1、阶段一阶段三阶段四阶段二阶段五祭十二郎文 本课话题感恩朗读课文中的名段不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。为侄儿的死归罪自己，恸哭长号，告诉侄儿自己已是万念俱灰，仅存替侄儿教子嫁女的心愿而已，这也是感恩于兄嫂对自己的抚养。开头至“曷其有极”一句止，声调急促，一气贯注，一句紧接一句，一字紧接一字，中间无法断开，简直就是顿足捶胸，呼天抢地，悲痛之情发展到极点。积累生活中的素材
2、“绑着”母亲上班的孝子陈斌强母亲得了老年痴呆症，丧失了日常生活能力。儿子陈斌强为了能每天亲自照顾母亲，用一根布条把母亲绑在自己身上，每天骑着电动车行驶 30 公里去学校上班，一连五年，风雨无阻。背诵文学中的名言警句谁言寸草心，报得三春晖。孟郊没有感恩就没有真正的美德。卢梭蜜蜂从花中啜蜜，离开时盈盈地道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。泰戈尔羊有跪乳之恩，牛马有反哺之义。谚语知识梳理第 1 步读准字音千言万语总关音不省所怙(xn)(h)兄殁南方(m)汴州(Bin)曷(h)归取其孥(n)斗斛之禄(h)辍汝而就(chu)窆不临其穴(bin)丞相薨(hn)遽去(j)佐戎(zu)(rn)万乘(sh
3、n)夭其嗣(yo)(s)殒其生(yn)奴婢(b)颍水(yn)尚飨(xin)闻汝丧之七日(sn)第 2 步识记通假奥妙无穷方块字(1)远具时羞之奠(“羞”通“馐”，美味食物)(2)皆不幸早世(“世”通“逝”)(3)敛不凭其棺(“敛”通“殓”，给死人穿衣入棺)第 3 步一词多义看我七十二变(1)致乃能衔哀致诚（表达）将成家而致汝（使来）假舆马者，非利足也，而致千里（到达）(2)幸皆不幸早世（幸运）教吾子与汝子，幸其成（希望）(3)省不省所怙（知道）汝来省吾（探视）(4)始吾年十九，始来京城（最初，初次）汝之子始十岁（才）(5)诚乃能衔哀致诚（名词，诚意）诚知其如此（连词，如果，果真）所谓天者诚难测
4、（副词，实在）(6)其其后四年（代词，那）其竟以此而殒其生乎（语气助词，表反问）吾其无意于人世矣（语气助词，表示揣测）第 4 步词类活用词性变异含义迥(1)东亦客也(名词用作动词，客居)(2)东亦客也(名词用作动词，在东边居住)(3)汝之纯明宜业其家者(名词用作动词，继承的事业)(4)吾少孤(名词用作动词，幼年丧父)(5)吾书与汝曰(名词用作动词，写信、寄信)(6)毛血日益衰，志气日益微(名词作状语，一天天地)(7)恐旦暮死(名词作状语，在早晚)(8)莫如西归(名词作状语，向西)(9)而视茫茫(动词用作名词，视力)(10)吾兄之盛德而夭其嗣乎(使动用法，使死亡)(11)长吾女与汝女(使动用法，
5、使长大、养育)(12)其竟以此而殒其生乎(使动用法，使死亡)(13)将成家而致汝(使动用法，使来)第 5 步古今异义词语的昨天和今天(1)吾与汝俱少年古义：_。今义：人十岁左右到十五六岁的阶段。(2)如此孩提者，又可冀其成立邪古义：_。今义：组织、机构等筹备成功，开始存在。指青年男子，与“老年”相对成长立业(3)毛血日益衰，志气日益微古义：_。今义：追求上进的决心和勇气。(4)虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣古义：_。今义：连词，表转折。(5)将成家而致汝古义：_。今义：(男子)结婚；成为专家。意志和元气，精神虽然这样，是两个词安家(6)几何不从汝而死也古义：_。今义：几何学的简称。(7)
