：第(1)问根据所学知识，概括1416世纪西欧发生的重大事件；第(2)问指出九十五条论纲发表的原因，实质及其意义；第(3)问指出马丁路德宗教改革的结果。3回扣教材：马丁路德的宗教改革规范解答(1)资本主义萌芽产生；新航路的开辟；文艺复兴运动的开展；宗教改革运动的开展。(2)罗马教皇兜售赎罪券。否定了教皇和天主教会的绝对权威。它的发表拉开了德国宗教改革的序幕。(3)建立了不受罗马教皇管辖的新教派即路德宗。