6、未可以为信也古义：_。今义：认为。(8)明年，丞相薨古义：_。今义：今年的下一年。多少(日子)，指过不了多久把作为第二年(9)动摇者或脱而落矣古义：_。今义：不稳固，不坚定。(10)汝时尤小，当不复记忆古义：_。今义：保持在脑子里的对过去事物的印象。(11)少而强者不可保古义：_。今义：坚强的人(心理上)。牙齿松动记得，记住强壮的人(生理上)第 6 步文言句式特殊句式多留意(1)从嫂归葬河阳(省略句、状语后置)译文：_。(2)吾佐戎徐州(省略句、状语后置)译文：_。(3)惟兄嫂是依(宾语前置句)译文：_。跟着大嫂回到河阳安葬大哥我在徐州节度使手下协助军务只有依靠大哥大嫂(的抚养)(4)吾实为之
7、，其又何尤(宾语前置句)译文：_？(5)吾佐董丞相于汴州(状语后置句)译文：_。(6)吾念汝从于东(状语后置句、省略句)译文：_。这实在是我造成的，又能怨谁呢我在汴州辅助董丞相我推想你到东边来跟随我常识速览识作者简介韩愈(768824)，字退之，邓州南阳(今河南南阳)人，世称韩昌黎。唐代“古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为“唐宋八大家之首”，与柳宗元并称“韩柳”主要作品著有韩昌黎集四十卷，外集十卷，师说等探背景韩愈三岁丧父，由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守
8、，历经患难，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，于是写下这篇祭文。巧识文祭 文祭文是古代的一种文体，是在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业绩，寄托哀思，激励生者。而韩愈的这篇祭十二郎文，尽脱窠臼，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，宣泄十二郎之死带给他的莫大哀痛。这种对祭文文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情至胜”的鲜明艺术特色。质疑手记预习完成后，请将
9、你的疑问与“小伙伴们”探讨交流：疑问 1：解惑：疑问 2：解惑：疑问 3：解惑：整体感知作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己对凄苦的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理，疑神明，疑生死之数，乃至疑后嗣之成人立业，极写内心的辛酸悲痛。文脉梳理文白对译 年、月、日，季父 愈闻 汝丧之 七日，某年某月某日，叔父韩愈听到你去世的消息的第七天，乃 能 衔 哀 致诚，使建中 远 具 才能够怀着悲痛（向你）表达诚意，我派建中从远道备办应时 羞 之 奠 ，告 汝 十二郎 之 灵：
10、时的鲜果佳肴作为祭品，在你十二郎的灵位前倾诉衷情：年、月、日：应为“某年某月某日”。古人起草时通常省写具体时间，待誊抄时补上。季父：叔父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序。韩愈在兄弟中排行最小，故对十二郎自称为季父。丧（sn）：死，逝世。乃：才。衔（xin）：含，这里是怀着的意思。致：表达。诚：诚意。建中：韩愈的仆人。远具：从远方备办。奠（din）：祭品。灵：灵位。呜呼！吾 少 孤，及 长，不 省 唉！我从小就失去了父亲，到长大成人，不知道父亲所 怙，惟 兄 嫂 是 依。的模样，只有依靠大哥大嫂（的抚养）。少（sho）：小。孤：古人以幼年丧父为孤，韩愈三岁丧父，由兄嫂抚养长大。省（xn）：知道
11、。所怙（h）：指所依靠的父亲（其实也包括母亲）。怙，依靠。惟兄嫂是依：只有依靠兄嫂。“惟是”是文言文中宾语前置的一种句式。中 年 兄 殁 南 方，吾与汝俱幼，从 嫂 归大哥正当中年的时候就死在南方，我和你都年幼，跟着大嫂葬 河 阳。既 又 与 汝就食江南，零 丁回到河阳安葬大哥；不久又同你一起到江南谋生，孤苦伶仃 孤 苦，未尝 一日 相 离 也。（没有依靠，生活困难），我们也从来不曾有一天分开过。兄殁南方：韩会在大历十二年死于韶州（现在广东韶关）刺史任上，时年四十一岁。殁（m），死亡。河阳：县名，在今河南孟县，韩愈的故乡，故称归葬。(“葬”后省略介词“于”，同“河阳”一起构成状语后置结构）。既
12、：不久，后来。就食江南：到江南谋生。就，向，归。江南，指长江以南的宣州（今安徽宣城，是韩家的田宅庄园之所在，唐代属江南西道）。唐德宗建中二年，北方几个节度使叛乱，韩家避难到宣州庄园。零丁孤苦：“零丁”与“孤苦”为同义复词。吾上 有 三兄，皆 不幸早世。我上面有三个哥哥，都不幸过早去世。承 先人 后者 ，在 孙 惟 汝，在 子 惟吾。接续祖宗香火的人，在孙辈中只有你，在儿辈中只有我，早世：早死。世，通“逝”。先人：指韩愈已经死去的父亲。两 世 一 身，两代人中都只有一个男丁，形 单影只。嫂 尝抚汝指吾而 言曰：“韩氏两世，好不形影孤单。大嫂曾经抚摸着你又指着我说：“韩家两代，惟 此 而已！”只有
13、你们两个了！”两世一身：指韩家子、孙两代都只剩一个男丁。汝时尤小，你那时太小，当 不复 记忆；吾 时 虽 能 记 忆，一定不再记得了；我当时即使能够记住（这些话），亦未 知 其 言 之 悲也。也不明白嫂嫂的话中所包含的悲痛啊！吾年 十九，始来京城。其后四年，而归 视汝。我十九岁那年，才来到京城。此后四年，才回家去看望你。又 四年，吾 往 河 阳省坟墓，遇 汝 从 嫂 丧又过了四年，我去河阳探望祖先坟墓，遇着你护送大嫂的灵柩来 葬。回河阳安葬。始来京城：指韩愈在唐德宗贞元二年（786）到京城长安参加进士考试。其后：此后。省（xn）：探望。又 二年，吾佐董丞相于汴州，又过了两年，我在汴州辅助董丞相
14、，汝来 省吾，止一 岁，请归取 其 孥。你来探望我，住了一年，你要求回家去迎接妻子儿女。明 年，丞 相 薨，吾去汴州，汝 不果来。第二年，董丞相去世，我离开汴州，结果你没有来成。董丞相：名晋，字混成，曾任御史中丞、御史大夫，兼任汴州刺史。止：留居。孥（n）：妻子儿女的统称。薨（hn）：唐代二品以上官员去世都称薨。去：离开。果：成为事实，实现。是 年，吾 佐 戎 徐 州，使 取这一年，我在徐州节度使手下协助军务，派去接汝 者 始 行 ，吾 又 罢 去，汝 又 不果来。你来的人才动身不久，又被解除官职离开徐州，结果你又没有来成。佐戎：辅佐军务。吾又罢去：贞元十六年（800）五月，张建封死，韩愈离开
15、徐州。罢，解除官职。吾念汝从于东，我推想你跟我到东亦客也，不可以 久；东部地区来，在这里也是客居异乡，不能够停留太久；图 久 远 者，莫 如 西 归，（如果）从长远打算的话，还不如返回西部老家，（等）将 成 家 而 致 汝。将来（我）把家安置妥当了再接你来（一起生活）。东：指汴州、徐州，均在韩愈家乡河阳之东。西：指老家河阳。成家：安家。呜呼！孰 谓 汝唉！谁会料到你 遽去 吾 而殁乎！吾与汝俱少年，以 为 虽暂相别，竟突然离开我而死去了呢！我和你都还年轻，认为虽然暂时分别，终 当 久 相 与 处。故 舍 汝但最终必定会长久地一同住在一起，所以才离开你而旅食京师，以 求 斗斛之禄。来到京城谋生，
16、用（这种方式）求微薄的俸禄遽（j）：急、突然。少年：古代指青年男子，与“老年”相对。旅食京师：客居京城谋生。旅食，在外地谋生。斗斛之禄：形容微薄的俸禄。斗、斛都是量器。禄，官吏薪俸。诚 知 其如此，虽 万 乘之如果知道会是这样，即使让我做地位最高的 公 相，吾 不 以 一 日辍汝而就也。公卿和宰相，我也不会因此离开你一天而去就职上任的！诚：如果，果真，表示假设。万乘（shn）：万辆车子，指车马很多。公相：公，指公卿。相，指宰相。辍汝而就：离开你而就职。辍，停止，这里指离开。就，就职上任。去年，孟 东 野往，吾 书 与 汝曰：去年，孟东野前往江南，我写信（托他捎）给你说：“吾 年 未 四十，而
17、视 茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。“我的年龄不到四十岁，但视力已经模糊，头发灰白，并且牙齿松动。孟东野：即孟郊，唐代著名诗人，韩愈的好友。当时孟郊赴任溧阳尉，十二郎在宣州韩家庄园，两地相距不远，所以韩愈托请孟郊带信给十二郎。视茫茫：形容视力模糊。发苍苍：形容头发灰白。念 诸父与 诸兄，皆 康强 而 早世，想起伯叔父他们和两位哥哥，都是身体健壮的人，却过早地去世，如 吾 之衰者，其 能 久 存 乎？像我这样衰弱的人，怎么能够长久地生存下去呢？诸父：伯父叔父辈。康强：身体健壮。吾 不 可去，汝不肯 来，我不能离开这里，你又不情愿来这里；恐 旦 暮 死，而 汝 抱 无涯之戚也。”恐怕我早晚有一天死去了
18、，使你心里存着无穷无尽的忧伤。”恐：担心。旦暮：早晚，喻在短暂的时间之内。抱无涯之戚：忍受无穷的忧伤。孰 谓谁知道年轻的少 者 殁 而长者存，强 者 夭 而（你）死了却让年长的（我）活着，身体强健的（你）早死，可体弱病 者 全 乎？多病的（我）反倒还保全了？夭：早死。全：保全。呜呼！其信然邪？其梦邪？其传 之非 其 真邪？唉！这是真的呢？还是做梦呢？还是传来的消息不一定真实呢？其：在这里有两种用法。一种是用于表示并列的问句之首，表示选择，可以译为“还是”“是（还）是”。一种是用在句子中间，表示希望的语气，作副词用，可译为“一定”。信然：真实，确实。信 也，吾兄之 盛 德而 夭 其嗣乎？如果是真
19、实的，我兄长品德美好却怎么会夭折他的后代呢？汝 之 纯 明 而 不 克 蒙 其泽乎？你纯正明智却怎么不能够蒙受你父亲的恩泽恩惠呢？少者 强者 而 夭殁，长者 衰 者 而存全乎？年轻身强的却夭折死亡，可是年长体弱的却活下来了呢？未 可以为 信也！我不能认为这是真实的啊。嗣（s）：继承人。纯明：纯正明智。克：能够。蒙：承受、蒙受。泽：恩泽。梦 也，传之 非 其 真也，东 野 之 书，如果是做梦，传来的消息不一定真实吗？那么，孟东野的书信，耿 兰 之报，何 为 而 在 吾侧也？耿兰的报丧信息，为什么却偏又在我的身边呢？耿兰：十二郎的仆人。何为，即“为何”的倒装。侧：身边、旁边。呜呼！其 信 然 矣！
20、吾兄 之唉！看来这是真的了！我兄长怀有 盛 德 而 夭 其嗣 矣，汝之纯明宜业其家者，美好品德却过早地死去他的后代了，你纯正明智应该继承家业，不 克 蒙 其 泽矣。所 谓 天 者却不能够蒙受我兄长的恩泽了！这就是人们所说的，老天诚 难 测，而 神 者 诚难 明矣。所 谓 理 者爷真是太难揣测了，神灵也真是太难显灵了！这就是人们所说的，不 可 推，而 寿 者不可 知 矣。事理不能够推究，年寿大小也不能预先知道了！宜业其家：应该继承先人的家业。虽 然，吾 自今 年 来，苍 苍者 或化而即使这样，我从今年以来，灰白的头发已经变为白矣；动摇 者或脱而落矣 ，毛 血日益 衰 ，为全白了，松动的牙齿已经脱
21、落了，体质一天天变得更加衰弱，志气 日益 微，几 何 不 从 汝 精神一天天变得更加萎靡，过不了多久我也可能会跟在你而 死 也？后面就死去了啊！日：时间名词作状语，一天天地。志气：精神。几何：古今异义词，这里指过不了多久。从：动词，跟从。死 而 有 知，其 几人死后如果有知觉，那么我们当前分离的痛苦 何 离？其 无 知，悲就没有多少时间了。死后如果没有灵魂知觉，这种不 几 时，而 不悲 者 无 穷期矣。悲伤也不会有太多时间，那么不哀痛的时间就无穷无尽了！死而有知：死后如果有知觉。汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而 强 者 不你的儿子才十岁，我的儿子才五岁，年轻力壮的人尚且不能 可 保，如此 孩
22、提者，又 可 冀 其 保全活下来，像这样幼小的孩童，又怎样可以期望他们成 立邪？呜呼哀哉！呜呼 哀哉！成长立业呢？唉，可悲啊！唉，可悲啊！始：时间副词，才，仅。少而强者：年轻力壮的人。这里指十二郎。孩提：幼儿，儿童，年龄在十二岁以下。冀：希望。汝 去 年 书云：“比得 软脚病，往往 而剧。”你去年写给我的信中说：“近来得了软脚病，常常剧烈疼痛。”吾 曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”我（写信对你）说：“这种小病，江南的人一般都会患上。”未始 以 为 忧也。呜 呼，其 竟 以 此 而 殒我从开始就没有替你担忧。唉！难道最终会因为这个病就夺去了你的其生乎？抑 别 有 疾 而 至 斯性命么？还是另
23、外有其他什么疾病才使你到失去性命 乎？这个地步呢？比：近来。剧：（疼痛）剧烈。是疾也：这是一种小病。是，指示代词。疾，古时称小病为疾。也，语气助词，无实义。未始以为忧也：即“始未以（之）为忧也”。竟：时间副词，终究，最后。殒（yn）：死亡，使动用法，使死亡。抑：或者，还是，表选择关系的连词。汝 之书，六 月 十 七日 也；东 野你的书信，是去年六月十七日写的。孟东野 云，汝殁以 六月二 日；耿 兰之报 无月日。（在信中）说：你去世是今年六月二日；耿兰的报丧单上没有月日。盖 东 野 之 使 者 不 知 问 家 人 以 月大概那是因为东野派到宣州的使者，不知道向家人问（你去世的）月日，如耿兰之 报
24、，不知 当 言 月 日。日；而耿兰的报告，不知道应当说明具体时间。也：表判断或陈述。以：在，表时间的介词。盖：大概，表猜测。如：而，表转折。东野与吾书，东野给我的信，乃 问 使 者，使 者 妄 称 以可能问过送信人关于时间的问题，使者就胡乱说出一个时间 应 之 耳。其 然乎？其 不 然 乎？来回答他算了。是这样的呢，还是本来就不是这样的呢？妄称以应之：信口胡诌来应付他。妄，胡乱。以，表顺承。今 吾 使 建 中 祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。现在我派建中来祭奠你（的亡灵），抚慰你的遗孤和乳母，彼 有 食 可 守，以 待 终丧，他们有钱粮可以守到你的丧期结束，那就等到丧期结束后则待终丧而取以来；如 不
25、能 守以终丧，则 遂取以来。我就去把他们接来；如果不能守到丧期完毕，那就立即接他们来。其余 奴婢，并 令 守 汝丧。吾 力 能改葬，其他的奴婢，一同让他们为你守丧。我有能力给你改葬，终 葬汝于先人 之 兆，然 后 最终会把你安葬在祖先的墓地，这样做了以后，才能让奴婢们 惟 其 所愿。按自己的意愿或留或去。吊：抚慰。遂：立即，时间副词。兆（zho）：也作“垗”，本指墓地的界域，这里指墓地。呜呼！汝 病 吾 不知 时，汝 殁 吾不知唉！你得病我不知道是什么时候，你去世我不知道是日，生 不 能相养以共居，什么日子，你活着的时候我们不能互相照顾，住在一起，殁 不 能 抚 汝 以 尽 哀，你死了我没能够
26、抚摸你的尸体哭诉来表示哀悼，敛 不 凭 其 棺，窆 不 你入殓时我不能在棺材旁（守灵），你入土为安时我没有临 其 穴。亲自送你到墓穴。敛：通“殓”，指给死人穿衣入棺。凭：临。吾 行我的所作负 神 明，而 使 汝夭。不 孝所为对不起神明，反而让你短命而死，我（对父兄）不孝敬、不 慈，而不得与汝相养 以 生，（对侄儿）不慈爱，因而不能同你互相照顾，共同生活，相 守 以 死。一 在 天 之 涯，一 在 地之角，互相守护直到老死；我们两人一个在天的边上，一个在地的角落，生而影不 与 吾 形 相 依，死 而 魂 不 与你活着的时候不能与我形影相依，死后你的灵魂不能吾梦相接 ，吾 实 为 之，其 又 何尤
27、！在我梦中出现，这实在都是我造成的，又能怨谁呢！彼苍者 天，曷 其 有 极！那苍天啊，（我的悲痛遗恨）什么时候才有个尽头呢！行：所作所为，动词作名词。天之涯、地之角：形容相距遥远，不能见面。影、魂：指十二郎的身影、灵魂。尤：怨恨。自今已往，吾 其 无 意从今以后，我大概也没有什么意趣在于 人世矣！当 求 数 顷 之 田于伊、颍之上，世间混日子了！应当在伊水、颍水一带置办几顷田地，以待余 年。教 吾 子 与汝子，幸 其 成；来消磨剩下的日子，教育我的儿子与你的儿子，期望他们长大成才，长 吾 女 与 汝女，待 其 嫁，如 此而 已。抚养我的女儿和你的女儿，一直等到她们嫁出去，就这样了结算了！其：语
28、气助词，表示揣测。人世：人世间的事，意在指做官之类。顷（qn）：田地每一百亩为一顷。伊、颍（yn）：伊水、颍水，都在今河南省境内。这里指韩愈的家乡。呜呼，言 有 穷 而 情 不 可 终，唉！话有说完的时候，悲伤的感情却不会有终结的时候，汝 其 知 也邪？其不知也 邪？呜呼哀哉！你是知道（这种情况呢）？还是不知道呢？唉，可悲啊！尚 飨！你的灵魂来享用这些祭品吧！飨：鬼神享用祭品。精析文本1文章从哪些方面写了韩愈的家境身世？请从文中找出有关的句子。对应考点：考查把握文章的内容 【答案】家境身世具体表现(相关文句)少年孤苦“吾少孤”“惟兄嫂是依”“零丁孤苦”“两世一身，形单影只”“在孙惟汝，在子惟吾
29、”聚少离多“其后四年，而归视汝”“又四年，遇汝从嫂丧来葬”“又二年，汝来省吾，止一岁”“吾去汴州，汝不果来”“吾佐戎徐州，汝又不果来”未老先衰“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”“吾自今年来，苍苍者或化而为白矣；动摇者或脱而落矣，毛血日益哀，志气日益微”子女年幼“汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？”“教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁”2.作者在课文中从哪些角度或侧面描述了叔侄间的交往与相处情状？对应考点：考查把握文章的内容 【答案】(1)作者从自己的身世写起，然后交代了十二郎的有关情况。作者告诉我们这样一个现实状况，他与十二郞孤苦伶仃，
30、相濡以沫，以维系韩氏一门的延续与发展，责任何其重，其情何其悲，其状又是何其哀。(2)详写韩愈与十二郞之间成年后的三次相聚与别离，其中三次别离又有不同的描述和感受。十多年间，叔侄间仅有三次相聚，以第三次聚首一年为最长，另外两次相聚的时间都很短暂。作者的怨尤之情凄婉动人，悔疚之语随心而发。(3)作者在文中插叙了一段书信中的话，抒写了十二郎之死出乎自己意料的诧异和难以置信之情。“少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也！”面对残酷的现实他不敢相信而不得不信，除了两鬓平添几缕白发以外，也只能喟叹命运，感慨人生的冷酷无情了。这样，三个层次依次铺写开来，写出了叔侄之间的悠悠深情，如杜鹃啼血，给人以心
31、灵上的震撼。3十二郞之死，已是不争的事实，为什么作者还要反反复复地推究死因、推 测 死 期，甚 至 对 死 讯 本 身，也 疑 其 非 真 而 梦？诵 读 第 五 段，体 会“邪”“乎”“也”“矣”等虚词在传情达意中的作用。对应考点：考查文章的表达技巧 【答案】(1)推究死因、推测死期、疑死讯非真而梦，均反映出作者对十二郎忆念之深。(2)第五段中，写自己惊闻噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心态，突出了侄儿之死在作者心中引起的五雷轰顶般的剧烈震荡，以及确信死讯后五内俱焚般的巨大悲恸。这一段中，先连用三个“邪”字，紧接着是三个“乎”字，四个“也”字和五个“矣”字，这样接连不断地使用语气词，恰如古人
32、所评，“句句用助辞”而“反复出没”“如怒涛惊湍，变化不测”，既增强了节奏感，也使表达的感情更加强烈，更能打动人心。4作者的痛悼之情主要表现在哪几个方面？对应考点：考查文章的思想感情 【答案】(1)悲叹家族人丁不兴之情。父母早亡、兄殁南方、两世一身等早已令他体会到家境凄凉之悲了，而如今侄儿又撒手西去，儿子、侄孙尚年幼，韩氏能支撑门庭的只有韩愈自己，家族之事务连个商量的人也找不到。这无限的孤独怎不使他悲从中来，进而想到“无意于人世”呢？(2)悔恨愧疚之情。作者与十二郎，几欲相见团聚，但由于种种原因，却未能遂心，这不能不引起作者的悔恨。作者“生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀”，愧对神明，愧对父兄，
33、也愧对十二郎，以至于痛极生悲。(3)表达自身宦海沉浮之苦和人生无常之情。作者奔走仕途，求食求禄，因而别多聚少，以至于抱憾终生；作者年龄比十二郎大，身体比十二郎弱，但“少而强者不可保”，哀叹人生之无常，体现了切肤之痛。(教师用书独具)写法借鉴1写作特色内心独白祭十二郎文以叙事来传情，陈情于事，寓理于情。把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。全文大多以内心独白，向死者诉说的口吻写成，哀家族凋落，哀自己未老先哀，哀死者早夭，极写内心的辛酸悲痛。定义：内心独白，原本是戏剧术语，即规定情境中人物行动过程的思想活动；在文学中，是人物语言的表现形式之一，即内心独白
34、是指人的自思、自语等内心活动。作用：(1)通过人物内心表白来揭示人物隐秘的内心世界。(2)能充分地展示人物的思想、性格，使读者更深刻地理解人物的思想感情和精神面貌。2写法指点(1)内心独白要个性化，要符合人物的性格、思想等。(2)注意直接独白与间接独白的不同，选择适当的方法。3迁移应用运用内心独白的方法写一段文字，描写一个迷茫、忧郁的“我”的形象。【答案】今天，我照常坐在电脑前，往事一幕幕清晰地在脑海里浮现，有些事不知道是喜还是忧，甚至有的时候自己会傻笑好一会，我总感觉自己有种要堕落的感觉，不知道以后我该怎么做，前面的路一片迷茫，是雾太大吗？挡住了前面的路，还是我真的已经失去了方向？不知道是什
35、么时候我对自己变得这样的不自信，变得我都不知道我是谁了，曾经的我会很自信地说：“我一定可以的！”可现在的我却这样的不信任自己，总会害怕失败。我相信总有一天我还会再站起来！佳作领悟读韩愈梁 衡韩愈为“唐宋八大家”之首，其文章写得好是真的。所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的。就连他写的奏折，也比一般为官者讲究些，于理、于情都特别动人，文字铿锵有力。他的那篇谏迎佛骨表，有一股不怕鬼、不信邪的凛然大气和献身精神。但是，韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗就越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。因为这不同于
36、一般的逆境，一般的不顺，比之李白的怀才不遇，柳永的屡试不第要严重得多。他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又一下子被推到无底深渊，其心情之坏可想而知。他在过蓝关时写了那首著名的诗：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。这是给前来看他的侄孙写的，其心境之冷可见一斑。但是，当他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏。就气候水土而言这里还算富庶，但由于地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。于是他到任之后，就如新官上任一般，连续干了四件事，一是驱除鳄鱼，大除其害。二是兴修水利，推广北方先进耕作技术。三是赎放奴
37、婢。他下令奴婢可以工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴。四是兴办教育，请先生，建学校，甚至还“以正音为潮人诲”。当其获罪海隅，尚能心系百姓，真是难能可贵了。一个人为文不说空话，为官不说假话，为政务求实绩，这在封建时代难能可贵。应该说韩愈是言行一致的。他在政治上高举儒家旗帜，是个封建传统思想道德的维护者。传统这个东西有两面性，当它面对革命新潮时，表现出一副可憎的顽固面孔：而当它面对逆流邪说时，又表现出撼山易撼传统难的威严。韩愈也是这样，他一方面反对王叔文的改革，一方面又对当时最尖锐的两个社会问题，即藩镇割据和佛道泛滥，深恶痛绝，坚决抨击。他亲自参加平定叛乱。到晚年时还以衰朽
38、之身一人一马到叛军营中去劝敌投诚，其英雄气概不亚于关云长单刀赴会。他出身小户，考进士三次落第，第四次才中进士，在考官时又三次碰壁，乌纱帽得来不易，按说他该惜官如命，但是他犯上直言，被贬又继续尽其所能为民办事。这是中国知识分子的传统，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不浪费生命。他又倡导古文运动，领导了一场文章革命，他要求“文以载道”“陈言务去”开一代文章先河，砍掉了骈文这个重形式求华丽的节外之枝，而直承秦汉。他既立业又立言，全面实践了儒家道德。人生的逆境大约可分四种：一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦，怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身处绝境。处逆境之心也分四种：一是心灰意
39、冷，逆来顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之，尽力有为。韩愈是处在第二、第三种逆境，而选择了后两种心态，既见心明志，著文倡道，又脚踏实地，尽力而为。一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步连在一起时就价值无穷，就被社会所承认。于是，我心中也渐渐泛起这样的四句诗：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。八月为民兴四利，一片江山尽姓韩。点评：梁衡的文化散文美不胜收，这篇文章除了正面叙述有关史实之外，还用文学笔法为我们描述了一个身处逆境、不怨天尤人、爱民如子的知识分子形象。此外，作者还从不同角度烘托这一形象。一是与同处逆境的屈原、李白作对比，凸显韩愈的坦然；二是从人对逆境的心态赞美韩愈的精神。1悟行文中的铺垫开篇从韩愈的遭遇写起，通过其忠心耿耿与其遭贬潮州作对比，一个仕途悲剧形象立于世人面前，为下文赞其身处逆境仍爱民如子的高尚品格做铺垫。2悟行文中的总结作者对作品人物的艺术开掘，正显示出了作者本人对这些历史伟人由衷的情感和深沉的怀念，让读者感受到作者的心灵在伟人的情怀中陶冶、共鸣。文章结尾提出人生四逆境：“生活之苦”“心境之苦”“事业受阻”“存亡之危”，又颇有见地地揭示处逆境之势的心态：“心灰意冷”“怨天尤人”“见心明志”“泰然处之”。我们看到了作者深邃的洞察力，也看到了“八月为民兴四利，一片江山尽姓韩”的内在意义。阶段五 点击图标进入